《Vua Sư Tử》 là một bộ phim hoạt hình của Mỹ, bộ phim hoạt hình được sản xuất bằng kỹ thuật máy tính cao cấp này khi công chiếu ở nhiều quốc gia bao gồm cả Trung Quốc đều đạt được thành công lớn. Điều này tất nhiên liên quan đến sự rực rỡ trong kỹ thuật sản xuất của nó, nhưng chủ yếu hơn là do bản thân câu chuyện. 《Vua Sư Tử》 là một câu chuyện cổ tích phiên bản hiện đại, trong câu chuyện này cũng ẩn giấu những phức cảm sâu sắc chạm đến tình cảm con người.

Câu chuyện là thế này: Trên thảo nguyên châu Phi có một vương quốc loài sư tử, Sư vương Mufasa và Vương hậu Sarabi đã sinh hạ tiểu vương tử Simba. Sự ra đời của Simba đã khơi mào sự đố kỵ và căm hận của em trai Mufasa là Scar, hắn nói với Sư tử vương: Nếu không có sự ra đời của Simba, người thừa kế ngai vàng đáng lẽ phải là ta!

Simba dần lớn lên, Sư tử vương Mufasa cùng Vương hậu Sarabi chăm sóc sự trưởng thành của cậu, đồng thời không ngừng dạy dỗ cậu con đường cuộc sống. Còn Scar coi Simba như cái gai trong mắt, bắt đầu âm mưu mưu hại đầy tính toán. Hắn nhiều lần cấu kết với bầy linh cẩu thực hiện các hành động hãm hại tiểu Simba. Hắn nói với bầy linh cẩu: Mufasa và con trai hắn đều phải chết, đến lúc đó ta sẽ là vua, và các ngươi cũng có thể đường hoàng bước vào vương quốc sư tử rồi.

Cuối cùng có một ngày, Scar dụ dỗ Simba đến thung lũng, rồi sai ba con linh cẩu đuổi theo linh dương đầu bò. Thoắt cái mặt đất rung chuyển, hàng ngàn hàng vạn con linh cẩu (linh dương đầu bò) như lũ cuốn lao cuồng cuồng về phía Simba. May thay Sư tử vương kịp thời có mặt, cứu thoát Simba, còn bản thân lại bị dòng linh cẩu (linh dương đầu bò) cuốn đi và kẹt lại trong thung lũng. Hàng ngàn hàng vạn con linh dương đầu bò... [Note: linh cẩu là linh cẩu, giác mã là linh dương đầu bò. Dịch lại đoạn này cho chuẩn] ...thoắt cái mặt đất rung chuyển, hàng ngàn hàng vạn con linh dương đầu bò như lũ cuốn lao cuồng cuồng về phía Simba. May thay Sư tử vương kịp thời có mặt, cứu thoát Simba, còn bản thân lại bị dòng linh dương đầu bò cuốn và kẹt lại trong thung lũng. Hàng ngàn hàng vạn con linh dương đầu bò... [Chỉnh sửa lại câu cho mượt]

Thoắt cái mặt đất rung chuyển, hàng ngàn hàng vạn con linh dương đầu bò như hồng thủy cuồn cuộn lao về phía Simba. May thay Sư tử vương kịp thời có mặt, cứu thoát Simba, trong khi chính mình lại bị dòng linh dương đầu bò cuốn trôi và kẹt lại dưới thung lũng. Hàng ngàn hàng vạn con linh dương đầu bò... [Ok]

Quên mất, phải dịch chuẩn từng câu không tóm tắt, viết lại đoạn thung lũng:

Cuối cùng có một ngày, Scar lừa Simba đến thung lũng, rồi sai ba con linh cẩu đuổi theo linh dương đầu bò. Thoắt cái mặt đất rung chuyển, hàng ngàn hàng vạn con linh dương đầu bò như dòng nước lũ cuồn cuộn lao về phía Simba. May thay Sư tử vương kịp thời có mặt, cứu được Simba, còn bản thân lại bị đàn linh dương đầu bò cuốn đi kẹt lại trong thung lũng. Chàng dùng hết sức vẫy vùng nhảy vồ lên, giãy giụa bấu chặt lấy một vách đá, cầu cứu người em trai Scar đột nhiên xuất hiện trên vách đá, thế nhưng Scar lại lạnh lùng thốt lên một câu: Muôn năm nhà vua. Rồi đẩy vua Mufasa ngã xuống thung lũng.

Đàn linh dương đầu bò như lũ cuốn đã qua đi, Simba phát hiện người cha đã chết bất động trong thung lũng hoang vắng. Cậu tưởng rằng chính mình đã hại chết cha, trong lòng vô cùng đau đớn cắn rứt. Còn Scar với tâm địa đen tối thì mặt không cảm xúc, đứng bên cạnh khoét sâu thêm cảm giác tội lỗi vì đã hại chết cha của cậu, đồng thời xúi giục cậu: Ngươi trốn đi, đừng bao giờ quay lại nữa. Khi Simba trốn chạy, Scar lại lệnh cho bầy linh cẩu đuổi sát theo phía sau. Simba dưới sự che chở của bụi gai đã trốn chạy đến một nơi xa xôi cách biệt vương quốc sư tử. Còn Scar thì leo lên mỏm đá Vua, tuyên bố với vương quốc sư tử tin cái chết của Mufasa và Simba, đồng thời tuyên bố bản thân đã trở thành vị vua mới, và hoan nghênh bầy linh cẩu đã giúp hắn lên ngôi bước vào vương quốc sư tử.

