Thời bấy giờ, thế lực sĩ tộc còn lan rộng khắp nơi. Ngoài việc theo đuổi địa vị quan viên trung ương, họ còn biết cách giúp con cháu trong gia tộc tìm kiếm những con đường khác.
Khi chế độ xem xét nâng đỡ và chinh ích vẫn còn, dù quan viên địa phương chỉ còn lại tư cách tích triệu, bản thân họ vẫn có cơ hội từ trung ương tiến vào địa phương.
Hơn nữa, mười ba năm Quách Bằng xưng đế, đã có tới bảy tám lần phong ba chính trị lớn nhỏ, năm nào cũng có quan viên bị xử lý vì đủ loại lý do.
Nhỡ đâu con cháu đi theo con đường trung tâm bị thất bại trong đấu tranh chính trị, sĩ tộc vẫn còn những khoản đầu tư khác để giảm bớt tổn thất.
Tư Mã Lãng đã không còn khả năng trở lại trung ương, thanh danh của hắn đã hoàn toàn bại hoại theo cái chết của Tuân Úc, sẽ không ai chấp nhận hắn nữa.
Nghe nói hắn đã an tâm ở nhà đọc sách, sống cuộc sống vừa làm ruộng vừa học hành của kẻ sĩ truyền thống, xem ra đã hoàn toàn từ bỏ ý định Đông Sơn tái khởi.
Tư Mã Ý kế thừa sự nghiệp còn dang dở của Tư Mã Lãng, thông qua quan hệ với Tào Tháo đi theo con đường trung ương, trở thành người cũ của Quách Bằng, từ trung ương ngoại phóng xuống địa phương làm chủ quan. Một khi được triệu hồi, chắc chắn có thể đảm nhiệm chức quan lớn ở trung ương.
Chỉ là, vấn đề khi nào có thể được triệu hồi vẫn còn làm hắn bối rối.
Theo lý mà nói, Quách Bằng cảm thấy Tư Mã Ý không cần phải vội vã tìm kiếm chỗ dựa như vậy. Nhưng ngẫm nghĩ kỹ lại, so sánh bối cảnh xuất thân và hoàn cảnh sinh tồn của Gia Cát Lượng và Tư Mã Ý, Quách Bằng liền ý thức được sự bất an của Tư Mã Ý đến từ đâu.
Gia Cát Lượng có một người ca ca là Gia Cát Cẩn, đang làm quan trọng yếu ở bộ Dân chính trung ương.
Mà Gia Cát Cẩn lại được Thượng thư Lại bộ Trương Chiêu cất nhắc, cả hai đều là người Từ Châu.
Con gái của Trương Chiêu là Trương Mộ Thanh lại ở trong hậu cung của Quách Cẩn, có quan hệ thân thích.
Tính đi tính lại, ngoài quan hệ với Quách Bằng, Gia Cát Lượng còn có con đường liên hệ với tân hoàng đế Quách Cẩn.
Cho nên, dù đến thời đại sau Quách Bằng, Gia Cát Lượng vẫn vững như Thái Sơn, dựa vào tài năng và đảm lược hơn người để tạo dựng chiến tích, chờ đợi được triệu hồi về trung ương nhờ chiến công hiển hách.
Đây chính là kiểu mẫu điển hình của việc hoàn cảnh sinh tồn ưu việt hơn ngươi mà vẫn còn nỗ lực hơn ngươi, bảo sao không ưu tú cho được.
Còn Tư Mã Ý lại không có điều kiện như vậy, hắn không có người ở trung ương.
Sau khi Quách Bằng thoái vị, hắn không có bất kỳ mối liên hệ nào với tân hoàng đế, không có bất kỳ sự bảo hộ nào để trở lại trung ương. Nếu không tìm đùi để ôm, hắn thật không dám chắc mình có thể trở lại trung ương.
Nhất là trong xu thế quyền lực ở địa phương ngày càng bị hạn chế, còn quyền lực trung ương ngày càng tập trung, tiền đồ của quan viên địa phương thật sự rất hạn hẹp. Không thể trở về trung ương thì không có cách nào điều khiển quyền hành thiên hạ.
