Cain và Adah đi vào.

Adah. Khẽ thôi! Bước nhẹ thôi, Cain!

Cain. Anh sẽ làm vậy—nhưng vì sao?

Adah. Bé Enoch nhà ta đang ngủ trên chiếc giường

Bằng lá kia, dưới bóng cây bách.

Cain. Cây bách ư! Đó là

Một loài cây u tối, trông như thể đang u sầu

Rủ bóng xuống những gì nó che phủ; vì sao em lại chọn nó

Làm mái che cho con chúng ta?

Adah. Vì những cành lá của nó

Che khuất ánh mặt trời như đêm tối, và vì thế có vẻ

Thích hợp để rủ bóng xuống giấc nồng.

Cain. Ờ, giấc ngủ cuối cùng—

Và dài lâu nhất; nhưng không sao—hãy dẫn anh đến bên con.

[Họ bước lại gần đứa trẻ.

Trông con thật đáng yêu làm sao! Đôi má nhỏ của con,

Mang sắc hồng tinh khôi, đang ganh đua

Với những cánh hoa hồng rải bên dưới.

Adah. Và cả đôi môi con nữa,

Mở ra mới đẹp làm sao! Không; anh không được

Hôn con đâu, ít nhất là lúc này: con sắp thức giấc rồi—

Giờ nghỉ trưa của con sắp hết;

Nhưng thật tiếc nếu làm phiền con cho đến khi

Giờ nghỉ kết thúc.

Cain. Em nói đúng lắm; anh sẽ nén

Lòng mình cho đến lúc đó. Con mỉm cười và đang ngủ!—hãy tiếp tục ngủ,

Và mỉm cười đi, hỡi đấng thừa kế nhỏ tuổi

Của một thế giới cũng chẳng già hơn bao nhiêu: hãy tiếp tục ngủ và mỉm cười!

Thời gian và những ngày tháng này là của con, khi cả hai đều rạng rỡ

Và ngây thơ! Con chưa hề hái trái cấm—

Con chưa biết rằng mình đang trần truồng! Liệu có đến lúc

Con phải chịu hình phạt cho những tội lỗi không hề hay biết,

Chẳng phải của con mà cũng chẳng phải của anh? Nhưng giờ hãy cứ ngủ đi!

Đôi má con đang uốn mình thành nụ cười sâu hơn,

Và bờ mi lấp lánh đang rung rinh trên hàng mi dài,

Đen như cây bách đang vẫy gọi phía trên;

Hé mở từ bên dưới, ánh xanh trong bích

Mỉm cười rạng rỡ, dù vẫn trong giấc ngủ. Con hẳn đang mơ—

Mơ về điều gì? Về Thiên Đường!—Phải! Hãy mơ về nó đi,

Cậu con trai bị tước quyền thừa kế của ta! Đó chỉ là một giấc mơ;

Bởi không bao giờ bản thân con, các con của con, hay cha ông con,

Sẽ lại được bước đi trên chốn vui sướng bị cấm đoán đó nữa!

Adah. Cain yêu dấu! Đừng, đừng thì thầm bên con chúng ta

Những khao khát u sầu về quá khứ như thế:

Vì sao anh luôn tiếc thương Thiên Đường?

Ta lại không thể tạo ra một Thiên Đường khác sao?

Cain. Ở đâu?

Adah. Ở đây, hoặc

Bất cứ đâu anh muốn: bất cứ đâu có anh, em đều không cảm thấy

Tiếc nuối chốn Eden ấy đến thế.

Em chẳng có anh—con chúng ta—người cha, và người anh của chúng ta,

Và Zillah—người em gái ngọt ngào của chúng ta, và Mẹ Eve của chúng ta,

Người mà chúng ta mắc nợ bao điều ngoài sự tái sinh sao?

Cain. Phải—Cái Chết cũng là một trong những món nợ ta nợ bà.

