Nếu giả thuyết của chúng tôi là đúng đắn, Chén thánh... là dòng dõi và hậu thế của Chúa Jesus, “Sang réal*” mà các hiệp sĩ dòng Đền bảo vệ... Đồng thời, Chén thánh chắc chắn phải là, theo nghĩa đen, chiếc chén đã nhận và chứa máu của Jesus. Nói cách khác, nó phải là tử cung của Magdalene.

− M. Baigent, R. Leigh, H. Lincoln,

The Holy Blood and the Holy Grail, 1982, London, Cape, xiv

Tiếng Pháp cổ: máu hoàng tộc.

“Chuyện này thì ai mà tin được,” Diotallevi bảo.

“Ngược lại, nó bán được hàng trăm ngàn bản,” tôi nghiêm trang nói. “Câu chuyện này đã được viết rồi, với một chút biến tấu, trong một cuốn sách về bí ẩn của Chén thánh và những bí mật của Rennes-le-Château. Thay vì chỉ chúi đầu đọc bản thảo, các anh cũng nên xem xem các nhà khác đang in gì.”

“Trời đất quỷ thần ơi!” Diotallevi nói. “Vậy thì cỗ máy này chỉ nói ra những gì chúng ta đã biết.” Và anh ta ngán ngẩm bước thẳng ra ngoài.

Belbo bị chọc giận. “Ý anh ta là sao, ý tưởng của tôi là một ý tưởng kẻ khác đã có ư? Vậy thì sao? Cái này gọi là đa nguồn văn chương. Signor Garamond sẽ bảo điều đó có nghĩa là tôi đang nói lên sự thật. Phải mất hàng nhiều năm thì những kẻ khác mới đến được với ý tưởng này, trong khi cỗ máy và tôi làm gọn trong có một tối.”

“Tôi ủng hộ. Cỗ máy rất hữu dụng. Nhưng tôi nghĩ là chúng ta nên thêm vào đó nhiều tuyên bố không bắt nguồn từ các Quỷ giả. Thử thách không phải là tìm ra những liên hệ bí ẩn giữa Debussy và các hiệp sĩ dòng Đền. Ai cũng làm việc đó. Vấn đề là tìm ra những liên hệ bí ẩn giữa Kabbalah và bộ đánh lửa ô tô chẳng hạn.”

Khi ấy tôi nói mà không để tâm nhiều nhưng tôi cho Belbo một ý tưởng. Một buổi sáng mấy hôm sau, anh ta kể với tôi về nó.

“Anh nói đúng. Bất cứ dữ kiện nào cũng trở nên quan trọng khi nó được nối kết với những dữ kiện khác. Sự nối kết làm thay đổi bức tranh toàn cảnh; nó dẫn ta tới ý niệm rằng mọi chi tiết của thế giới, từng giọng nói, từng từ ngữ được viết hoặc nói ra đều chứa đựng nhiều hơn là nghĩa đen của nó, và nó kể với chúng ta về một Bí ẩn. Nguyên tắc đơn giản thôi: Nghi ngờ, chỉ có nghi ngờ. Anh có thể đọc ra những ý nghĩa giấu ngay cả trong một biển báo đề ‘Không vứt rác bừa bãi’.”

“Tất nhiên. Châm ngôn của phái Cathar. Cơn ác mộng gian dâm.”

“Tối qua tôi vô tình đọc được một sách hướng dẫn lái xe. Có thể là bởi thời khắc tranh sáng tranh tối, hoặc chính những gì anh đã nói với tôi, nhưng tôi bắt đầu tưởng tượng rằng những trang đó đang nói Điều Gì Khác. Giả dụ như ô tô tồn tại chỉ để làm ẩn dụ của sáng thế? Và chúng ta không được tự bó mình vào bộ dạng bên ngoài, hay vào thực tại bề mặt của bảng điều khiển; chúng ta phải học cách nhìn thấy những gì mà chỉ có Người Tạo Tác nhìn thấy, thứ nằm bên dưới. Những gì nằm ngầm bên dưới và thứ gì nằm trên mặt. Đó là Cây Sefirot.”

“Không phải chứ?”

“Tôi không phải là người nói, chính là sự vật tự nói. Trục cát đăng là thân cây. Hãy đếm các bộ phận: động cơ, hai bánh trước, côn, hộp số, hai trục xe, bộ vi sai, và hai bánh sau. Mười bộ phận, mười Sefirot.”