Chẳng lẽ cả đời phải ở cái An Nam Đô Hộ phủ xa xôi này sao?
Đừng nói là trở lại trung ương, ngay cả Trung Nguyên cũng không thể quay về sao?
Tư Mã Ý nhất định rất lo lắng.
Gia Cát Lượng năm nay ba mươi tuổi, đã là quan lớn hai ngàn thạch, tiền đồ xán lạn. Tư Mã Ý lớn hơn hắn hai tuổi, nhưng trước mắt vẫn chưa thấy tiền đồ đâu.
Có thể tưởng tượng được rằng, chỉ cần có thể trở lại trung ương, Gia Cát Lượng chắc chắn có thể nắm giữ quyền lực quan trọng trước tuổi bốn mươi, bắt đầu hô phong hoán vũ, trở thành một nhân vật không thể thiếu trên triều đình.
Còn Tư Mã Ý thì sao?
Mang trong mình nỗi lo lắng như vậy, việc hắn làm ra những hành vi luồn cúi cũng không có gì khó hiểu.
Cọng Lông Giới tuy cũng đang làm quan ở địa phương, nhưng bản thân Cọng Lông Giới là quan viên cấp bậc nguyên lão, có rất nhiều mối quan hệ ở trung ương, khả năng trở lại trung ương cũng không nhỏ. Nếu có thể leo lên được quan hệ với Cọng Lông Giới, tương lai trở lại trung ương cũng không phải là không thể.
Quách Bằng liền suy nghĩ, năm đó Gia Cát Lượng là người chủ động đưa ra ý muốn đến địa phương để rèn luyện, sau đó Tư Mã Ý đuổi theo, bản thân Quách Bằng cũng không có ý định tương tự.
Hắn không biết hiện tại Tư Mã Ý có hối hận vì đã rời khỏi trung ương hay không.
Hắn hoài nghi Tư Mã Ý nhất thời bốc đồng, mới theo Gia Cát Lượng rời đi, mà không hề nghĩ đến việc sau này còn có thể trở lại trung ương hay không. Vấn đề này vô cùng quan trọng, liên quan đến tiền đồ của cả môn sinh cũ.
Bọn họ một nhóm người rời khỏi trung ương, trừ phi thực sự ôm chí lớn, bằng không đây không phải là một lựa chọn sáng suốt.
Như Từ Thứ trước kia chưa từng rời trung ương, sau khi làm Thái thú Thượng Đảng một nhiệm kỳ, nhờ thông minh lanh lợi mà nhanh chóng được triệu hồi về, hiện đang giữ chức Binh bộ xe ngựa tư lang trung.
Chức vị này trực tiếp kết nối với thái bộc Tiên Vu Ngân, phụ trách hiệp trợ quản lý việc ngựa, kết nối công dụng của ngựa trong xã hội, trách nhiệm rất lớn.
Tư Mã Ý và Gia Cát Lượng đều là quan lớn bổng lộc hai ngàn thạch, nhưng quyền lực thực tế lại không lớn bằng Từ Thứ.
Với vị trí này, Từ Thứ có thể quản lý tất cả ngựa trong thiên hạ, bất cứ việc gì liên quan đến ngựa đều có thể nhúng tay vào, mà sự vận hành của đế quốc hiển nhiên không thể thiếu ngựa.
Ngụy quốc là quốc gia dựng nghiệp trên lưng ngựa, cho nên Từ Thứ đích thực là kẻ "vị thấp quyền trọng".
Bất cứ cơ quan nào cần dùng ngựa, ông ta đều có thể quyết định cấp loại ngựa gì, số lượng bao nhiêu, thậm chí giám sát cả môi trường sống của ngựa.
Các bộ môn đều tranh nhau xin ngựa, ai dùng trước, ai dùng sau, cũng do Từ Thứ quyết đoán.
Quách Bằng không biết Tư Mã Ý sau khi biết tin này có hâm mộ hay hối hận về quyết định trước kia không, nhưng Gia Cát Lượng chắc chắn sẽ không hối hận. Điểm này Quách Bằng có thể khẳng định.
