Trong hoàn cảnh hiện tại, chẳng ai dám chắc việc lệnh cấm sinh thực có công lao hay không.
Nhưng sự thật dường như chỉ thẳng vào lệnh cấm này.
Mọi người không dám tùy tiện bình luận, ngay cả Hoàng đế cũng không vội đưa ra ý kiến, chỉ kiên trì lệnh cấm sinh thực cho đến tận ngày nay.
Chuyện cứ thế xảy ra, các báo cáo về ôn dịch từ địa phương cũng thưa dần, dường như mọi người sắp quên đi những ký ức kinh hoàng mà nó mang lại.
Tân Tì từ đầu đến cuối vẫn cảm thấy Quách Bằng có lẽ biết những chuyện mà họ không hay, nếu không sao lại làm ra nhiều việc thoạt nhìn bất cận nhân tình, nhưng ngẫm kỹ lại thấy rất có lý đâu.
Vừa xẻ thịt ăn, Tân Tì vừa nghĩ về những việc Quách Bằng đã làm trong những năm qua, càng nghĩ càng thấy có lẽ mọi người chưa từng hiểu rõ về Quách Bằng.
Ba nhạc công cung đình tận tâm tấu lên những khúc nhạc du dương, ba vũ nữ cũng hết mình phô diễn dáng người uyển chuyển và vũ đạo điêu luyện, gian phòng riêng tràn ngập cảnh tượng xa hoa lộng lẫy.
Mã Nỗ Nhĩ bị cuốn hút bởi dáng vẻ yêu kiều của các vũ nữ, dần quên đi những chuyện khác, chuyên tâm thưởng thức vũ đạo.
Vũ đạo của vũ nữ Ngụy quốc khác biệt so với vũ đạo La Mã, một bên dáng vẻ ưu mỹ hơn, một bên thân thể nở nang, phóng khoáng hơn, mỗi người một vẻ, đều có thể khơi gợi hứng thú của nam nhân.
Hắn cảm thấy vừa nghe nhạc, vừa xem múa, lại vừa thưởng thức mỹ thực, thật là một sự hưởng thụ vô thượng.
Cuộc sống như vậy ở La Mã chỉ có Hoàng đế và những quyền quý mới có thể hưởng thụ, những kẻ hào cường bình thường không đủ tư cách và tài lực để nuôi nhạc công và vũ nữ.
Có thể hưởng thụ đãi ngộ như vậy ở đây, quả thực vô cùng thoải mái dễ chịu.
Bữa trưa xa hoa kết thúc, Mã Nỗ Nhĩ ăn no căng bụng, vô cùng hài lòng. Đến chiều, Mã Nỗ Nhĩ được Tân Tì dẫn đến học phủ cao nhất của quốc gia – Thái học.
"Nơi này là cơ sở giáo dục ưu tú chuyên bồi dưỡng nhân tài của Ngụy ta, tên là Thái học, bên trong có hơn hai vạn học sinh, bốn trăm giáo sư, quy mô khá lớn đấy."
Tân Tì chỉ vào Thái học, khoe khoang với Mã Nỗ Nhĩ.
"Hơn hai vạn người ư? Nhiều vậy sao!"
Mã Nỗ Nhĩ không khỏi tán thưởng.
La Mã không phải là không có trường học.
Chính phủ đế quốc vì kiểm soát đất đai, bồi dưỡng những thần dân trung thành với đế quốc, cũng mở rộng trường học để giáo dục dân thường, nhưng số lượng đó so với dân số của đế quốc thì chẳng đáng là bao.
Thời đại này, giáo dục ở đâu cũng đắt đỏ.
Nhất là đối với La Mã đế quốc với chế độ nô lệ tràn lan, những người có thể tiếp nhận giáo dục chắc chắn là những công dân La Mã có tiền.
La Mã đế quốc cũng có trường công và trường tư, trên ý nghĩa không sai biệt lắm với Thái học và nhà học của các thế gia vọng tộc, nhưng số lượng trường công vẫn không nhiều.
Trường học chủ yếu là trường ngữ pháp và trường tu từ, mục đích chính là bồi dưỡng con em quý tộc để họ bước vào giới chính trị, trang bị cho họ khả năng hùng biện, kiến thức pháp luật, đồng thời nắm vững một số nguyên lý khoa học tự nhiên để quản lý đất đai.
Việc bổ nhiệm giáo sư được Hoàng đế coi trọng, nhiều giáo sư được bổ nhiệm từ trung ương, chứ không phải do chính quyền địa phương tự bổ nhiệm, nên khuynh hướng giáo dục tự nhiên là để bảo vệ lợi ích của trung ương.
