[TIÊU ĐỀ CHƯƠNG]: A

SỰ HẠ MÌNH, n. Thức thái tâm lý đoan trang và thông thường khi đứng trước sự giàu sang hay quyền lực. Đặc biệt thích hợp ở một nhân viên khi thưa chuyện với chủ.

VẬT CẢN, n. Đống rác trước một pháo đài, nhằm ngăn chặn đám rác bên ngoài quấy rầy đám rác bên trong.

SỰ THOÁI VỊ, n. Hành động qua đó một vị quân vương chứng tỏ ông cảm thấy chiếc ngai vàng đang quá nóng.

Nàng Isabella tội nghiệp đã qua đời, vị vua thoái vị từng

Làm mọi chiếc lưỡi ở Tây Ban Nha phải bàn tán xôn xao.

Trách nàng vì hành động ấy thì thật là bất công:

Nàng đã khôn ngoan rời bỏ chiếc ngai quá nóng không thể ngồi.

Đối với Lịch sử, nàng sẽ không phải là một điều bí ẩn hoàng gia—

Chỉ là một hạt đậu khô đơn thuần nhảyót trên cái vỉ nướng.

G.J.

BỤNG, n. Ngôi đền của vị thần Dạ dày, kẻ mà mọi người đàn ông chân chính đều tôn thờ bằng các nghi thức tế lễ. Đối với phụ nữ, niềm tin cổ xưa này chỉ nhận được sự đồng tình ngập ngừng. Thỉnh thoảng họ cũng làm lễ tại bệ thờ một cách nửa vời và kém hiệu quả, nhưng lòng tôn kính thực sự dành cho vị thần duy nhất mà đàn ông thực sự tôn sùng thì họ không hề biết. Nếu phụ nữ được toàn quyền định đoạt việc chợ búa trên thế giới này, loài người sẽ trở thành động vật ăn cỏ.

NĂNG LỰC, n. Trang bị tự nhiên để thực hiện một phần nhỏ bé trong số những tham vọng hèn mọn phân biệt giữa những kẻ có năng lực và những kẻ đã chết. Xét đến cùng, năng lực thường được nhận thấy chủ yếu nằm ở mức độ long trọng cao độ. Tuy nhiên, có lẽ phẩm chất ấn tượng này được đánh giá đúng mức; việc tỏ ra long trọng không phải là một nhiệm vụ dễ dàng.

BẤT THƯỜNG, adj. Không tuân theo tiêu chuẩn. Trong các vấn đề tư duy và hạnh kiểm, độc lập có nghĩa là bất thường, và bất thường là bị căm ghét. Vì vậy, nhà soạn từ điển khuyên nên phấn đấu giống với Con Người Bình Thường hơn là chính bản thân mình. Ai đạt được điều đó sẽ có được sự bình yên, viễn cảnh về cái chết và hy vọng xuống Địa ngục.

THỔ DÂN, n. Những kẻ có giá trị thấp kém được tìm thấy đang làm vướng víu đất đai của một vùng đất mới được phát hiện. Chẳng mấy chốc họ sẽ ngừng làm vướng víu; họ làm phân bón.

ABRACADABRA.

Bằng từ Abracadabra chúng ta biểu thị

Một số lượng vô hạn các sự vật.

Đó là câu trả lời cho Cái gì? và Thế nào? và Tại sao?

Và Từ đâu? và Đi đâu?—một từ mà qua đó

Chân lý (cùng với sự an ủi mà nó mang lại)

Mở ra cho tất cả những ai mò mẫm trong đêm tối,

Kêu gào ánh sáng thánh thiện của Trí tuệ.

Từ này là động từ hay danh từ

Là kiến thức vượt quá tầm với của tôi.

Tôi chỉ biết rằng nó được truyền lại

Từ hiền triết này qua hiền triết khác,

Từ thời đại này qua thời đại khác—

Một phần của lời nói bất tử!

Câu chuyện được kể về một người cổ đại

Rằng ông sống đến mười thế kỷ tuổi,

Trong một hang động trên sườn núi.