“Nhưng vị trí không trùng khớp.”

“Ai bảo là không? Diotallevi từng giải thích cho chúng ta rằng trong một số phiên bản thì Tiferet không phải là Sefirah thứ sáu, mà là thứ tám, dưới Nezah và Hod. Cây-trục-xe của tôi là cây Belboth.”

“Fiat.”

“Nhưng ta hãy theo đuổi tính biện chứng của cái cây đó đã. Ở ngọn là động cơ, Omnia Movens, chúng ta sẽ nói nhiều hơn về nó sau: đây là Nguồn Sáng tạo. Động cơ truyền năng lượng sáng tạo của nó tới hai bánh trước hoặc bánh cao hơn: Bánh xe Trí Tuệ và Bánh xe Tri Thức.”

“Nếu cái xe có hệ thống dẫn động cầu trước.”

“Ưu điểm của cây Belboth là nó cho phép những thay thế siêu hình. Vậy nên chúng ta có hình ảnh một vũ trụ tinh thần với hệ thống dẫn động cầu trước, nơi mà động cơ, ở đằng trước, truyền ý chí cho những bánh xe cao hơn, trong khi ở phiên bản duy vật chúng ta có một vũ trụ suy thoái mà ở đó chuyển động được động cơ truyền tới hai bánh thấp hơn: từ vực thẳm, phát xạ vũ trụ giải phóng ra các lực cơ bản của vật chất.”

“Thế còn loại một động cơ đằng sau, hệ thống dẫn động cầu sau?”

“Quỷ Satan. Cao và thấp hợp thành một. Chúa được đánh đồng với chuyển động của vật chất thô. Chúa đóng vai trò một khát khao vươn tới thần tính song vĩnh viễn không thành. Kết quả sự Nứt vỡ của Những chiếc bình.”

“Không phải sự Nứt vỡ của Ống tiêu âm sao?”

“Điều đó diễn ra trong những vũ trụ thui chột, nơi mà hơi thở độc hại của các Archon tỏa khắp chín tầng trời. Nhưng chúng ta không được lạc đề. Sau động cơ và hai bánh đến côn, Sefirah của sự cao nhã có tác dụng tạo lập ra hay làm đứt đoạn dòng chảy tình yêu vốn nối kết phần còn lại của cây với Năng lượng Siêu nhiên. Một cái đĩa, một đồ hình Mạn-đà-la ve vuốt Mạn-đà-la khác. Rồi cái kết của đổi thay - hộp số, hay hộp truyền động như các nhà thực chứng vẫn gọi, là gốc của Quỷ dữ, bởi vì nó cho phép con người tăng tốc hay giảm tốc quy trình liên tục của phát xạ. Bởi nguyên nhân này, một hộp truyền động tự động đắt tiền hơn, bởi vì khi đó thì cái cây tự quyết định, phù hợp với Cân bằng Tự chủ của bản thân nó. Rồi tới khớp cát đăng, trục xe, trục truyền động, vi sai - hãy lưu ý sự đối lậplặp lại của bộ tứ các xi lanh trong động cơ, bởi vì vi sai (Tiểu Keter) truyền chuyển động tới những bánh xe trần gian. Ở đây chức năng của Sefirah phân biệt là rất rõ ràng, bởi vì, với cảm quan huy hoàng về cái đẹp, nó phân phát các lực vũ trụ tới Bánh xe Vinh quang và Bánh xe Chiến thắng, những thứ mà trong một vũ trụ không thui chột (dẫn động cầu trước) thì lệ thuộc vào chuyển động do các bánh xe cao hơn truyền xuống.”

“Một chú giải mạch lạc. Thế còn trái tim của động cơ, nơi ngự của cái Độc tôn, Vòng miện?”

