Khâm sai đại thần đối với viên tri huyện nhậm chức mới vô cùng mãn nguyện, điều này tự nhiên trước tiên là nhờ vị tri huyện này làm việc có hiệu suất, trong thời gian ngắn ngủi đã bắt toàn bộ khim phạm trong vụ án giáo án quy án. Lấy Hồ đại thiếu làm chủ mưu, tổng cộng tám tên bạo đồ, trừ A Quý thắt cổ tự sát, những kẻ khác tuy gặp phải những phiền phức khác nhau, nhưng rốt cuộc thảy đều đã bị bắt. Kế Dương thị nhị hùng và lão nhị sau đó, lại một kẻ sa lưới pháp luật là đồ tể Mã Gia Ký, tiếp theo là quân sư của Hồ đại thiếu là Gia Cát Cẩn và công tử của Viên cử nhân là Viên Xuân Phương. Quan trường Vãn Thanh vô cùng hủ bại, quan lại địa phương thường thấy, đều là một đám vô năng vô dụng chỉ biết ăn hại. Khâm sai đại thần vốn e sợ quan viên địa phương làm bừa bắt người, nhục hình ép cung tạo ra những vụ án oan khiên nào, cho nên việc gì cũng tự tay làm, đích thân đến công đường thẩm vấn mấy lần. Quả nhiên thiên y vô phùng, khẩu cung bút cung đều chân thật vạn phần, bấy giờ liền ký tên điểm chỉ, tống giam vào ngục tối, chỉ chờ đến ngày đem ra chém đầu thị chúng.

Khâm sai đại thần cảm thấy đại công đã cáo thành, một khi đầu rơi xuống đất, liền có thể về triều đình giao chỉ. Nào ngờ vào những ngày chờ chém đầu lại phát sinh một số ngoài ý muốn. Chiến hạm của Đế quốc Anh xuôi dòng Trường Giang tiến vào, thả neo cách Mai Thành không xa, nghỉ ngơi không bao lâu ngày liền rời đi. Hạm đội của các cường quốc lướt về phía cửa ngõ Thiên Tân giống như chim hầu, sau khi triều đình nhà Thanh ký kết một tờ hiệp ước tang quyền nhục quốc, lại một lần nữa giống như lúc chim hầu bay tới, được hời thì thấy tốt liền thu, ồn ào một trận rồi giải tán. Vụ án giáo án ở Mai Thành nhanh chóng có xu hướng đầu voi đuôi chuột, triều đình cũng hiểu ra người ngoại quốc chẳng qua chỉ bắt nạt kẻ yếu sợ kẻ mạnh, mượn vụ án giáo án để vơ vét thêm chút bạc. Bạc đã bồi thường ra ngoài, tự nhiên đầy bụng ấm ức. Cách đơn giản nhất chính là giết vài tên bạo dân gây chuyện sinh sự để trút giận, thế nhưng thể diện của Đại Thanh đã mất, ngụm ác khí này không thể không xua, triều đình không phải là khối sắt đúc, đặc biệt là quan viên địa phương ở các nơi, cũng có vài vị án hán không sợ người ngoại quốc ấy, đợi chiến hạm của người ngoại quốc đi rồi, trên dưới triều đình đều bàn tán về cái sai của người ngoại quốc, mấy vị tuần phủ đại nhân đứng ra, liên danh dâng sớ, khẩn cầu triều đình không thể làm mất đi chí khí của mình, giương oai phong của người ngoại quốc.

Tuần phủ đứng đầu đã lên tiếng, cũng có đạo đài hùa theo phía sau. Thế nhưng kịch liệt nhất phải kể đến một vị tri huyện đương nhiệm của một huyện nọ, đây là một tên thư ngốc chính củ, căm phẫn trước sự hoành hành ngang ngược gây chuyện sinh sự của truyền giáo sĩ, mà bản thân lại lực bất tòng tâm trước hàng vạn dân nghèo, bèn vì "gìn giữ đại cục, thà liều mình can gián", dùng một bụng nghĩa phẫn viết một phần di thảo dâng tấu lên hoàng thượng cùng bốn bài tuyệt mệnh thi, tìm một dải lụa trắng, sống sờ sờ tự thắt cổ mình chết. Nhất thời, theo khí diễm của giáo dân tăng vọt, tiếng hô hào phản đối giáo dương cũng rần rần nổi lên trên, mọi người bôn ba bảo nhau, quần tình kích động, lòng dân lúc này lại giống như trước khi xảy ra vụ án giáo án, hoàng thượng và hoàng thái hậu cũng giống như bách tính bình thường, nén một bụng khó chịu, đánh không lại người ngoại quốc, bạc trắng như vôi đã bồi thường, bèn ấm ức trong lòng. Vị khâm sai đại thần đó là người được hoàng thái hậu trọng dụng, người tuy ở Mai Thành, nhưng những chuyện phát sinh trong ngoài kinh thành, trong lòng đều nắm rõ, ông ta biết hoàng thái hậu hiện tại thích nghe điều gì.

Khâm sai đại thần bèn viết cho hoàng thái hậu một bức mật thư, đối với việc xử trí bạo dân trong vụ án giáo án, đưa ra cách nhìn của mình. Ông ta vốn xuất thân là người đọc sách, mãn bụng kinh luân, đầy bụng quỷ kế, trong mật thư ông ta viện dẫn điển tích, uyển chuyển đồng thời cũng thật khéo léo bày tỏ kiến thức của mình. Đã mấy tên điêu dân to gan khiến triều đình phải bồi thường nhiều bạc thế, cái đầu này nhất định phải chém. Thế nhưng chém như thế nào và chém vào lúc nào, lại không thể để cho người ngoại quốc làm chủ nữa, không thể cứ để người ngoại quốc uy hiếp nói chém người lúc nào, thì phải ngoan ngoãn sát sinh lúc đó. Hoàng quyền thụ mệnh từ trời, đối với việc hình phạt xử trảm phải "cung hành thiên phạt", trong "Tả truyện" có thuyết "thưởng ở xuân hạ, phạt ở thu đông", "Minh hội điển" cũng quy định: "Phúc quyết trọng tù, tu tòng thu hậu, vô đắc phi thời, dĩ thương sinh ý." Cổ nhân lập pháp thiết hình, ngoài "thuận theo tình người" ra, còn bắt buộc phải "khớp với thiên tượng địa hình", tiến tới đạt được vạn vật khắp nơi đều tràn đầy sinh khí, để ứng thuận thiên ý, cho nên không nên thi hành tử hình vốn thuộc về sát lục. Khí hậu thu đông túc sát, vạn vật thu tàng, dương sinh chi khí khép lại mà không phát ra, tự nhiên khắp nơi đều hiện lên một vẻ âm lãnh tử tịch, cho nên đối với việc thi hành tử hình, cũng không đâu thích hợp bằng lúc này.

Bức mật thư của khâm sai đại thần đã phát huy tác dụng khiến bảy tên tù đồ như Hồ đại thiếu sống thêm được mấy tháng. Mùa mưa dầm đằng đẵng trôi qua rồi cũng qua, công sứ Anh đối với việc trì hoãn không thi hành án quyết xử quyết hung phạm, đã đưa ra cảnh cáo nghiêm trọng bằng cả lời nói và chữ viết. Vị cảnh cáo nghiêm trọng này vì đã đạt được khoản tiền bồi thường nên cũng đánh trống trận to nhưng mưa lại nhỏ, cảnh cáo thì cứ cảnh cáo làm màu thế thôi, vốn không hề quá coi trọng. Thêm vào đó truyền giáo sĩ Trung Quốc cũng ra mặt điều đình, cho rằng không thể bức bách quá đáng, tránh để tái diễn bạo biến. Xử quyết tội phạm vào lúc nào, vốn dĩ là quyền lực của chính phủ Trung Quốc, truyền giáo sĩ truyền bá phúc âm của Thượng đế tại một quốc gia phương Đông cổ đại, muốn khiến cho sông Trường Giang sông Hoàng Hà xinh đẹp trở thành đại lộ thênh thang của các sứ giả thánh giá, thì không thể quá mức sử dụng cường quyền của đế quốc phương Tây. Vị truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu mới đến Mai Thành, không chỉ bày tỏ ý muốn tôn trọng chính phủ Trung Quốc, mà còn thổ lộ nguyện vọng ân xá cho tội phạm. Ông ta thông qua Capmose, công khai phát biểu quan điểm của mình trên tờ "Báo Thái Hoí". Ông ta cho rằng, đã lấy Cơ Đốc giáo làm gốc, sát lục chỉ có thể dẫn đến sự hiểu lầm và phẫn nộ của người Trung Quốc đối với Thượng đế.

Khi Capmose lần thứ hai đến Mai Thành, chính là mùa hè oi bức, tính từ ngày xảy ra vụ án giáo án cũng đã khoảng mấy tháng. Giáo đường mới đã gần như hoàn thành, chiếc chuông không bị thiêu rụi trong trận đại hỏa, lại một lần nữa được treo lên đỉnh của kiến trúc kiến trúc Gothic. Chuyến viếng thăm này của Capmose thu hoạch được hai điều trọng đại. Thứ nhất, ông ta đã nhìn thấy bảy tên tù đồ đầu bù tóc rối đang chờ xử tử, tận mắt chứng kiến quan lại Trung Quốc sử dụng khốc hình như thế nào. Thứ hai, vừa mới đào thoát khỏi cái lò lửa của tỉnh thành, ông ta vô tình tìm được một nơi tránh nóng lý tưởng mỗi năm đều có thể đến du ngoạn một chuyến. Ngoài ra, Capmose trẻ tuổi và vị truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu đã bước vào tuổi trung niên, bắt đầu một tình bạn dài lâu tại Trung Quốc. Là một người ngoại quốc dễ gần, Capmose đã nhận được sự tiếp đón nhiệt tình của viên tri huyện vốn coi ông ta là khách quý. Mặc dù vì lý do ngôn ngữ, Capmose chỉ có thể dựa vào động tác tay để biểu đạt ý của mình, thế nhưng viên tri huyện có cầu tất ứng, những gia nhân được phái đến hầu hạ ông ta vốn là những kẻ nhìn sắc mặt người khác mà sống, dù sao thì nô tài hầu hạ chủ nhân, rất nhanh đã có thể đoán ra trong lòng ông ta đang nghĩ gì, cho nên trong những ngày ở Mai Thành, ẩm thực sinh hoạt của Capmose ngược lại còn ưu việt hơn ở tỉnh thành rất nhiều.

Capmose có lẽ là phóng viên nước ngoài đầu tiên tận mắt chứng kiến chế độ ngục tù của Trung Quốc. Điều để lại ấn tượng sâu sắc nhất cho Capmose ban đầu, chính là một lần dùng hình đối với tên đồ tể Mã Gia Ký. Có lẽ viên tri huyện muốn bày tỏ uy quyền của mình trước mặt người ngoại quốc, tìm lại thể diện đã sớm mất sạch, có lẽ ông ta đã hiểu lầm ý của người ngoại quốc, cho rằng chỉ có dùng hình tàn nhẫn một chút, mới có thể khiến Capmose mãn nguyện thỏa lòng. Theo tiếng kinh đường mộc nổ vang, mấy tên nha dịch như lang như sói ào tới, đè ngã Mã Gia Ký xuống đất, bắt đầu từng chiếc một, sau đó từng lùm từng lùm nhổ râu của hắn, chẳng mấy chốc, mặt Mã Gia Ký đã đầm đìa máu, không còn ra hình người. Sự tàn nhẫn của người phương Đông văn nhược, lần này cuối cùng cũng có cơ hội để Capmose mở mang tầm mắt, ông ta hết lần này đến lần khác kinh ngạc rồi nhắm nghiền mắt lại, lần đầu tiên hiểu được tại sao người Trung Quốc không chịu tin tưởng Thượng đế. Capmose không hề vì sự hậu đãi của viên tri huyện mà nương tay trong bài báo của mình. "Thế nào gọi là địa ngục trần gian, sau khi có vinh hạnh tận mắt nhìn thấy hình phạt tàn khốc của Trung Quốc, lần đầu tiên tôi mới có nhận thức thực sự." Capmose cảm khái vô vàn trong bài báo của mình, "Tôi đã thấy quan viên địa phương của Trung Quốc thẩm vấn tội phạm của họ như thế nào, bọn họ nghĩ ra đủ loại hình pháp quái dị không thể tưởng tượng nổi, tỷ như dùng ván trúc đánh vào mông tội phạm, cho đến khi đánh tội phạm bất tỉnh nhân sự. Ván trúc là một loại hình cụ có tính đàn hồi, đồng thời cũng là loại mang đậm đặc sắc Trung Quốc nhất, sau khi lột quần phạm nhân ra, chỉ cần đánh vài roi, da thịt lập tức nở hoa, mấy chục roi đánh xong, thịt trên đùi sẽ từng phiến từng phiến bong ra, lẫn cả máu lẫn thịt văng tung tóe. Cứ tiếp tục đánh như thế. Đến cuối cùng, trên đùi chỉ có thể còn lại xương cốt."