(Đúng vậy, cuối cùng ông cũng chết.)

Danh tiếng sự khôn ngoan của ông lừng lẫy khắp xứ,

Vì đầu ông hói, và bạn sẽ hiểu

Rằng râu ông dài và trắng phau

Và đôi mắt sáng ngời bất thường.

Các triết gia tụ tập từ khắp nơi gần xa

Để ngồi dưới chân ông và lắng nghe rồi lại lắng nghe,

Mặc dù người ta chưa từng nghe thấy ông

Thốt ra một lời nào

Ngoài "Abracadabra, abracadab,

Abracada, abracad,

Abraca, abrac, abra, ab!"

Đó là tất cả những gì ông có,

Đó là tất cả những gì họ muốn nghe, và mỗi người

Đều ghi chép rất nhiều về bài diễn văn huyền bí đó,

Mà họ đã xuất bản sau đó—

Một dòng văn bản nhỏ giọt

Trong một đồng cỏ chú thích.

Những cuốn sách vô cùng lớn lao,

Về số lượng, như lá trên cây;

Về sự uyên bác, vô cùng đáng kinh ngạc!

Ông ấy đã chết,

Như tôi đã nói,

Và sách của các hiền triết đã tàn lụi,

Nhưng sự khôn ngoan của ông vẫn được trân trọng thiêng liêng.

Trong Abracadabra nó vang lên đầy long trọng,

Giống như một chiếc chuông cổ muôn đời ngân nga.

Ôi, tôi rất thích nghe

Từ ngữ ấy làm sáng tỏ

Ý thức chung của nhân loại về vạn vật.

Jamrach Holobom

RÚT GỌN, v.t. Làm cho ngắn lại.

Khi trong tiến trình của các sự kiện con người, việc người dân cần thiết phải rút gọn vị vua của mình nảy sinh, một sự tôn trọng đúng mực đối với ý kiến của nhân loại đòi hỏi họ phải tuyên bố những nguyên nhân thúc đẩy họ đi đến sự chia tách ấy.

Oliver Cromwell

ĐỘT NGỘT, adj. Bất thình lình, không nghi lễ, giống như sự xuất hiện của một phát đạn đại bác và sự ra đi của người lính bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi nó. Tiến sĩ Samuel Johnson đã ca ngợi ý tưởng của một tác giả khác rằng chúng được "móc nối với nhau mà không có sự đứt đoạn."

BỎ TRỐN, v.i. "Hành động theo một cách thức huyền bí," thường là mang theo tài sản của người khác.

Mùa xuân vẫy gọi! Mọi vật hưởng ứng tiếng gọi;

Cây cối đang bỏ đi và các thủ quỹ thì bỏ trốn.

Phela Orm

VẮNG MẶT, adj. Đặc biệt dễ bị tổn thương bởi răng nanh của sự gièm pha; bị bôi nhọ; hoàn toàn sai lầm; bị thay thế trong sự quan tâm và ân sủng của người khác.

Đối với đàn ông, một người đàn ông chỉ là một tâm trí. Ai quan tâm

Anh ta mang khuôn mặt nào hay mặc bộ dạng nào?

Nhưng cơ thể người phụ nữ chính là người phụ nữ. Ồ,

Hãy ở lại, người yêu của anh, và đừng bao giờ rời đi,

Mà hãy chú ý đến những lời cảnh báo mà nhà hiền triết đã nói:

Một người phụ nữ vắng mặt là một người phụ nữ đã chết.

Jogo Tyree

KẺ VẮNG MẶT, n. Một người có thu nhập nhưng đã có sự chuẩn bị từ trước để tự tách mình ra khỏi phạm vi bị tước đoạt.

TUYỆT ĐỐI, adj. Độc lập, vô trách nhiệm. Một chế độ quân chủ tuyệt đối là chế độ trong đó quân vương làm theo ý mình chừng nào ông ta còn làm hài lòng những kẻ ám sát. Không còn nhiều chế độ quân chủ tuyệt đối sót lại, hầu hết đã bị thay thế bởi chế độ quân chủ lập hiến — nơi quyền lực làm điều ác (và điều thiện) của quân vương bị hạn chế rất nhiều — và bởi các nước cộng hòa, được cai trị bởi sự may rủi.