Tất nhiên, trong đó còn có sự tồn tại của các trường học thuộc giáo hội.
Các giáo hội Cơ Đốc trong đế quốc để mở rộng ảnh hưởng của mình, không ngừng điều động mục sư đến các trường học thế tục làm giáo sư, vừa giáo dục những nội dung thông thường, vừa truyền bá giáo lý, ý đồ xa lánh các giáo sư thế tục, khuếch trương ảnh hưởng trong giới trẻ.
Rõ ràng, cách làm này rất hiệu quả.
Mã Nỗ Nhĩ từng tận mắt chứng kiến không ít giáo hội tự bỏ vốn thành lập trường học. Những trường học này đều được công nhận là hợp pháp, chủ yếu là vì đế quốc không đủ tiền để xây dựng nhiều trường học thế tục như vậy.
Bản thân Mã Nỗ Nhĩ cũng chẳng tin vào đám giáo sĩ truyền đạo, luôn cảm thấy chúng có mưu đồ riêng. Sau khi tiếp xúc với một số nhân viên giáo hội, hắn càng cảm thấy những kẻ này ngoài miệng thì rao giảng tín ngưỡng, nhưng thực chất chỉ nghĩ đến lợi ích cá nhân.
Những chuyện dơ bẩn của tầng lớp cao trong giáo hội chẳng hề thua kém sự thối nát nơi cung đình La Mã, nhưng chúng lại rất giỏi tuyên truyền, khiến ai nấy trông đều vĩ quang chính xác ghê gớm, dễ dàng lừa bịp những nông phu, nông phụ thất học, không hiểu đạo lý mà tin theo.
Còn tại Ngụy đế quốc, Mã Nỗ Nhĩ nghe nói ngoài Thái Học ra, đế quốc còn thiết lập trường học địa phương ở rất nhiều nơi, tất cả đều thuộc chính phủ quản hạt.
Trong Ngụy đế quốc, dưới cấp điểm châu còn có chế độ xây dựng, châu cấp thì có học cung, dưới châu cấp là quận cấp, quận cấp có trường học.
Hiện tại, cơ cấu trường công của Ngụy đế quốc đã được thiết lập đến cấp quận, nhưng vẫn chưa hoàn toàn phổ biến, chỉ có thể nói mới hoàn thành được phân nửa, nửa còn lại vẫn là xác rỗng, vẫn còn là gánh nặng đường xa.
Học cung cấp châu đã được xây dựng hoàn tất, đồng thời phái lão sư đến thường trú, sớm đã bắt đầu tiến hành dạy học chính quy, bình quân số lượng học viên nhập học đạt tới ba ngàn người trở lên. Trường học cấp quận có số lượng học viên nhập học còn nhiều hơn, nhưng việc xây dựng lại chưa được hoàn thiện, đầy đủ.
Điều khiến Mã Nỗ Nhĩ kinh ngạc là, loại hình trường công này là cơ cấu giáo dục duy nhất được Ngụy đế quốc thừa nhận, các cơ cấu tư nhân khác thì không.
"Cứ như vậy chẳng phải là hao phí quá nhiều tiền của và tinh lực sao?"
Bản thân Mã Nỗ Nhĩ đã từng được giáo dục tại một trường luật tư nhân.
Tân Tì nghe vậy thì có chút phiền muộn.
"Trước đây cũng có, rất nhiều đại gia tộc đều có nhà học, cũng có những tộc học mở cửa cho người ngoài, còn có các học phủ dạy học tư nhân, rất nhiều là đằng khác. Nhưng tất cả đều bị bệ hạ thủ tiêu, tư nhân không còn được phép mở trường, nhất định phải gia nhập trường học, học cung mới được.
Bệ hạ kiên trì chủ trương từ trung ương chính phủ chủ đạo thiết lập học cung, trường học, đồng thời phổ cập ở địa phương. Từ trung ương chính phủ thống nhất an bài giáo sư đến những học cung, trường học này để chấp giáo, giáo dục học sinh Ngũ Kinh, toán học, nông nghiệp và tri thức thiên văn địa lý."
Ngụy Vĩnh phiên dịch lại lời của Tân Tì.
Mã Nỗ Nhĩ đã giật mình quá nhiều lần, đối với hình thức giáo dục này của Ngụy đế quốc, hắn đã chẳng còn muốn kinh ngạc nữa.
Mặc dù hắn cảm thấy hình thức giáo dục này nhất định có thể bồi dưỡng được rất nhiều con dân trung thành với đế quốc.
Học sinh được giáo dục bởi cơ cấu giáo dục do Hoàng đế chủ đạo tất nhiên sẽ trung thành với đế quốc, trung thành với Hoàng đế, làm việc cho Hoàng đế, sẽ không nảy sinh những tư tưởng khác.