Điều mà Capmose từ đầu đến cuối vẫn chưa thể hiểu rõ lắm, nằm ở chỗ đã phán án tử hình tội phạm, đã hoàn toàn không có hứng thú với khẩu cung của tội phạm, tại sao còn phải lạm dụng khốc hình trên đại đường như thế. Ông ta từ đầu đến cuối vẫn chưa thể hiểu rõ, tội phạm phải làm thế nào mới có thể tránh khỏi việc bị ăn đòn, trên thực tế, bất kể tội phạm trả lời có hay không, kết cục chắc chắn đều là viên tri huyện đại nộ, dùng sức vỗ mạnh một cái lên kinh đường mộc, sau đó nha dịch ra tay đánh đập thỏa sức thi ngược. Bị ăn đòn là lựa chọn duy nhất của tội phạm, giống như dùng hình là lựa chọn duy nhất của viên tri huyện và đám nha dịch vậy, Capmose vì thế không thể không hoài nghi khả năng nhục hình ép cung dưới những đòn tra tấn, ông ta không thể không hoài nghi bảy tên tội phạm do Hồ đại thiếu cầm đầu bị giam trong ngục đại lao, vốn không phải là chủ mưu và kẻ gây sự thực sự của vụ án giáo án.

2

Capmose được cho phép, dưới sự đi kèm của ngục tốt, đến đại lao thăm hỏi bảy tên tù đồ bị phán án tử hình. Khi tiếp kiến, cách một phiến lưới sắt lớn, ngoại trừ thủ lĩnh Hồ đại thiếu, mấy tên tù đồ khác đã bị khốc hình chỉnh đốn đến mức kinh hoàng vạn trạng, nghe thấy tiếng thét của ngục tốt, từng kẻ một đều ngoan ngoãn như một chú chó nhỏ đã được huấn luyện, đều làm ra vẻ mặt đáng thương tội nghiệp. Sau khi miêu tả hoàn cảnh tồi tệ của đại lao, Capmose viết trong bài báo của mình rằng: "Ngục tốt quát tháo một cách vô lý, tù đồ hoảng hốt thất thố không biết phải làm sao cho phải, chỉ có tên thủ lĩnh gọi là Hồ Tuấn Thụy, người ta còn gọi hắn là Hồ đại thiếu, biểu lộ ra một chút khí phách anh hùng, khi những tù đồ khác đều cúi mi mắt không dám nhìn tôi, Hồ Tuấn Thụy là người duy nhất trừng mắt nhìn tôi. Trong đôi mắt trợn trừng vô thần của hắn, vẫn cứ phơi bày sự căm hận của một người Trung Quốc đối với những kẻ ngoại quốc bị họ coi là tà giáo. Hiển nhiên đây là một đám người biết bản thân sắp bị xử tử, bóng tối của ngày tận thế đang bừng sáng trên khuôn mặt của mỗi người."

Vì trời nóng và không khí ngột ngạt, trong đại lao phảng phất một mùi hôi thối, cho dù là chuồng lợn cũng chẳng qua như thế. Capmose nín thở, khua tay múa chân, mưu toan nói vài câu với Hồ đại thiếu, thế nhưng sự thử nghiệm của ông ta nhanh chóng bị chứng minh là một sự mạo hiểm. Trong bài báo của Capmose, ông ta chỉ viết thái độ của Hồ đại thiếu cực kỳ không hữu hảo, mà cố ý bỏ qua sự thật hắn nhổ một bãi đờm đặc vào mặt mình, tuy nước đến chân mới nhảy, nhưng tù đồ trong đại lao không hề nhát gan vô dụng như Capmose miêu tả. Trên thực tế, đối tượng khiến tù đồ cảm thấy sợ hãi chỉ là những ngục tốt quản lý họ, một khi ý thức được bản thân giống như Hồ đại thiếu làm ra một số cử động kịch liệt, chẳng những không dẫn đến tiếng quát mắng của ngục tốt, ngược lại còn nhận được sự ngấm ngầm cổ vũ sau lưng, lá gan của bọn họ lập tức lớn hẳn lên. Bọn họ không chút kiêng dè dùng lời thô tục mắng chửi Capmose, làm những động tác tục tĩu trước mặt người ngoại quốc tóc vàng mắt xanh này. Dưới sự dẫn dắt của Hồ đại thiếu, bọn họ cách lưới sắt, cởi quần ra, lòi ra thứ để tiểu tiện, từng bãi từng bãi nước tiểu hôi hám bắn thẳng về phía Capmose. Trong lúc Capmose cảm thấy khóc dở mếu dở, Hồ đại thiếu lại hét lớn gọi lão nhị và Dương Đức Hưng, bưng một cái thùng phân bằng gỗ tới trước mặt Capmose, hắt thẳng lên đầu lên mặt Capmose.

Capmose hoảng hốt rời đi, vội vàng trở về nơi ở thay quần áo. Mấy ngày sau, khi Capmose dự định rời khỏi Mai Thành, viên tri huyện đã chuẩn bị yến tiệc thịnh soạn để tiễn đưa Capmose. Trên tiệc rượu, nhắc đến tử tù bị giam trong đại lao, Capmose lại một lần nữa đưa ra nghi vấn với viên tri huyện. Mấy chén rượu vào bụng, Capmose mặt mày đỏ bừng, mặc kệ đối phương có nghe hiểu tiếng của mình hay không, cứ lải nhải đại phóng cuồng từ. Ông ta nói ông ta không hiểu tại sao cứ phải đợi đến sau mùa thu mới có thể thi hành tử hình, ông ta muốn biết, với tư cách là quan viên địa phương, viên tri huyện có cố ý kéo dài thời gian hay không, để chờ đợi mệnh lệnh đặc xá từ thượng cấp. Capmose lặp đi lặp lại giải thích thân phận của mình với viên tri huyện, ông ta liên tục nhấn mạnh bản thân chẳng qua chỉ là một phóng viên trẻ tuổi mới bắt đầu công tác, ông ta chưa từng muốn yêu cầu quan viên địa phương của Trung Quốc làm gì cả, mà chỉ thực sự thực sự muốn biết viên tri huyện rốt cuộc định làm thế nào. Capmose thừa nhận ông ta hoàn toàn có thể lý giải sự cừu hận và hiểu lầm của người Trung Quốc đối với người ngoại quốc, ông ta tin rằng chính phủ Trung Quốc chỉ vì áp lực của phương Tây, mới bất đắc dĩ phải giết vài người để làm màu. Nếu không phải vì sự cường đại của đế quốc phương Tây, bản thân Capmose cũng không thể thông hành không trở ngại ở Trung Quốc, càng không thể ngồi uống rượu cùng viên tri huyện với tư cách là quan địa phương. Ông ta nói ông ta có thể cảm giác được, trong sự chiêu đãi và nịnh hót nhiệt tình của viên tri huyện, thực ra ẩn giấu sự địch ý giống hệt như tử tù trong đại lao.

Viên tri huyện từ đầu đến mặt vẫn chưa hiểu lời của Capmose có ý gì. Ông ta liên tục nâng ly bày tỏ với Capmose, hết lòng khuyên ông ta uống rượu. Đối với việc trì hoãn tử hình đến sau mùa thu mới thi hành, viên tri huyện chẳng những không có một chút ý kiến nào, mà còn giơ hai tay biểu hiện tán đồng. Việc kỳ hạn tử hình kéo dài đã mang lại cho viên tri huyện những lợi ích không ngờ tới. Sự làm việc có thành tích của ông ta đã được thượng cấp thủ khẳng. Vì làm hứa nhiều năm làm tri huyện dự khuyết, viên tri huyện thừa biết cơ hội thăng tiến bước tiếp theo của mình hầu như bằng không, cho nên một khi đã ngồi vững trên vị trí tri huyện, cách thực tế nhất, chính là vơ vét cho đẫy một vòm. Ba năm thanh tri phủ, mười vạn lạng bạc trắng, ai làm quan cũng thế cả, viên tri huyện hiểu rằng cơ hội nói đến là đến nói đi là đi. Tử hình được trì hoãn thi hành, vừa hay cung cấp cho ông ta cơ hội kiếm tiền bồi lớn. Vị tử tù duy nhất mặc trường sam mà Capmose nhìn thấy trong đại lao, chính là công tử của lão gia cử nhân trong bổn thành. Hầu như tất cả mọi người, đều sẽ sinh ra nghi vấn như thế này, vị tử tù mặc trường sam này, hiển nhiên là hậu đại của người đọc sách, sao lại đi giao du với phường trộm cắp phu phen. Giống như viên tri huyện vĩnh viễn không hiểu nghề nghiệp phóng viên có ý nghĩa gì vậy, Capmose cũng vĩnh viễn không hiểu, một vị quan địa phương thanh liêm giả tạo như viên tri huyện, lại có thể phát hoành tài trên người Viên Xuân Phương. Sự hắc ám của quan trường Trung Quốc hoàn toàn không phải một phóng viên nước ngoài có thể tưởng tượng ra, trên thực tế, ngoại trừ khốc hình khiến người ta kinh tâm động phách ra, sự khéo léo nhận hối lộ và tham lam vô đáy của quan viên địa phương Trung Quốc, đồng thời cũng có thể khiến người ta há hốc mồm vỗ tay kêu tuyệt.

Tại yến tiệc chia tay do viên tri huyện tổ chức cho Capmose, Capmose có vinh hạnh nhìn thấy di thái thái được viên tri huyện thú về sau khi nhậm chức ở Mai Thành. So với viên tri huyện đã lộ vẻ già nua, tuổi tác của di thái thái, thoạt nhìn giống như con gái út của ông ta vậy. Phong khí trên quan trường Vãn Thanh đang dần dần thay đổi, trần quy nội quyến không gặp khách thực ra đã chẳng còn mấy ai mặn mà tuân thủ. Ấn tượng sâu sắc nhất mà Capmose để lại trong bữa yến hội đó, chính là một vị quan địa phương Trung Quốc đã già đến mức rụng cả răng, lại đi cưới một người phụ nữ trẻ tuổi có ngoại hình rất kỳ quái. Rất hiển nhiên, viên tri huyện ngôn thính kế tòng đối với tân sủng do mình nạp, khi viên tri huyện gồng mình cố gắng lý giải động tác tay trong câu hỏi của Capmose, di thái thái có một đôi răng hổ nhỏ giống như nhìn thấy quái vật vậy, nhìn Capmose tóc vàng mắt xanh. Cô ta chen mồm vào một cách vô cùng bất lịch sự, nháy mắt lêu lổng trước mặt người chồng lớn tuổi, hết lòng ra vẻ. Vấn đề cô ta đưa ra dường như vô cùng bất hợp lý, viên tri huyện vô cùng lúng túng liên tục nháy mắt ra hiệu với cô ta.

