"Bạch Tuyết" là một trong những chương đặc sắc nhất trong "Truyện cổ Grimm".

Vào mùa tuyết rơi ngập trời, vương hậu hạ sinh một tiểu công chúa, làn da của con bé trắng như tuyết, môi đỏ như máu, tóc đen như gỗ mun, và cái tên "Bạch Tuyết" cũng ra đời từ đó.

Chẳng bao lâu sau khi Bạch Tuyết ra đời, vương hậu vì bệnh mà qua đời. Quốc vương cưới một vị vương hậu mới, vương hậu mới vô cùng xinh đẹp nhưng lòng đố kỵ lại rất nặng.

Vương hậu mới có một chiếc gương thần, mỗi khi đứng trước gương thần chải chuốt, vừa ngắm nhìn hình ảnh xinh đẹp của mình trong gương, bà ta vừa hỏi: Gương thần ơi, trên thế gian này ai là người xinh đẹp nhất? Gương thần liền đáp: Thưa vương hậu, ngài là người xinh đẹp nhất. Nghe vậy, bà ta vô cùng mãn nguyện.

Bạch Tuyết lớn lên từng ngày, càng lúc càng xinh đẹp, đến năm bảy tuổi, con bé đã xinh đẹp đến mức chói lọi. Lúc này, khi vương hậu hỏi lại gương thần người phụ nữ nào trên thế gian là xinh đẹp nhất, gương thần liền đáp: Thưa vương hậu, ngài tuy rất xinh đẹp, nhưng Bạch Tuyết còn xinh đẹp hơn ngài.

Vương hậu nổi trận lôi đình, sai một tên thợ săn đưa Bạch Tuyết vào rừng sát hại, đồng thời mang tim gan của con bé về làm bằng chứng. Tên thợ săn đưa Bạch Tuyết vào sâu trong rừng, nhưng không nỡ ra tay sát hại con bé, bèn thả nó đi, sau đó săn một con hươu đồi, mang tim gan của con hươu về nộp mạng với vương hậu.

Bạch Tuyết tìm thấy một ngôi nhà gỗ nhỏ trong rừng, nơi bảy chú lùn hằng ngày vẫn ra ngoài đào vàng đang sinh sống. Bảy chú lùn đã thu nhận con bé. Hằng ngày họ ra ngoài đào vàng, còn Bạch Tuyết ở nhà chuẩn bị thức ăn cho họ. Cứ thế, họ sống bên nhau vô cùng hòa hợp.

Một hôm, vương hậu lại đứng trước gương thần hỏi: Trên thế gian này người phụ nữ nào là xinh đẹp nhất? Gương thần thành thật đáp: Vương hậu tuy rất xinh đẹp, nhưng Bạch Tuyết còn xinh đẹp hơn, con bé đang ở trong ngôi nhà gỗ nhỏ tận sâu trong rừng, ngày càng rạng rỡ và lấp lánh hơn.

Vương hậu biết tên thợ săn đã lừa dối mình, bèn quyết định tự tay trừ khử Bạch Tuyết. Bà ta hóa trang thành một bà lão mặt mũi biến dạng, đến trước ngôi nhà gỗ trong rừng, tự xưng là người bán dải lụa rực rỡ, dụ dỗ Bạch Tuyết phá vỡ lời dặn dò của bảy chú lùn là không được mở cửa cho người lạ khi họ đi vắng. Con bé mở cửa, định mua dải lụa của bà lão, nào ngờ lại bị vương hậu dùng dải lụa siết đến chết.

Bảy chú lùn trở về, tháo dải lụa siết trên cổ Bạch Tuyết ra và cứu sống con bé; họ lại một lần nữa ân cần dạy bảo, tuyệt đối không được mở cửa cho người lạ nữa.

Vương hậu lại hóa trang thành một người bán lược gỗ, đi vào trong rừng, lừa Bạch Tuyết mở cửa nhà gỗ, cắm chiếc lược gỗ có độc lên mái tóc Bạch Tuyết, con bé liền trúng độc ngã quỵ xuống đất. Vương hậu vội vã chuồn mất, bảy chú lùn trở về, rút chiếc lược gỗ ra, lại một lần nữa cứu sống Bạch Tuyết.