Mà đây cũng là điều mà rất nhiều Hoàng đế La Mã mong muốn làm được, nhưng trước mắt lại không có cách nào thực hiện.
Hơi hỏi thăm một chút, Mã Nỗ Nhĩ biết được Ngụy quốc không hề có cái gọi là trường học giáo hội tồn tại.
Thậm chí có thể nói, việc Tân Tì nghe được chuyện trong La Mã đế quốc có trường học giáo hội còn khiến hắn kinh ngạc hơn.
Khi còn ở Rome, hắn có nghe nói đến chuyện này đâu.
"Bọn chúng, những người truyền đạo kia, chẳng lẽ lại giống như Thái Bình Đạo à?"
Tân Tì hỏi Ngụy Vĩnh.
Ngụy Vĩnh tỏ vẻ không hiểu rõ lời giải thích của Mã Nỗ Nhĩ, nhưng hình như không phải cùng một ý.
Trận loạn Thái Bình Đạo vào cuối thời Hán đế quốc đã hoàn toàn mở ra màn diệt vong của Hán triều.
Sau khi Ngụy đế quốc thành lập, mọi người đều nhìn lại lịch sử Hán triều, nhao nhao cho rằng chính loạn Thái Bình Đạo đã mở ra hai mươi năm loạn thế, dẫn đến Hán đế quốc đi đến diệt vong.
Cho nên, từ khi Ngụy đế quốc lập quốc đến nay, đối với những người truyền giáo từ các nơi khác, triều đình luôn nghiêm phòng tử thủ, đuổi tận giết tuyệt. Đối với những thế lực có khả năng uy hiếp và chi phối đế quốc, triều đình dùng hết mọi khả năng để đả kích, tuyệt không nương tay.
Tựa như trước đây, Trương Lỗ ở Hán Trung khai sáng Ngũ Đấu Mễ Giáo, liền bị Quách Bằng dùng đủ loại thủ đoạn vừa đập vừa cào, hoàn toàn tiêu diệt.
Những kẻ biết chữ trong giáo phái đều bị ném vào Tần Lĩnh sửa đường, toàn bộ chết ở đó. Tất cả văn tự giáo nghĩa đều bị đốt thành tro.
Còn chuyện để đám giáo côn Thái Bình đạo mở trường học, đơn giản là chuyện viển vông, nực cười.
Những người thống trị Ngụy đế quốc vốn đã có sẵn sự đề phòng, phản cảm và ác ý sâu sắc đối với loại thế lực này. Họ khó có thể lý giải được tình huống tương tự ở La Mã đế quốc.
Mã Nỗ Nhĩ sau đó cũng biết rằng, trên lãnh thổ Ngụy đế quốc từng xảy ra những cuộc phản loạn tương tự như của Cơ đốc giáo đồ, và điều đó trực tiếp dẫn đến sự diệt vong của chính phủ tiền nhiệm. Vì vậy, Ngụy đế quốc kiên quyết không để tình huống này tái diễn.
"Cái này chẳng phải rất tốt sao?"
Ngược lại, Mã Nỗ Nhĩ rất chán ghét đám người kia.
Lần này đi sứ Ngụy đế quốc, hình như cũng có thế lực từ giáo hội muốn tiếp xúc với Hoàng đế để xin phép đến Ngụy đế quốc, nhưng không được phê chuẩn.
Mã Nỗ Nhĩ cũng không muốn ở chung với đám người đó.
Sau đó, bọn họ tiến vào Thái học, du lãm và ngắm cảnh.
Thái học sinh tin tức rất nhanh nhạy, đã sớm biết đại sứ La Mã đế quốc đến Lạc Dương thường trú, đồng thời đang du lãm Lạc Dương, và Thượng thư bộ ngoại giao Tân Tì tiếp khách.
Khi đám học sinh Thái học thấy vị đại sứ Rome với quần áo và tướng mạo kỳ dị, họ chỉ ngạc nhiên trong chốc lát, rồi vội vàng đi học.
Chương trình học ở Thái học đế quốc rất phong phú, số lần khảo thí cũng nhiều, yêu cầu cực kỳ nghiêm ngặt. Nếu không chăm chỉ học tập, rất dễ bị yêu cầu nghỉ học, mất đi cơ hội học tập tại Thái học.
Thậm chí mất đi tư cách tham gia khoa cử.
Cho nên, áp lực học tập của Thái học sinh vẫn vô cùng lớn.
Nhìn thấy tốp năm tốp ba Thái học sinh tay cầm sách vở, thần thái vội vã, Mã Nỗ Nhĩ hiếu kỳ hỏi họ đi đâu.
