Đông Hán những năm cuối, Kiêu hùng chí, quyển thứ nhất, Ta bản Hiếu Liêm lang 1052. Ranh giới văn minh và dã man trong lòng Tào Hưu chưa bao giờ rõ ràng đến thế. Artha Mị đã chiến tử.
Kiểu chết này vô cùng oanh liệt, từ xưa đến nay, được người đời ca ngợi.
Đương nhiên, điều này đòi hỏi tính chất chiến tranh phải tương đối cao. Chỉ khi chiến đấu trong một cuộc chiến tranh chính nghĩa, liên quan đến sự sống còn của quốc gia và dân tộc, thì cái chết mới đáng được tôn vinh.
Từ góc độ của bộ tộc Côn Di nhỏ bé mà nói, Artha Mị không hề nghi ngờ là một người hùng oanh liệt, bởi vì hắn chiến đấu vì sự sinh tồn của mọi người.
Nhưng từ góc độ của quân Liên Hiệp Tây Vực mà nói, Artha Mị chính là điển hình của "gặp quan tài không đổ lệ", "chó cùng rứt giậu".
Bọn chúng vô cùng tức giận trước sự kháng cự của Artha Mị, bởi vì sự kháng cự đó gây ra tổn thất lớn cho chúng, một tổn thất mà chúng không muốn chấp nhận.
Vì vậy, khi sự kháng cự của Artha Mị bị dập tắt, những gì chờ đợi bộ hạ của hắn là một cuộc tàn sát điên cuồng.
Những người già yếu tàn tật đã mất đi người bảo vệ, việc tự bảo vệ mình đã khó khăn, đối mặt với quân Liên Hiệp Tây Vực đang giết người đến đỏ mắt, họ căn bản không có sức phản kháng.
Cái gọi là chiến lợi phẩm, chẳng phải là những người già yếu tàn tật và tài sản của họ sao?
Bò dê của họ, lều vải của họ, vật dụng hàng ngày, của cải của họ, bao gồm cả chính bản thân họ.
Tào Hưu hứa hẹn với các nước Tây Vực chẳng phải là như vậy sao?
Vì vậy, Tào Hưu ước thúc quân Ngụy, ra lệnh cho quân Ngụy xếp hàng, không tham gia vào cuộc đại đồ sát thảm khốc này, sau đó thờ ơ lạnh nhạt nhìn mọi chuyện xảy ra, không can thiệp vào hành vi của quân đội các nước Tây Vực.
Tào Hưu nghe Quách Bằng kể về những chuyện đã xảy ra khi Quách Bằng còn dưới trướng Lư Thực bình định loạn Hoàng Cân.
Những binh lính đó sau khi đánh bại quân Khăn Vàng đã tiến hành cướp bóc và tàn sát gia quyến Khăn Vàng một cách cực kỳ tàn ác, số gia quyến Khăn Vàng chết ở đó còn nhiều hơn cả quân Khăn Vàng.
Nguyên nhân rất đơn giản, bởi vì những gia quyến này bản thân được định nghĩa là chiến lợi phẩm, cũng không khác gì tài sản của họ.
Quân đội khi đó và quân Ngụy hiện tại đã có sự thay đổi nghiêng trời lệch đất.
Khi đó, binh sĩ không biết chữ, bất kỳ khái niệm gì đối với họ đều không tồn tại.
Những tướng lĩnh và binh sĩ Ngụy sống trong thời điểm hiện tại đã trải qua hơn mười năm kỷ luật nghiêm khắc và giáo dục văn hóa, dưới sự hun đúc không ngừng của Quách Bằng về khái niệm "quốc gia" và "dân tộc", dần dần nắm giữ ý thức quốc gia và ý thức dân tộc rõ ràng.
Họ bắt đầu nhận ra sự khác biệt giữa tác chiến đối nội và tác chiến đối ngoại, ý thức được sự khác biệt giữa nội chiến và ngoại chiến.
Trước khi Quách Bằng thành lập quân Ngụy, những khái niệm như vậy không hề tồn tại. Trước khi Tào Hưu gia nhập quân Ngụy và tiếp nhận giáo dục, hắn cũng không biết những khái niệm này tồn tại.
Sự hình thành khái niệm về người Hán vẫn là một quá trình vô cùng dài.