Vương hậu đắc ý tưởng rằng đã giết được Bạch Tuyết, thế nhưng, gương thần cho bà ta biết, Bạch Tuyết vẫn còn sống, và vẫn là người xinh đẹp hơn bà ta. Lần thứ ba, bà ta cải trang đến khu rừng, dùng một quả táo độc để dụ mở cửa gỗ. Bạch Tuyết vừa cắn một miếng táo, liền ngã xuống đất chầu Diêm Vương. Lần này, bảy chú lùn hoàn toàn không còn cách nào cứu sống con bé được nữa. Họ đau đớn đặt Bạch Tuyết vào một chiếc quan tài bằng thủy tinh, thay phiên nhau canh gác cho con bé. Cuối cùng, vương hậu nhìn thấy trong gương thần rằng mình đã vô địch thiên hạ, bà ta đã trở thành người phụ nữ xinh đẹp nhất thế gian.

Một hôm, vị vương tử tuấn tú dẫn theo tùy tùng vào rừng săn bắn, nhìn thấy Bạch Tuyết nằm trong quan tài thủy tinh, liền đem lòng yêu mến con bé. Chàng nài nỉ bảy chú lùn giao Bạch Tuyết cho mình. Bảy chú lùn ban đầu không đồng ý, nhưng sau khi thấy chàng thực lòng yêu thương Bạch Tuyết, họ đã đồng ý.

Vương tử sai tùy tùng khiêng quan tài thủy tinh lên đường trở về. Giữa đường, người khiêng quan tài vấp phải rễ cây, quan tài thủy tinh rơi xuống đất chịu chấn động, quả táo độc trong miệng Bạch Tuyết liền văng ra, con bé bừng tỉnh, ngồi dậy từ trong quan tài thủy tinh. Vương tử bày tỏ tình yêu và cầu hôn nàng, nàng cũng đem lòng yêu vương tử nên đã đồng ý.

Khi vương tử và Bạch Tuyết tổ chức hôn lễ linh đình, vương hậu cũng nhận được thiệp mời. Trước khi đến dự đám cưới, bà ta lại đứng trước gương thần cất lời hỏi: Ai là người đẹp nhất thế gian này?

Gương thần đáp: Tân nương của vương tử là đẹp nhất. Dù lửa giận thiêu đốt trong lòng, nhưng bà ta vẫn quyết định đến dự đám cưới để xem tân nương rốt cuộc trông như thế nào. Tại hôn lễ, khi nhận ra tân nương chính là Bạch Tuyết, bà ta kinh hãi đến ngây người. Lúc này, một đôi giày sắt đặt trên lò than được người ta dùng kẹp gắp ra đặt trước mặt bà ta, bà ta buộc phải xỏ đôi giày đỏ rực ấy, nhảy múa liên hồi cho đến khi ngã quỵ xuống đất và bỏ mạng.

Chúng ta bắt đầu phân tích câu chuyện cổ tích này.

Trong câu chuyện được người ta đọc qua hàng ngàn hàng vạn lần này, rốt cuộc ẩn giấu những điều gì mà có lẽ mọi người chưa thực sự thấu đáo?

Thứ nhất, trong câu chuyện này, quốc vương hoàn toàn mờ nhạt, không hề đóng bất kỳ vai trò gì. Dường như tất cả độc giả đều mặc nhiên chấp nhận sự thật này và không hề đặt ra câu hỏi nào; nhưng đây lại là điểm vô cùng đáng để nghiên cứu sâu.

Quốc vương, vương hậu và Bạch Tuyết hợp thành một gia đình. Sự mờ nhạt của quốc vương chẳng qua chỉ cho thấy rằng trong gia đình đặc biệt này, người đàn ông không hề có bất kỳ quyền can thiệp nào đối với mối quan hệ giữa vợ và con gái. Có thể là ngài không có quyền hạn đó, hoặc cũng có thể ngài hoàn toàn phớt lờ những chuyện trong gia đình.

Một khi nhìn nhận vấn đề từ góc độ này, chúng ta sẽ bắt gặp những tình huống tương tự trong khá nhiều câu chuyện cổ tích: khi con gái đối đầu và xung đột với mẹ, đặc biệt là với mẹ kế, người cha thường vắng mặt, hoặc dẫu có tồn tại thì cũng chẳng giúp ích được gì.