"Đi học. Các Thái học sinh được chia thành các ban theo tuổi nhập học, mỗi lớp khoảng năm mươi người, tập trung đọc sách học tập. Đến giờ nào học môn gì, thì phải đến đúng phòng học đó nghe giảng, không được đến trễ, nếu không sẽ bị phạt."
Ngụy Vĩnh không cần Tân Tì thuật lại, bản thân hắn cũng xuất thân từ Thái học, quá rõ ràng về quá trình học tập gian khổ ở nơi này.
"Thật thú vị."
Mã Nỗ Nhĩ vô cùng hứng thú hỏi: "Ta có thể đến xem họ tiến hành giáo dục như thế nào không?"
"Hắn muốn xem Thái học sinh lên lớp."
Ngụy Vĩnh nhìn về phía Tân Tì.
"Có thể, chỉ cần không quấy rầy Thái học sinh lên lớp là được."
Tân Tì gật đầu.
Thế là, Ngụy Vĩnh dẫn Mã Nỗ Nhĩ đến khu dạy học của Thái học, quan sát hình thức giảng bài của lão sư và nghe giảng của học sinh bên ngoài phòng học.
Quách Bằng về cơ bản đã đem toàn bộ hình thức giáo dục trại huấn luyện cấy ghép vào Thái học, chia học sinh thành các lớp để giảng bài, nhằm tối đa hóa hiệu suất giáo dục, phối hợp năng lực giảng dạy của lão sư và khả năng tiếp thu của học sinh.
Sau đó, để kiểm tra hiệu suất giáo dục, Quách Bằng tạo áp lực cho Thái học sinh, buộc họ phải tinh tiến học thức, bằng cách quy định chế độ khảo thí và nghỉ học.
Một khi có nhiều môn thi không đạt, sẽ bị cho nghỉ học, tước đoạt học tịch, không có bất kỳ sự thương lượng nào, bất kể ngươi là ai.
Trước đó, có mấy đứa con trai của quan viên Lễ bộ và Lại bộ vì học hành không chuyên cần, thi cử nhiều lần thất bại, bị Viên Tự, người đứng đầu Thái Học, mặt lạnh vô tình đuổi thẳng cổ, tước đoạt học tịch.
Trong chế độ khoa cử, điều kiện tiên quyết để tham gia thi cử là phải có học tịch. Ngươi đã bị tước đoạt học tịch rồi, còn mơ mộng gì đến chuyện thi cử nữa?
Sự việc này vừa xảy ra, đám quan chức đương triều cũng hiểu rõ, cái ý nghĩ ôm trong lòng rằng con mình làm quan thì nghiễm nhiên sẽ được tiếp tục làm quan, là hoàn toàn sai lầm.
Sau cải cách khoa cử, con đường làm quan của Ngụy quốc chỉ còn hai ngả: hoặc là bản thân phải có chức quan đủ cao, hoặc lập công lớn đến mức được hưởng đặc quyền ấm vợ êm con, hoặc là phải thông qua con đường khoa cử.
Nếu cả hai con đường này đều không thông, thì dù ngươi là ai cũng không có cách nào làm quan được, cứ thành thành thật thật mà làm dân đen đi.
Tóm lại, sự việc này vừa xảy ra, kỷ luật ở Thái Học lập tức trở nên vô cùng nghiêm khắc.
Những tên công tử bột, con ông cháu cha ngày thường hống hách cũng cụp đuôi, ra sức dùi mài kinh sử, dốc sức học hành, mong mỏi đâm đầu vào cuộc cạnh tranh khoa cử khốc liệt với sĩ tử trong thiên hạ.
Về cơ bản, Thái Học cứ một tháng có một kỳ tiểu khảo, một quý có một kỳ trung khảo, giữa kỳ và cuối kỳ có hai kỳ đại khảo, lại còn xen kẽ thêm những kỳ khảo đột xuất do các giáo sư hứng lên tổ chức. Chỉ cần tích lũy đủ số lần thi trượt, lập tức bị đuổi học, tước đoạt học tịch, không nói nhiều lời.
Một khi đã mất học tịch ở Thái Học, liệu có còn cơ hội nhập học các học cung, trường học khác, để một lần nữa có được học tịch hay không, thì khó mà nói lắm. Tóm lại, đến nay vẫn chưa có ai sau khi mất học tịch một lần mà có thể lấy lại được lần thứ hai.
Không có học tịch, thì không thể tham gia khoa cử, tiền đồ coi như chấm hết.
Quy định này quả thực khiến người ta kinh hồn bạt vía.