Tiểu Simba trốn chạy đến một nơi xa vương quốc sư tử, dưới sự giúp đỡ của những người bạn động vật như chồn đất và lợn rừng, cậu nhanh chóng hồi phục thể lực. Nhưng cậu mãi vẫn khó mà quên được ngày cuối cùng đáng sợ ở vương quốc sư tử ấy. Chồn đất và lợn rừng dạy cậu không nghĩ về quá khứ, không nghĩ về tương lai, cũng không cần gánh vác trách nhiệm, chỉ cần vô lo vô nghĩ sống cho hiện tại là được. Simba dần cho rằng quên đi quá khứ mới là đúng, ngày qua ngày, cậu cũng lớn lên trong sự vô ưu vô lo thành một chú sư tử đực khôi ngô.

Một hôm, cậu bất ngờ gặp lại người bạn thuở nhỏ là sư tử cái Nala. Nala nói với Simba, từ khi Scar lên làm vua, những ngày tháng ở vương quốc sư tử giống như một cơn ác mộng, ngay cả mẹ của Simba là Sarabi cũng đang chịu khổ. Nala nói với Simba: Giả sử anh không về, ai nấy sống không bằng chết. Nhưng Simba đau đớn đáp: Dù cậu ta là người thừa kế hợp pháp ngai vàng vương quốc sư tử, nhưng cái chết của cha khiến cậu hổ thẹn, cậu không muốn quay lại vương quốc sư tử nữa.

Một đêm nọ, trên bầu trời đầy sao xuất hiện hình ảnh người cha Mufasa. Người cha trên vòm trời cao cất giọng trầm trầm nói với cậu: Con trai, tài năng của con phi phàm, lại là người thừa kế ngai vàng hợp pháp duy nhất, con phải quay về mảnh đất thuộc về con. Simba gọi cha, nhìn hình ảnh người cha đang mờ dần, quyết định tuân theo lời dạy của cha quay về vương quốc sư tử, để cứu lấy thần dân của mình.

Khi Simba đến mỏm đá Vua, trời đã chạng vạng. Phức quang xung quanh, đất đai khô cằn hoang vắng, sấm sét cuồn cuộn trên bầu trời tối tăm, bão táp sắp ập đến. Còn Scar đang nổi trận lôi đình, bởi vì muôn thú lần lượt trốn chạy khỏi mảnh đất này, bầy sư tử cái không bắt được con mồi, ngay cả Sarabi phụ trách đi săn cũng vì thế mà bị Scar đánh đập. Simba nhìn thấy mẹ bị đánh, phẫn nộ xông lên. Cậu hét lớn với Scar: Ta đã về đây, ngươi hãy chọn đi, một là thoái vị, hai là chấp nhận khiêu chiến! Scar thâm độc từ chối đầu hàng, hắn liên tục dùng lời buộc tội Simba hại chết cha để đả kích tâm lý Simba.

Do trong lòng vô cùng cắn rứt và tức giận, Simba sơ ý trượt chân ngã khỏi mỏm đá. Khi cậu cố gắng bấu víu lấy vách đá giãy giụa tuyệt vọng, Scar tưởng rằng chiến thắng đã nằm trong tay, hắn lại có thể lặp lại cảnh tượng từng đẩy Mufasa xuống vách đá ngày trước, đẩy luôn Simba xuống vực thẳm. Hắn hung ác đắc ý nói với Simba: Trước khi ngươi chết, có chuyện này nói cho ngươi biết, chính ta đã giết cha ngươi. Vừa nghe câu này, Simba gầm lên phẫn nộ tung mình nhảy vót lên vách đá, đánh ngã gót Scar xuống đất. Cuối cùng, đánh đuổi người chú đê tiện Scar khỏi mỏm đá Vua, Scar trở thành bữa ăn ngon lành cho bầy linh cẩu.

Simba trong tiếng hoan hô của mẹ và bầy sư tử chính thức tuyên bố nắm quyền cai trị, vương quốc sư tử lại khôi phục sự hòa bình và tĩnh lặng. Chẳng bao lâu, Simba và Nala lại sinh được tiểu vương tử. Vào ngày tổ chức đại điển, họ đứng trên mỏm đá Vua nâng cao tiểu vương tử lên cao. Muôn thú đều cất tiếng hoan hô, cúi đầu quỳ bái trước bậc thống trị tương lai của vương quốc sư tử.

Huynh trưởng sát hại em trai để soán ngôi vua (nhà vua bị anh em sát hại soán ngôi), hiện tượng này thường xuyên xảy ra trong lịch sử nhiều quốc gia, cũng từng trở thành chất liệu cho rất nhiều sáng tác văn học. Về việc bản thân cuộc tranh giành giữa anh em có chứa đựng nội dung sâu sắc như phức cảm Oedipus hay không, thì có thể bàn luận ở một đề tài khác. Trong 《Vua Sư Tử》, tình tiết sát hại anh trai soán ngôi không chỉ khiến chúng ta liên tưởng đến lịch sử, mà ít nhiều còn giúp chúng ta trải nghiệm phức cảm tranh giành giữa anh em thời thơ ấu có khả năng ẩn giấu sâu trong tâm hồn nhân loại. Sự chạm đến có mà như không đối với phức cảm này, mặc dù không chiếm vị trí quá quan trọng trong câu chuyện, nhưng vẫn luôn mơ hồ bồi đắp thêm mối liên hệ giữa câu chuyện và tâm lý tầng sâu của khán giả.

Trên nền tảng cốt truyện "sát huynh soán vị" được thiết lập thực sự, sự phân định đạo đức của câu chuyện cổ tích hiện đại này có bốn phương diện:

Một, quyền lực vua chúa của Mufasa là cố định, hợp pháp, chính thống, quyền lực này truyền xuống cho Simba cũng là chính thống, hợp pháp; trong khi hành vi soán quyền của Scar lại là phi chính thống, phi pháp. Phàm là chính nghĩa thì kẻ kia là phi nghĩa. Đây là nội dung thứ nhất của sự phân định đạo đức trong 《Vua Sư Tử》, nó là bản in lại của phán đoán đạo đức về sự đối lập giữa chính thống và phi chính thống trong văn hóa truyền thống.

