"Ghi chú và bổ sung về Mười tám đại đạo Quan Trung trong Loạn Đạo".

Tại sao tôi lại viết về nhiều tên trộm như vậy? Hãy xem định nghĩa lịch sử của "Đạo diệc hữu đạo" (Trộm cũng có đạo lý).

Đạo diệc hữu đạo — Trang Tử.

Trích từ "Trang Tử - Khư Khiếp". Đồ đệ của Đạo Chích hỏi Đạo Chích rằng: "Đạo tặc cũng có đạo lý sao?" Đạo Chích đáp: "Đâu đâu mà không có đạo? Đoán mò vật quý giấu trong phòng, đó là thánh; vào trước, đó là dũng; ra sau, đó là nghĩa; biết được việc nên hay không, đó là trí; chia chác công bằng, đó là nhân. Năm điều này không đủ mà muốn làm đại đạo, thiên hạ chưa từng có".

Đạo Chích về sau trở thành từ đồng nghĩa với cường đạo thổ phỉ trong sách cổ, câu "Đạo diệc hữu đạo" thường nghe thấy cũng bắt nguồn từ đây. Đại ý đoạn này là, tên cướp hỏi thủ lĩnh của hắn, nghề trộm cướp cũng có đạo lý của nó sao? Thủ lĩnh bảo, làm sao mà không có chứ? Chuyện trong thiên hạ, chỗ nào mà chẳng có đạo? Cái nghề cường đạo này không những có đạo lý riêng, mà trong đó còn có học vấn nữa đấy! Trước tiên phải "vọng ý", tức là ước tính xem nơi nào đó có bao nhiêu tài bảo, chỉ có ước tính chính xác mới gọi là cao minh - đó là Thánh. Thứ hai, khi trộm cắp, mình phải là người vào trước, mạo hiểm trước, đó tính là đại dũng - đó là Dũng. Thứ ba, sau khi trộm cắp xong, phải là người rút lui sau cùng, gánh vác phần nguy hiểm cuối cùng, đây là nghĩa khí - đó là Nghĩa. Thứ tư, xác định chỗ nào nên đi, chỗ nào không, lúc nào đi là nắm chắc phần thắng nhất, biết cái gì có thể chiến thắng cái gì không, phán đoán chính xác thì mới không gặp nguy hiểm, đây là trí tuệ trong trộm cắp - đó là Trí. Cuối cùng, tài vật trộm được phải chia chác công bằng, đây là nhân nghĩa trong hành vi trộm cắp - đó là Nhân. Không hội đủ năm loại tố chất này mà muốn trở thành đại đạo thì không thể nào làm được.

Những lời giáo huấn này của Đạo Chích giống hệt với "Thánh nhân chi đạo" mà Nho gia tuyên dương, từ đó mỉa mai sự giả tạo của Nho gia. Xem ra "Thánh nhân chi đạo" nếu dùng để giáo dục quân tử, quân tử có thể được bồi dưỡng thành thánh nhân; nếu bị kẻ xấu lợi dụng, kẻ xấu có thể trở thành đại đạo. Nhưng thánh nhân trong thiên hạ thì ít mà đại đạo thì nhiều, có thể thấy "Thánh nhân chi đạo" mang lại lợi ích cho thiên hạ thì ít, mà tai họa mang lại thì nhiều. Cho nên Trang Tử mới nói: "Thánh nhân bất tử, đại đạo bất chỉ". Chỉ có đả kích "Thánh nhân chi đạo" giả tạo, để nhân dân mọi sự thuận theo tự nhiên, thiên hạ mới có thể thái bình.

Cần phải chỉ ra rằng, Chích là thủ lĩnh khởi nghĩa nô lệ, do đại diện cho lợi ích của người bị áp bức nên bị các triều đại thống trị vu khống là "Đạo Chích". Trang Tử có lòng cảm thông với Đạo Chích, từng nhiều lần chỉ ra xã hội này là "Trộm cái móc thì bị giết, trộm cả nước thì làm chư hầu", đồng thời nói rằng "Thánh nhân chi đạo" dạy mọi người truy cầu danh lợi, sự nguy hại của thánh nhân thực chất còn vượt xa đại đạo. Thay vì gọi Chích là Đạo Chích, chi bằng gọi Khổng Tử (Khổng Khâu) là Đạo Khâu. Cho rằng "Thánh nhân chi đạo" giả tạo mới chính là nguyên nhân gây ra cảnh hỗn loạn trong thiên hạ.

Trong văn hóa truyền thống, những đại đạo mang tinh thần hiệp nghĩa từ trước đến nay đều được tôn sùng. "Sử Ký - Du Hiệp Liệt Truyện" đã kể rất nhiều câu chuyện về các hiệp khách, những hiệp khách này phần lớn đều là đại đạo, nhưng vì họ tuy là đại đạo nhưng lại rất trọng đạo nghĩa, nên Tư Mã Thiên đã lập truyện cho họ, khiến anh danh của họ lưu truyền thiên cổ.

Mười tám đại đạo xông qua ba cửa của Hỏa Môn, mọi người có thể nhớ được ai?