Điều này mang ý nghĩa ẩn dụ về một cấu trúc gia đình: cấu trúc gia đình thiếu vắng ảnh hưởng của người cha.

Thứ hai, trong câu chuyện cổ tích này, vương hậu sở hữu gương thần xuất hiện với thân phận là mẹ kế, sự bức hại của bà ta đối với Bạch Tuyết cùng quá trình Bạch Tuyết trưởng thành trong sự bức hại ấy chính là mạch truyện chính.

Trong truyện cổ tích của các dân tộc, hình tượng mẹ kế độc ác thường xuyên xuất hiện; trong khi những cô bé lớn lên dưới sự áp bức của mẹ kế lại thường là những nhân vật chính đáng thương và lấy đi nhiều thiện cảm trong các câu chuyện cổ tích ấy. Quá trình họ mưu cầu hạnh phúc cũng chính là quá trình thoát khỏi sự bức hại của mẹ kế.

Có lẽ trong đời thực, mẹ kế quả thực có xu hướng ngược đãi con riêng của chồng, khi truyện cổ tích lấy sự ngược đãi của mẹ kế làm mặt đối lập với quá trình mưu cầu hạnh phúc của nữ chính nhỏ tuổi, thì điều này hoàn toàn có thể hiểu được.

Thế nhưng, khi chúng ta thấy những cô bé tương tự trong vô số câu chuyện cổ tích đều lớn lên trong hoàn cảnh có mẹ kế, mà hiếm khi tìm thấy sự hiện diện của mẹ ruột, thì chúng ta lại dần chạm đến tầng sâu của vấn đề.

Chúng ta buộc phải thừa nhận rằng, mẹ kế trong những câu chuyện cổ tích này thực chất là hình tượng mẹ ruột đã được chuyển hóa.

Mẹ kế là có thật, nhưng suy cho cùng đó cũng là một hiện tượng xã hội không quá phổ biến, thế mà những người mẹ ruột thô bạo, độc đoán với con gái lại không hề hiếm gặp. Mẹ kế thực chất là biểu tượng của loại mẹ ruột này. Đây là điều chúng ta khám phá ra trong thể loại câu chuyện này.

Thứ ba, cứ như vậy, sự đố kỵ của vương hậu sở hữu gương thần dành cho Bạch Tuyết mới mang ý nghĩa thực sự, đây thực chất là sự đố kỵ của mẹ đối với con gái, là sự đố kỵ của người phụ nữ thế hệ trước đối với thiếu nữ thế hệ sau.

Kiểu đố kỵ này, những độc giả tinh tế có thể bắt gặp trong không ít tác phẩm văn học.

Thậm chí ngay trong đời sống thực tế, chúng ta cũng có thể nhìn thấy những điển hình như vậy. Ở một số gia đình, người mẹ bộc lộ sự đố kỵ vô cùng rõ rệt đối với cô con gái đang dần lớn lên, và từ đó sinh ra đủ mọi hành vi bài xích con gái.

Đương nhiên, những hành vi cực đoan do mẹ đố kỵ là rất hiếm; nhưng sự đố kỵ và bài xích thông thường thì có lẽ vẫn tồn tại phổ biến theo những cách thức khó lòng nhận biết.

Bản chất của sự đố kỵ mang danh người mẹ này lại chính là sự đố kỵ của người vợ.

Thứ tư, nhờ vậy, chúng ta có thể thấu hiểu vì sao khi Bạch Tuyết đến tuổi lên bảy, gương thần mới bảo với vương hậu rằng con bé không còn là người phụ nữ đẹp nhất thế gian nữa, rằng Bạch Tuyết đã vượt qua bà ta.

Đây chính là bức tranh thu nhỏ của đời sống thực tế.

Đứa con gái vừa chào đời sẽ không gây ra sự kích thích quá lớn cho người mẹ, cũng rất khó khơi dậy thêm nhiều lòng đố kỵ từ bà. Cho dù người chồng có vô cùng yêu quý cô con gái nhỏ đi chăng nữa, người làm mẹ vẫn phần nhiều xem con gái như một sinh linh bé bỏng cần sự chăm sóc của chính mình.

Thế nhưng, theo thời gian con gái lớn lên từng ngày, ngày càng bộc lộ rõ những đặc điểm về giới tính, ngày càng xinh đẹp, và mối quan hệ với cha cũng ngày càng trở nên gần gũi hơn, người mẹ chắc chắn sẽ phải chịu đựng một loại kích thích và áp lực nhất định.