Di thái thái là con gái thứ hai của Chu sư gia, vì cũng do di thái thái sinh ra, Chu sư gia không hề cảm thấy gả con gái cho thượng phong của mình có điểm gì không thỏa đáng. Ở Mai Thành, ai cũng biết Chu sư gia Lỗ sư gia vừa là đồng hành vừa là thiên địch, hai vị sư gia minh tranh ám đấu vẫn luôn đấu đá lẫn nhau. Kể từ khi Chu sư gia trở thành bố vợ của viên tri huyện, Lỗ sư gia nhất quyết không gượng dậy nổi từ đó đành cam chịu hạ phong. Hai người từ bình khí bình đẳng, phát triển thành một người không thể không chạy vặt làm tiểu nhị cho người kia. Chu sư gia đó cũng không phải là chủ nhân được đà không buông tha người, Lỗ sư gia đã thức thời, hai vị sư gia hóa cằm qua thành ngọc bạch, sát cánh bên nhau một bè một lũ. Làm sư gia chẳng qua chỉ có một bệnh, đều muốn có cơ hội vớ vẩn kiếm thêm chút tiền, Chu sư gia và Lỗ sư gia thao túng tụng án của Mai Thành, sau lưng lại có viên tri huyện làm chỗ dựa, rất nhanh chóng đã tóm gọn một mẻ lớn thực tế. Dưới sự tính toán của hai vị sư gia, kẻ thực sự chịu khổ cực tột cùng chính là Viên cử nhân từng hiển hách nhất thời. Giống như vắt dầu vậy, với tư cách là gia đình có đầu có mặt và nhiều dầu mỡ nhất ở Mai Thành, vì con trai bị liệt vào hàng khâm phạm của vụ án giáo án, Viên cử nhân gần như khuynh gia bại sản. Ông ta hoài công đem từng đống bạc lớn, tiêu như nước vào việc bảo lưu tính mạng cho con trai, cho dù đến khi Viên Xuân Phương bị chém đầu thị chúng, Viên cử nhân không rõ chân tướng vẫn vô cùng cảm kích hai vị sư gia. Ông ta kiên trì tin rằng nếu không có hai vị sư gia bôn ba chạy vạy ngược xuôi, một nhà của ông ta đã không thể thoát khỏi vận rủi bị tịch thu gia sản và phát phối sung quân.

Capmose và truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu cùng một ngày rời khỏi Mai Thành, bọn họ đồng thời đáp một chiếc pháo đĩnh của Anh đi tỉnh thành. Trận mưa bão vừa mới tạnh xong, không khí trong lành kỳ lạ, khi bọn họ bước lên boong tàu pháo đĩnh đứng ở mũi thuyền, gió sông thổi ào ào qua, thậm chí còn cảm nhận được cả ý hàn. Mùa hè oi bức không hề kết thúc, một khi đến tỉnh thành, bọn họ sẽ phát hiện bản thân lại một lần nữa chui vào lò lửa. Trong chuyến du lịch, Capmose đã triển khai cuộc tranh luận châm phong tương đối với truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu – người đặc biệt đến tỉnh thành để mua dược phẩm phòng ngừa bùng phát ôn dịch trong đám tai dân – về việc làm thế nào để tiêu trừ vấn đề cố ý do một người phương Tây gây ra trong lòng người Trung Quốc.

“Chỉ có Thượng đế mới có thể tiêu trừ loại cừu hận bẩm sinh này,” Phổ Lỗ Tu với thái độ của một tín đồ Cơ Đốc vô cùng kính cẩn, phát biểu kiến giải của mình, “Nếu người Trung Quốc thực sự biết về Thượng đế, loại cừu hận bẩm sinh này, liền sẽ theo đó mà tiêu tan.”

“Nhưng cái mà người Trung Quốc thực sự cừu hận, có lẽ chính là Thượng đế mà chúng ta muốn tuyên truyền cho họ.” Capmose không một lòng một dạ với tôn giáo như truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu, lúc đó ông ta chỉ là một phóng viên trẻ tuổi khí thế hừng hực, không những bày tỏ hoài nghi đối với việc truyền giáo, mà còn cho rằng hoạt động truyền giáo của phương Tây ở Trung Quốc vốn dĩ chính là một sai lầm, “Tại sao Thượng đế của chúng ta, nhất định cũng là Thượng đế của họ?”

“Thượng đế có mặt ở khắp nơi!”

Còi địch kêu vang, chiếc pháo đĩnh bọn họ ngồi tăng cường mã lực, khí thế hung hăng chạy về phía trước. Thuyền gỗ hành sử trên mặt sông, chòng chành lên xuống không kìm được trong những con sóng lớn do pháo đĩnh lướt qua. Capmose cảm thấy vô cùng buồn cười, đã Thượng đế có mặt ở khắp nơi, các truyền giáo sĩ việc gì còn phải chạy đến Trung Quốc mạo hiểm chứ. Vụ án giáo án Mai Thành chỉ là một trong vô số vụ án giáo án phát sinh ở Trung Quốc, rất khó nói vụ án giáo án mới không đang ủ mệnh trong đó. Vị truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu đã bước vào tuổi trung niên ngẩng đầu ưỡn ngực đứng ở trên mũi thuyền, ông ta vô cùng tự tin khí phách phấn phát, đang cảm thấy tự hào vì sứ mệnh thần thánh mà mình gánh vác. Capmose hiểu rằng cuộc tranh luận với thần phụ đang trở nên hoàn toàn vô nghĩa, truyền giáo sĩ là tiên phong truyền bá văn minh phương Tây, đồng thời cũng là một binh chủng có thành tích trác tuyệt trên chiến xa chủ nghĩa thực dân, kết quả cuối cùng, là cứu vớt Trung Quốc ra khỏi nền văn minh cũ, hay đẩy nó vào một vực thẳm mới, đây sẽ là một đề tài nóng hổi khiến hậu nhân lải nhải mãi không thôi. Người Trung Quốc là dưới tiền đề đánh không lại người phương Tây, bị ép tiếp đãi sứ giả của Thượng đế, một dân tộc cổ đại không chịu khuất phục, tuyệt đối sẽ không dễ dàng từ bỏ kháng cự như thế. Ánh nắng đột nhiên chui ra từ tầng mây, đối mặt với ánh nắng chói chang, Capmose và truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu đành phải tìm một nơi mát mẻ, trên mặt sông ở phía xa, hai tên phu thuyền trên một chiếc thuyền gỗ, huơ nắm đấm về phía chiếc pháo đĩnh đang lướt qua, Capmose chú ý tới, truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu đang mờ mịt nhìn chằm chằm hai tên phu thuyền kia.

“Thượng đế sẽ có mặt ở khắp nơi,” truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu lầm bầm lầu bầu nói, “Tất cả đều là chỉ ý của Thượng đế, mọi vinh quang cũng đều quy về Thượng đế.”

3

Giống như Capmose chỉ thích thú giao du với quan viên địa phương của Trung Quốc vậy, truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu chỉ qua lại với người nghèo ở Mai Thành. Hoạt động truyền giáo ban đầu thực chất chỉ tiến hành trong đám tai dân. Trận đại hồng thủy đặc biệt phát sinh cùng năm với vụ án giáo án, không những lập nên kỷ lục lịch sử, mà số lượng tai dân đổ xô vào Mai Thành với số lượng lớn trong năm đó, cũng chỉ có cảnh tượng sau trận đại hồng thủy phát sinh vào năm một nghìn chín trăm ba mươi mấy năm sau đó mới có thể sánh kịp với nó. Lịch sử đã định sẵn truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu sẽ trở thành nhân vật truyền kỳ của Mai Thành, trận đại hồng thủy đặc biệt khiến danh tiếng của truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu chấn động lớn trong lòng tai dân. Bao nhiêu năm sau, người thế hệ cũ hoặc là qua đời, hoặc là đã phai nhạt về vụ án giáo án oanh oanh liệt liệt, thế hệ mới tự nhiên càng không đặt bài học lịch sử vào mắt, khi mọi người không còn hứng thú với truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu nữa, con trai của Hồ đại thiếu là Hồ Thiên Bảng đã bắt cóc ông ta. Vụ bắt cóc khiến truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu lại một lần nữa thu hút sự chú ý, lần này không những ở trong hạt khu của Mai Thành, mà còn trở thành nhân vật tin tức trong phạm vi toàn bộ Trung Quốc dưới sự thống trị của chính phủ Bắc Dương cũng như thế giới.

Trên thực tế, từ ngay từ đầu, truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu đã không tán thành biện pháp sát lục để giải quyết vấn đề lưu lại của vụ án giáo án. Ông ta là người ngoại quốc duy nhất bày tỏ với viên tri huyện muốn ân xá cho các tội phạm như Hồ đại thiếu. “Thượng đế từ trước tới nay chưa từng tán thành sát nhân,” ông ta dùng tiếng Trung không trôi chảy lắm để bày tỏ quan điểm của mình với viên tri huyện, “Dùng máu tươi để ngăn chặn máu tươi, đây là một biện pháp gốc gác đảo ngược uống độc dược giải khát.” Truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu đã khai sáng sự nghiệp chân chính của mình giữa đám tai dân thành đàn kết đội. Với tư cách là sứ giả của Thượng đế, hình ảnh ban đầu của ông ta, là một nhà từ thiện mặc trường sam bằng vải bố Trung Quốc. Ông ta dựng một chiếc nồi sắt khổng lồ trước giáo đường chưa hoàn thành thi công toàn bộ, từng nồi từng nồi nấu cháo. Những đói dân gầy trơ xương xếp thành hàng dài trước giáo đường, sau khi nhận được phần cháo của mình, lại vừa ăn, vừa không kịp chờ đợi nối đuôi nhau xếp hàng chờ đợi lượt tiếp theo. Lúc này, từ lúc xảy ra vụ án giáo án Mai Thành chưa qua mấy tháng, ký ức của mọi người về việc đốt giáo đường giết người ngoại quốc đánh giáo dân vẫn còn mới mẻ, tâm lý cừu giáo vẫn đang vẩn vơ, trong không khí thậm chí còn có thể ngửi thấy mùi tanh của máu thoang thoảng, bảy tên tử tù bị giam trong ngục đại lao do Hồ đại thiếu cầm đầu cũng chưa đem ra chém đầu vấn trảm, thế nhưng một lượng lớn tị nạn dân ùn ùn kéo đến, lại vì sự dụ hoặc và sai khiến của đói khát, không chút do dự mà nhận lấy từng tấm vé thông hành hướng về thiên quốc giá rẻ bằng cách nhập giáo.

Trào lưu nhập giáo nổi lên như bão táp mưa sa, khiến cho những kẻ không ăn nhập gì với giáo dương trong Mai Thành phải trợn mắt há mốc. Một phương diện khác, giáo dân vốn có trong Mai Thành, vì số lượng đồng đảng tăng lên, cuối cùng cũng được giơ mày múa mặt, lập tức khôi phục lại sự kiêu ngạo từng có, hơn nữa trong một đoạn thời gian rất dài sau đó, khí diễm kiêu ngạo này vẫn luôn chiếm thượng phong. Truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu xuất sư đại thắng, mở ra cục diện với tốc độ nhanh nhất. Số lượng giáo dân tăng vọt trong thời gian ngắn, ăn giáo cũng giống như bị cảm mạo lưu hành ở Mai Thành, mặc dù đại đa số giáo dân nhập giáo chỉ là một hành vi ngắn hạn, chỉ là một kế hoãn binh không để bản thân bị chết đói, một khi cái bụng của họ đã no rồi, thì sẽ không còn là giáo đồ tin tưởng kiên định vào Thượng đế nữa, nhưng so sánh với trước khi xảy ra vụ án giáo án, thế lực của giáo dương không những không suy nhược, mà còn có được sự phát triển cực đại, điểm này là xác tạc không thể nghi ngờ.

Trong sự nghiệp truyền giáo của truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu, hai nữ trợ lý đắc lực nhất mà ông ta từng có, một vị là con gái út Oanh Oanh của Dương Hi Bá, một vị là vợ Dụ Thuận. Không giống như nữ giáo đồ kính cẩn Oanh Oanh, vợ Dụ Thuận tuy vẫn luôn làm việc cho giáo hội, nhưng cô ta từ trước tới nay chưa từng thực sự tínngưỡng Thượng đế. Giáo hội chẳng qua chỉ là một cái nhà mới tìm lại được sau khi bị Dụ Thuận đuổi quét ra khỏi cửa. Hai tháng sau khi Hồ đại thiếu bị tập nã quy án, vợ Dụ Thuận phát hiện bản thân đã mang thai. Cô ta hầu như lập tức đã hiểu ra đó là chuyện gì xảy ra, tuy biết tuyệt đối không thể qua mặt Dụ Thuận, nhưng cô ta vẫn nỗ lực thử nghiệm khả năng che trời qua biển. Cô ta hy vọng chồng có thể tin rằng, cái thai trong bụng cô ta là hạt giống của hắn.

“Nếu em nói với anh, tiểu lão bản ở quán trà Xuân Tại sắp được làm bố, anh sẽ nghĩ thế nào?” Cô ta thăm dò hỏi.