Adah. Cain! Linh hồn kiêu hãnh đã dẫn anh rời khỏi đây,

Đã làm lòng anh thêm u sầu sâu sắc hơn. Em đã hy vọng

Những kỳ quan hứa hẹn mà anh đã chứng kiến,

Những viễn cảnh, như anh nói, về thế giới quá khứ và hiện tại,

Sẽ vỗ về tâm trí anh đi vào sự thanh thản

Của một tri thức mãn nguyện; nhưng em thấy

Kẻ dẫn đường cho anh đã làm hại anh: dù vậy em vẫn cảm ơn hắn,

Và có thể tha thứ mọi điều cho hắn, vì hắn đã sớm

Trả anh về lại với chúng em.

Cain. Sớm thế sao?

Adah. Mới chỉ chưa đầy

Hai tiếng kể từ khi các anh đi: hai tiếng dài đằng đẵng

Đối với em, nhưng chỉ là vài giờ trên mặt trời.

Cain. Vậy mà anh đã tiếp cận mặt trời ấy, và chứng kiến

Những thế giới mà nó từng chiếu sáng, và không bao giờ còn

Chiếu sáng nữa; và những thế giới mà nó chưa từng thắp sáng: anh tưởng chừng

Hàng năm trời đã trôi qua trong lúc anh vắng mặt.

Adah. Mới chỉ vài tiếng thôi.

Cain. Tâm trí khi ấy có sức chứa thời gian,

Và đo lường nó bằng những gì nó chứng kiến,

Dù dễ chịu hay đau đớn; dù bé nhỏ hay toàn năng.

Anh đã chứng kiến những công trình muôn đời

Của những chúng sinh vô tận; lướt qua những thế giới đã tàn lụi;

Và khi nhìn vào vĩnh hằng, anh tưởng chừng

Anh đã vay mượn thêm vài giọt thời gian

Từ sự bao la của nó: nhưng giờ anh lại cảm thấy

Sự nhỏ bé của mình. Linh hồn ấy đã nói đúng,

Rằng anh chẳng là gì cả!

Adah. Tại sao hắn lại nói thế?

Đức Jehovah đâu có nói vậy.

Cain. Không: Ngài thỏa mãn

Với việc biến chúng ta thành hư không như hiện tại;

Và sau khi tâng bốc cát bụi bằng những thoáng nhìn về

Eden và Sự Bất Tử, Ngài lại biến nó

Trở về với cát bụi—để làm gì?

Adah. Anh biết rồi đấy—

Chỉ vì lỗi lầm của cha mẹ chúng ta.

Cain. Điều đó thì liên quan gì

Đến chúng ta? Họ phạm tội, thì hãy để họ chết đi!

Adah. Anh nói thế không đúng chút nào, suy nghĩ đó cũng không phải

Của chính anh, mà là của Linh hồn đã ở cùng anh.

Ước gì em có thể chết thay họ, để họ được sống!

Cain. Chà, anh cũng nói thế—miễn là một nạn nhân

Có thể làm thỏa mãn Kẻ Không Biết Thỏa Mãn sự sống,

Và thiên thần nhỏ đang ngủ hồng hào kia

Sẽ không bao giờ phải nếm trải cái chết hay nỗi đau của con người,

Cũng như không truyền lại điều đó cho những kẻ sinh ra từ nó.

Adah. Sao chúng ta biết được biết đâu một ngày nào đó sự chuộc tội như thế

Sẽ cứu rỗi giống loài chúng ta?

Cain. Bằng cách hy sinh

Kẻ vô tội cho kẻ có tội sao? Đó là sự chuộc tội gì

Chứ? Kìa, chúng ta vô tội: chúng ta đã làm gì

Mà phải trở thành nạn nhân cho một hành động

Trước khi chúng ta ra đời, hoặc cần phải có nạn nhân để

Chuộc lại cái tội vô danh, bí ẩn này—

Nếu như tìm kiếm tri thức thực sự là một cái tội?

Adah. Ôi chao! Giờ anh đang phạm tội đấy, Cain của em: những lời anh nói

Nghe thật bất kính trong tai em.

Cain. Vậy thì hãy bỏ anh đi!

Adah. Không bao giờ,

Dù Thiên Chúa của anh có bỏ rơi anh.

Cain. Nói xem, ta có gì ở đây?