Cô con gái bảy tuổi có khả năng khiến cho sự đố kỵ của người mẹ có thêm chút đất diễn. Thời điểm gương thần đưa ra lời phán quyết này, chắc chắn là có "cơ sở thực tế".

Thứ năm, dưới sự bức hại của vương hậu gương thần, Bạch Tuyết đã rời khỏi vương cung để trốn chạy vào rừng sâu.

Hành vi bức hại của vương hậu gương thần trong đời thực có thể được xem như sự bài xích của người mẹ đối với con gái.

Còn từ góc độ vai trò của Bạch Tuyết mà hiểu, việc nàng rời khỏi vương cung đến với khu rừng lớn, có thể được xem là khuynh hướng bỏ nhà ra đi của những cô con gái trong đời thực nhằm né tránh áp lực từ người mẹ.

Đây là khuynh hướng tự nhiên xuất hiện trong quá trình trưởng thành của các thiếu nữ.

Thứ sáu, ngôi nhà gỗ nhỏ của bảy chú lùn trong rừng xuất hiện, họ chắc chắn mang ý nghĩa nhân sinh to lớn đối với Bạch Tuyết.

Đối với một cô bé trốn chạy khỏi gia đình, bảy chú lùn giống như những cậu con trai mà một thiếu nữ thường gặp trong đời sống, sẽ trở thành bạn đồng hành của nàng. Nàng lớn lên dưới sự bao bọc và giúp đỡ của họ, rời xa những người bạn nhỏ này, nàng sẽ chẳng bao giờ thực sự trưởng thành.

Nếu tiếp tục đào sâu hơn nữa vào vai trò mà bảy chú lùn đảm nhận, chúng ta lại phát hiện ra rằng, họ không hoàn toàn giống những người bạn cùng trang lứa với thiếu nữ, mà giống những người anh trai của nàng hơn, các chú lùn bảo vệ nàng hệt như bảo vệ đứa em gái nhỏ.

Trải nghiệm sâu sắc hơn về mối quan hệ tình cảm giữa bảy chú lùn và Bạch Tuyết, chúng ta có thể nhận ra một ý nghĩa kín đáo hơn: sự quan tâm và bảo vệ của bảy chú lùn dành cho Bạch Tuyết mang đậm hơi ấm của tình cha.

Những lời dặn dò ân cần của họ trước mỗi lần ra khỏi nhà, những lần họ cứu giúp nàng hết lần này đến lần khác, tất cả đều bao trùm lấy cô bé ngây thơ, nhỏ tuổi tựa như tình phụ tử. Điều này không giống sự chăm sóc dành cho con gái của những cậu thiếu niên cùng tuổi, mà giống sự bảo vệ của thế hệ cha chú dành cho con trẻ hơn. Đặc biệt là khi họ có quyền canh gác bên cạnh quan tài thủy tinh của Bạch Tuyết lúc nàng bị đầu độc, và có quyền trao Bạch Tuyết trong quan tài thủy tinh cho vương tử, thì rõ ràng đó lại càng là hình tượng người cha mười mươi.

Dù người dựng chuyện có vô thức đến đâu, dù hình tượng bảy chú lùn có xa vời với người cha đến mức nào đi nữa, thì vai trò của người cha, tác dụng của người cha vẫn len lỏi và thấm sâu qua những tình tiết ấy. Khi bảy chú lùn trao Bạch Tuyết trong quan tài thủy tinh cho vị vương tử đem lòng yêu tha thiết nàng, trông họ giống như một người cha sau khi đã khảo sát kỹ lưỡng cậu con rể, yên tâm gả đi cô con gái yêu dấu của mình.

Chúng ta hãy cùng ngẫm nghĩ sâu thêm chút nữa về bản thân câu chuyện "Bạch Tuyết", ta lại sẽ phát hiện ra: sự chăm sóc và bảo vệ của bảy chú lùn dành cho Bạch Tuyết trong rừng sâu, rất giống thái độ của một ông bố sợ vợ đối với con gái. Ông không dám công khai chống lại vợ, chỉ có thể lén lút chăm sóc con gái. Toàn bộ hành vi của bảy chú lùn đối với Bạch Tuyết, chính là bức tranh chân thực thu nhỏ của một người cha nhút nhát mà lương thiện như thế.