NGƯỜI KIÊNG KHEO, n. Một kẻ yếu đuối đầu hàng trước sự cám dỗ tự từ chối một niềm vui cho bản thân. Một người kiêng khem tuyệt đối là kẻ kiêng cữ mọi thứ trừ việc kiêng cữ, và đặc biệt là không bao giờ ngồi yên trước chuyện của người khác.

Một người nói với một thanh niên chè chén say sưa: "Ta tưởng

Con là một người kiêng khem tuyệt đối chứ, con trai."

"Vâng, con đúng thế, con đúng thế," kẻ lêu lổng bị bắt quả tang thưa—

"Nhưng thưa ngài, không phải là một kẻ cố chấp đâu."

G.J.

SỰ VÔ LÝ, n. Một tuyên bố hoặc niềm tin rõ ràng mâu thuẫn với ý kiến của chính mình.

HỌC VIỆN (ACADEME), n. Một ngôi trường cổ xưa nơi đạo đức và triết học được giảng dạy.

TRƯỜNG ĐÀO TẠO (ACADEMY), n. [bắt nguồn từ ACADEME] Một ngôi trường hiện đại nơi bóng đá được giảng dạy.

TAI NẠN, n. Một sự cố tất yếu do tác động của các quy luật tự nhiên bất biến.

ĐỒNG PHẠM, n. Kẻ thông đồng với người khác trong một tội ác, có sự hiểu biết tội lỗi và sự đồng lõa, giống như một luật sư biện hộ cho một tên tội phạm khi biết rõ hắn có tội. Quan điểm này về vị trí của luật sư trong vụ việc cho đến nay vẫn chưa giành được sự đồng tình của giới luật sư, vì chưa có ai đưa thù lao cho họ để tán thành điều đó.

SỰ HÀI HÒA, n. Sự hòa hợp.

ĐÀN XÉC-MÊ-MÔN, n. Một nhạc cụ hòa hợp với tâm trạng của một kẻ ám sát.

TRÁCH NHIỆM GIẢI TRÌNH, n. Người mẹ của sự thận trọng.

“Hãy ghi nhớ trách nhiệm giải trình của ngươi,”

Đại Vừa tể nói: “Vâng, vâng,”

Nhà Vua đáp: “Ta nhớ — đó là loại năng lực duy nhất

Mà ngươi có được.”

Joram Tate

BUỘC TỘI, v.t. Khẳng định tội lỗi hoặc sự vô giá trị của kẻ khác; phổ biến nhất là để biện minh cho việc chúng ta đã đối xử tệ bạc với họ.

KHÔNG ĐẦU, adj. Ở trong tình trạng đáng kinh ngạc của chiến binh Thập tự chinh, kẻ đãng trí đưa tay vuốt lọn tóc mai vài giờ sau khi một lưỡi đao Hồi giáo đã vô tình chém qua cổ hắn, theo lời kể của de Joinville.

THÀNH TỰU, n. Cái chết của sự nỗ lực và sự ra đời của nỗi chán ghét.

THÚ NHẬN, v.t. Thú tội. Thú nhận lỗi lầm của nhau là nghĩa vụ cao nhất mà lòng yêu chân lý áp đặt lên chúng ta.

NGƯỜI QUEN, n. Một người mà chúng ta biết rõ để có thể vay mượn, nhưng chưa đủ để cho vay. Một mức độ tình bạn được gọi là xã giao khi đối tượng nghèo hoặc vô danh, và thân thiết khi người đó giàu có hoặc nổi tiếng.

THỰC RA, adv. Có lẽ; có khi.

CHÂM NGÔN, n. Khôn ngoan đã được ninh nhừ dành cho hàm răng yếu.

KIM CƯƠNG / VẬT CỨNG, n. Một khoáng chất thường được tìm thấy bên dưới một chiếc áo nịt ngực. Có thể hòa tan trong dung dịch vàng.