Người thứ nhất, A Đề Mộc đến từ Thổ Lỗ Phiên — Trên người A Đề Mộc vốn có hai tấm thẻ bài, một tấm là của mình, một tấm là trộm từ chỗ Tiêm Nhĩ Đóa ở Kinh Châu, kết quả A Đề Mộc tham thì thâm, bại dưới tay Trịnh Tắc Đạo, bị Trịnh Tắc Đạo thắng mất một tấm, trộm mất một tấm. Về sau A Đề Mộc lại trộm được một tấm thẻ bài của Hồng Tiểu Sửu từ chỗ Nào Tiểu Bảo, nhưng bị hỏa công của Nào Tiểu Bảo ép phải rời đi. A Đề Mộc quay lại thấy không còn hy vọng qua ải, hung tính nổi lên, muốn giết Hỏa Tiểu Tà để hả giận, trái lại bị Hoa Nương Tử giết chết, Hoa Nương Tử đã lấy đi tấm thẻ bài của Hồng Tiểu Sửu trên người A Đề Mộc. A Đề Mộc cầm hai chiếc kéo cong, hẳn là có tác dụng tấn công và trộm cắp.

Người thứ hai, phiêu bạt bốn phương, hòa thượng Khổ Đăng — Dùng thẻ bài của Triệu Thuận Tài và Tam Kỳ Phong để qua ải, thẻ bài của chính mình bị Hỏa Tiểu Tà thắng mất. Khổ Đăng nghe theo lời Hỏa Tiểu Tà nói, đặt thẻ bài của mình ở lối rẽ vào thạch thất. Hòa thượng Khổ Đăng bị Giáp Đinh Ất vạch trần là một hòa thượng chuyên trộm kinh Phật. Hiện tại tay không, không có vũ khí.

Người thứ ba, Trịnh Tắc Đạo người Tô Bắc, biệt hiệu Tiểu Bất Vi — Qua ải, dùng thẻ bài của chính mình và A Đề Mộc để qua ải, thẻ bài của Tiêm Nhĩ Đóa vốn cũng ở trên người hắn, hắn đã tặng thẻ bài của Tiêm Nhĩ Đóa cho Béo Hảo Vị, khiến Béo Hảo Vị tâm phục khẩu phục nghe theo lệnh mình. Hiện tại tay không, không có vũ khí.

Người thứ tư, đại Lạt Ma Trác Vượng Nộ Giang đến từ Lạp Tát — Sau khi bại dưới tay Bệnh Quán Tử, lòng như tro tàn, rút lui khỏi cuộc thi. Tay không, không có vũ khí.

Người thứ năm, Vương Hiếu Tiên đến từ Thượng Hải, biệt hiệu Bệnh Quán Tử — Qua ải, thắng trong cuộc đấu công bằng với Trác Vượng Nộ Giang, dùng thẻ bài của mình và Trác Vượng Nộ Giang để qua ải. Tay không, không có vũ khí.

Giáp Đinh Ất chính là người thứ sáu — Qua ải, dùng thẻ bài của mình và Hỏa Tiểu Tà để qua ải, Giáp Đinh Ất đã tặng thẻ bài của Tam Kỳ Phong và Triệu Thuận Tài cho hòa thượng Khổ Đăng. Giáp Đinh Ất có thể phóng ra hắc mang, hẳn là một loại roi, trên người hắn còn có đao nhỏ.

Người thứ bảy, Hồng Tiểu Sửu ở vùng giáp ranh Tứ Xuyên, Quý Châu, Vân Nam — Chết thảm trong hang, trên người không có thẻ bài. Hồng Tiểu Sửu tập kích Nào Tiểu Bảo không thành, ngược lại bị hỏa công của Nào Tiểu Bảo làm bỏng mặt, bị Nào Tiểu Bảo lấy mất thẻ bài của Hồng Tiểu Sửu. Hồng Tiểu Sửu không cam tâm, trốn ở lối rẽ, muốn tập kích người khác, nhưng không biết bị kẻ nào giết chết, hiện tại vẫn là một ẩn số, sau này sẽ dần dần được hé lộ. Hồng Tiểu Sửu sử dụng vũ khí loại dao lưỡi sắc bén, có thể áp sát nhanh chóng cắt quần áo người khác, việc này có liên quan đến sở thích trộm tóc phụ nữ của Hồng Tiểu Sửu.

Người thứ tám, Tam Kỳ Phong người Phúc Kiến — Ám sát Tiêm Nhĩ Đóa ở Kinh Châu, nhưng lúc này thẻ bài của Tiêm Nhĩ Đóa đã bị A Đề Mộc trộm mất, khi Tam Kỳ Phong tỉ thí với Trác Vượng Nộ Giang thì bị Giáp Đinh Ất giết chết. Chết từ rất sớm, chưa kịp tung ra vũ khí.

Người thứ chín, Lượng Bát người Khai Phong — Qua ải, dùng thẻ bài của chính mình và Quỷ Long để qua ải, nhưng trốn trong hang cho đến khi Trịnh Tắc Đạo và Giáp Đinh Ất ra khỏi hang, mới cùng Bệnh Quán Tử ra ngoài. Trong ba lô có một cái phong thủy bàn bằng kim loại, có thể giết người.