Ít nhất là vào thời Lưỡng Hán, do giao thông cực kỳ lạc hậu và thông tin bế tắc, cách cục chính trị "lấy quận làm nước" hình thành, đối với người dân tầng lớp dưới, người của các quận khác nhau giống như người của các quốc gia khác nhau vậy.
Phần lớn sự đồng thuận của quần thể chủ yếu thể hiện ở cấp quận, chứ không phải cấp châu, càng không phải là quốc gia Hán.
Họ gọi Thái Thú là "phủ quân", một quân của một phủ. Khi vào phủ, họ phải phụng sự ông ta như quân chủ, từ đó ảnh hưởng đến cách cục chính trị của một quận.
Không phải người cùng quận thì không phải người của mình. Không phải người của mình thì đánh nhau cũng giống như ngoại chiến.
Đánh sống đánh chết cũng được, cướp bóc phụ nữ và trẻ em cũng được, phóng hỏa đồ sát cũng tốt, không hề có cảm giác tội lỗi.
Từ các khu vực khác nhau trưng tập quân đội đi đánh quân phản loạn ở một khu vực khác, đánh xong thì cướp bóc, đốt giết ngay tại chỗ, sau đó phân phát về nhà, một mạch mà thành.
Về trận chiến Hán Khương, đối với tầng lớp tinh anh thời bấy giờ, sự khác biệt của Hán Khương hiển nhiên khá rõ ràng.
Nhưng đối với dân chúng dưới đáy xã hội, chiến sự Hán Khương cũng chẳng khác gì mấy cuộc nội chiến giữa hai quận, kết cục cũng tương tự.
Chiến tranh kết thúc, cướp bóc đốt giết vẫn hoàn cướp bóc đốt giết, chẳng có sự đối đãi khác biệt nào chỉ vì ngươi là người Hán hay người Khương.
Tình hình này dần thay đổi trong quá trình Quách Bằng từng bước bình định thiên hạ.
Ngay từ khi mới thành lập quân đội, Quách Bằng đã đặt ra kỷ luật nghiêm khắc, nâng cao vị thế quân pháp lên mức tối thượng.
Đối với quân nhân, quân pháp là tất cả. Người xử trí họ không phải sĩ quan cao cấp, mà là quân pháp, cùng những người giải thích và thi hành quân pháp.
Sĩ quan cao cấp không có quyền trừng phạt binh sĩ ngoài thời gian chiến tranh.
Họ chỉ có quyền trừng phạt thuộc hạ không tuân lệnh trong thời chiến, khi đã nắm toàn quyền chỉ huy.
Tân binh Ngụy quân nhập ngũ, việc quan trọng nhất không phải huấn luyện quân sự, mà là học tập quân pháp. Mà để học tốt quân pháp, biết chữ là điều kiện tiên quyết.
Bởi vậy, binh sĩ Ngụy quân phần lớn biết chữ, và hai chữ đầu tiên họ học chính là "quốc gia".
Thông qua quá trình giảng dạy của quân pháp quan, khái niệm quốc gia được thấm nhuần vào binh sĩ, giúp họ hiểu được đâu là quốc, đâu là nhà, ai là người một nhà, ai là địch nhân.
Tất cả mọi người là người trong nước, đều là người một nhà, không nên chia rẽ địch ta chỉ vì quê quán khác biệt.
Bất kể sinh ra ở châu nào, quận nào, huyện nào, chỉ cần nói tiếng Hán, viết chữ Hán, đều là người của chúng ta, đều là người trong nước.
Đã là người trong nước, thì không được đối đãi khác biệt. Khi đánh những người trong nước bị địch nhân chi phối, phải kiềm chế, phải tự ước thúc, không được tùy ý cướp bóc đốt giết, không được ức hiếp kẻ yếu, phụ nữ, trẻ em và người già.
Bởi vì tất cả đều là người trong nước, binh sĩ Ngụy quân trước khi nhập ngũ cũng là người trong nước, đến từ người trong nước, lẽ nào lại đi ức hiếp người trong nước? Ngươi khi dễ người nhà của họ, lẽ nào người ta sẽ không ức hiếp người nhà ngươi sao?
Quốc là nhà, nhà là quốc, gia quốc một thể, không ai được ức hiếp ai, không ai được kỳ thị ai.
Cho nên, cướp bóc đốt giết là đấu đá nội bộ, là sai, là sai lầm tày trời, phải bị trừng phạt.