Dụ Thuận vươn tay, vén áo cô ta lên, xoa tới xoa lui trên cái bụng cô ta, bóp từng cái lúc nhẹ lúc nặng. “Sao lại thế được, em đừng lừa anh,” Dụ Thuận khó hiểu hỏi, “Ai cũng bảo Dụ Thuận anh trong mệnh kiếp này không có con, chẳng lẽ cái xx của anh đột nhiên thực sự dùng được rồi sao?” Bất hiếu có ba, không có con là lớn nhất, vì để nối dõi tông đường, Dụ Thuận khao khát có một đứa con trai đến phát điên, anh ta không thể tin được sự thật vợ mình đã mang thai. “Cũng chưa biết chừng,” vợ Dụ Thuận cười lạnh nói, “Biết đâu ông trời có lòng muốn thành toàn cho anh.”

Dụ Thuận lập tức hiểu ra kẻ thành toàn cho anh ta không phải ông trời, mà là oan gia đối đầu Hồ đại thiếu của anh ta. Đáp án viết rành rành trên mặt của vợ anh ta. Bao nhiêu năm nay, ngoại trừ đêm tân hôn ngày hôm đó, Dụ Thuận chưa từng thô lỗ với người vợ xinh đẹp của mình. Anh ta cung phụng cô ta như bảo bối tâm can, nâng trong tay sợ rớt, ngậm trong miệng sợ tan. Cho dù Hồ đại thiếu khinh người quá đáng ngủ lên giường của anh ta, coi người phụ nữ của anh ta như người phụ nữ của mình, anh ta cũng chưa làm gì hắn. Vợ mất trinh tiết, đây đã là một sai lầm lớn không thể tha thứ, thế nhưng nếu vợ của mình hoài thai nghiệt chủng của Hồ đại thiếu, tính chất của vấn đề liền phát sinh biến hóa mang tính kịch tính. Hồ đại thiếu cày cấy trên lãnh thổ thuộc về Dụ Thuận, đơn thuần làm càn không thôi thì cũng đành đi, lại còn gieo giống nở hoa lại kết quả, sự tình có chút quá đáng. Dụ Thuận tự nhốt mình trong phòng, suy nghĩ độc ác suốt hai mươi bốn tiếng đồng hồ, sau đó sắc mặt tái mét bước ra, tiện tay vớ lấy một cây gậy trúc nhỏ, tóm chặt lấy vợ, nhằm đầu nhằm mặt nện cho một trận nhừ tử. “Nếu như cái nghiệt chướng nhỏ này, dám chui ra từ bụng cô, tao liền ném nó đi cho chó ăn.” Sau khi cây gậy trúc đánh gãy rồi, anh ta vẫn không ngừng dùng nắm đấm nện vào bụng cô ta, vừa nện, vừa khóc không ngừng giống như một đứa trẻ chịu ấm ức.

Vợ Dụ Thuận bị đả kích đột ngột của chồng dọa cho vỡ mật, cô ta tin rằng anh ta nói được làm được hơn nữa tuyệt đối sẽ không nương tay. Hồ đại thiếu bị nhốt trong đại lao hiển nhiên là chắc phải chết, đã sự khủng bố của Dụ Thuận đối với Hồ đại thiếu không còn tồn tại nữa, việc không chịu buông tha cho đứa trẻ trong bụng cô ta cũng là chuyện hợp tình hợp lý. Trên thực tế, kể từ khi Hồ đại thiếu sa lưới pháp luật, Dụ Thuận đã ba lần năm lượt nhắc đến chuyện nạp thiếp. Cưới một đại cô nương về làm thiếp, là linh đan diệu dược trị đàn ông đội nón xanh, đặc biệt thích hợp với những người không kiện toàn cả thân tâm lẫn thể xác như Dụ Thuận. Vợ Dụ Thuận không hiểu bản thân rời bỏ chồng, rốt cuộc là vì sợ anh ta hãm hại nghiệt chủng sắp xuất hiện trong bụng mình, hay chỉ đơn thuần là vì Dụ Thuận muốn cưới thiếp, dù sao thì cô ta lúc thì sợ hãi lúc thì tức giận, quyết định duy nhất đưa ra lúc đó, chính là vĩnh viễn không bao giờ trở lại quán trà Xuân Tại nữa.

Vợ Dụ Thuận dở chứng nghĩ rằng bản thân có thể hòa lẫn vào đội ngũ tai dân, xếp hàng chờ đợi ăn cháo chẩn thí. Thế nhưng cô ta hầu như vừa liếc mắt đã bị truyền giáo sĩ Phổ Lỗ Tu để ý trúng, cô ta trở thành nhóm cư dân bản thành đầu tiên làm việc cho người ngoại quốc sau vụ án giáo án, khi đó, trong đám tai dân có một lượng lớn trẻ mồ côi, khi mọi người bưng bát cơm dơ bẩn không chịu nổi, hô hào xếp hàng chờ đợi ăn cháo, ở ngoài thành, từng đàn chó hoang đang ăn những đứa trẻ sơ sinh sắp thở ngút hơi bị vứt bỏ. Đói khát uy hiếp sự sinh tồn của con người còn đáng sợ hơn cả chó hoang sống sờ sờ. Hàng dài xếp trước giáo đường càng lúc càng dài, dài đến mức nhìn không thấy điểm cuối, dài đến mức khiến người ta cảm thấy tuyệt vọng. Để bảo tồn thể lực, đám tai dân bụng đói kêu vang ngoài việc xếp hàng ra, đành phải từ bỏ mọi hoạt động. Lũ trẻ không còn chạy nhảy đùa giỡn, đàn ông dừng việc trêu chọc phụ nữ, trước mặt đói khát, cái thứ tính giao bẩm sinh này, đã lùi lại đến mức độ vô cùng không quan trọng. Dần dần, theo lượng lớn tai dân liên tục đổ xô vào, tính giao coi như một loại công cụ có thể lợi dụng và tài nguyên có thể khai thác, lại bắt đầu hoạt động trở lại, những nữ tai dân bụng đói kêu vang đột nhiên ý thức được có thể thử dùng thân thể của mình, đổi lấy một bữa ăn no cuối cùng từ cư dân nam giới ở Mai Thành.

Phổ Lỗ Tu giáo sĩ chính là tại dạng này bối cảnh hạ, sáng kiến liễu Mai Thành đích đệ nhất gia dục anh đường, tuy nhiên đâu khí anh nhi dĩ thành liễu phổ biến đích hiện tượng, đãn thị vô luận thị Mai Thành đích cư dân, hoàn thị đào nan đích tai dân, thậm chí chuyên môn thế dương nhân xanh yêu đích Trữ tri huyện, đô nhưng nhiên bão trứ dương nhân hội cật tiểu hài đích hoài nghi. Dụ Thuận tức phụ thành vi dục anh đường đích đệ nhất nhậm khán hộ, tha đích đỗ bì xuy liễu khí tự đích, chính tại nhật tiệm địa cổ khởi lai, khán hộ anh nhi giá công tác đối tha tái hợp thích dã bất quá. Đáo liễu âm lịch đích cửu nguyệt thập ngũ nhật, thị Hồ đại thiếu đẳng thất nhân khai đao vấn trảm đích nhật tử, giá thời hầu, Dụ Thuận tức phụ đích đỗ tử, dĩ kinh tượng tọa tiểu sơn tự đích đĩnh liễu khởi lai, tại giá ma cá trọng yếu đích nhật tử lí, ngoại diện hỗn loạn hòa huyên nháo đích nhân thanh tượng khai thủy tại oa lí phí đằng nhất dạng, Dụ Thuận tức phụ đột nhiên tưởng đáo tức tương bị khảm khứ não đại đích Hồ đại thiếu, hòa tự kỷ đỗ tử lí hài tử đích bất khả phân cát đích quan hệ. Tha đột nhiên tưởng đáo ứng cai nhượng hoàn một xuất thế đích hài tử, tối hậu khán nhất nhãn Hồ đại thiếu, khán khán na cá tằng kinh nhất độ bị đại gia khán tác thị đa liễu bất khởi đích nhân vật.

Sự thật chứng minh, tại cửu nguyệt thập ngũ na dạng đích nhật tử lí, nhất cá đĩnh trứ đại đỗ tử đích nữ nhân, tại nhân sơn nhân hải đích đại nhai thượng hành tẩu, thị cá cực khiếm khảo lự đích mạo hiểm. Tùy trứ thu thiên thu hoạch quý tiết đích đáo lai, cơ cận đích tuế nguyệt tự hồ dĩ kinh kết thúc, diện hoàng cơ sấu đích tai dân, hoàng trùng nhất bàn phi lai, hựu oanh địa nhất hạ toàn đô phi tẩu liễu. Hình tràng tựu thiết tại ly giáo đường bất viễn tân quyển xuất lai đích không địa thượng, nhân vi sự tiên tảo tựu phóng xuất liễu tiêu tức, nhân thử đương Hồ đại thiếu đẳng nhân hoàn tại bị áp vãng hình tràng đích đồ trung, thông vãng hình tràng đích đại nhai tiểu hạng tảo tựu tễ đắc thủy tiết bất thông, Dụ Thuận tức phụ ngận khoái tựu hãm nhập liễu tiến thối lưỡng nan đích cảnh địa, đáo xử đôi tích trứ khán sát đầu đích nhiệt nháo nhân quần, đương nhân thanh hống hảm khởi lai đích thời hầu, đột nhiên nhuyễn động đích nhân lưu, soa nhất điểm bả Dụ Thuận tức phụ yêm một. Yếu bất thị Phổ Lỗ Tu giáo sĩ đích đột nhiên xuất hiện, tha na thiên ngận khả năng hội bị đương tràng tễ tử tại đại nhai thượng.

Phổ Lỗ Tu giáo sĩ bát khai ủng tễ đích nhân quần, tại kỷ danh vô lại đích hống tiếu thanh trung, bả Dụ Thuận tức phụ tống hồi giáo đường. Nhân vi Dụ Thuận tức phụ thị tòng giáo đường lí tẩu xuất khứ đích, na kỷ danh vô lại tiện nhận định tha đỗ tử lí, hoài đích thị dương nhân đích chủng tử. Kỷ hồ mỗi nhất vị tại dục anh đường trường đại đích hài tử, đô nan miễn chung thân tao đáo loại tự đích tu nhục, đa thiếu niên dĩ hậu, Dụ Thuận tức phụ đích nhi tử Hồ Địa, dĩ kinh thành vi nhất điều đường đường hán tử, tha đích kiểm bộ đích thượng bán đoan, thùy đô năng khán xuất lai hòa Hồ đại thiếu nhất mô nhất dạng, khước nhưng nhiên hữu nhân ác ý hoài nghi Hồ Địa thị Phổ Lỗ Tu đích nhi tử. Hồi đáo giáo đường hậu, trạm tại cương cương thuân công đích tháp lâu thượng, trừ liễu mật mật ma ma đích nhân quần, Dụ Thuận tức phụ thập ma dã khán bất thanh. Nhân quần tượng triều thủy bàn hung dũng bành phái, nhất hội nhi hướng đông nhất hội nhi hướng tây lai hồi chiết đằng. Dụ Thuận tức phụ đột nhiên cảm đáo đỗ tử lí đích hài tử, ngoan ngoan địa đoán liễu tha nhất cước, giá nhất cước phảng phật thị Hồ đại thiếu dĩ kinh khứ liễu lánh nhất cá thế giới đích ám kỳ. Tha cảm đáo liễu nhất chủng cự đại đích bi ai, bi ai lai nguyên vu tha mãnh địa tưởng đáo liễu tự kỷ đích thất trinh, tưởng đáo liễu đối tự kỷ trượng phu Dụ Thuận đích bất trung. Bi ai quá hậu, tu quý đích khủng hoảng sử tha vô địa tự dung. Nhân vi tại tưởng đáo tự kỷ đích bất trinh hòa bất trung đích đồng thời, tha cánh nhiên bất khả át chế địa tưởng khởi Hồ đại thiếu quá nhân đích tình dục, tưởng khởi liễu tha môn tố ái thời đích na chủng bất cố nhất thiết đích phong cuồng, giá chủng tưởng tượng thậm chí sử tha tại thuấn gian nội, sản sinh liễu nhất chủng ngận vô sỉ đích trùng động. Đa thiếu niên dĩ hậu, Dụ Thuận tức phụ đỗ tử lí hoài trứ đích na cá tương thủ danh khiếu tác Hồ Địa đích hài tử, tương hòa tha đích dị mẫu đệ đệ Hồ Thiên nhất dạng, hội thành vi Mai Thành tối trọng yếu đích nhân vật, nhiên nhi tại Hồ Địa đích xuất sinh tiền, tại Hồ đại thiếu bị khảm khứ não đại đích na nhất thiên, tha đích mẫu thân đích phát tự nội tâm thâm xử đích cảm thụ, chỉ thị dục anh đường trung, hựu tương thiêm liễu nhất danh một nhân quản giáo đích cô nhi. Tùy trứ trận thống đích tức tương khai thủy, Dụ Thuận tức phụ tối tiên sản sinh đích bất thị ái, nhi chỉ thị nhất chủng vô khả nại hà đích ủy khuất.