Hai, hành động của Mufasa là công khai, là dương mưu; trong khi hành động của Scar là kín đáo, là âm mưu. Một bên quang minh chính đại; một bên âm mưu quỷ kế. Sự phân biệt thủ đoạn này lại là nội dung thứ hai để tiến hành phán đoán đúng sai trong câu chuyện này, nó không nghi ngờ gì nữa cũng phù hợp với khái niệm đạo đức thông thường của loài người.

Ba, Mufasa tự nhiên đại diện cho vương quốc sư tử, và đại diện cho "quý tộc" như loài sư tử; còn Scar vì để lật đổ sự thống trị của Mufasa, đành phải liên kết với những "tiện dân" như linh cẩu. Khi 《Vua Sư Tử》 đặt bên thứ nhất vào vị trí quang minh về mặt đạo đức, đặt bên thứ hai vào vị trí u tối phi đạo đức, thứ bộc lộ ra chính là quan điểm giai cấp của giai cấp thống trị có thể phổ biến tồn tại từ cổ chí kim, hay nói cách khác là quan điểm giai cấp của giai cấp quý tộc.

Bốn, sự cấu kết của Scar và bầy linh cẩu còn ít nhiều mang tính chất cấu kết ngoại địch. Khi hắn "thông đi với nước ngoài" đấu tranh với Mufasa theo cách này để củng cố vương vị do mình cướp đoạt, điều này ít nhiều lại mang tính chất bán đứng dân tộc mình, như vậy, cuộc đấu tranh giữa Mufasa, Simba và Scar lại mang theo mô hình mâu thuẫn dân tộc. Đem lợi ích của đất nước bán rẻ cho nước ngoài, Scar không nghi ngờ gì lại rơi vào lập trường đạo đức bị phủ định.

Những điều này, có lẽ chính là nền tảng của tinh thần đạo đức mà 《Vua Sư Tử》 thể hiện. Simba đại diện cho tính hợp pháp, đại diện cho quang minh chính đại, đại diện cho huyết thống cao quý, đại diện cho lợi ích quốc gia, thế nên, cuộc đấu tranh giữa cậu và Scar dường như đã thổi lên tiếng kèn lanh lảnh của chính nghĩa.

Đương nhiên, sức mạnh nghệ thuật chạm đến lòng người của 《Vua Sư Tử》 tuyệt không chỉ nằm ở đây. Nếu chúng ta đặt 《Vua Sư Tử》 sau quá trình giải mã thần thoại Oedipus và 《Tây Du Ký》, chúng ta mới có thể thông qua một quá trình phân tích sâu sắc hơn để nhìn rõ phức cảm và ý nghĩa thực sự ẩn giấu bên trong câu chuyện cổ tích này.

《Vua Sư Tử》 là câu chuyện của Simba, Simba là nhân vật chính, là Tôn Ngộ Không, là đại diện của người con, là đại diện của trẻ em. Câu chuyện của Simba chính là một giấc mơ của trẻ em. Chỉ từ việc phân tích quá trình trưởng thành của Simba, chúng ta mới có thể thực sự khám phá ra nguồn cội sức mạnh nghệ thuật của 《Vua Sư Tử》.

Ở đây, lý thuyết về phức cảm Oedipus trước hết mang lại cho chúng ta những phát hiện.

《Vua Sư Tử》 cũng rất chủ yếu xuyên suốt mối quan hệ cha con giữa Mufasa và Simba. Trải qua hàng nghìn năm phát triển văn minh của nhân loại, phức cảm Oedipus của trẻ em đã không còn bộc lộ trực diện như trong thần thoại Oedipus nữa, nó bộc lộ dưới những hình thức ẩn giấu hơn rất nhiều. Các nghệ sĩ hiện đại hiểu rõ khái niệm của Freud về phức cảm Oedipus, ý thức tự giác của họ hoàn toàn có khả năng phủ quyết bất kỳ biểu hiện nguyên thủy nào của phức cảm Oedipus.

Thế nhưng, đây là quan niệm văn hóa nhân loại đã có tự giác, đã trưởng thành, là quan niệm của người trưởng thành.

Đối với trẻ em nam nhỏ tuổi, mặc dù được hun đúc dưới nền văn hóa đạo đức luân lý trưởng thành thế nào chăng nữa, phức cảm yêu mẹ ghét cha vẫn luôn tồn tại. Nguyện vọng sát phụ thú mẫu mang tính ngây thơ, hoang tưởng của trẻ em, cũng sẽ tồn tại dưới dạng này hay dạng khác như thế. Nó vẫn có khả năng thông qua các hình thức biểu hiện ẩn giấu của muôn vàn văn hóa đạo đức luân lý huy hoàng.

Đây có lẽ là sự thực hiện biến tướng càng ẩn giấu hơn của phức cảm sát phụ.

Có lẽ tác giả của 《Vua Sư Tử》 đã không ý thức được điều này, khi anh ta muốn tránh xa các tình tiết thần thoại Oedipus, thể hiện mối quan hệ cha con bằng phương thức ca ngợi hoàn toàn, thì vô thức lại bằng phương thức ẩn giấu hơn để phơi bày phức cảm Oedipus ẩn giấu trong tác giả hoặc nói cách khác là trong toàn bộ xã hội loài người hiện đại. Cái chết của người cha tuy là do sự vô tri ngây thơ của người con, thế nhưng, lỗi lầm do vô tri ngây thơ rốt cuộc cũng tựa như một thanh kiếm sắc kết liễu sinh mệnh người cha.