Đây có lẽ là hiện trạng gia đình và cha mẹ mà rất nhiều cô bé phải đối mặt.

Câu chuyện "Bạch Tuyết" đầy ắp chất thơ và tranh vẽ, thực chất lại nảy nở từ đời sống thế tục vô cùng bình dị.

Thứ sáu, vương tử tự nhiên chính là người tình lý tưởng của thiếu nữ, tìm được chàng rồi, thiếu nữ mới rời khỏi cha mẹ, có được cuộc sống hạnh phúc độc lập. Lúc này, vẻ đẹp trưởng thành cũng như cuộc hôn nhân thành công của nàng liệu có còn khơi gợi lên chút ghen tị ngầm nào ở người mẹ hay không, thì cũng không thể vơ đũa cả nắm được.

Thứ bảy, cuối cùng, chúng ta nhìn thấy chiếc gương thần trong tay vương hậu, thứ đó có lẽ chính là một sự phán xét nơi nội tâm bà ta, là một lời độc thoại nội tâm, là một thứ cảm xúc đày đọa tâm can bà ta, là một dạng hoạt động tâm lý.

Vương hậu trong "Bạch Tuyết" có một chiếc "gương thần" như thế, vậy những người phụ nữ khác liệu có "gương thần" hay không?

Dù thế nào đi nữa, việc không bị thứ "gương thần" ấy đày đọa, chính là trí tuệ và phẩm chất mà bất cứ người làm mẹ nào cũng nên có.

Tương ứng với "Hội chứng Electra" (yêu cha ghét mẹ) hình thành từ nhỏ ở con gái, người mẹ cũng có thể mang một mức độ hội chứng bài xích con gái nhất định. Dựa vào câu chuyện "Bạch Tuyết", chúng ta gọi hội chứng này là "Hội chứng gương thần vương hậu".

Xét về mặt vô thức, mỗi người mẹ ít nhiều gì cũng mang một vài hội chứng tương tự. Thế nhưng, đối với một người phụ nữ trong lịch sử phát triển nhân cách đã kìm nén và vượt qua Hội chứng Electra một cách suôn sẻ, thì tương đối cũng dễ dàng vượt qua "Hội chứng gương thần vương hậu" hơn. Còn những người phụ nữ có Hội chứng Electra phát triển lệch lạc từ nhỏ, một khi trưởng thành làm mẹ, sẽ bộc lộ "Hội chứng gương thần vương hậu" khá nghiêm trọng đối với con gái.

Mức độ mạnh yếu của "Hội chứng gương thần vương hậu" tuân theo những quy luật nhất định:

Trước hết, chúng ta phát hiện ra rằng, sự đố kỵ đối với con gái trong hội chứng gương thần vương hậu, thực chất là sự kéo dài của tâm lý phụ nữ đố kỵ với những người đồng giới khác.

Phàm là những người phụ nữ có tính đố kỵ mạnh với đồng giới trong cuộc sống, cũng dễ sinh ra hội chứng gương thần vương hậu mạnh mẽ hơn đối với con gái; ngược lại, những người phụ nữ có thể hòa hợp với đồng giới, khi đối xử với con gái cũng sẽ ôn hòa và khoan dung hơn.

Bản chất của hội chứng gương thần vương hậu là sự đố kỵ, nó tự nhiên sẽ có những quy luật tương đồng với tâm lý đố kỵ thông thường.

Tiếp theo, chúng ta còn có thể phát hiện ra, phàm là những người phụ nữ có tâm lý làm mẹ chưa chín muồi, đặc biệt là những người mang đặc tính tiểu thư nồng đậm, sau khi kết hôn vẫn đóng vai con gái trước mặt chồng, thì lại càng dễ xem cô con gái đang dần lớn lên là đối thủ.

Một số phụ nữ cho dù đã trưởng thành nhưng vẫn chìm đắm trong sự bốc đồng muốn làm con gái nhỏ, họ hoàn toàn có thể nuôi dưỡng sự bài xích ngấm ngầm ngay từ ngày đầu con gái chào đời. Khi người chồng bế cô con gái hãy còn bọc trong tã lót từ tay cô ra và hôn hít với vẻ mặt mày hớn hở, thì người mẹ đang nằm trên giường đã nảy sinh cảm giác kích thích khó lòng chịu đựng nổi trong lòng.

