Không còn nghi ngờ gì nữa. Với tất cả quyền năng và sự đáng sợ của Satan, triều đại của Vua Israel bách thắng đang đến với cõi trần gian không biết ăn năn hối cải này; vị Vua sinh ra từ máu của Zion, Kẻ Chống Kitô, tiến đến ngai vàng của quyền năng vũ trụ.
− Sergei Nilus, Lời bạt Nghị định thư
Ý tưởng này được chấp nhận. Chúng tôi chỉ phải cân nhắc xem ai đã đưa Nghị định thư vào nước Nga.
Một trong những thành viên phái Martinism có ảnh hưởng nhất vào cuối thế kỷ, Papus, đã mê hoặc Nikolai Đệ nhị khi vị vua này tới thăm Paris, sau đó sang Matxcơva, mang theo một người tên Philippe Nizier Anselme Vachot. Bị Quỷ ám từ năm lên sáu tuổi, trở thành người chữa bệnh bằng phép vào năm mười ba tuổi, một thỏi nam châm đầy sức hút ở Lyon, Philippe mê hoặc cả Nikolai Đệ nhị lẫn bà vợ quá khích của nhà vua. Ông ta được mời vào triều, được bổ nhiệm làm thầy thuốc của Học viện quân đội St. Petersburg, được phong tướng và là ủy viên hội đồng nhà nước.
Các địch thủ quyết định thu hẹp ảnh hưởng của Phillipe bằng cách dựng lên một nhân vật hấp dẫn ngang ngửa với ông ta. Và họ tìm thấy Nilus.
Nilus là một thầy tu lưu động, kẻ theo thói quen thầy tu lang thang trong rừng (còn chỗ nào nữa?), trưng ra bộ râu vĩ đại của một nhà tiên tri, hai bà vợ, một cô con gái nhỏ, một người hầu (hoặc biết đâu là người tình), tất cả đều bám lấy từng lời của lão. Nửa phần đạo sư, cái loại ôm hòm tiền quyên góp mà cao chạy xa bay, nửa phần ẩn tu, cái loại gào lên suốt rằng ngày tận thế đang đến gần, trên thực tê lão bị ám ảnh bởi tên Chống Chúa.
Kế hoạch của những người ủng hộ Nilus là khiến lão được thụ phong và rồi, sau khi lão kết hôn (lại một người vợ nữa nhỉ?) với Elena Alexandrovna Ozerova, phù dâu chính của nữ hoàng, thì biến lão trở thành cha giải tội của giới cầm quyền.
“Tôi có thể mang đủ tính xấu ngoại trừ hiếu sát,” Belbo nói, “nhưng tôi bắt đầu cảm thấy rằng thảm sát Tsarskoye Selo* có lẽ là một cuộc triệt tiêu chính đáng lũ sâu mọt.”
Thị trấn ở Nga, nơi ngày xưa có trang ấp riêng của hoàng tộc Sa hoàng. Năm 1918, Sa hoàng Nikolai Đệ nhị cùng toàn bộ gia đình ông bị chính quyền bôn-sê-vích thảm sát, có thể là ở đây.
Dầu sao đi nữa, những người ủng hộ Philippe buộc tội Nilus sống dâm dục và có Chúa biết họ nói đúng không. Nilus phải rời triều đình, nhưng vào thời điểm này có kẻ tới giúp lão, chìa ra bản thảo Nghị định thư. Bởi vì tất cả mọi người đều lẫn lộn Martinism (phái bắt nguồn từ thánh Martin) với nhóm Martinezist (các tín đồ của Martinez Pasqualis, người mà Agliè thậm ghét), và bởi vì theo một tin đồn lan truyền rộng rãi thì Pasqualis là người Do Thái cho nên, với việc làm mất uy tín người Do Thái, Nghị định thư cũng làm mất uy tín luôn các Martinism, và với việc làm mất uy tín các Martinism, Philippe bị đá đít.
Trên thực tế, dị bản đầu tiên, chưa hoàn chỉnh của Nghị định thư đã xuất hiện vào năm 1903, trên Znamia, một tờ báo St. Petersburg do một kẻ bài Do Thái điên cuồng có tên Kruscevan làm chủ bút. Vào năm 1905, với sự chấp thuận của người kiểm duyệt phía chính quyền, một văn bản hoàn thiện xuất hiện, của tác giả khuyết danh, dưới nhan đề Nguồn gốc của cái ác trong chúng ta, dưới bàn tay biên tập của Boutmi, người cùng Kruscevan đã lập ra Liên minh Người Nga, sau này được biết đến với tên gọi Hắc Bách, chiêu mộ bọn đầu trộm đuôi cướp để thực hiện các cuộc tàn sát người Do Thái và những hành động bạo lực của phe cánh tả cực đoan. Boutmi sau này xuất bản dưới tên thật những ấn bản tiếp theo của công trình này, với cái tên Những kẻ thù của nhân loại: Nghị định thư từ kho tư liệu mật của văn phòng lãnh sự trung ương Zion.
Nhưng đây là những tập sách mỏng rẻ tiền. Một phiên bản mở rộng của Nghị định thư, bản sẽ được dịch ra khắp thế giới, xuất hiện vào năm 1905, trong ấn bản thứ ba của cuốn sách của Nilus, Cái vĩ đại trong cái nhỏ bé: Tên chống Chúa là một khả năng chính trị cận kề, Tsarskoye Selo, dưới sự bảo hộ của một tăng hội địa phương của Hồng Thập tự. Phạm vi kiến thức rộng hơn, cốt truyện phản ánh tư duy thần bí, và cuốn sách rơi vào tay Sa hoàng. Tổng giám mục chính tòa Matxcơva hạ lệnh đọc to nó lên ở tất cả các nhà thờ trong thành phố.
“Nhưng,” tôi hỏi, “đâu là mối liên quan giữa Nghị định thư và Kế hoạch của chúng ta? Chúng ta cứ nói mãi về những Nghị định thư này. Liệu chúng ta có nên đọc chúng không?”
“Không gì đơn giản hơn,” Diotallevi nói. “Luôn có ai đó in lại chúng. Các nhà xuất bản từng làm việc này với bộ dáng đầy căm phẫn, thuần túy chỉ vì tinh thần trách nhiệm lưu truyền một văn bản lịch sử, rồi dần dần họ ngừng xin lỗi và in đi in lại với niềm hân hoan trâng tráo.”
“Ồ những kẻ phi Do Thái hoa mỹ.”
