Nó cứ thế bình yên xuất hiện trước mắt tôi——A Ương Bạch. Ánh ban mai tràn ngập thung lũng u tịch, nó quay mặt về phía thung lũng với tiếng chim rộn rã, đem cái vẻ đẹp chấn động thế tục ấy phô bày trọn vẹn không sót chút gì trước mắt tôi.
Chính là nó, hang động thứ tám của thach quật Thạch Tông Tự——A Ương Bạch. Đó là một hang động được tạc hình bộ phận sinh dục nữ, tương truyền là tác phẩm điêu khắc mang tính sùng bái nguyên thủy của cư dân tiên dân tộc Bạch. Nó cùng chung sống một cách tự nhiên với các pho tượng Bồ Tát, vua Nam Chiếu và các tùy tùng, thiên thần, lực sĩ, người Ba Tư cổ đại... ở những hang động xung quanh, dùng vẻ đẹp tự nhiên hoàn mỹ của mình để thu hút hết thế hệ này đến thế hệ khác. Chỉ có một hòn đá tròn ngay dưới hang động này mới bị những dòng người chiêm bái không dứt qua bao đời quỳ mòn tạo ra hai vết lõm sâu hoắm, những vết lõm sâu đến mức giật mình.
Tôi đứng từ xa nhìn nó, chất liệu màu nâu đen của nó, những đường cong rõ nét, cùng với khí chất ngây thơ vô số tội coi thường thấu thế tục. Chúng ta đã có một cuộc hội ngộ dịu dàng vào khoảnh khắc ấy, ánh nắng đang mơn man trên người nó, có cảm giác như nó sắp sửa mềm mại chuyển động, sắp tuôn trào ra một dòng suối nguồn sự sống trắng ngần thơm ngát.
Không có những cuộc trò chuyện ồn ào, cơn gió tĩnh lặng và ánh nắng tĩnh lặng đan xen giữa chúng tôi. Nó tĩnh lặng đứng ở đây đã qua biết bao nhiêu thế kỷ đằng đẵng. Nó tắm mình trong tiếng gió, tiếng mưa, ánh trăng, ánh nắng, tất cả những điều đó hoàn toàn không làm tổn hại đến nhan sắc của nó. Nó cổ xưa, đồng thời cũng rất trẻ trung; nó tiêu điều, đồng thời cũng rất thanh xuân. Tôi để ý thấy, rất nhiều hang động xung quanh đã bị tàn phá trong chiến tranh, Bồ Tát thì gãy tay, tùy tùng thì cụt chân, mà rất nhiều bức tượng đầu cũng đã phai mờ diện mạo. Chỉ riêng nó, A Ương Bạch, vẫn xuất hiện một cách nguyên vẹn trước mắt tôi. Ngay cả những bàn tay ma quỷ cũng không dám chạm tới nó, xem ra bản thân cái đẹp chân chính có thể xua đuổi được cái ác.
A Ương Bạch xuất hiện ở chốn thánh địa Phật giáo trang nghiêm túc mục từng chuốc lấy không ít những lời đàm tiếu dị nghị. Có người nói đây thuần túy là một trò ác ý do người đời sau đạo diễn nhằm báng bổ Phật giáo. Họ cho rằng A Ương Bạch không sạch sẽ, không đoan trang, sao có thể đem bộ phận sinh dục trần trụi ra để tạc lên đá chứ?
Tôi không có ý định suy đoán dụng ý thực sự của tác phẩm điêu khắc ra đời khoảng thời gian nhà Đường và nhà Tống này là gì, có lẽ người thợ điêu khắc đã chán ngấy những pho tượng Bồ Tát, thiên thần đầy rẫy màu sắc thần thoại, chán ngấy các vị vua chúa và những khung cảnh ca múa thái bình, chán ngấy những thứ không thể chạm tới của họ, cho nên họ mới tạc ra một bộ phận sinh dục nữ nổi bật như thế, bởi vì chỉ có nó mới có thể mang lại cho con người cảm giác dịu dàng, gần gũi và có thể thấu hiểu nhất. Có lẽ người thợ điêu khắc chỉ vô tình phát hiện ra một tảng đá lớn màu nâu đen, ông nảy sinh ra vô vàn liên tưởng, thế là đường nét của bộ phận sinh dục nữ liền hiện lên trên đó.