Ngược lại với điều này, những người phụ nữ có tâm lý làm mẹ trưởng thành, mang vai trò của một người phụ nữ khoan dung đại lượng, thường có thể dùng thái độ đủ mực ôn hòa để đối xử với con gái. Đặc biệt là những người phụ nữ chăm sóc cả người chồng như một cậu con trai nhỏ, lại càng có thể dùng tâm thái khoan dung để đối xử với con gái.

Lại tiếp theo, chúng ta còn phát hiện ra, khoảng cách tuổi tác giữa mẹ và con gái càng nhỏ, thì hội chứng gương thần vương hậu của người mẹ càng có khả năng càng mạnh; còn khoảng cách tuổi tác với con gái càng lớn, hội chứng gương thần tương đối sẽ càng yếu. Giả sử cô ấy có không chỉ một đứa con gái, thì rất tự nhiên, người làm mẹ thường có xu hướng bài xích con gái lớn nhiều hơn, mà khoan dung với con gái út nhiều hơn.

Điều này hoàn toàn giống với tâm lý đố kỵ thông thường. Sự đố kỵ thường tỷ lệ nghịch với khoảng cách tương hỗ; dù là phụ nữ ghen ghét lẫn nhau, hay là sự đố kỵ giữa những người cùng ngành nghề, thì đều như vậy cả.

Lại tiếp theo, chúng ta còn phát hiện ra, từ lúc con gái còn nhỏ cho đến khi trưởng thành, hội chứng gương thần vương hậu của người mẹ trong một khoảng thời gian nhất định sẽ tăng dần lên.

Vào lúc con gái vừa chào đời, tình mẫu tử trực diện có lẽ chính là toàn bộ tâm lý của người mẹ; khi con gái lớn dần lên, bắt đầu bộc lộ hình tượng thiếu nữ ngày càng rõ nét trước mặt cha, thì lại mang đến cho người mẹ những kích thích ngày một rõ rệt. Mỗi một sự thay đổi trưởng thành của con gái, ở chỗ người cha sẽ mang lại niềm vui thuần túy, nhưng đối với người mẹ, ngoài việc mang lại niềm vui ra, còn có thể mang theo cả một số cảm xúc phức tạp.

Đương nhiên, đại đa số các bà mẹ đều sẽ không bức hại con gái mình giống như vương hậu gương thần, thế nhưng, họ có khả năng ở mức độ nào đó sẽ vô thức bài xích con gái. Đặc biệt là khi cô ấy vẫn còn con trai, sự bài xích đối với con gái sẽ càng được bộc lộ rõ khi đặt lên bàn cân so sánh với sự thiên vị dành cho con trai.

"Hội chứng gương thần vương hậu" đối với đại đa số các bà mẹ, có khả năng bị văn hóa nhân loại kìm nén và khắc phục; nhưng đối với một số ít bà mẹ, nó lại có thể trở thành nỗi dằn vặt tâm lý đeo bám họ lâu dài. Hội chứng này trong đời sống thực tế sẽ gây ra đủ mọi hành vi bài xích con gái muôn hình vạn trạng, thế nên, nó mới được thể hiện trong nghệ thuật dưới hình tượng "vương hậu gương thần".

Câu chuyện "Bạch Tuyết" tự nhiên chủ yếu là câu chuyện về Bạch Tuyết, thế nhưng, trên thế gian này có lẽ chẳng có Bạch Tuyết nào cả, mà chỉ có những cô bé thế này mà thôi.

"Bạch Tuyết" chính là giấc mộng đẹp đẽ trong lòng những cô bé ấy.

Họ cũng giống như Bạch Tuyết, không nhận được sự chở che của người cha. Họ sống ngoài vòng yêu thương của cha, bị người cha phớt lờ.

Những cô bé ấy cũng tựa như Bạch Tuyết, mang trong mình một nỗi buồn cô dại. Họ là những sinh linh bé bỏng cô độc.