4

Vi liễu nhượng Hồ đại thiếu lưu nhất cá chủng hạ lai, tại thu thiên hình kỳ đáo lai chi tiền, tằng thị Mai Thành trung nhân môn phổ biến quan tâm đích nhất kiện đại sự. Khởi tiên hoàn toàn thị nhất cá tự phát đích hành động, thị Hồ đại thiếu na ban vô lại huynh đệ biểu kỳ hữu nghị đích nghĩa cử, hậu lai khước biến đắc dẫn khởi toàn thành nhân chú mục đích nhất cá tiêu điểm. Tùy trứ giáo hội thế lực đích phi tốc phát triển, phản dương giáo đích lực lượng dã tại không đoạn tích súc. Tân đích trùng đột chính tại uấn nhưỡng, nhân môn tự hồ ý thức đáo Hồ đại thiếu thị phản dương giáo đích nhất diện kỳ xí, yếu tưởng tại đại gia đích tâm mục trung, nhất trực bảo trì trụ giá diện kỳ xí, nhượng Hồ đại thiếu lưu nhất cá hậu đại hạ lai, tiện hiển đắc chí quan trọng yếu. Giáo án dĩ kinh kết thúc, nhiên nhi chỉ yếu Hồ đại thiếu lưu hạ hậu đại, tinh tinh chi hỏa khả dĩ liệu nguyên. Tùy trứ vũ quý đích tiêu thệ, tùy trứ khâm soa đại thần đích tiễu nhiên ly khứ, Hồ đại thiếu vãng nhật đích hồ bằng cẩu hữu môn, càn thúy nhất bất tác nhị bất hưu, bả na chuyên quản đại lao đích Đinh đại gia cấp thu mãi liễu. Đinh đại gia thị lão công sự, kỷ nhậm huyện thái gia đích đại lao quy tha quản, chỉ yếu phạm nhân bất bào liễu, lao lí đích quy củ tiện do tha định, tha thuyết năng càn thập ma, tựu năng càn thập ma. Hồ đại thiếu dã thị Mai Thành hưởng đương đương đích nhất điều hảo hán, Đinh đại gia thu liễu tiền, liên thanh thuyết nhượng giá dạng đích hảo hán lưu hạ chủng lai, giá chủng thiện sự lý ứng thành toàn.

Vu thị tiện đáo tai dân đôi lí khứ thiêu nữ nhân. Nhân đô khoái ngạ tử liễu, thiêu nữ nhân, cánh nhiên bỉ đáo nhai thượng khứ mãi nhục hoàn dung dịch. Nữ nhân đa đắc nhượng nhân nhãn hoa liễu loạn, nhất cá cá đô thị bồng đầu cấu diện, thiêu đích nhân dã tựu cách ngoại tử tế, trường đắc bất hảo khán đích, bất khẳng yếu, bất thị cô nương đích, bất khẳng yếu, thí cổ thái tiểu bất nghi đắc thai đích, dã bất khẳng yếu. Hoành thiêu thụ tuyển, chung vu thiêu hảo liễu nhất vị đoan đoan chính chính đích đại cô nương, cật đắc bão bão đích, giao đáo liễu Đinh đại gia thủ thượng, nhượng tha nhân bất tri quỷ bất giác địa đái tiến đại lao. Na Đinh đại gia dã thị nhất vị lỗ mãng, đại đại liệt liệt tương nhân lĩnh tiến khứ liễu, vãng đại lao đích thiết sách lan lí nhất tống. Đối Hồ đại thiếu hi lí hồ đồ địa thuyết liễu cú, "Giá thị nhĩ na bang đệ huynh vi nhĩ thú đích tức phụ, nhĩ hảo hảo địa khoái hoạt ba!" Bang lang nhất thanh tái bả lao môn tỏa thượng, tựu toán bả sự tình bạn hoàn.

Tại dương dật trứ ác xú đích đại lao lí, Hồ đại thiếu diện đối tống lai đích đại cô nương, nhất thời bất tri đạo như hài đối đãi tài hảo. Nhất khởi tại áp đích kỷ danh tử tù, Trữ tri huyện đại hình thị hầu đích dâm uy hạ, minh tri đạo hào vô sinh hoàn đích hi vọng, dữ kỳ hoạt trứ thụ tội, nhất cá cá đô phán trứ tảo điểm tử điệu lạp đảo. Đột như kỳ lai tống thượng môn đích đại cô nương, tử tù môn sản sinh liễu nhất chủng minh thiên tựu yếu chấp hành tử hình đích thác giác, tử đáo lâm đầu, cự đại đích áo nonsense tự tang tượng bạo vũ lai lâm tiền tịch đích trầm muộn, biệt đắc nhất cá cá đô suyễn bất quá khí lai. Hồ đại thiếu đương trứ kỷ vị đích diện nhi, anh hùng khí thượng lai liễu, nhất dạ vô sở tổ vi, đảo thị kỳ tha kỷ vị tử tù tại hắc ám trung, bạch thán liễu nhất dạ đích khí. Thiên lượng thời, Đinh đại gia tương đại cô nương lĩnh tẩu liễu, đáo vãn thượng hựu tái tống lai, như thử liên tục tam thiên, Hồ đại thiếu đương liễu tam thiên đích đại cô nương đích bảo hộ nhân, đáo liễu đệ tam thiên tảo thượng, Đinh đại gia bất minh chân tương địa thuyết: "Giá hỉ nhật tử, tựu toán đáo đầu liễu, đãn nguyện nhĩ tiểu tử chân năng lưu cá nhi tử hạ lai." Đại cô nương tiền cước bị lĩnh tẩu, Mã Gia Ký cân trứ tiện khiêu cước đối Hồ đại thiếu thuyết: "Tảo ti đạo bạch bạch tống lai đích nha đầu nhĩ bất nhật, nhượng ngã lão Mã cấp nhĩ đại lao liễu đa hảo."

Sơ thứ tống đại cô nương tiến đại lao thảm tao thất bại, quan tâm Hồ đại thiếu đích hồ bằng cẩu hữu môn, bất đắc bất lánh tưởng tuyệt chiêu. Nhân nhưng nhiên thị tại nan dân trung trảo, trảo đáo liễu, nhưng nhiên do Đinh đại gia tống tiến khứ. Khẩn ai trứ Hồ đại thiếu tha môn cách bích hoàn hữu nhất gian tiểu lao phòng, trung gian chỉ cách trứ nhất đạo tường, tường thượng hữu song, song thượng thị thiết sách lan. Giá thứ Đinh đại gia nhân vì đắc đáo đích tiền đa, khai ân tương đại cô nương lĩnh đáo tiểu lao phòng, hựu linh trứ nhất đại xuyến thược thi khứ đái Hồ đại thiếu. "Hoàn thị nhĩ hảo, xích điều điều lai khứ vô khiên quải, tại gia kháo phụ mẫu, xuất môn kháo bằng hữu, nhĩ tiểu tử tuy nhiên quang côn nhất điều, tha môn giả ta hữu gia hữu tiểu đích, đảo phản nhi bất như nhĩ liễu." Đinh đại gia chủy lí điệp điệp bất hưu địa thuyết trứ, tương Hồ đại thiếu tống nhập tiểu lao phòng. "Đô đáo liễu giá nhật tử, nữ nhân tại na bất thị nhật, nan đạo đương trứ tha môn đích diện, nhĩ na ngoạn ý đĩnh bất khởi lai, chân thị đích." Hồ đại thiếu tiến liễu tiểu lao phòng, nhân hoàn hữu ta phát mộc, Đinh đại gia hựu đích đích cô cô địa thuyết liễu kỷ cú.

Giá nhất dạ Hồ đại thiếu một hữu bạch bạch phóng quá, khả tích mang liễu đa thiếu thứ, trực đáo thiên lượng thời, tài toán bả sự chân chính bạn thành. Tại Hồ đại thiếu hòa nữ nhân đích giao vãng trung, hoàn thị đệ nhất thứ như thử tao cao. Na cô nương tượng sát trư tự đích khiếu cá bất hiết, chỉnh cá đại lao lí đô hồi đãng giá chủng thanh âm. Đệ nhị thiên nhất đại tảo, Đinh đại gia đề trứ na nhất đại xuyến thược thi lai liễu, nhất khán na trận thế, tri đạo sự tình dĩ kinh hữu liễu mi mục, dã bất thuyết thập ma, lĩnh liễu cô nương tiện yếu tẩu. Na cô nương sơ thứ tao nhân cường bạo, đại ước thương thế trọng liễu ta, tẩu khởi lộ lai nhất qua nhất quải, mãn kiểm thống khổ hòa tu quý. Cô nương tại đại gia đích nhãn bì để hạ tẩu liễu xuất khứ, Hồ đại thiếu bì bại bất kham địa hồi đáo giá diện đích đại lao lí, nhất khởi tại áp đích tử tù, tuy nhiên cách trứ nhất đạo tường, khả thị tường thượng thiết sách lan đích song hộ lí na thanh âm bất đoạn địa truyện quá lai, thính đắc tâm viên ý mã, nhân thử hòa Hồ đại thiếu nhất dạng, dã thị nhất dạ một thụy hảo, kiến liễu tha, thán khí thuyết: "Nhĩ dụng liễu đa đại đích kính, sát nhân thị bất thị?"

Hồ đại thiếu đảo đầu hô hô đại thụy. Đáo vãn thượng, cô nương do Đinh đại gia lĩnh trứ hựu lai liễu, hựu thị đại bán dạ quỷ khóc lang hào. Giả diện đại lao lí đích kỷ vị, thụy bất an ổn, tiện bát tại thiết sách lan thượng khán nhiệt nháo. Liên trứ tam thiên, thiên thiên như thử. Tam thiên dĩ hậu, hựu hoán thành liễu lánh nhất vị cô nương, Hồ đại thiếu tâm lí chính giác đắc nạp muộn, Đinh đại gia táp trứ chủy thuyết: "Tam thiên tựu nhượng nhĩ hoán cá tức phụ, giá khoái hoạt na nhi khứ trảo?" Hồ đại thiếu bất minh bất bạch, dã bất tưởng lộng minh bạch. Đinh đại gia hựu thuyết: "Hảo hảo địa càn nhĩ đích hoạt ba, tẫn khoái lộng cá nhi tử xuất lai, dã biệt cô phụ nhĩ na ban huynh đệ đích hảo ý, ngã nhật tha nương đích, nhượng ngã tam thiên dã thú cá tức phụ, tựu thị hòa nhĩ nhất dạng điệu não đại, dã trị liễu." Hồ đại thiếu lại dắc tái hòa Đinh đại gia la sách, tiếp liên tam cá vãn thượng mang hạ lai, yếu thuyết luy, đa thiếu hữu na ma nhất ta, nhân vì thị hoán liễu nhất vị cô nương, tựu thị luy dã bất khẳng hiết trứ, giá cô nương hòa tiền diện đích nhất vị bất nhất dạng, phiết khai liễu thối, nhậm Hồ đại thiếu chẩm ma lộng, tử hoạt bất hàng khí. Hồ đại thiếu giác đắc cô nương mi mục chi gian hòa Dụ Thuận tức phụ trường đắc hữu kỷ phân tượng, hưng trí đại tăng, nhất vãn thượng mang hạ lai, đáo đệ nhị thiên hồi đại lao, nhất trận trận khái thấu nhất trận trận đa sách, yêu dã toan liễu, trạm tại na đối trứ phẩn dũng niệu niệu, bán thiên niệu bất xuất lai.