Adah. Hai bàn thờ mà em trai Abel của chúng ta đã làm

Trong lúc anh vắng mặt, để dâng lên

Một tế phẩm cho Thiên Chúa khi anh trở về.

Cain. Và làm sao nó biết được rằng anh sẽ sẵn lòng

Với những tế phẩm thiêu, mà nó hàng ngày mang đến

Với hàng lông mày nhu mì, mà sự khiêm nhường hèn hạ của nó

Thể hiện sự sợ hãi nhiều hơn là thờ phụng—như một món hối lộ

Dành cho Đấng Tạo Hóa?

Adah. Chắc chắn đó là một việc tốt.

Cain. Một bàn thờ là đủ rồi; anh không có tế phẩm nào cả.

Adah. Những hoa quả của trái đất, những mầm non đầu mùa, đẹp đẽ,

Búp và chồi—và sự nở rộ của hoa trái—

Đây là những tế phẩm tốt đẹp dâng lên Chúa,

Được trao đi với một tâm hồn dịu dàng và ăn ăn.

Cain. Anh đã vất vả, cày cấy và đổ mồ hôi dưới ánh mặt trời,

Theo đúng lời nguyền:—anh còn phải làm gì nữa?

Vì điều gì mà anh phải dịu dàng? Vì một cuộc chiến

Với mọi nguyên tố trước khi chúng chịu nhượng lại

Miếng ăn ta ăn sao? Vì điều gì mà anh phải biết ơn?

Vì việc là cát bụi, và bò trườn trong cát bụi,

Cho đến khi anh trở về với cát bụi sao? Nếu anh chẳng là gì—

Thì chẳng vì cái gì mà anh phải là kẻ đạo đức giả,

Và tỏ ra hài lòng với nỗi đau? Vì điều gì mà anh phải

Ăn ăn? Vì tội lỗi của cha anh, vốn đã

Được đền tội bằng những gì tất cả chúng ta đã trải qua,

Và sẽ còn được đền tội nhiều hơn thế bởi

Những thời đại đã được tiên đoán trên dòng giống chúng ta sao.

Kẻ đang ngủ rạng rỡ trẻ trung kia đâu có ngờ rằng,

Mầm mầm của một nỗi khổ đau vĩnh cửu

Dành cho hàng vạn người đang nằm trong nó! Thà rằng

Anh cướp lấy nó trong giấc ngủ, và đập tan nó vào

Những đá nhọn, còn hơn để nó sống để——

Adah. Ôi, Lạy Chúa của con!

Đừng chạm vào đứa trẻ—con của em! Con của anh! Ôi, Cain!

Cain. Đừng sợ! Dù vì tất cả những ngôi sao, và tất cả quyền năng

Thống trị chúng, anh cũng sẽ không chào đón đứa trẻ kia

Bằng lời chào nào thô bạo hơn nụ hôn của người cha.

Adah. Vậy thì, tại sao lời nói của anh lại đáng sợ đến thế?

Cain. Anh đã nói,

Thà con dừng sống, còn hơn trao ban

Cuộc sống cho quá nhiều đau khổ như nó phải

Gánh chịu, và tệ hơn nữa, để lại thừa kế; nhưng vì

Lời nói đó làm em phật lòng, ta hãy chỉ nói rằng—

Thà con chưa từng được sinh ra.

Adah. Ôi, đừng nói thế! Khi ấy đâu còn những niềm vui,

Niềm vui của người mẹ khi dõi theo, nuôi dưỡng,

Và yêu thương con? Khẽ thôi! Con thức giấc rồi. Enoch ngọt ngào!

[Nàng đi đến bên đứa trẻ.

Ôi, Cain! Hãy nhìn con xem; xem con tràn đầy sức sống làm sao,

Sức mạnh, sự tươi trẻ, vẻ đẹp và niềm vui—

Con giống em làm sao—giống anh làm sao khi anh dịu dàng—

Bởi khi đó tất cả chúng ta đều giống nhau; có phải vậy không, Cain?

Mẹ, cha và con, những nét mặt của chúng ta

Soi bóng vào nhau; như thể chúng soi chiếu

Trong làn nước trong lành, khi chúng êm đềm, và

Khi anh dịu dàng. Vậy hãy yêu thương chúng em, Cain của em!