Quách Bằng gắn nhận thức này với quân pháp, thông qua việc chấp hành nghiêm ngặt và không nể nang, đã biến Ngụy quân thành nhóm người đầu tiên trong toàn bộ dân chúng có tầm nhìn "người trong nước".
Ngụy quân là nhóm người đầu tiên đối đãi toàn bộ dân chúng từ góc độ "người trong nước".
Vì vậy, càng về sau, Ngụy quân càng chú trọng quân kỷ trong hành quân chinh chiến, càng chú ý phân biệt nhân viên chiến đấu và dân thường.
Không nói là tuyệt đối, nhưng tỷ lệ này không ngừng tăng lên, hơn nữa diện mạo tinh thần của quân đội cũng có chút khác biệt.
Nhờ đó, Ngụy quân dễ dàng giành được sự yêu mến và thừa nhận của dân chúng trên đường hành quân chinh chiến.
Đến khi Quách Bằng đăng cơ xưng đế, thay thế Hán đế quốc thành lập Ngụy đế quốc, mục tiêu chiến tranh dần chuyển từ trong nước ra nước ngoài, khái niệm "người trong nước" càng được củng cố trong lòng binh sĩ Ngụy quân.
Từ trên xuống dưới, Ngụy quân không còn ai nghi ngờ hay phản đối khái niệm này, kể cả các đại tướng thống binh.
Các tân binh có thể không hiểu, rất nghi hoặc, nhưng trong bầu không khí chung đó, họ vẫn dễ dàng lĩnh hội được.
Quách Bằng không thể giáo dục bắt buộc toàn bộ dân chúng, hắn không có đủ tiền để làm việc đó.
Tuy nhiên, việc giáo dục cho hàng chục vạn quân Ngụy, vừa xóa nạn mù chữ, vừa thấm nhuần khái niệm quốc gia dân tộc, để họ có được những nhận thức đúng đắn, thì lại không hề khó.
Mười mấy năm cố gắng của hắn đã không uổng phí, hắn đã có được một đội quân kỷ luật nghiêm minh, lại có khả năng tự giác tuân thủ kỷ luật.
Tào Hưu tự nhiên cũng là một thành viên trong số đó.
Tào Hưu ở rất gần Quách Bằng, càng hiểu rõ thế nào là quốc gia, thế nào là dân tộc, quân nhân hành quân chinh chiến cần chú ý những gì.
Hắn căm ghét những quân phiệt thời Tây Hán loạn lạc, tùy ý cướp bóc, giết chóc, cho rằng bọn chúng căn bản không phải là người văn minh, thậm chí không thể xem là người.
Cho nên khi Tào Hưu nhìn Lực Mới Mị dẫn quân truy sát đám Tiểu Côn Di đang chạy trốn tán loạn, hắn cảm thấy vô cùng khó tin, không thể nào hiểu nổi.
Trong khoảnh khắc ấy, hắn cảm nhận sâu sắc sự khác biệt giữa văn minh và dã man.
Man di, quả nhiên là man di.
Tiểu Côn Di và đội quân kháng chiến đã bị đánh bại, những người này đều là người Ô Tôn, đã mất đi sự chỉ huy và lãnh đạo, đã mất vũ khí, đã vô hại.
Ngừng giết chóc, đặt bọn họ dưới sự cai trị của ngươi, để bọn họ sản xuất, nộp thuế, sinh con đẻ cái, tăng thêm nhân khẩu, chẳng phải có lợi cho ngươi sao?
Dù ta không nhất định tán thành, nhưng ít ra ngươi cũng phải đến cầu ta một tiếng chứ?
Kết quả là cầu cũng không cầu, trực tiếp đuổi giết đến cùng.
Tào Hưu chỉ còn biết lắc đầu ngao ngán.
Hắn cảm thấy những tính toán nhỏ nhặt của mình trở nên yếu ớt, bất lực trước sự dã man của bọn chúng.
Ranh giới giữa văn minh và dã man chưa bao giờ rõ ràng trong lòng Tào Hưu đến thế.
Đồng thời, hắn cũng khắc sâu cảm nhận được sự giáo hóa đang thịnh hành trong quân Ngụy có ý nghĩa đến nhường nào.
Nếu không có sự giáo hóa này, giờ phút này, binh sĩ dưới trướng hắn chắc chắn không phải là bộ dạng như bây giờ.
Nhất định sẽ giống như hai mươi ba năm về trước, cùng đám người Tây Vực này tranh đoạt, giết chóc, lộ ra những trò hề lố bịch.