Tiền tiền hậu hậu, Hồ đại thiếu đích hồ bằng cẩu hữu môn, nhất cộng vi Hồ đại thiếu tống tiến lai cửu vị cô nương. Hồ đại thiếu phảng phật thành tâm yếu tưởng nhượng tha đích huynh đệ môn thất vọng, đương đệ cửu vị cô nương bị tống tẩu, đệ thập vị cô nương chính tại uấn nhưỡng chi tế, Hồ đại thiếu nhượng Đinh đại gia truyện thoại xuất khứ, thuyết tự kỷ phảng phật nhất đầu công lư tử tự đích, phối chủng đích hoạt càn hoạt can thật tại thái đa liễu nhất ta, như quả bất tưởng nhượng tha luy tử tại nữ nhân thân thượng, tựu lập khắc đình chỉ tái tống cô nương tiến lai đích bả hí, viêm nhiệt đích hạ thiên dĩ kinh tiến nhập vĩ thanh, tức sử thị tối hữu hiệu đích tráng dương dược, dã bất năng phiến khởi Hồ đại thiếu đối tố ái đích nhiệt tình. Năng bất năng lưu hạ chủng lai thị thiên ý, Hồ đại thiếu phản chính thị yếu tử đích nhân liễu, hữu một hữu nhi tử lưu hạ lai quan tha thập ma sự. Đương Hồ đại thiếu cảm giác đáo tha đích đệ huynh môn tống tiến lai đích lộc nhung hổ tiên, dĩ cập đặc chế đích xuân dược, một thập ma tác dụng đích thời hầu, tha khai liễu nhất thập phân ác liệt đích ngoạn tiếu, ngận đại độ địa bả na ta xuân dược phân cấp liễu trừ Chư Cát Cẩn chi ngoại nhất khởi tại áp đích kỷ vị tử tù. Tại túng dục quá độ đích Hồ đại thiếu thân thượng bất quản dụng đích xuân dược, nhất đán tiến nhập kỳ tha nhân đích thân thượng, khước càn sài ngộ thượng liệt hỏa nhất bàn đại phát thần uy, nhất cá cá niệu niệu đích ngoạn ý, đô tượng côn tử tự đích thụ tại na bất nguyện ý lão thật, chẩm ma hống đô bất khẳng nhuyễn hạ khứ. Đại nhiệt đích thiên, na huyết quản lí hảo tượng toản tiến liễu tiểu trùng tử, ba quá lai ba quá khứ, nhất khắc dã bất khẳng an sinh. Hồ đại thiếu tại nhất bàng ám tự hảo tiếu, kỷ vị dĩ kinh bả dược phục liễu hạ khứ, tưởng hậu hối dã lai bất cập, vu thị chỉ hảo các nhân tưởng các nhân đích bạn pháp tát dã. Lão Nhị hồn thân đích lực khí một địa phương dụng, chỉ hảo dùng thủ sử kính khứ bàn thiết sách lan, tự nhiên bàn bất động, chủy lí mạ mạ liệt liệt, hựu tưởng khởi liễu tự kỷ tức phụ Ngưu thị, canh thị hận bất đắc tưởng bả tha hống đắc lai ngoan ngoan tấu nhất đốn. Dương thị nhị hùng hòa Mã Gia Ký bình thời tựu hữu khẩu thiệt chi tranh, phục liễu dược hỏa khí đại, nhất ngôn bất hợp, tiện nữu đả thành nhất đoàn. Dương Đức Võ nhất điều thối thị qua đích, chỉ năng đương bán cá nhân dụng, nhân cao mã đại đích Mã Gia Ký nã xuất sát trư đích tử kính, bả Dương Đức Hưng án tại địa thượng, cử khởi quyền đầu tiện yếu đả. Na Dương Đức Hưng dã thị tập quá kỷ thiên võ đích nhân, trảo trụ liễu Mã Gia Ký đích quyền đầu, tá trứ tha tưởng đóa khai Dương Đức Võ tập kích đích thế, nhất cá lí ngư đả đĩnh, phản đảo bả Mã Gia Ký áp tại thân để hạ.

Thâu thâu địa bả cô nương lĩnh tiến đại lao dẫn khởi đích nhất cá tiểu sáp khúc, tựu thị Viên công tử Xuân Phương tức phụ đích thụ nhục. Viên Xuân Phương hảo ngạt dã thị cử nhân chi tử, tha bất khả năng tượng Lão Nhị na dạng, tính tử thượng lai liễu, đối trứ niệu dũng tựu năng suyễn trô khí càn khởi lai, bả tinh dịch phảng phật niệu nhất dạng địa xạ xuất khứ. Kí nhiên Đinh đại gia hoa tiền tựu năng thu mãi, Viên Xuân Phương đái tín cấp gia lí, nhượng gia lí dã cấp tống cá đại cô nương lai sát sát hỏa khí, Viên cử nhân vi Viên Xuân Phương đích sự dĩ cật túc khổ đầu, kinh hồn vị định, phạ sinh xuất thập ma ý ngoại, bất tưởng lý thải nhi tử, thiên thiên tố nương đích tâm đông, bất cảm khứ trảo thập ma đại cô nương, tiện ngạnh bức trứ tức phụ khứ hòa nhi tử tương hội. Na Xuân Phương tức phụ xuất giá tiền tự nhiên thị đại hộ nhân gia đích tiểu tỷ, giá đáo Viên gia dĩ hậu, Viên Xuân Phương vô luận chẩm ma bất trường tiến, tất cánh dã thị dưỡng tôn xử ưu đích thiếu nãi nãi. Đinh đại gia đắc liễu tiền, tiên trứ kiểm tương tha lĩnh tiến khứ đích thời hầu, tha tưởng trứ tiến khứ thị hòa nam nhân tố na chủng sự, tâm lí kí bất nhạc ý dã bất tự tại, nhất lộ thượng đáp túc liễu giá tử, cánh nhiên nã Đinh đại gia đương hạ nhân khán đãi, đối tha đạp lạp trứ kiểm ái lý bất lý. Đinh đại gia thị thập ma giác sắc, đốn thời kiểm thượng tựu bất hảo khán, giá đại lao hướng lai thị Đinh đại gia đích thiên hạ, thiên cao hoàng đế viễn, Đinh đại gia tựu thị giá nhi đích hoàng thượng, tại giá nhi hòa tha lão nhân gia quá bất khứ, chân thị bất thống khoái trảo tử. Tha khai thủy hữu ý thức địa vi nan tha, tương tha lĩnh tiến tiểu lao phòng, tượng quan phạm nhân nhất dạng, vãng lí diện nhất tỏa, nhậm Viên Xuân Phương chẩm ma khiếu hoán, tự cố tự hồi gia hát tửu khứ liễu. Đáo liễu bán dạ, Đinh đại gia tửu túc phạn bão, hựu khứ lĩnh Xuân Phương tức phụ, lĩnh liễu tiện yếu vãng ngoại tống. Viên Xuân Phương cách trứ thiết sách lan cấp đắc đoạ cước, Đinh đại gia mạn đằng đằng địa thuyết: "Cử nhân lão gia gia đích ngân tử, tại hạ chẩm ma năng tùy tiện thu ni? Viên công tử bất dụng đam tâm, tiền ngã hội như sổ thối hoàn, nhất cá đồng bản dã bất cảm thiếu."

Đinh đại gia bả Xuân Phương tức phụ đái đáo nhất gian một nhân đích phòng gian, bản trứ kiểm khí hung hung địa thuyết: "Ngã Đinh đại gia thuyết thoại toán thoại, giá kỷ thập điếu tiền, thuyết thối tựu thối, nhất cá đồng bản dã bất cảm thiếu. Bất quá ngã môn tại nha môn lí tố sự đích, na thị tùy tùy tiện tiện dụng kỷ cá tiền tựu năng thu mãi đích, giá sự không năng tựu giá ma toán hoàn, thiếu nãi nãi thả tương tựu trứ tại giá ủy khuất bán dạ ba, đáo thiên lượng, bẩm cáo liễu huyện thái gia, tái tác kế giác." Xuân Phương tức phụ hách đắc diện như thổ sắc, na đoan trứ đích giá tử lập khắc kiến liễu quỷ khứ, khả liên ba ba địa khán trứ Đinh đại gia, bất tri như hài thị hảo. Đinh đại gia tác tính hảo hảo địa hách hách tha, tòng khẩu đại lí mạc xuất na kỷ thập điếu tiền lai, nhất cá đồng bản nhất cá đồng bản địa sổ trứ, nhất biên sổ, nhất biên hựu hách hổ thuyết: "Huyện thái gia na tì khí, thiếu nãi nãi tự nhiên tri đạo, na thiết uất đấu thiêu hồng liễu, chuyên giản na thân thượng tối nộn đích địa phương năng." Đáo thiên khoái lượng thời, Xuân Phương tức phụ dĩ bị Đinh đại gia thu thập đắc phục phục thiếp thiếp, yếu tha càn thập ma, bất cảm hữu nhất điểm điểm mã hổ. "Nhĩ hảo đại đích đảm tử, nam nhân tử đáo lâm đầu, cánh nhiên hoàn cảm lai thu mãi ngã Đinh đại gia!" Na Đinh đại gia độc sổ nhất trương chủy lệ hại, chuyên giản na nhượng nhân hãn mao yếu thụ khởi lai đích thoại thuyết, việt thuyết hạ khứ, việt phát hiện hữu tiền nhân gia đích nữ nhân, thuyết đáo để dã tựu na ma hồi sự, vi liễu giá dạng đích nữ nhân, hại đắc tha nhất dạ bất thụy, chân thị bất trị đắc, việt tưởng việt lai khí, thoại dã việt thuyết việt ác: "Thu mãi dã tựu thu mãi ba, hoa liễu kỷ thập điếu điểu tiền, tựu tưởng cấp ngã đáp xú giá tử, ngã cân nhĩ thuyết liễu, đáo liễu giá đại lao lí, bất dụng thuyết nhĩ chỉ thị cá cử nhân đích tức phụ, nhĩ tựu thị vương mẫu nương nương, dã thiếu cân ngã lai giá sáo." Đinh đại gia đa đa sách sách thuyết liễu nhất đại đôi, hảo tượng hoàn bất giải hận, tồn tâm hoàn tưởng tái tu nhục tu nhục tha, tiện thập nhị phân hạ tác địa yếu tha thoát liễu y phục, càn thúy nhượng tha Đinh đại gia khai khai nhãn, khán khán tha hòa tha kiến quá đích biệt đích nữ nhân, hữu thập ma bất đồng. Giá yếu cầu thật tại hữu ta quá phân, Xuân Phương tức phụ chấp ý bất tòng, trừu trừu đáp đáp khóc khởi lai. Đinh đại gia dã bất cường cầu, tưởng tượng trứ tha dĩ kinh thoát liễu y phục đích mô dạng, kế tục lại dương dương địa tương đồng bản nhất khối khối điệp khởi lai, điệp thành cao cao đích nhất loa, nhiên hậu thôi đảo liễu tái trọng điệp, điệp hảo liễu, tái thôi đảo, tối hậu khí cổ cổ địa thuyết: "Nhĩ đương nhĩ thị thập ma đông tây, cáo tố nhĩ, ngã Đinh đại gia bất thị na chủng tại nữ nhân diện tiền tựu hội thất liễu phân thốn đích nhân, huống thả nhĩ dã thị lạc thủy phượng hoàng bất như kê, lão tử chân triêm liễu nhĩ đô hội hậu hối. Thùy nhượng nhĩ đáp na điểu giá tử đích? Nữ nhân đáp giá tử giả chính kinh, tối chiêu nhân nhật, kim thiên chỉ thị cấp nhĩ nhất cá tiểu giáo huấn, nhĩ dĩ hậu ký trụ liễu."