Đương nhiên, mọi sự suy đoán cũng chỉ có thể là giả thiết. Dù thế nào đi nữa, A Ương Bạch đã ra đời, lại còn tồn tại đến nay, và sẽ còn vĩnh sinh bất tử. Người tạc ra nó không để lại tên tuổi, nhưng tôi cảm thấy khi người ấy dùng đục búa khắc ra từng đường nét, chắc chắn người ấy đã nín thở dồn hết tâm sức để điêu khắc. Người tạc ra nó nhất định phải là người có tâm hồn cao nhã, thấu hiểu sự ấm áp, đồng thời cũng là người thực sự thấu hiểu vẻ đẹp của nghệ thuật. Khoảnh khắc tôi tình cờ gặp A Ương Bạch, tôi dường như vô hình trung nhìn thấy dấu vết của một đôi bàn tay lướt qua hư danh. Đó chỉ có thể là đôi bàn tay của một người đàn ông, chỉ có bàn tay nam giới mới khiến cho vẻ đẹp của người phụ nữ đạt được sự giải phóng theo đúng nghĩa thực sự.
Ánh ban mai đang cuồn cuộn dâng trào, tôi và A Ương Bạch cùng tắm mình trong ánh sáng. Tôi tiến lại gần nó, tỉ mỉ ngắm nghía nó, thực chất tôi đang ngắm nghía chính bản thân mình. Sức hút bền bỉ theo thời gian của nó nằm ở sự chân thật, trầm mặc và sinh động. Nó có thể cảm nhận được ngôn ngữ, biết bao nhiêu gợn sóng từng khuấy động trong sâu thẳm nó khiến cho nam nữ thế gian lưu luyến không quên——những con sóng vạn kiếp bất phục. Đối với nó, mọi sự suy đoán của thế tục đều hoàn toàn vô nghĩa. Thế nhưng tôi vẫn không thoát khỏi thói đời, lại còn muốn cố gắng biện hộ cho những lời đàm tiếu mà nó phải gánh chịu. Nó chen chân vào chốn thánh địa Phật giáo, phải chăng đang nhắc nhở con người ta rằng, suy nghĩ để làm Phật nên bắt đầu từ con người, chứ không phải bắt đầu từ thần linh. Chỉ có con người mới có thể suy ngẫm về tôn giáo và triết học, mà con người lại cất tiếng khóc chui ra từ bụng mẹ, A Ương Bạch chính là khung cửa sổ sinh mệnh của chúng ta, tư tưởng của chúng ta khi đang du ngoạn tinh thần vô biên vô tận, xin đừng phớt lờ những thứ thuộc về bản thân sự sống. Không có sự sống, vạn vật sẽ không tồn tại.
Đương nhiên, những ý nghĩ này chỉ lóe lên rồi vụt tắt. Trước mặt A Ương Bạch, thứ bạn cần chỉ là một ánh nhìn an định. Tôi hết lần này đến lần khác ngắm nhìn nó, từ xa đến gần, từ gần lại xa, lúc này ánh nắng càng trở nên nồng đượm hơn, nó khiến cho A Ương Bạch bừng lên một vẻ đẹp rực rỡ lấp lánh.
Vẻ đẹp của A Ương Bạch nằm ở chỗ nó đem phơi bày trần trụi những thứ mà con người coi là thần thánh hay ma quỷ ra trước công chúng, cứ như thế thần thánh và ma quỷ không thể dựa vào nó mà tồn tại nữa, nó chỉ tồn tại vì chính nó mà thôi. Giống như một bông hoa loa kèn màu vàng nhạt rực rỡ đến lạ thường, đang rung rinh trong thung lũng sâu hoắm, tỏa ra thứ vẻ đẹp tĩnh lặng, chói lóa, chao đảo và lâu đời của chính nó.