“Anh không được phép nhìn bằng gì khác ngoài đôi mắt của người đã được khai tâm. Động cơ tối cao sống nhờ một sự luân phiên giữa hít vào và thở ra. Một sự hô hấp thần thánh, phức tạp, một chu kỳ thoạt tiên dựa vào hai bộ phận gọi là xi lanh (một nguyên mẫu hình học rõ ràng), hai bộ phận này sinh ra cái thứ ba, và cuối cùng đắm đuối nhìn nhau trong một mối tình chung thắm thiết và sản sinh ra vinh quang của cái thứ Tư. Trong chu kỳ của xi lanh đầu tiên (không cái nào là đầu tiên theo tôn ti trật tự, mà chỉ qua sự luân phiên thần diệu của vị trí), piston (từ nguyên: Pistis Sophia) giáng hạ từ vị trí trung tính cao hơn xuống vị trí trung tính thấp hơn khi xi lanh đầy ắp năng lượng trong trạng thái tinh khiết. Tôi đang đơn giản hóa, bởi vì đến chỗ này thì các hệ thống thứ bậc thiên thần cũng vào vai, những nắp bộ chia điện mà trong cuốn cẩm nang của tôi tả rằng ‘cho phép hoạt động mở và khép của các lỗ mở nối phần bên trong của xi lanh với những ống cảm ứng dẫn ra khỏi bộ chế hòa khi’. Bệ trong của động cơ chỉ có thể liên lạc với phần còn lại của vũ trụ thông qua mối chiêm nghiệm này, và ở đây tôi tin rằng đã hé lộ ra - tôi ngại ngần khi thốt lên điều dị giáo này - giới hạn nguyên thủy của cái Độc tôn, cái mà, để có thể tạo tác, thế nào đó phải phụ thuộc vào Tâm sai Vĩ đại. Có lẽ chỗ này cần đọc kỹ hơn. Các xi lanh nạp đầy năng lượng, piston quay trở về vị trí trung tính cao hơn và đạt đến sự nén tối đa - tsimtsum. Và trông kìa, vinh quang của Vụ nổ lớn: sự đốt cháy, sự nở rộng. Một tia lửa lóe lên, hỗn hợp nhiên liệu bắt lửa và rực cháy, và cuốn cẩm nang gọi đó là pha hoạt động của chu kỳ. Và khốn khổ, khốn khổ thay nếu như trong hỗn hợp nhiên liệu bị Shell xâm nhập, qelippot, những giọt vật chất không tinh khiết, tỉ dụ nước hay Coca-Cola. Thế là sự lan tỏa không diễn ra, không xảy đến trong những khởi đầu thui chột...”

“Vậy ra ý nghĩa của Shell là qelippot? Ta không nên dùng hãng đó nữa nhỉ. Kể từ bây giờ, chỉ biết đến Sữa Đức Mẹ...”

“Ta sẽ kiểm tra. Đó có thể là một ngón lừa của Bảy Chị em*, những phát xạ thấp hơn cố gắng điều khiển quy trình sáng thế... Dù trong bất cứ trường hợp nào, sau sự nở rộng, ta chứng kiến cuộc giải phóng vĩ đại thần thánh, sự kiệt quệ. Piston nhô lên tới vị trí trung tính cao hơn và phụt ra vật chất vô hình dạng lúc này đã bị đốt cháy. Chỉ khi quy trình thanh lọc này thành công thì chu kỳ mới mới có thể bắt đầu. Nếu anh ngẫm lại sẽ thấy đó cũng là cơ chế Tân Plato của Exodus và Parodos, phép biện chứng màu nhiệm của Đường Lên và Đường Xuống.”

Một thuật ngữ do Enrico Mattei đưa ra vào thập niên 1950, để miêu tả bảy công ty dầu mỏ đã liên minh lại và thống trị ngành công nghiệp dầu mỏ toàn cầu từ giữa thập niên từ 1940 đến giữa thập niên 1970.

“Quantum mortalia pectora ceacae noctis habent! Và những đứa con của vật chất không bao giờ nhận ra chân lý ấy!”

“Họ không bao giờ thấy mối liên hệ giữa Hòn đá của triết gia và Hỏa thạch.”

“Cho phần ngày mai, tôi sẽ chuẩn bị diễn giải thần bí cho danh bạ điện thoại.”

“Vẫn tham vọng như vậy, Casaubon của chúng ta. Xin nhắc nhở là anh sẽ phải xử lý vấn đề vô cùng vô tận về cái Đơn và cái Đa. Đường phải đi từng bước. Thay vào đó hãy bắt đầu với cái máy giặt đi.”

“Thứ đó dễ quá. Biến đổi giả kim thuật từ đen thành trắng hơn cả trắng.”