Và hãy yêu lấy chính mình vì chúng em, vì chúng em yêu anh.

Look! Xem kìa, con cười và vươn tay ra,

Mở to đôi mắt xanh nhìn vào mắt anh,

Để chào đón cha mình; trong khi cơ thể nhỏ nhắn của con

Rung rên như chắp cánh bởi niềm vui. Đừng nói về nỗi đau nữa!

Những thiên thần Cherubim không con cái hẳn phải ganh tị với anh

Những niềm vui của một người làm cha! Hãy chúc phúc cho con đi, Cain!

Hiện tại con chưa có lời nào để cảm ơn anh, nhưng

Trái tim con sẽ làm vậy, và cả trái tim anh nữa.

Cain. Chúc phúc cho con, con trai!

Nếu một lời chúc phúc của người trần có thể giúp ích cho con,

Để cứu con khỏi lời nguyền của Con Rắn!

Adah. Sẽ được mà.

Chắc chắn lời chúc phúc của người cha có thể ngăn ngừa

Sự xảo quyệt của loài bò sát.

Cain. Về điều đó thì anh nghi ngờ;

Nhưng dù sao cũng hãy chúc phúc cho con.

Adah. Em trai chúng ta đang đến.

Cain. Abel, em trai em.

Abel đi vào.

Abel. Mừng anh trở về, Cain! Anh trai của tôi,

Sự bình an của Thiên Chúa ở cùng anh!

Cain. Abel, chào em!

Abel. Chị Adah nói với tôi rằng anh đã lang thang,

Trong sự giao hòa cao cả với một Linh hồn, xa

Vượt khỏi tầm thông thường của chúng ta. Hắn có thuộc về những đấng

Chúng ta từng thấy và trò chuyện, giống như cha chúng ta không?

Cain. Không.

Abel. Vậy tại sao lại giao hòa với hắn? Hắn có thể là

Mối thù của Đấng Tối Cao.

Cain. Và là bạn của con người.

Đấng Tối Cao đã bao giờ như thế chưa—nếu em gọi Ngài như vậy?

Abel. Gọi Ngài ư! Lời lẽ của anh thật kỳ lạ hôm nay, anh trai tôi.

Chị Adah, hãy để chúng tôi lại một lát—

Chúng tôi định dâng tế lễ.

Adah. Tạm biệt, Cain của em;

Nhưng trước hết hãy ôm con trai anh đi. Mong rằng tâm hồn dịu dàng của con,

Và sự phụng sự thành kính của Abel, sẽ gợi anh nhớ lại

Sự bình an và thánh thiện!

[Adah đi ra cùng đứa trẻ.

Abel. Anh đã ở đâu?

Cain. Anh không biết.

Abel. Cả những gì anh đã thấy sao?

Cain. Kẻ đã chết—

Đấng Bất Tử—Chốn Vô Biên—Đấng Toàn Năng—

Những bí ẩn đè nặng của không gian—

Vô số thế giới đã và đang tồn tại—

Một trận lốc xoáy của những điều áp đảo ấy,

Những mặt trời, mặt trăng và trái đất, trên những thiên cầu vang vọng

Hát ca trong sấm truyền quanh anh, đến mức làm anh

Không còn thích hợp cho cuộc trò chuyện trần thế: hãy để anh lại một mình, Abel.

Abel. Mắt anh đang lóe lên ánh sáng bất thường—

Đôi má anh ửng lên sắc thái bất thường—

Lời nói của anh mang đầy âm hưởng bất thường—

Điều này có nghĩa là gì?

Cain. Nó có nghĩa là—anh xin em, hãy để anh lại một mình.

Abel. Không cho đến khi chúng ta cùng cầu nguyện và dâng tế lễ.

Cain. Abel, anh xin em, hãy dâng tế lễ một mình đi—

Đức Jehovah rất yêu thương em.

Abel. Hy vọng là yêu thương cả hai.

Cain. Nhưng yêu em nhiều hơn: anh không bận tâm điều đó;

Em thích hợp cho việc thờ phụng Ngài hơn anh;

Vậy hãy kính sợ Ngài—nhưng hãy làm điều đó một mình—

Ít nhất là không có anh.