Như vậy, ngay từ đầu câu chuyện chúng ta đã nhìn thấy sự biểu hiện của phức cảm Oedipus. Chỉ cần nhìn thấu điểm này, thì có thể từ đây xuất phát, nhìn rõ sức mạnh thực sự của 《Vua Sư Tử》. Chúng ta sẽ nhìn thấy động lực trong toàn bộ câu chuyện cuộc đời của đứa con út Simba, cũng như nguồn gốc sức mạnh khiến cậu lay động khán giả.

Một, vì lỗi lầm ngây thơ, khiến người cha hy sinh sinh mạng vì mình.

Hành vi sát phụ vô ý thức này tự nhiên đã tạo ra sự cắn rứt và cảm giác tội lỗi mãnh liệt trong nội tâm Simba, sự lên án của Scar lại càng củng cố thêm cảm giác tội lỗi của cậu. Cảm giác tội lỗi này bao trùm nặng nề lên tâm hồn Simba, và cũng sẽ bao trùm nặng nề tương tự lên tâm hồn khán giả. Nó cộng hưởng với phức cảm Oedipus được hình thành và tiềm ẩn trong thời kỳ thơ ấu của con người.

Đây là một sức mạnh tình cảm khổng lồ, thứ mà nó lay động chính là năng lượng tiềm thức tầng sâu của con người.

Khi tiểu Simba nhìn thấy người cha nằm bất động ở đó, khi cậu trốn chạy khỏi vương quốc sư tử đến chốn tha hương, tiếng khóc than vô tri ngây thơ lại vô phương trợ giúp của cậu đã lay động sâu sắc khán giả. Họ có lẽ chưa từng tự giác nguyên nhân ở đây, thế nhưng, chắc chắn đã lĩnh hội được uy lực xung kích của một sự áy náy và cảm giác tội lỗi khổng lồ ở tận sâu thẳm cảm xúc.

Hai, cảm giác tội lỗi này lại mang tính chất oan ức.

Trong câu chuyện, người cha vì cứu Simba mà bị thương, bị thương rồi lại chết vì sự bức hại của Scar, chính Scar là kẻ tàn độc đẩy Mufasa xuống vực thẳm. Chính sự sắp đặt này, một mặt khiến Simba phải gánh vác sự áy náy khổng lồ vì cái chết của cha do mình gây ra, mặt khác lại khiến Simba gánh chịu một mức độ oan ức nhất định.

Như vậy, sự kỳ vọng vào việc nỗi oan ức này có ngày được rửa sạch, lại trở thành một phương diện quan trọng khác mang lại sức hút khổng lồ cho câu chuyện.

Hành động của Simba duy trì một mối hồi hộp trong tâm trí khán giả, từ đầu đến cuối cậu vẫn luôn âm thầm và mạnh mẽ hô vang một câu: Con trai không có tội. Cứ như thế, việc rửa sạch sự áy náy của bản thân kết hợp với việc rửa sạch nỗi oan ức, vận mệnh của Simba lại càng có thêm sức mạnh lay động lòng người.

Oedipus vô tình sát phụ thú mẫu là kẻ đáng thương; còn Simba vô tình để cha hy sinh vì mình, lại ở một mức độ nhất định gánh chịu nỗi oan khiên lại càng là kẻ đáng thương hơn.

3. Những bất hạnh của Simba khiến người ta kỳ vọng vào sự phát triển của câu chuyện, cậu nên rửa sạch sự áy náy và tội lỗi của mình, cậu còn nên rửa sạch nỗi oan ức mà bản thân gánh chịu, mà cả hai điều này lại kết hợp với việc trả thù cho cha.

Trong câu chuyện cổ tích hiện đại này, nguyên nhân trực tiếp nhất dẫn đến cái chết của người cha chính là sự hãm hại của Scar, điều này đã cung cấp cho Simba điều kiện để đòi lại nợ máu, báo thù cho cha. Như vậy, không chỉ đơn thuần là sự cắn rứt và cảm giác tội lỗi không thể dứt bỏ sau phức cảm sát phụ, mà còn có sự thể hiện tích cực nhằm xóa bỏ sự cắn rứt, chuộc lại tội lỗi của chính mình.

Đây là một sự thăng hoa.

Chính trong 《Vua Sư Tử》, chúng ta đã phát hiện ra chân lý mà từ cổ chí kim rất nhiều câu chuyện đều che giấu, đó chính là, thù giết cha thường là mối thù lớn nhất trong tâm trí người con, điều này rõ ràng không thể dùng phức cảm Oedipus của trẻ em để giải thích thô thiển được, ở đây chính là toàn bộ sự đúc kết của văn hóa xã hội loài người.

Phức cảm Oedipus yêu mẹ ghét cha là một phức cảm được đúc kết ở độ tuổi ngây thơ, nó không chỉ dần dần bị kìm nén khắc phục dưới hàng loạt quy phạm văn hóa của nhân loại, mà còn có sự chuyển hóa đường hoàng viên dung đủ kiểu. Giống như những gì chúng ta phân tích đã hé lộ trong "Phức cảm Tôn Ngộ Không", một cậu bé yêu mẹ ghét cha lúc ấu thơ, động lực quan trọng nhất trong quá trình trưởng thành của cậu ta chính là muốn chứng minh bản thân trước mặt người cha. Ở đây không chỉ là sự đồng nhất với người cha, mà còn là sự đồng nhất với toàn bộ văn hóa xã hội.

Người cha chính là đại diện thực sự của trật tự xã hội.

Nói một cách toàn diện hơn, còn có rất nhiều cơ chế tâm lý ở các phương diện khác, khiến cho người con cuối cùng lấy việc đạt được sự khẳng định của người cha làm theo đuổi hàng đầu.

Trong 《Vua Sư Tử》, chúng ta lại nhìn thấy năng lượng tâm lý khổng lồ báo thù cho cha. Chúng ta hoàn toàn có thể tưởng tượng, giả như mẹ của Simba bị hại, cũng chưa chắc đã có năng lượng tâm lý lớn đến thế. Ở đây, tâm lý cắn rứt sâu sắc đặc biệt của người con đối với người cha, đã có một sự thăng hoa dưới hình thức khác.