Người thứ mười, Tiêm Nhĩ Đóa ở Kinh Châu — Vừa vào hang đã bị A Đề Mộc trộm mất thẻ bài, sau đó bị Tam Kỳ Phong giết chết. Chết từ rất sớm, chưa kịp tung ra vũ khí.

Người thứ mười một, chính là Hỏa Tiểu Tà — Qua ải, Yên Trùng cuối cùng đã tặng Hỏa Tiểu Tà thẻ bài của Hồng Tiểu Sửu và Nào Tiểu Bảo, Hỏa Tiểu Tà tìm được thẻ bài của Diêu Tử Câu từ dưới chiếc chuông bốn mặt, bao gồm cả việc quay lại thạch thất lấy được thẻ bài của hòa thượng Khổ Đăng, tổng cộng cầm bốn tấm thẻ bài qua ải. Tay không, không có vũ khí.

Người thứ mười hai, Quỷ Long người Sơn Tây — Tỉ thí sờ lưng với Lượng Bát thì bại trận, nhưng nảy sinh sát tâm muốn giết Lượng Bát, bị phong thủy bàn của Lượng Bát giết chết, thẻ bài bị Lượng Bát lấy đi. Tay không, không có vũ khí.

Người thứ mười ba, Béo Hảo Vị người Tứ Xuyên — Qua ải, dùng thẻ bài của mình và Tiêm Nhĩ Đóa để qua ải. Cầm một chiếc xẻng xào màu vàng sáng và một cái chảo sắt màu đen, nói là vũ khí thì không bằng nói là dụng cụ nấu ăn để xào nấu bất cứ lúc nào.

Người thứ mười bốn, Lý Liêu Trác người Cáp Nhĩ Tân, biệt hiệu Yên Trùng — Qua ải, trong hang suốt ba ngày ba đêm đuổi theo Hoa Nương Tử, phá hỏng nhiều chuyện tốt của Hoa Nương Tử, sau khi Hoa Nương Tử lấy được thẻ bài của Nào Tiểu Bảo, Yên Trùng dùng mùi vị axit phong tỏa các lối rẽ, cướp mất tấm thẻ bài của Nào Tiểu Bảo mà Hoa Nương Tử đang cầm. Hoa Nương Tử thời khắc cuối cùng bại trong tay Yên Trùng. Yên Trùng tặng Hỏa Tiểu Tà hai tấm, cầm thẻ bài của chính mình và Hoa Nương Tử qua ải. Tay không, không có vũ khí, nhưng miệng không rời thuốc, thuốc có chỗ thâm thúy.

Người thứ mười năm, Quách Bảo Bảo người Hồ Nam, biệt hiệu Nào Tiểu Bảo — Nào Tiểu Bảo vốn thắng được Hồng Tiểu Sửu, nhưng bị A Đề Mộc trộm mất thẻ bài của Hồng Tiểu Sửu, khi đuổi theo A Đề Mộc thì trúng xuân dược của Hoa Nương Tử, thẻ bài của mình bị Hoa Nương Tử lấy mất. Tay không, nhưng tay có thể dẫn lửa, ném ra hỏa cầu.

Người thứ mười sáu, Chương Kiến người Nam Kinh, biệt hiệu Diêu Tử Câu — Giữa chừng rút lui, thẻ bài vứt lại trong hang, cuối cùng bị Hỏa Tiểu Tà lấy được. Giữa chừng bỏ trốn, không có vũ khí.

Người thứ mười bảy, Triệu Thuận Tài người Bắc Bình — Thẻ bài sớm đã bị Giáp Đinh Ất trộm mất, bị Giáp Đinh Ất giết chết. Chết sớm, không có vũ khí.

Người thứ mười tám, Dư Quyên Nhi người Hàng Châu, biệt hiệu Hoa Nương Tử — Hoa Nương Tử khổ vì bị Yên Trùng đuổi theo, mãi không thể thi triển thủ đoạn, vốn đã lấy được thẻ bài của Nào Tiểu Bảo, nhưng Yên Trùng đã chặn lối ra, xuân dược trên người Hoa Nương Tử không thể chạm vào khói axit của Yên Trùng, nên lúc không ra được đã bị Yên Trùng lấy mất một tấm. Hoa Nương Tử không cam tâm, thời khắc cuối cùng đã giết chết A Đề Mộc, lấy đi thẻ bài của A Đề Mộc, coi như cứu Hỏa Tiểu Tà một mạng, vốn dĩ Hoa Nương Tử lại có hai tấm, bị Yên Trùng đuổi theo, dùng kỹ pháp khói mù khiến xuân dược phản phệ Hoa Nương Tử, thẻ bài toàn bộ bị Yên Trùng lấy sạch. Trên tóc Hoa Nương Tử cắm kim bạc, một đầu kim bạc có móng nhỏ, dùng để áp sát trộm những vật tinh vi, đầu kia của kim bạc sắc bén, cũng có thể giết người.