Abel. Anh trai, tôi sẽ thật không

Xứng đáng với danh xưng con trai của người cha vĩ đại của chúng ta,

Nếu, với tư cách là anh lớn, tôi không kính trọng anh,

Và trong việc thờ phụng Thiên Chúa của chúng ta, không gọi

Anh cùng tham gia và dẫn đầu tôi trong

Chức tư tế của chúng ta—đó là vị trí của anh.

Cain. Nhưng anh chưa bao giờ

Đòi hỏi điều đó.

Abel. Đó lại càng là nỗi buồn của tôi; tôi xin anh

Hãy làm vậy ngay bây giờ: tâm hồn anh dường như đang quằn quại trong

Một ảo tưởng ảo giác mạnh mẽ nào đó; nó sẽ làm anh dịu lại.

Cain. Không;

Không gì có thể làm anh dịu lại được nữa. Dịu lại ư! Anh nói sao? Không bao giờ

Anh biết dịu lại là gì trong tâm hồn, mặc dù

Anh đã thấy các nguyên tố trôi qua. Abel của anh, hãy để anh lại!

Hoặc hãy để anh để em lại với mục đích thành kính của em.

Abel. Cả hai đều không được; chúng ta phải cùng nhau thực hiện nhiệm vụ.

Đừng xua đuổi tôi.

Cain. Nếu phải như thế……được rồi, vậy thì,

Anh phải làm gì đây?

Abel. Hãy chọn một trong hai bàn thờ đó.

Cain. Chọn hộ anh đi: đối với anh chúng chỉ là cỏ khô

Và đá mà thôi.

Abel. Anh hãy chọn đi!

Cain. Anh chọn rồi.

Abel. Đó là bàn thờ cao nhất,

Và hợp với anh, người anh lớn. Giờ hãy chuẩn bị

Các tế phẩm của anh.

Cain. Tế phẩm của em đâu?

Abel. Hãy nhìn xem ở đây—

Những con đầu lòng của bầy cừu, và mỡ của chúng—

Tế phẩm khiêm nhường của người chăn cừu.

Cain. Anh không có bầy gia súc;

Anh là người cày cấy đất đai, và phải

Dâng lên những gì nó mang lại cho công sức của anh—hoa quả của nó:

[Hắn thu gom hoa quả.

Hãy nhìn chúng trong vẻ rạng rỡ và chín mộng khác nhau.

[Họ trang hoàng bàn thờ và nhóm lửa trên đó.

Abel. Anh trai tôi, với tư cách là anh lớn, hãy dâng lên trước

Lời cầu nguyện và sự tạ ơn của anh cùng tế phẩm.

Cain. Không—anh chưa quen với việc này; em hãy dẫn đường,

Và anh sẽ theo sau—theo cách của anh.

Abel (quỳ xuống). Ôi, Thiên Chúa!

Đấng tạo ra chúng con, và Đấng đã hà hơi sống

Vào lỗ mũi chúng con, Đấng đã ban phúc cho chúng con,

Và dung thứ, bất chấp tội lỗi của cha chúng con, để không làm cho

Tất cả con cái Ngài bị lạc lối, như họ có thể đã phải chịu,

Nếu công lý của Ngài không được dung hòa với

Lòng từ bi vốn là niềm vui thích của Ngài, để

Ban cho một sự tha thứ như một Thiên Đường,

So với những tội lỗi to lớn của chúng con:—Đấng Chúa Tể duy nhất của ánh sáng!

Của điều thiện, điều vinh quang, và sự vĩnh cửu!

Nếu không có Ngài tất cả sẽ là evil, và có Ngài

Không gì có thể sai lệch, trừ khi dẫn đến một kết cục tốt đẹp nào đó

Của lòng nhân từ toàn năng của Ngài!

Bí ẩn, nhưng vẫn sẽ được hoàn thành!