RẤN LỤC, n. Một loài rắn. Được gọi như vậy là do thói quen cộng thêm chi phí tang lễ vào các chi phí sinh hoạt khác.

NGƯỜI ỦNG HỘ, n. Một kẻ đi theo chưa giành được tất cả những gì hắn hy vọng đạt được.

CHÍNH QUYỀN, n. Một sự trừu tượng khéo léo trong chính trị, được thiết kế để hứng chịu những cú đá và cái tát đáng lẽ dành cho thủ tướng hoặc tổng thống. Một người bù nhìn, miễn nhiễm với việc bị ném trứng thối và mèo chết.

ĐÔ ĐỐC, n. Phần của một chiến hạm đảm nhận việc nói năng trong khi cái tượng trưng ở mũi tàu lo suy nghĩ.

SỰ NGƯỠNG MỘ, n. Sự công nhận lịch sự của chúng ta về sự giống nhau giữa người khác và chính mình.

SỰ KHIỂN TRÁCH, n. Lời quở trách nhẹ nhàng, tựa như dùng rìu bổ thịt. Lời cảnh báo thân thiện.

Được giao phó theo cách thức khiển trách,

Linh hồn hắn mãi mãi chìm vào sự đọa đày.

Judibras

TÔN THỜ, v.t. Tôn kính với niềm kỳ vọng.

LỜI KHUYÊN, n. Đồng tiền nhỏ nhất đang lưu thông.

“Gã đàn ông ấy rơi vào cảnh túng quẫn sâu sắc,”

Tom nói, “đến mức tôi không thể làm gì khác

Ngoài việc cho hắn lời khuyên hay.” Jim đáp:

“Nếu có thể làm ít hơn cho hắn

Tôi hiểu rõ cậu lắm, con trai ạ,

Rằng đó chính xác là điều cậu sẽ làm.”

Jebel Jocordy

ĐÍNH HÔN, pp. Được trang bị một chiếc vòng chân để gắn vào cùm sắt.

SỰ KHỔ SỞ, n. Một quá trình thích nghi chuẩn bị cho linh hồn bước vào một thế giới khác cay đắng hơn.

NGƯỜI CHÂU PHI, n. Một tên da đen bỏ phiếu theo phe chúng ta.

TUỔI GIÀ, n. Khoảng thời gian trong đời mà ở đó chúng ta chuộc lại những thói hư tật xấu mà mình vẫn còn ấp ủ bằng cách mắng mỏ những thói xấu mà chúng ta không còn đủ xốc vác để phạm phải.

KẺ KÍCH ĐỘNG, n. Một chính trị gia rung cây ăn quả của hàng xóm — để rũ bỏ những con sâu.

MỤC TIÊU, n.

Nhiệm vụ mà chúng ta đặt hy vọng vào.

“Hãy vui lên! Anh không có mục tiêu nào trong đời sao?”

Nàng dịu dàng hỏi.

“Mục tiêu á? À, không, anh chẳng có đâu, vợ yêu ạ;

Sự thật là—anh đã nổ súng rồi.”

G.J.

KHÔNG KHÍ, n. Một chất bổ dưỡng được cung cấp bởi ơn trên nhân từ để nuôi béo người nghèo.

ỦY VIÊN HỘI ĐỒNG THÀNH PHỐ, n. Một tên tội phạm khéo léo che đậy hành vi trộm cắp bí mật của mình bằng vỏ bọc cướp phá công khai.

KIỀU DÂN, n. Một vị vua Mỹ đang trong thời gian quản chế.

ALLAH, n. Vị Thần Tối Cao theo đạo Hồi, để phân biệt với Chúa của Cơ Đốc giáo, Do Thái giáo, v.v.

Những luật lệ tốt đẹp của Allah tôi vẫn trung thành tuân giữ,

Và chưa từng ngừng khóc thương cho tội lỗi loài người;

Và đôi khi quỳ gối trong ngôi đền

Tôi thành kính đan tay lại rồi ngủ thiếp đi.

Junker Barlow

LÒNG TRUNG THÀNH, n.