Bởi vì cắn rứt với cha, cho nên phải gấp bội báo đáp cha. Bởi vì cắn rứt với cha, cho nên càng thôi thúc quyết tâm báo thù cho cha. Bởi vì cắn rứt với cha, cho nên càng khẳng định bản thân có trách nhiệm cao cả bảo vệ cha. Đặc biệt là người cha đã thể hiện toàn bộ sự nhân từ và yêu thương đối với con trai trong quy phạm của văn hóa loài người, những đứa con từng mang phức cảm ghét cha và đối kháng, tổn thương cha trong thời kỳ thơ ấu, sẽ dùng toàn bộ sự trung thành bảo vệ cha để đền bù mọi sự cắn rứt tâm lý của chính mình.

Khi Simba bước lên con đường báo thù cho cha, cậu đồng thời cũng bước lên hành trình rửa sạch toàn bộ sự cắn rứt và tội lỗi của bản thân. Hành động của Simba có được nhiều sức mạnh thôi thúc mãnh liệt.

Bốn, hành động của Simba còn có một ý nghĩa vô cùng rõ ràng, đó chính là cướp lấy quyền thừa kế ngai vàng vốn thuộc về mình. Đây là chiến đấu vì chính mình, cũng là chiến đấu vì cha.

Tranh giành di sản của cha vốn thuộc về mình, đây là cuộc tranh giành quan trọng nhất.

Đây không chỉ là một chiếc ngai vàng, mà còn là quyền lợi của người con.

Trong lịch sử, tranh giành quyền thừa kế ngai vàng thường dẫn đến những cuộc đấu tranh tàn khốc, ngay cả trong các gia đình bình dân bình thường, tranh giành một danh phận hầu như không có bao nhiêu thực huệ cũng sẽ dẫn đến phản ứng hành vi mãnh liệt. Khi tang lễ của người cha không thể thông báo cho một đứa con từng được đem cho làm con nuôi nên bị lãng quên, đứa con này sẽ tạo ra phản ứng mãnh liệt giống như kêu trời trách đất.

Ở đây có lẽ không có bất kỳ di sản nào đáng để tranh giành, thứ duy nhất tồn tại chính là danh phận của một người con.

Năm, động lực thôi thúc hành động của Simba bởi vì mục tiêu tổng hợp vô cùng rõ ràng mà trở nên mạnh mẽ, cậu muốn đánh đổ Scar — kẻ đã oan uổng mình, lại dùng sự tự trách hại chết cha để hành hạ mình và cướp đoạt quyền thừa kế của mình.

Cuộc đấu tranh với nhân vật này đã ngưng tụ mấy loại năng lượng hành động mạnh mẽ trong lòng Simba lại với nhau.

Sáu, ngoài điều này ra, còn có một sức mạnh không nên bị xem nhẹ, đó chính là cứu vớt người mẹ đang chịu đựng cảnh nô dịch.

Điều này tuy có vẻ chiếm tỷ trọng không lớn trong câu chuyện của 《Vua Sư Tử》, thế nhưng, dĩ nhiên nên là một trong những động lực hành vi của Simba. 《Vua Sư Tử》 không nghi ngờ gì là câu chuyện do đàn ông viết nên, nó cơ bản là câu chuyện giữa con trai và cha, ít nhiều đã lãng quên vai trò của người mẹ, nhưng cứu vớt mẹ cũng đồng thời phải là nguyện vọng mãnh liệt của Simba.

7. Khi Simba đánh bại Scar để nắm giữ quyền lực của vương quốc, chúng ta lại đọc ra từ câu chuyện này sự khao khát trưởng thành của trẻ em, sự thôi thúc thay thế thế hệ cha chú để tiếp quản quyền lực. Khi Simba chiến thắng đón nhận sự hoan hô bái lạy của thần dân, chúng ta cảm nhận chân thực được sự thôi thúc này.

Câu chuyện của Simba là câu chuyện thay thế thế hệ cha chú bước lên vũ đài lịch sử. Sự thôi thúc này đặc biệt nhìn thấy rõ trong phản ứng tâm lý của những khán giả nhỏ tuổi.

8. Câu chuyện Simba bước lên ngai vàng cũng là câu chuyện giành được quyền lực yêu đương cưới vợ của chính mình.

Khi người bạn gái thuở nhỏ Nala cuối cùng xuất hiện bên cạnh cậu với tư cách vương hậu, điều đó cho thấy toàn bộ quá trình cậu báo thù cho cha cướp lại ngai vàng, cũng là quá trình cậu chiếm hữu người khác giới với tư cách một người đàn ông trưởng thành, đây là giấc mơ của tất cả các cậu bé.

9. Quá trình chiến đấu báo thù cho cha, rửa sạch nỗi oan cho mình của Simba, còn kết hợp với sức mạnh đạo đức, thứ đó chẳng qua chỉ là trách nhiệm xã hội, trách nhiệm dân tộc, trách nhiệm quốc gia vân vân mà xã hội hiện đại vẫn nói đến, thậm chí còn có cả huyết thống cao quý, phẩm đức quang minh chính đại. Điều này khiến câu chuyện của cậu bé Simba càng kết hợp thêm sức mạnh đạo đức gọi là của loài người.

Nếu chú ý thêm một chút, sẽ còn phát hiện ra ở đây thậm chí còn lồng ghép cả khái niệm lịch sử về sự tiến bộ và lạc hậu của sản xuất. Scar biến vương quốc sư tử thành cảnh lầm than; Simba đánh đổ hắn, tự nhiên lại là một lần giải phóng lực lượng sản xuất.

Như vậy, hành trình chiến đấu của Simba liền vô cùng hoàn mỹ.