5

Trữ tri huyện tối hỉ hoan đích sổ tự thị bát, tha thượng nhậm hậu đích đệ nhất cá tưởng pháp, tựu thị yếu hào bất lưu tình địa sát bát cá nhân, dĩ thử kết thúc oanh động nhất thời đích Mai Thành giáo án. Bát thị nhất cá phi thường hữu thú đích sổ tự, Trữ tri huyện án chiếu giá sổ tự tróc nã khâm phạm, dĩ hậu hựu đồng dạng án chiếu giá sổ tự tương tội phạm khảm đầu. A Quý đích úy tội tự sát, hảo tượng thành tâm thị hòa Trữ tri huyện kế hoa trung đích sổ tự bát quá bất khứ, lâm liễu, Trữ tri cụ chỉ hảo tòng chúc vu giáo đường đích quyển địa trung, hồ loạn trảo nhất cá bất khẳng bàn thiên đích điêu dân thấu sổ, tùy trứ thiên khí đích chuyển lương, đại nhai thượng đường nhi hoàng chi địa thiếp xuất liễu bố cáo, định vu cửu nguyệt thập ngũ tương giáo án đích khâm phạm trảm thủ kỳ chúng. Bố cáo thượng bài tại thủ vị đích tự nhiên thị đại danh đỉnh đỉnh đích Hồ đại thiếu, bài tại tối hậu nhất vị đích khiếu Khương Hữu Tài, giá tựu thị na vị tại kỳ hạn nội bất khẳng bàn thiên đích điêu dân. Đẳng đáo Khương Hữu Tài minh bạch quá lai không bàn thiên chân yếu sát đầu, tái bách bất cập đãi địa cầu nhiêu thời, nhất thiết dĩ kinh đô lai bất cập liễu.

Thâu thâu tương cô nương tống tiến đại lao, tại Mai Thành dĩ thị nhất cá công khai đích bí mật. Như quả thuyết cương khai thủy Hồ đại thiếu đích hồ bằng cẩu hữu môn hoàn thị xuất vu nhất chủng nghĩa cử, giá chủng nghĩa cử ngận khoái tựu diễn biến thành nhất chủng tiếu thoại. Tự tòng giáo án phát sinh dĩ hậu, Hồ đại thiếu thị phủ dĩ kinh lưu hạ chủng lai, hựu nhất thứ thành vi nhai đầu hạng vĩ tối nhiệt môn đích thoại đề. Do vu tai dân đích ly khứ, vi Hồ đại thiếu thiêu tuyển đại cô nương đích phí dụng việt lai việt cao, nhân môn bất đắc bất dụng mộ quyên đích bạn pháp lai ngọc thành kỳ sự. Mộ quyên thành liễu Hồ đại thiếu đích hồ bằng cẩu hữu môn sấn cơ đại lao nhất phiếu đích tá khẩu, tha môn đả trứ yếu vi Hồ đại thiếu lưu hạ chủng lai đích kỳ hào, đáo xử sát hữu kỳ sự địa chiêu diêu chàng phiến. Thậm chí đương Hồ đại thiếu cự tuyệt kế tục phẫn diễn chủng nhân giá nhất giác sắc dĩ hậu, hình thức thượng đích thiêu tuyển dân nữ dã tịnh một hữu đình chỉ. Truyện thuyết trung đích hồ đại thiếu hữu trứ quá nhân đích tinh lực, nhất đoạn thời gian nội, nhân môn tương tín tha dĩ kinh lưu hạ liễu túc cú đích cách mệnh hỏa chủng, nhị thập niên dĩ hậu tất tương trọng chỉnh kỳ cổ, tái nhất thứ thiên phiên địa phúc, bả dương nhân sát đắc nhân ngưỡng mã phiên.

Hứa đa Hồ đại thiếu nhiệt tình đích chi trì giả đô bị mông tại cổ lí, tùy trứ cửu nguyệt thập ngũ khảm đầu nhật kỳ đích lâm cận, Ái Cước Hổ đột nhiên tòng nhất cá tương hảo đích nam nhân na lí đắc tri, sở vị oanh oanh liệt liệt đích lưu chủng chi sự, sự thật thượng hào vô nhậm hà kết quả. Tác vi giáo án trung đích anh hùng, Hồ đại thiếu chính bị tha đích hồ bằng cẩu hữu môn trục bộ vong khước. "Nhĩ môn giá ta điểu nam nhân nhất cá cá đô bất đắc hảo tử," tha giảo nha thiết xỉ địa trớ chú trứ, bả na vị tiền lai dữ tha đồng sàng cộng chẩm đích nam nhân, nhất cước tòng sàng thượng đoán liễu hạ khứ. Một hữu bỉ lợi dụng nhất cá tức tương bị khảm đầu đích nhân danh nghĩa, khứ trá thủ tiền tài canh ti bỉ đích sự, vưu kỳ đương giá vị bị khảm đầu đích nhân thị đại gia tâm mục trung hảo hán đích thời hầu, Ái Cước Hổ bào thượng liễu đại nhai, duyên nhai sưu tầm na ta đả trứ vi Hồ đại thiếu lưu chủng kỳ hào đại phát hoành tài đích hồn đản, phá khẩu đại mạ nữu trụ liễu tiện đả. Tâm lí hữu quý đích nam nhân môn bão đầu thử thoán, nhai thượng nhất thốc nhất thốc địa toàn thị khán nhiệt nháo đích nhân quần. Thu cao khí sảng, thiên khí chính tại chuyển lương, bạo nộ đích Ái Cước Hổ khí đắc mãn đầu đại hãn.

Bạch bạch bàn bàn đích Ái Cước Hổ hướng lai nhạc ý cấp nam nhân khoái nhạc, tha tòng lai bất hội chân tâm địa cự tuyệt thùy. Tha sinh trung, tối thảo yếm đích sự tựu thị khi phiến. Tòng thập tam tuế thời bị nhục phô đích tiểu hỏa kế dụ gian dĩ hậu, Ái Cước Hổ kỷ hồ nhượng chỉnh điều nhai cam tâm đọa lạc đích nam hài tử, đô tân tân hữu vị địa phẩm thường quá tha đích tư vị. Tha vĩnh viễn thị nhai đầu vô lại môn đàm đắc hữu tư hữu vị đích thoại đề. Nhị thập tuế na nhất niên, Ái Cước Hổ đệ nhất thứ hoài dựng, hoài dựng đô thất cá nguyệt liễu, tha nhưng nhiên hòa na ta trĩ khí vị thoát đích nam hài tử tại sàng thượng tầm hoan tác nhạc. Trừ liễu đối Hồ đại thiếu, tha đối tưởng học phôi đích nam hài tử môn thủy chung hữu nhất chủng đặc thù đích cảm tình, tha vĩnh viễn dã bất tri đạo ứng cai như hài cự tuyệt na ta bách bất cập đãi nhu yếu tha đích nam hài tử, sinh hạ lai đích anh nhi thượng một mãn nguyệt, sơ thường cấm quả đích nam hài tử môn, dĩ kinh khai thủy bài trứ đội, bất cố nhất thiết địa toản đáo liễu tha sàng thượng, Ái Cước Hổ đích tiểu nữ nhi tại thất tuế đích thời hầu, bị nhất tràng bất đại bất tiểu đích bệnh đoạt khứ liễu tính mệnh, Ái Cước Hổ thống khóc liễu nhất thiên nhất dạ, nhãn tình khóc đắc hựu hồng hựu thũng, nhân dã hảo tượng sấu liễu ta, nhiên nhi hoàn không đáo đệ tam thiên, tha khước hựu nghĩa vô phản cố địa kế tục liễu tha huy hoàng đích phóng đãng sinh nhai.

Quá phân đích phóng đãng ti hào dã không hữu sử Ái Cước Hổ biến đắc suy lão, nhân môn bất đắc bất tương tín Ái Cước Hổ hữu nhất chủng bất khả cáo nhân đích yêu thuật, tòng thập tam tuế dĩ hậu, trừ liễu không đoạn địa xuy khí tự đích bàn xuất lai, tha tựu tái dã không trường cao quá. Tha không quá thị việt lai việt thành thục nhi dĩ, thành thục đắc tượng thủy mật đào, tê phá liễu nhất điểm bì, điềm mật đích trấp thủy tựu hội lưu xuất lai. Tại đắc tri hữu nhân đả trứ thế Hồ đại thiếu lưu chủng kỳ hào chiêu diêu chàng phiến đích na thiên vãn thượng, Ái Cước Hổ đệ nhất thứ mộng kiến tự kỷ dĩ tử khứ hảo đa niên đích tiểu nữ nhi. Tiểu nữ nhi cân tử khứ tiền nhất mô nhất dạng, sảo trứ yếu cật đối môn đích đậu hủ hoa. Ái Cước Hổ phát hiện thời quang đảo lưu, bất cận nữ nhi đích tử thị nhất tràng mộng, thậm chí liên quá khứ đích phóng đãng tuế nguyệt dã đô thị nhất tràng không. Tha kinh hỉ địa phát hiện tự kỷ hựu hồi đáo liễu thập tam tuế, nhục phô đích tiểu hỏa kế Trương Tam chính thí đồ dụng nhất xuyến đường hồ lô, tư tư bất quyện địa tưởng toán kế tha đích trinh thao. Ái Cước Hổ phát hiện tự kỷ quả đoạn địa cự tuyệt liễu đường hồ lô đích dụ hoặc, ngoan ngoan địa cấp liễu Trương Tam lưỡng ký nhĩ quang. Thiên lượng đích thời hầu, Ái Cước Hổ mê mê hồ hồ địa thụy trứ liễu, giá nhất thứ, tha mộng đáo liễu tha đái thượng liễu thảo biên thành đích hoa quan, nhiên hậu bị tuyển trung tống tiến đại lao vi Hồ đại thiếu phối chủng. Tại chúng nhân bất hoài hảo ý đích mục quang hạ, tha trang trứ ngận hại tu đích mô tường, nội tâm khước tượng nhất điều chính tại phát tình đích mẫu cẩu, hận bất năng lập khắc tựu năng hòa Hồ đại thiếu cảo thượng, lập khắc tựu năng hoài thượng tha đích chủng tử.

Đáo liễu Ái Cước Hổ chân chính tỉnh quá lai đích thời hầu, nhân vì chính biệt trứ nhất phao niệu, tha sung mãn nhu tình địa nhu trứ tự kỷ đích đỗ tử, hữu nhất chủng đương chân dĩ hoài thượng liễu Hồ đại thiếu đích chủng tử đích cảm giác. Tha tương tín giá thị nhất chủng liễu bất đắc đích ám kỳ, đương thiên tiện bất cố tiếu thoại địa khứ trảo Đinh đại gia, tự cáo phấn dũng địa yêu cầu kiến Hồ đại thiếu. "Nhĩ giá khối địa lí thập ma không chủng quá, chủng thập ma dã không dụng liễu, tượng nhĩ giá dạng đích tao hóa hoàn năng hoài thai, khủng phạ toàn Mai Thành đích nhân, đô yếu biến thành nhĩ đích nhi tử," đương tha hào vô tu sỉ chi tâm địa thuyết xuất tự kỷ đích ý tư thời, Đinh đại gia tiếu đắc bất trụ địa đả cách, nã Ái Cước Hổ tầm khởi liễu khai tâm. Tương cận nhất đả đích đại cô nương đô không năng khai hoa kết quả, tứ thập dĩ xuất đầu đích Ái Cước Hổ hựu như hài khả năng lão bạng hoài châu. Ái Cước Hổ xuất hồ ý liêu địa không có tượng vãng thường na dạng sái dã tát bát, tha niêm hồ hồ địa củ triền trứ Đinh đại gia, bất đạt mục đích thệ bất bãi hưu.

Kinh quá liên tục kỷ thiên đích củ triền, Ái Cước Hổ chung vu như nguyện dĩ thường, xuân tình đãng dạng địa đáo liễu đại lao lí. Tha trách trách hô hô đích đột nhiên xuất hiện, thị tử tù tại điệu não đại tiền sở năng kiến đáo đích, tối hậu đích dã thị tối hữu khán đầu đích nhất tràng nháo kịch. Thời gian thị tại đại bạch thiên, Đinh đại gia hoảng đãng trứ na nhất đại xuyến thược thi, đả khai thiết sách lan môn đích thời hầu, quan tại đại lao lí đích tử tù môn nhưng nhiên không minh bạch quá lai chẩm ma nhất hồi sự. Diện đối đa nhật bất kiến hồ tử lạp tra đích Hồ đại thiếu, Ái Cước Hổ đệ nhất thứ lưu lộ xuất tòng vị hữu quá đích tu sáp, tha đê trứ đầu, tẩu đáo Hồ đại thiếu đích diện tiền, hảo bán thiên tài bả đầu sĩ khởi lai. Không nhân thính kiến tha đối Hồ đại thiếu thuyết liễu cú thập ma, phản chính tha đột nhiên hồi quá đầu lai, trừng trứ nhãn tình đối kỳ tha nhân hát xích đạo: "Hữu thập ma hảo khán đích, đô bế thượng nhĩ môn đích cẩu nhãn!" Hồ đại thiếu do dự trứ bất tri sở thố, bán thiên quá khứ liễu, Ái Cước Hổ đẩu nhiên kết thúc liễu tu đáp đáp, tha dụng thủ chỉ trứ Hồ đại thiếu đích khố yêu, trực tiệt liễu đương địa thuyết: "Lão nương ngã đô tống thượng môn lai liễu, nhĩ hoàn hứa thập ma hảo hại tao."