Họ bị mẹ kế bài xích, hoặc nói rộng ra là bị một người mẹ thiếu thốn tình mẫu tử bài xích. Họ nơm nớp lo sợ dưới ánh mắt nghiêm khắc của mẹ, lặng thím đi trước gương mặt lạnh lùng của mẹ. Theo thời gian lớn lên từng ngày, nếu họ cảm thấy bản thân mình xinh đẹp, thì họ đã thực sự trở thành "Bạch Tuyết" rồi.

Những cô bé như thế, khi đối mặt với thế giới tuyết rơi ngập trời, sẽ sinh ra muôn vàn niềm khao khát và ảo tưởng. Câu chuyện "Bạch Tuyết" chính là được nảy mầm từ những niềm khao khát và ảo tưởng ấy.

Họ ảo tưởng và khao khát tình cha, ảo tưởng và khao khát sẽ có rất nhiều người đàn ông lương thiện bảo vệ họ, giống như người thợ săn lương thiện ấy, giống như bảy chú lùn kia.

Chỉ cần có được sự bảo vệ như thế, họ hoàn toàn có thể rời xa gia đình để chạy đến khu rừng lớn.

Họ có thể trong ảo tưởng mà xảy ra xung đột hết lần này đến lần khác với mẹ, mỗi một lần đều là người mẹ tổn thương họ, còn họ thì lấy ơn báo oán. Khi vương hậu dùng dải lụa, lược gỗ, táo độc hết lần này đến lần khác hãm hại Bạch Tuyết, thì Bạch Tuyết vẫn luôn giữ tấm lòng lương thiện. Trong tình tiết cốt truyện này, đã chứng minh rằng sự bài xích của người mẹ hoàn toàn là sai lầm, là vô cùng quá đáng.

Cuối cùng Bạch Tuyết cũng tìm được vị vương tử cao quý đem lòng yêu thương nàng bằng cả trái tim, tìm được hạnh phúc đích thực của cuộc đời.

Cứ như thế, cô bé cuối cùng cũng trả thù được sự ngược đãi mà mẹ đã giáng lên mình từ thuở nhỏ. Con gái đã lớn khôn, còn xinh đẹp hơn cả mẹ, hơn nữa lại tìm được một người chồng chẳng kém gì cha, vương hậu gương thần chỉ đành mang đôi giày sắt nung đỏ nhảy múa không ngừng, bị ép buộc phải gửi lời chúc mừng không dứt cho hôn lễ của con gái.

Tất cả những điều này cấu thành nên hội chứng trọn vẹn của Bạch Tuyết.

Đây là hội chứng của một thiếu nữ từ nhỏ bị cha phớt lờ, bị mẹ bài xích; đây là một loại khát khao nhận được sự bảo vệ từ người cha và những người đàn ông mang bóng hình của cha, để rồi cuối cùng có cái kết hạnh phúc bên hoàng tử bạch mã, từ đó chiến thắng và trả thù người mẹ.

Những cô bé có chung số phận với Bạch Tuyết, đều có thể chôn giấu sâu thẳm "Hội chứng Bạch Tuyết".

Xét theo nghĩa rộng hơn, "Bạch Tuyết" lại là câu chuyện của tất cả các thiếu nữ.

Bởi vì tất cả các thiếu nữ đều có "Hội chứng Electra" ở các mức độ khác nhau.

"Hội chứng Bạch Tuyết" không đồng nhất với Hội chứng Electra, nó là loại quả đặc biệt kết tinh từ Hội chứng Electra trong một hoàn cảnh nhất định; thế nhưng, Hội chứng Electra lại có thể giúp tất cả các thiếu nữ thấu hiểu được Bạch Tuyết.

Câu chuyện "Bạch Tuyết" là một niềm khao khát và ảo tưởng lương thiện đầy u buồn; thứ mà các cô bé ngóng chờ trong cõi ảo tưởng lương thiện u buồn ấy chính là ân huệ của số phận. Nếu vương hậu gương thần là tượng trưng cho toàn bộ số phận bất công, thì câu chuyện "Bạch Tuyết" chẳng qua chỉ nói lên rằng, nàng đang nhẫn nhục chịu đựng và chờ đợi cơ hội xuất hiện.

"Hội chứng Bạch Tuyết" thoạt nhìn thì có vẻ đẹp đẽ, nhưng thực chất lại rất yếu mềm, nó hiếm khi tạo nên động lực cho những hành vi tích cực, cũng hiếm khi kết tinh được những quả ngọt hạnh phúc trong đời thực.