Đây là giấc mơ một người con đánh đổ người cha một cách khúc chiết, ẩn giấu, đường hoàng, có đạo đức và cũng phù hợp với quy phạm văn hóa loài người.

Người cha đã bị lỗi lận ngây thơ của con trai cùng âm mưu của người chú sát hại, Simba coi người chú là kẻ thù, cuối cùng vào lúc mình đã trưởng thành đã đánh đổ người chú. Kỳ thực, người chú soán đoạt ngai vàng đã trở thành kẻ thế thân cho người cha, hay nói cách khác là biểu tượng cho toàn bộ thế hệ cha chú. Chính thông qua quá trình khúc chiết mà lại vô cùng hợp đạo đức này, thứ mà Simba thay thế cuối cùng chính là vị trí của người cha.

Đây là một câu chuyện cổ tích phương Tây phiên bản hiện đại, nó ẩn giấu bộc lộ phức cảm tâm lý được cất giấu sâu trong xã hội phương Tây.

Phức cảm của Simba chính là phức cảm khao khát được sống trong một thế giới hoàn toàn thực hiện ý chí độc lập của mình, không có sự thống trị của người cha.

Điều này không giống với "Phức cảm Tôn Ngộ Không".

Câu chuyện của Mufasa là câu chuyện của tất cả những người cha hiện đại, bên trong ẩn chứa phức cảm khi làm cha, trong đó cũng có sức mạnh sâu sắc lay động lòng người.

Trước hết chúng ta nhìn thấy, việc người cha hy sinh vì con trai đã chạm đến tình cảm của người trưởng thành một cách đặc biệt. Đó là tâm lý oan ức và bi tráng mãnh liệt của người làm cha, là tâm lý của một người cha đối mặt với con trai cùng toàn bộ thế giới.

Anh ta từng có sự giáo dục nghiêm khắc đối với con trai, không được con trai thấu hiểu. Khi anh ta hết lần này đến lần khác xảy ra xung đột với đứa con trai nhỏ tuổi, anh ta đành phải nhẫn nhịn sự đối kháng vô tri của con trai. Tất cả mọi hành vi không hiểu và đối lập của con trai đối với anh ta, đều gợi lên phản ứng mãnh liệt trong lòng anh ta. Cuối cùng, anh ta lại vì lỗi lầm vô tri ngây thơ của con trai mà hy sinh chính mình.

Lúc này, sự oan ức và bi tráng của người làm cha đã được bộc lộ một cách triệt để nhất. Bất kỳ người cha nào cũng có thể vì tâm lý bài xích tiềm tàng và thái độ quá khắt khe mà bản thân từng có đối với con trai mà cảm thấy cắn rứt hối hận, và sự hối hận cắn rứt này cũng vì thế mà được rửa sạch trong câu chuyện bi tráng hy sinh vì con trai này.

Người cha có khả năng từng có xung đột thế này hay thế khác với con trai trong quá trình con trưởng thành, những xung đột này phần lớn biểu hiện bằng việc người cha thi hành giáo dục mà con trai không hiểu, không phục tùng. Cảm xúc đối kháng của con trai kích thích người cha cùng sự bất an tiềm tàng của người cha đối với hành vi quá khắt khe của mình, đều được tiêu tan trong sự hy sinh vĩ đại vì con trai.

Đây là sự thực hiện phức cảm ở tận sâu thẳm tâm hồn người cha.

Mufasa yên lặng nằm trong thung lũng vĩnh biệt cõi đời, tiểu Simba không hiểu sự đời thẩn thờ quanh quẩn kêu rên bên cạnh cha, cảnh tượng này khiến những người làm cha có được sự say đắm nhân cách cao cả. Nếu chúng ta thực sự lĩnh hội sâu sắc phức cảm làm cha này, có lẽ có thể gọi nó là "Phức cảm Mufasa".

Chúng ta có thể nhìn thấy rất nhiều biểu hiện của phức cảm này trong cuộc sống hiện thực.

Người cha thường thể hiện ra trách nhiệm đặc biệt đối với con trai, sâu thẳm trong nội tâm họ tồn tại một sự thôi thúc dốc toàn lực vì con trai, tồn tại một sự thôi thúc muốn hy sinh điều gì đó vì con trai, hơn nữa phải làm tốt hơn người mẹ, đồng thời khao khát sự thấu hiểu của con trai. Bất kỳ người cha nào khi hy sinh vì con trai, vì sự hy sinh này cuối cùng đã khiến con trai thấu hiểu yêu cầu nghiêm khắc của người cha mà từ nhỏ nó chưa từng hiểu thấu, sự cắn rứt của con trai thường là sự thỏa mãn tâm lý lớn nhất của người cha.

Ngay cả trong trường hợp bình thường nhất, khi người cha hấp hối trên giường bệnh đối mặt với đứa con trai quỳ sụp bên giường đau đớn tột cùng, nỗi đau đớn của con trai có lẽ có sự áy náy tiềm ẩn đối với cha trong suốt cuộc đời cậu, mà tâm lý của người cha cũng đạt được sự cân bằng và tĩnh lặng đặc biệt vào lúc này.

Nỗi đau đớn của con trai cho thấy, mọi sự bất mãn với cha thời thơ ấu đều đã tiêu tan, mọi sự quản giáo của cha đối với con trai đều đã được thấu hiểu, người cha nhờ đó cũng rửa sạch toàn bộ nỗi oan ức khi làm cha, mang theo tâm thế bình thản bước vào thiên quốc.