Không nhân năng thanh sở địa tri đạo, tha môn chẩm ma tựu tại biệt nhân đích nhãn bì để hạ, bả sự tình thập phân ma lợi địa bạn thành liễu. Ái Cước Hổ hiển nhiên tố hảo liễu sung phân đích chuẩn bị, tha thậm chí thập ma y phục dã không thoát, tựu bả xử vu kiên quyết cự tuyệt trạng thái đích Hồ đại thiếu, thôi tọa tại địa phô thượng, nhiên hậu liêu trứ quần tử tái tọa tại liễu tha thân thượng. Do vu tại chỉnh cá quá trình trung, Ái Cước Hổ nhất trực hổ thị đam đam địa chú thị trứ biệt nhân, biệt nhân dã tựu không hảo ý tư lão thị thâu nhãn khán tha. Phẫn nộ đích Hồ đại thiếu thủy chung tưởng bả Ái Cước Hổ thôi khai, đãn thị thôi thôi táng táng lai lai khứ khứ, lâm liễu khước thị thùy dã bất tái nguyện ý động đạn. Tại đại gia hoàn bất tằng thập phân minh bảng chẩm ma nhất hồi sự đích thời hầu, Ái Cước Hổ dĩ kinh hưng cao thải liệt địa trạm khởi lai. Nhân vì tha trạm khởi đắc thái đột nhiên, khố tử dĩ thốn chí nhất bán đích Hồ đại thiếu, thậm chí lai bất cập tương khố tử linh hảo. Đinh đại gia thân nhãn mục đổ liễu Hồ đại thiếu thượng vị hoàn toàn nhuyễn hạ khứ đích đại gia hỏa, nhẫn bất trụ cáp cáp đại tiếu. Đinh đại gia đích đại tiếu dẫn đắc kỳ tha kỷ vị tử đáo lâm đầu đích nhân nhất khởi cân trứ tiếu khởi lai.

"Hữu thập ma hảo tiếu đích, nhĩ nương hòa nhĩ đa bất giá dạng, na lai đích nhĩ môn giá ta tạp chủng!" Ái Cước Hổ phong phong hỏa hỏa địa thuyết trứ, lâm tẩu tiền, cách trứ thiết sách lan đối Hồ đại thiếu tín thệ đán đán, "Ngã nhất định cấp nhĩ sinh cá nhi tử, lão nương ngã thuyết thoại toán thoại, nhĩ phóng tâm địa khứ tử hảo liễu."

Ái Cước Hổ tòng thử dĩ Hồ đại thiếu đích di sương tự cư. Tòng đại lao lí xuất khứ đích lộ thượng, tha tựu kiên tín tự kỷ dĩ kinh hoài dựng. Tha quả chân biến thành liễu nhất vị trinh tiết đích nữ tử, nhân vì thử hậu tái dã không thính thuyết quá hữu thập ma nam nhân chiêm quá tha đích tiện nghi. Ngận trường nhất đoạn thời gian quá khứ liễu, nhân môn tài tối chung tương tín, na cá tại nam nhân thân để hạ phóng đãng vô ki đích Ái Cước Hổ, nhất khứ bất phản dĩ bất phục tồn tại, lão thiên gia dã hứa thị hữu tâm thành toàn tha, tại Hồ đại thiếu bị khảm đầu kỳ chúng đích ngũ cá nguyệt dĩ hậu, tha đĩnh trứ đại đỗ tử tại nhai thượng tẩu lai tẩu khứ, ngạo khí thập túc thần khí hoạt hiện. Tha nhất biến biến hào bất hại tu địa hướng nhân môn giảng thuật tha chẩm ma đắc thai đích kinh quá. Hảo tượng sự tiên tựu tri đạo tự kỷ khẳng định hoài đích thị nhi tử nhất dạng, thai nhi hoàn tại tha đỗ tử lí uấn nhưỡng chi tế, Ái Cước Hổ tựu khai thủy hướng tha quán thâu đối dương nhân đích cừu hận. Tha đĩnh trứ đại đỗ tử, vi nhiễu trứ chính hồi đãng trứ tân vận lai đích đại chung chung thanh đích giáo đường, không hoàn không liễu địa chuyển quyển tử, tại Hồ đại thiếu bị khảm điệu não đại đích na phiến không địa thượng, hào đào đại khóc trớ chú phát thệ. Hữu nhất thứ, tha thậm chí không cố nhất thiết địa trùng tiến liễu chính tại tố lễ bái đích giáo đường, tứ vô kỵ đạn địa phát tiết tha đích phẫn nộ. Tại hồi đãng trứ đích chung thanh trung, tha giảo nha thiết xỉ địa đại hảm đại khiếu, hách đắc tố trứ lễ bái đích giáo dân nhất trận trận đa sách.

Cửu nguyệt thập ngũ na thiên, chân chính lộ kiểm xuất phong đầu đích, bất thị Hồ đại thiếu, dã bất thị kỳ tha thất vị nhất khởi khảm đầu kỳ chúng đích án phạm, nhi thị thân xuyên nhất thân bạch hiếu phục đích Ái Cước Hổ, sự thật thượng, cự ly Ái Cước Hổ khứ đại lao trảo Hồ đại thiếu không quá nhất cá đa nguyệt đích quang cảnh, nhân thử, đương Ái Cước Hổ tòng nhân quần trung tễ đáo Hồ đại thiếu diện tiền, đối tha đại hô tự kỷ đỗ lí chân đích hữu liễu tha đích nhi tử đích thời hầu, Hồ đại thiếu dã chỉ thị tương tín tương nghi, không khả năng thái đương chân. Khán nhiệt nháo đích nhân, đa đắc tượng quá tiết, lãng triều nhất bàn địa dũng qua lai dũng qua khứ. Hòa Hồ đại thiếu nhất dạng, Ái Cước Hổ dã thị thượng vô lão hạ vô tiểu, xích điều điều lai khứ không khiên quải đích nhân, Hồ đại thiếu khán trứ Ái Cước Hổ na nhất thân cận hồ hoạt kê đích đả phẫn, nhất thời không minh bạch tha giá cứu cánh thị vi thùy đái hiếu. Hảo bán thiên dĩ hậu, tha chung vu minh bạch liễu Ái Cước Hổ đích dụng tâm sở tại.

"Tử quỷ, nhĩ phóng tâm khứ hảo liễu," Ái Cước Hổ phách trứ tự kỷ đích đỗ tử, đối Hồ đại thiếu hảm trứ, "Nhị thập niên dĩ hậu, nhĩ nhi tử tương cân nhĩ nhất dạng, cân nhĩ nhất dạng thị điều hưởng đương đương đích hảo hán."

Nhân sơn nhân hải nhân thanh đỉnh phí, nhiên nhi na thiên kỷ hồ sở hữu đích nhân, đô thụ khởi liễu nhĩ đóa, thính kiến liễu Ái Cước Hổ đích giá cú hậu lai truyền tụng nhất thời đích danh ngôn. Đại gia tượng truyền đệ thập ma đặc đại tân văn tự đích, nhất tằng nhất tằng địa bả giá thoại đích ý tư, hướng thân biên đích nhân nhất cá tiếp nhất cá địa truyền quá khứ. Kết quả nguyên lai chỉ thị tễ trứ tưởng khán sát đầu nhiệt nháo đích nhân, đô điểm khởi cước lai, tưởng thân nhãn mục đổ mục đổ xuyên nhất thân bạch hiếu đích Ái Cước Hổ đích phong thải. Hành hình đích quái tử thủ lão Khang khai thủy cấp phạm nhân hát tiễn hành tửu tráng đảm, Ái Cước Hổ đột nhiên hựu nhất thứ thoán đáo Hồ đại thiếu diện tiền, nhượng tha vi vị lai đích nhi tử khởi cá danh tự.

"Thị đắc khởi cá điểu danh tự, chân thị ngã Hồ Tuấn Thụy đích nhi tử, đương nhiên đắc hữu cá hảo danh tự," Hồ đại thiếu quỵ tại na, biệt túc liễu nhất khẩu khí, cô đô cô đô hát hoàn liễu nhất oản tửu, nhưng nhiên thị tương tín tương nghi địa khán trứ Ái Cước Hổ, "Chân yếu thị hữu nhi tử đích thoại, tựu khiếu tha nương đích Hồ Thiên hảo liễu."

Vi trứ đích khán khách tề thanh thuyết giá danh tự hảo, hựu nhượng trứ khởi hống, nhượng Hồ đại thiếu tái khởi nhất cá danh tự, nhân vì thùy dã thuyết bất định Ái Cước Hổ đỗ tử lí tựu bất thị song bào thai. "Tái lai nhất cá, tái lai nhất cá, Hồ đại thiếu, nhất cá danh tự dã thị thủ, lưỡng cá dã thị thủ, sấn tiện nhất khởi thủ liễu toán liễu."

Hồ đại thiếu suy nghĩ một lúc, không kiên nhẫn nói: "Nếu có hai đứa thì gọi là Hồ Thiên Hồ Địa, đứa lớn gọi là Hồ Thiên, đứa nhỏ gọi là Hồ Địa."

Lại là một tiếng reo hò cổ vũ vang dội. Lúc này, Trữ tri huyện đến giám trảm đã không còn kiên nhẫn, ra hiệu hành hình với vẻ mặt nghiêm nghị. Lão Khang mặc áo choàng đỏ thẫm nâng bát sứ lớn viền xanh, ngửa cổ nốc cạn một bát rượu đầy, rồi ném mạnh bát xuống đất, giơ đao chém xuống. Người đầu tiên bị chém rơi đầu là lão nhị, khi mọi người còn chưa hoàn hồn chuyện gì xảy ra, cái đầu của lão nhị đã lăn vào đám đông như một quả bóng da. Ngay sau đó, những cái đầu rơi xuống liên tiếp, theo ánh chớp của thanh đại đao mài sắc bén, theo tiếng vẫy vùng của thân hình mặc áo đỏ thẫm của đao phủ Lão Khang, đầu lâu lăn lóc hỗn loạn người thì hướng đông, kẻ thì hướng tây. Đám đông xem náo nhiệt náo loạn một trận, đột nhiên giống như bị sét đánh, tản ra tứ phía trong chốc lát. Trong chớp mắt, chỉ còn lại một mình Hồ đại thiếu. Đao phủ Lão Khang hít sâu một hơi, chậm rãi tiến lại gần hắn.

"Mẹ kiếp nó chứ, mau hô lớn một tiếng tốt cho gia nào —" Chữ "tốt" trong miệng Hồ đại thiếu vừa thốt ra, thanh đại đao sáng loáng đã chém phăng cái đầu của hắn xuống. Mọi người chỉ thấy Ải Cước Hổ tung vạt áo, bay vụt qua như một con chim, với một sự nhanh nhẹn đến khó tin, đã tóm được cái đầu của Hồ đại thiếu đang lộn nhào giữa không gian và rơi xuống. Bộ tang phục trắng như tuyết, lập tức bị máu tươi nhuộm đỏ như một bức tranh. Không còn cái đầu nhưng Hồ đại thiếu vẫn quỳ ở đó, giống như một khúc gỗ mục còn sót lại trên mặt đất. Ải Cước Hổ xách cái đầu đẫm máu của hắn, đi đến bên cạnh Hồ đại thiếu bất khuất, ngẩn ngơ nhìn phần cổ vẫn đang òng ọc tuôn máu ra ngoài.

"Hai mươi năm sau," Ải Cước Hổ nín thở hồi lâu, cuối cùng phát ra tiếng kêu xé lòng hướng về phía trời cao, "Hai mươi năm sau, con trai ngươi nhất định sẽ báo thù cho ngươi!"