Thứ gọi là Lòng trung thành này, theo tôi nghĩ,

Chính là chiếc khuyên xỏ vào mũi kẻ thần dân,

Nhờ đó mà chiếc mũi ấy luôn được giữ hướng đúng

Để ngửi hương thơm từ kẻ được Chúa xức dầu.

G.J.

LIÊN MINH, n. Trong chính trị quốc tế, sự liên kết của hai tên trộm có tay đút sâu vào túi nhau đến mức chúng không thể đơn độc cướp bóc một kẻ thứ ba.

CÁ SẤU MỸ, n. Loài cá sấu của châu Mỹ, vượt trội về mọi mặt so với loài cá sấu của các vương quốc già cỗi ở Cựu Thế giới. Herodotus nói rằng sông Ấn là con sông duy nhất, ngoại trừ một trường hợp, sản sinh ra cá sấu, nhưng có vẻ như chúng đã đi về hướng Tây và lớn lên cùng các con sông khác. Từ những vết khía trên lưng, loài cá sấu Mỹ được gọi là cá sấu có cưa (sawrian).

MỘT MÌNH, adj. Ở trong một hội tồi tệ.

Trong sự tiếp xúc, kìa! đá lửa và thép,

Bằng tia lửa và ngọn lửa, bày tỏ ý niệm rằng

Chàng là kim loại, nàng là đá,

Đã thầm kín ấp ủ một mình.

Booley Fito

BỆ THỜ, n. Nơi mà trước kia các thầy tu thường moi ruột non của nạn nhân tế thần để bói toán và nấu thịt nó cho các vị thần. Từ này giờ đây hiếm khi được sử dụng, ngoại trừ khi nói đến việc hy sinh sự tự do và bình yên của một công cụ đực và một công cụ cái.

Họ đứng trước bệ thờ và tự cung cấp

Ngọn lửa để rán lớp mỡ của chính mình.

Thật uổng công hy sinh!—chẳng vị thần nào nhận lấy

Một vật tế được thiêu bằng ngọn lửa bất chính.

M.P. Nopput

THUẬN CẢ HAI TAY, adj. Có khả năng móc túi áo bên phải hay bên trái với sự thành thạo như nhau.

THAM VỌNG, n. Khát vọng tột bậc muốn bị kẻ thù bôi nhọ khi còn sống và bị bạn bè biến thành trò cười khi đã chết.

SỰ ÂN XÁ, n. Sự rộng lượng của nhà nước đối với những kẻ phạm tội mà việc trừng phạt chúng sẽ tốn quá nhiều kém.

XỨC DẦU, v.t. Xức mỡ cho một vị vua hoặc một chức sắc lớn nào đó vốn đã đủ trơn tuột rồi.

Cũng như các quân vương được giới tu sĩ xức dầu,

Những con lợn để dẫn dắt quần chúng cũng được bôi mỡ kỹ càng.

Judibras

SỰ ÁC CẢM, n. Tình cảm do bạn của bạn mình khơi gợi.

CHÂM NGÔN, n. Sự khôn ngoan được tiêu hóa trước.

Cái túi rượu nhão nhoét trong bộ óc hắn

Khuất phục trước một áp lực bệnh lý nào đó,

Và trút ra từ cái vực thẳm trống rỗng của nó

Một giọt châm ngôn nhỏ giọt.

"Triết gia điên," 1697

TẠ LỖI, v.i. Đặt nền móng cho một hành vi phạm lỗi trong tương lai.

KẺ ĐẢO NGŨ / KẺ PHẢN BỘI, n. Một con vắt sau khi đã chui vào được mai rùa chỉ để nhận ra rằng sinh vật ấy đã chết từ lâu, liền thấy thuận tiện hơn khi bám lấy một con rùa tươi mới khác.

NHÀ THUỐC TÂY, n. Đồng phạm của bác sĩ, ân nhân của nhà đòn và nhà cung cấp thức ăn cho giun đất.