Qua những năm quan sát và tìm hiểu, Quách Bằng cơ bản đã nhìn thấu sự khác biệt giữa Tư Mã Ý và Gia Cát Lượng.
Tư Mã Ý có tài năng của một chính trị gia, vốn có thể tiến xa hơn, nhưng trong lòng lại đầy rẫy tâm lý mưu sĩ chính khách.
Chính tâm lý này đã hạn chế độ cao mà ông ta có thể đạt được, ngăn cản ông ta trở thành một chính trị gia vĩ đại, mà chỉ dừng lại ở cấp độ một nhà chính khách, một kẻ đầy mưu mô.
Cách cục và tầm nhìn của ông ta không đủ lớn.
Gia Cát Lượng thì khác, ông ta có tài năng của một chính trị gia, lại có cả tâm thái và tầm nhìn của một chính trị gia.
Mục tiêu của ông ta vô cùng rõ ràng, đồng thời kiên định tiến bước vì mục tiêu đó, không hề迷茫.
Ông ta không chỉ có thể trở thành một chính trị gia, mà còn có năng lực trở thành một nhà lãnh đạo, hơn nữa có thể khắc chế rất tốt tư dục của bản thân.
Điều này rất khó.
Khắc chế tư dục, toàn tâm toàn ý vì công vụ, người như vậy tuyệt đối không phải là không có, nhưng chắc chắn là "của hiếm".
Sự tồn tại của người này tựa như mặt trời, đi đến đâu tỏa sáng đến đó, muốn ngăn cũng khó.
Mang theo suy nghĩ đó, Quách Bằng rời khỏi Ung Châu.
Quách Bằng chưa từng đến Lương Châu, toàn bộ Lương Châu là do Tào Nhân đánh hạ và trấn giữ.
Thời gian đó, Quách Bằng cần phải lui về sau, từ vị trí thống soái tiền tuyến xuống hàng thứ hai, cho nên Quách Bằng không tham gia vào chiến sự Lương Châu, mà dồn hết tâm sức vào việc kiến thiết quốc gia.
Đương nhiên, Lương Châu có thể được xây dựng đến tình trạng như bây giờ, chính sách của Quách Bằng là không thể thiếu.
Khi xưa Đổng Trác gây họa ở trung ương, Lương Châu cũng chẳng khá khẩm gì hơn. Đổng Trác tàn phá trung ương, kinh tế Lương Châu cũng bị ảnh hưởng, gần như sụp đổ. Thời gian đó, ở Lương Châu thực sự có cảnh người ăn thịt người.
Trong giai đoạn đó, Lương Châu hầu như không còn trật tự xã hội bình thường, chỉ còn lại luật rừng "cá lớn nuốt cá bé", thậm chí có nhiều nơi công khai buôn bán thịt người.
Thậm chí lúc ấy Quách Bằng còn chưa dám xưng vương, mà đã có người ở Lương Châu làm việc đó rồi.
Đương nhiên, cuối cùng trạng thái xã hội hỗn loạn ở Lương Châu cũng bị quân Ngụy quét sạch.
Quân Ngụy tái tạo lại hệ sinh thái chính trị ở Lương Châu, xây dựng lại Lương Châu, khôi phục nó thành yết hầu yếu đạo của con đường tơ lụa.
Nhiều năm trôi qua, sinh thái ở Lương Châu đã khôi phục vô cùng tốt đẹp. Dân di cư đến đây an cư lạc nghiệp, làm nông nghiệp và buôn bán, nhờ chút ánh hào quang từ con đường tơ lụa mà kiếm sống qua ngày.
Vì Lương Châu được xây dựng tương đối muộn, tổ chức xã hội cũng đơn giản hơn, nên việc xử lý các vấn đề cũng thuận tiện hơn nhiều.
Khi có chính sách mới nào được ban hành, ngoài khu vực kinh kỳ ra, Lương Châu thường được chọn làm nơi thí điểm, thực hiện đầu tiên.