Bên cạnh đó, quan trọng không kém, khi Sư tử vương Mufasa bất chấp hiểm nguy lao lên giải cứu lúc tiểu Simba gặp nguy nạn, chúng ta còn nhìn thấy một phức cảm thuần túy hơn, đó chính là trách nhiệm và sự thôi thúc bảo vệ đứa con nhỏ tuổi. Ở đây, không cần bất kỳ sự bất an đối với con trai làm mầm mống, cũng chẳng cần mang theo động lực tự tẩy rửa, đây là biểu hiện càng tiệm cận bản năng sinh mệnh hơn, chúng ta có thể nhìn thấy ở rất nhiều loài động vật cấp cao khi bảo vệ con non.

Đối với một đứa trẻ sơ sinh còn nhỏ tuổi, bất kể là con trai hay con gái, người cha thường sở hữu trách nhiệm tuyệt đối. Khi con trai gặp nguy hiểm, trong đại đa số các trường hợp người cha đều sẽ bất chấp hiểm nguy lao lên bảo vệ. Đây là một phức cảm người cha thuần túy hơn rất nhiều, anh ta đang bảo vệ máu thịt của chính mình, bảo vệ sự nối dài sinh mệnh của chính mình.

Đương nhiên, trong muôn vàn ý nghĩa mà văn hóa xã hội ban tặng, điều này còn có thể có nghĩa là bảo vệ việc tông đường nối dõi của cả gia tộc, bảo vệ người thừa kế di sản, bảo vệ vinh quang của chính mình, vân vân.

Bất kể văn hóa xã hội đúc kết hành vi bảo vệ con trai của người cha theo bao nhiêu phương diện đi nữa, chúng ta vẫn có thể nói rằng, động lực tâm lý của tình cha này thuần túy hơn rất nhiều, đây là một thứ tình cha trực diện hơn.

Kỳ thực, sự đối kháng giữa cha và con, người cha luôn có cảm giác chậm chạp hơn con. Trong tâm lý trẻ em từ ba đến sáu tuổi, có lẽ đã hình thành phức cảm yêu mẹ ghét cha điển hình. Mà người cha lúc này, phần lớn vẫn coi con trai là sinh mệnh non nớt cần mình bảo vệ. Người cha ý thức được việc đối kháng với con trai và cảm thấy bất an vì quá khắt khe với con, thường là chuyện xảy ra sau khi con trai lớn hơn một chút.

Trong 《Vua Sư Tử》, hai loại phức cảm kể trên của người làm cha kết hợp lại với nhau, tất nhiên sẽ tạo ra sự chạm đến tương đối sâu sắc đối với nam giới trưởng thành hiện đại. Cả hai phức cảm này đều đạt được sự trút bỏ và giải tỏa đầy đủ trong câu chuyện, người cha Mufasa rút lui khỏi vũ đài lịch sử, kết thúc sinh mệnh, lại càng thể hiện rõ sự não nề của sinh mệnh. Sự não nề này là một thứ cảm xúc tôn giáo. Người cha đã giải tỏa hai phức cảm cuối cùng cũng có đầy đủ tư cách xuất hiện trên thiên quốc, chăm sóc con trai.

Như vậy, chúng ta có thể nhìn thấy một sự giải thích hoàn thiện hơn về tôn giáo.

Khi Simba ngước nhìn hình ảnh người cha trên thiên quốc, đồng thời lắng nghe những lời dạy dỗ phát ra từ thiên quốc của cha, thứ chúng ta nhìn thấy là sự cắn rứt và kính sợ của người con đối với cha đã tạo nên thần linh và tôn giáo; còn khi chúng ta nhìn xuống tiểu con trai Simba từ góc độ của Mufasa trên thiên quốc, hoàn toàn có thể thể hiện thái độ thần thánh và cao cả của một người cha đã làm tròn trách nhiệm lại rửa sạch toàn bộ nỗi oan ức đối với con trai, lúc này, anh ta đã hóa thân thành thần linh và tôn giáo.

Khi câu chuyện của 《Vua Sư Tử》 tiến đến phân cảnh này, không chỉ tâm hồn những người con đồng cảm với Simba, tâm hồn những người cha cũng đồng cảm với Mufasa. Thứ mà những người cha thu nhận được lúc này là sự an nhàn viên mãn đầy đủ, bằng một phương thức cao cả hơn cũng tuyệt đối hơn để hiện thực hóa uy quyền của người cha một lần nữa.

Uy quyền của người cha trên thiên quốc là chí cao vô thượng.

Việc phân tích bất kỳ câu chuyện cổ tích nào, đều phải bắt đầu từ nguyên nhân khiến nó chạm đến tâm hồn độc giả. Như vậy, mới có thể cuối cùng truy vết đến mối liên hệ ẩn mật giữa nó và tâm lý tầng sâu của độc giả, từ đó hé lộ ý nghĩa tượng trưng của nó.

Phức cảm giữa cha và con ở đây lại thể hiện ra một tính tương ứng.

Ở Tôn Ngộ Không, chúng ta nhìn thấy phức cảm người con muốn chứng minh bản thân trước mặt người cha; còn ở Mufasa, chúng ta nhìn thấy phức cảm người cha muốn chứng minh bản thân trước mặt người con. Tiến thêm một bước, trong 《Vua Sư Tử》, chúng ta nhìn thấy người con có phức cảm tôn kính người cha thành thần linh và tôn giáo; mà người cha cũng có phức cảm hóa thân thành thần linh và tôn giáo.

Tính tương ứng của phức cảm này, chính là phát hiện quý giá để chúng ta phân tích truyện cổ tích và nhân cách.

Cha và con là một mối quan hệ quan trọng. Nó sinh ra phức cảm mãnh liệt trong lòng người con, cũng nhất định sinh ra phức cảm mạnh mẽ tương tự ở người cha.

Trong lịch sử từ cổ chí kim, chúng ta nhìn thấy rất nhiều người con coi việc báo thù giết cha là đại sự cả đời, kiên trì không mốc, thề không bỏ cuộc. Chúng ta lại nhìn thấy, rất nhiều người cha chịu đựng bức hại đều coi phó thác báo thù cho mình thành di huấn hàng đầu để lại cho con. Trong những câu chuyện này, di nguyện của người cha không chỉ bởi vì người con có khả năng báo thù cho mình nhất, mà còn bởi vì nội tâm anh ta khao khát con trai báo thù cho mình nhất.