Khi thần Jove ban phước lành cho mọi người trên đời,

Và thần Mercury mang chúng trong một cái chum,

Kẻ thích lừa lọc ấy đã lén lút tuồn vào

Bệnh tật để đem lại sức khỏe cho nhà thuốc tây,

Kẻ với lòng biết ơn đã thúc giục hắn tuyên bố:

"Loại dược phẩm độc hại nhất của ta sẽ mang tên vị ân nhân!"

G.J.

KHÁNG CÁO, v.t. Trong luật pháp, bỏ những con xúc xắc vào hộp để tung thêm một lần nữa.

SỰ THÈM ĂN, n. Bản năng được ơn trên chu đáo cấy vào như một giải pháp cho vấn đề lao động.

TIẾNG VỖ TAY, n. Tiếng vang của một lời sáo rỗng.

KẺ NGỐC THÁNG TƯ, n. Kẻ ngốc tháng Ba cộng thêm một tháng ngu ngốc nữa.

TỔNG GIÁ MỤC, n. Một chức sắc giáo hội thánh thiện hơn giám mục một bậc.

Nếu tôi là một tổng giám mục vui vẻ,

Vào các ngày thứ Sáu tôi sẽ ăn sạch cá—

Cá hồi, cá bơn và cá ôn;́

Vào các ngày khác là mọi thứ còn lại.

Jodo Rem

KIẾN TRÚC SƯ, n. Người phác thảo bản thiết kế ngôi nhà của bạn, và lên kế hoạch rút cạn tiền của bạn.

SỰ NỒNG NHIỆT, n. Phẩm chất phân biệt tình yêu không đi kèm sự hiểu biết.

ĐẤU TRƯỜNG, n. Trong chính trị, một cái hố chuột tưởng tượng nơi các chính trị gia vật lộn với quá khứ của chính mình.

QUÝ TỘC, n. Chính phủ do những người ưu tú cai trị. (Theo nghĩa này từ này đã lỗi thời; loại chính phủ đó cũng vậy.) Những kẻ đội mũ lông mềm và mặc áo sơ mi sạch sẽ—có tội về học thức và bị nghi ngờ có tài khoản ngân hàng.

ÁO GIÁP, n. Loại trang phục mặc bởi một người có thợ may là thợ rèn.

ĐƯỢC BÀY TRÍ, pp. Được tập hợp và sắp xếp có trật tự, giống như một kẻ bạo loạn bị treo cổ vào cột đèn.

BẮT GIỮ, v.t. Chính thức giam giữ một kẻ bị cáo buộc là khác thường.

Chúa tạo ra thế giới trong sáu ngày và bị bắt giữ vào ngày thứ bảy.

Bản dịch không chính thức

THẠCH TÍN, n. Một loại mỹ phẩm rất được các quý cô ưa chuộng, thứ mà đổi lại cũng tác động rất lớn đến họ.

“Ăn thạch tín á? Vâng, ăn tất cả những gì em có,”

Vừa đồng ý, hắn vừa lên tiếng;

“Tốt hơn là em nên ăn nó đấy, cưng à,

Còn hơn là bỏ vào tách trà của anh.”

Joel Huck

NGHỆ THUẬT, n. Từ này không có định nghĩa. Nguồn gốc của nó được kể lại như sau bởi vị linh mục khéo léo Gassalasca Jape, S.J.

Một ngày nọ, một kẻ hay đùa—tên khốn ấy định làm gì nhỉ?—

Đã dịch chuyển một chữ cái trong mật mã RAT,

Và nói đó là tên của một vị thần! Lập tức xuất hiện

Những tu sĩ kỳ quái và các tập sinh (với các buổi biểu diễn,

Và những điều huyền bí, và những nghi lễ ngớ ngẩn, và thánh ca,

Và những cuộc tranh luận khốc liệt làm tê liệt cả chân tay)

Để phụng sự đền thờ và duy trì ngọn lửa,

Giải thích luật pháp, điều khiển các dây nhợ.