Khi Quách Bằng cho xây dựng rộng khắp học cung và trường học, Lương Châu cũng là một trong những nơi đầu tiên thành lập học cung và trường học, đồng thời chiêu nạp học viên. Toàn bộ quá trình diễn ra tương đối suôn sẻ, không có gì bất ngờ xảy ra.
Do đó, trình độ học vấn của người dân Lương Châu ngược lại có phần nhỉnh hơn so với một số châu quận nội địa.
Hơn nữa, nhờ con đường tơ lụa được duy trì và phát triển liên tục, thương nghiệp ở Lương Châu cũng phát triển vô cùng thịnh vượng, thúc đẩy Lương Châu vươn lên một tầm cao mới.
Lương Châu, vốn đã ly tâm ly đức với triều đình trung ương do loạn Khương kéo dài cả trăm năm, nay đang trở lại với đại gia đình Hoa Hạ Thần Châu bằng một diện mạo hoàn toàn mới.
Cơ nghiệp Lương Châu do Hán Vũ Đế khai sáng, cuối cùng vẫn được bảo toàn.
Về sau, Quách Bằng dẫn đội đến Lũng Tây quận.
Đây là một trong những địa phương mà hắn nhất định phải đến Lương Châu.
Bởi lẽ, Lũng Tây quận là nơi đặt quân mã trạm của Lũng Hữu, nơi có quân mã trạm lớn nhất và quan trọng nhất của toàn Ngụy quốc cho đến thời điểm hiện tại.
Từ khi đánh chiếm Lũng Hữu, cho đến trước khi thoái vị, Quách Bằng đã lần lượt thiết lập bốn quân dụng chuồng ngựa quốc hữu ở vùng biên cương phía Bắc của đế quốc.
Trong đó, quân mã trạm Lũng Hữu là nơi được thiết lập đầu tiên, có số lượng quân mã sinh sôi nhiều nhất và cũng là quan trọng nhất.
Ba quân mã trạm còn lại được đặt ở Tịnh Châu, U Châu và Mạc Châu, tận dụng lợi thế địa lý của ba châu này. Cùng với quân mã trạm Lũng Hữu, tổng cộng đã chăn nuôi được hơn hai triệu con chiến mã.
Số lượng chiến mã mà Ngụy đế quốc chăn nuôi được nhiều chưa từng có.
Trong tương lai, với việc Mạc Châu được khai thác và di dân hơn nữa, số lượng chiến mã chăn nuôi ở Mạc Châu sẽ còn tiếp tục tăng lên, dự kiến trong vòng mười năm sẽ trở thành một siêu cấp quân mã trạm có thể so sánh với quân mã trạm Lũng Hữu.
Tứ đại quân mã trạm này có thể cung cấp đầy đủ quân mã cho quân Ngụy sử dụng, đảm bảo đội ngũ xuất chinh của quân Ngụy đều được trang bị ngựa, thực hiện khả năng cơ động cao tốc cho bất kỳ đơn vị quân đội nào.
Đồng thời, cũng không ngừng có những con ngựa không đạt tiêu chuẩn, thấp bé, béo tốt, hoặc những con ngựa già yếu, tàn tật bị loại khỏi quân đội và chuyển đến dân gian.
Chúng thường trở thành ngựa thương dụng hoặc ngựa thịt, bị vắt kiệt đến giọt giá trị cuối cùng.
Cách làm này không chỉ giúp tăng tốc độ lưu thông hàng hóa của Ngụy đế quốc mà còn làm phong phú thực đơn của giới nhà giàu và nguồn cung protein, có thể nói là tận dụng triệt để giá trị của ngựa.
Ngụy đế quốc sở dĩ có thể thực hiện chế độ tập quyền trung ương hóa cao độ của Quách Bằng, đạt được yêu cầu về tốc độ truyền bá nhanh chóng ở cấp thấp nhất của chế độ tập quyền trung ương, cũng là nhờ những con đường thông suốt bốn phương và số lượng đàn ngựa khổng lồ này.