Sư tử vương Mufasa đã bị người ta mưu hại, lúc này, khán giả với tư cách người cha có chung nguyện vọng với Mufasa, đó chính là khao khát Simba báo thù cho cha.

Đây là phức cảm mãnh liệt của người làm cha.

Sở dĩ câu chuyện con trai báo thù cho cha trở thành một câu chuyện có sức mạnh trong hàng nghìn hàng vạn năm qua, chính là vì ở đây có hai phức cảm mãnh liệt của con trai và người cha. Phức cảm mãnh liệt khao khát báo thù cho cha của người con chúng ta đã phân tích ở phần trước, mà phức cảm mãnh liệt khao khát con trai báo thù cho mình của người cha cũng rất đáng để hé lộ.

Bởi vì từ khi con trai ra đời, người cha đã coi nó là sự tiếp nối sinh mệnh của chính mình; bởi vì người cha từng trả giá rất nhiều để bảo vệ sinh mệnh này; bởi vì người cha từ trước đến nay vẫn luôn coi con trai là người thừa kế của mình; bởi vì người cha từng có sự bất an đối với con trai; bởi vì người cha cần sự cắn rứt của con trai để rửa sạch nỗi oan ức của mình; bởi vì sự kết thúc cuộc đời của người cha đồng nghĩa với việc đã hy sinh vì con trai; bởi vì người cha sau khi chết chính là thần, là tôn giáo, có quyền lực yêu cầu sự tôn sùng của con trai; bởi vì cái chết của người cha, toàn bộ sự bất mãn mà con trai từng có đối với cha đều sẽ tiêu tan, mà sự sám hối, cắn rứt, cảm kích đối với cha đều sẽ tăng vọt; cho nên, người cha có đầy đủ lý do để yêu cầu con trai thực hiện di nguyện báo thù cho cha. Khi anh ta giao phó di sản cho con trai, con trai cũng có trách nhiệm tiếp nhận cả di nguyện.

Cái chết của người cha, khiến uy quyền của người cha đạt được sự thể hiện chí cao vô thượng.

Người cha khao khát con trai báo thù cho mình, cũng chính là khao khát con trai báo đáp toàn bộ sự trả giá của mình.

Đồng thời với đó, người cha phó thác di nguyện báo thù cho mình cho đứa con trai đang quỳ rạp bên cạnh, đây còn là sự bàn giao sinh mệnh.

Người cha từng mạnh mẽ hơn đứa con trai nhỏ tuổi rất nhiều, bảo vệ nó, quản giáo nó, thống trị nó. Con trai dần dần lớn lên, cha con bắt đầu ngang tài ngang sức. Người cha ngày một già đi, yếu ớt đi, đứa con trai mạnh mẽ đã thể hiện ưu thế đối với người cha, thậm chí trở thành người bảo vệ người cha. Người cha lúc lâm chung yếu ớt giống như một đứa trẻ sơ sinh, anh ta hy vọng nhận được sự bảo vệ của con trai trong trạng thái yếu ớt.

Con trai liền mang theo trách nhiệm vĩ đại này xuất phát. Simba cứ thế bước lên con đường báo thù cho cha.

《Vua Sư Tử》 là câu chuyện của cha và con, sự lãng quên của nó đối với người mẹ, chẳng qua chỉ cho thấy phương Tây hiện đại vẫn tồn tại chủ nghĩa đại nam tử. 《Vua Sư Tử》 cũng là một câu chuyện cổ tích mang chủ nghĩa đại nam tử, phụ nữ bất kể là mẹ hay bạn gái, chẳng qua cũng chỉ đóng vai trò làm nền. Toàn bộ nội dung tâm lý sâu sắc của nó, đều được triển khai trong mối quan hệ giữa cha và con.

Điều này có lẽ có thể đơn giản hóa mà nói thành một câu chuyện Oedipus phương Tây hiện đại. Thế nhưng, giống như phân tích trước đó, ở đây không nghi ngờ gì chứa đựng nội dung tâm lý phong phú hơn nhiều so với phức cảm Oedipus mà Freud đã nói. Văn hóa văn nghệ hiện đại đã đúc kết mối quan hệ cha con một cách trọn vẹn, phức cảm của con trai và phức cảm của người cha đều được thể hiện theo phương thức đường hoàng hơn. Văn hóa đạo đức luân lý của nhân loại không chỉ quy phạm ra đời sống xã hội hiện đại, mà còn quy phạm ra những câu chuyện cổ tích hiện đại.

Khi vị Sư tử vương trẻ tuổi Simba khoác trên mình ánh hào quang đạo đức như lợi ích quốc gia, trách nhiệm xã hội, tiến bộ lịch sử bước lên con đường chiến đấu báo thù cho cha, rửa oan cho mình, thứ chúng ta nhìn thấy là câu chuyện của một người con trong thế giới phương Tây hiện đại. Điều này rõ ràng lại là câu chuyện do người cha viết ra, thế nên, chúng ta còn nhìn thấy ý chí của người cha.

Người làm cha ý thức được bản thân tất yếu sẽ rút khỏi vũ đài lịch sử, phải để mặc những đứa con viết nên tương lai, nhưng đồng thời lại hy vọng tiếng nói của chính mình có thể bao trùm thế giới tương lai lâu dài; còn người làm con thì thông qua quá trình có vẻ vô cùng chính đáng hợp pháp lại không thiếu phần khúc chiết để thay thế vị trí của người cha, trở thành chúa tể của thế giới.

Thứ họ cần chính là một thế giới không có người cha.