Kinh ngạc thay, quần chúng tham gia nghi lễ

Tin bất cứ điều gì họ không thể hiểu nổi,

Và trong thâm tâm lấy làm phấn khởi khi biết rằng hai

Nửa sợi tóc được nối thế này thế nọ (như Nghệ thuật có thể làm)

Có giá trị ngọt ngào hơn và vẻ duyên dáng phù hợp hơn

Những sợi tóc của Tự nhiên chưa từng bị chẻ đôi,

Mang theo bánh kẹo và rượu cho các bữa tiệc tế thần,

Và bán cả y phục của mình để nuôi sống các thầy tu.

SỰ NGÂY THƠ, n. Một phẩm chất hấp dẫn nào đó mà phụ nữ đạt được nhờ quá trình học tập lâu dài và luyện tập nghiêm ngặt đối với những người đàn ông ngưỡng mộ, những kẻ lấy làm thích thú khi tưởng tượng rằng nó giống với sự đơn sơ thành thật của tuổi trẻ của họ.

BÔI NHỌ, v.t. Gán ghép một cách ác ý cho người khác những hành vi đồi bại mà bản thân chưa từng có sự cám dỗ và cơ hội để phạm phải.

LỪA, n. Một ca sĩ đại chúng có giọng hát hay nhưng không có tai cảm thụ âm nhạc. Ở Virginia City, Nevada, nó được gọi là Chim hoàng yến Washoe, ở Dakota gọi là Thượng nghị sĩ, và ở mọi nơi gọi là Con lừa. Loài vật này được ca tụng rộng rãi và đa dạng trong văn học, nghệ thuật và tôn giáo của mọi thời đại và quốc gia; không có loài nào khác thu hút và kích thích trí tưởng tượng của con người mạnh mẽ đến thế như loài động vật có xương sống cao quý này. Thật vậy, một số người còn nghi ngờ (Ramasilus, lib. II., De Clem., và C. Stantatus, De Temperamente) liệu nó có phải là một vị thần hay không; và như chúng ta biết, nó từng được người Etruscan thờ phụng, và nếu tin vào Macrobious, thì cả người Cupasian nữa. Trong số hai loài động vật duy nhất được vào Thiên đàng của người theo đạo Hồi cùng với linh hồn của con người, con lừa chở Balaam là một, con chó của Bảy người ngủ là loài kia. Đây không phải là một sự khác biệt nhỏ. Từ những gì đã được viết về loài quái thú này, người ta có thể biên soạn một thư viện vô cùng lộng lẫy và đồ sộ, sánh ngang với thư viện của phái sùng bái Shakespeare, và thư viện xoay quanh Kinh thánh. Có thể nói chung rằng toàn bộ văn học ít nhiều đều mang tính chất ngu ngốc.

“Hỡi Con lừa thánh thiện!” các thiên thần ca vang;

“Thầy tế của Sự phi lý, và Vua của những mối bất hòa!”

Đấng Đồng sáng tạo vĩ đại, xin hãy để vinh quang Ngài tỏa sáng:

Chúa tạo ra vạn vật, còn Con la, Con la thuộc về Ngài!”

G.J.

NGƯỜI ĐẤU GIÁ, n. Người tuyên bố bằng một chiếc búa rằng ông ta đã móc túi người khác bằng lưỡi của mình.

ÚC ĐẠI LỢI (AUSTRALIA), n. Một quốc gia nằm ở Biển Nam, nơi có sự phát triển công nghiệp và thương mại bị kìm hãm một cách không thể diễn tả nổi bởi một tranh cãi không may giữa các nhà địa lý về việc liệu đây là một lục địa hay một hòn đảo.

AVERNUS, n. Hồ nước mà người xưa dùng để đi vào địa ngục. Việc lối vào địa ngục đi qua một hồ nước được nhà bác học Marcus Ansello Scrutator tin là nguồn gốc gợi ý cho nghi thức rửa tội bằng cách dìm mình trong nước của Cơ Đốc giáo. Tuy nhiên, điều này đã được Lactantius chứng minh là một sai lầm.

Facilis descensus Averni,

Nhà thơ nhận xét; và ý nghĩa của nó là

Rằng khi tôi quay đầu đi xuống dốc

Tôi sẽ nhận được nhiều cú đấm hơn là tiền xu.

Jehal Dai Lupe