Hãy chấp nhận từ người đầu tiên trong những người chăn cừu khiêm nhường của Ngài

Những con đầu lòng của bầy cừu đầu tiên—một tế phẩm,

Bản thân nó chẳng là gì—bởi tế phẩm nào có thể là

Bất cứ điều gì đối với Ngài?—nhưng hãy chấp nhận nó vì

Lòng tạ ơn của kẻ dâng lên nó trước

Mặt trời cao xanh của Ngài—cúi đầu hắn

Đến tận cát bụi, nơi hắn sinh ra—để tôn vinh

Ngài, và danh Ngài, cho đến muôn đời!

Cain (đứng thẳng trong lúc nghe lời phát biểu này).

Linh hồn dù là ai hay bất cứ là gì,

Toàn năng, có thể là vậy;—và nếu tốt lành,

Được thể hiện trong việc miễn trừ các hành động của Ngài khỏi điều ác;

Đức Jehovah trên mặt đất! Và Thiên Chúa trên trời!

Và có thể với những tên gọi khác, bởi vì

Các thuộc tính của Ngài dường như nhiều như công trình của Ngài:—

Nếu Ngài phải được nguôi giận bằng những lời cầu nguyện,

Hãy nhận lấy chúng! Nếu Ngài phải được dẫn dắt bởi những bàn thờ,

Và làm xoa dịu bằng một tế phẩm, hãy nhận lấy chúng;

Hai sinh linh ở đây dựng chúng lên cho Ngài.

Nếu Ngài yêu thích máu, đền thờ của người chăn cừu, bốc khói

Bên tay phải tôi, đã đổ máu vì sự phụng sự Ngài

Trong con đầu lòng của bầy cừu của nó, những chi thể của nó giờ đây đang bốc khói

Trong làn hương trầm đẫm máu lên bầu trời của Ngài;

Hoặc, nếu những hoa quả ngọt ngào và rạng rỡ của trái đất,

Và những mùa dịu dàng hơn, mà thảm cỏ không tì vết

Tôi trải chúng lên giờ đây dâng lên trước mặt

Mặt trời rộng lớn đã làm chúng chín mộng, có thể có vẻ

Tốt đẹp đối với Ngài—vì chúng không hề

Bị đau đớn về thể xác hay tính mạng—và thà tạo thành

Một mẫu vật về công trình của Ngài, hơn là lời khẩn cầu

Để nhìn vào công trình của chúng tôi! Nếu một đền thờ không có nạn nhân,

Và bàn thờ không có máu me, có thể giành được sự sủng ái của Ngài,

Hãy nhìn vào nó! Và về kẻ sửa sang nó,

Hắn là—như Ngài đã tạo ra hắn; và không tìm kiếm điều gì

Phải giành được bằng cách quỳ gối: nếu hắn là kẻ xấu,

Hãy giáng trả hắn! Ngài toàn năng, và Ngài có thể—

Bởi hắn có thể chống lại điều gì? Nếu hắn là kẻ tốt,

Hãy giáng trả hắn, hoặc tha cho hắn, tùy Ngài! Vì tất cả

Đều phụ thuộc vào Ngài; và Điều Tốt và Điều Ác dường như

Tự bản thân chúng không có quyền năng, ngoại trừ trong ý chí của Ngài—

Và dù điều đó là tốt hay xấu tôi không biết,

Vì không phải đấng toàn năng, cũng không thích hợp để phán xét

Đấng Toàn Năng—mà chỉ để chịu đựng

Mệnh lệnh của Ngài; điều mà cho đến nay tôi đã chịu đựng.

[Ngọn lửa trên bàn thờ của Abel bùng cháy thành một cột lửa sáng rực, và bay lên trời; trong khi một trận lốc xoáy quật ngã bàn thờ của Cain, và rải rác hoa quả ra khắp mặt đất.]

Abel (quỳ xuống). Ôi, anh trai, hãy cầu nguyện đi! Đức Jehovah đang nổi giận với anh.

Cain. Tại sao lại thế?

Abel. Hoa quả của anh bị rải rác trên mặt đất.

Cain. Từ đất chúng sinh ra, hãy để chúng trở về với đất;

Hạt giống của chúng sẽ mang lại hoa quả tươi mới ở đó trước mùa hè:

Tế phẩm thịt thiêu của em phát triển tốt hơn đấy; hãy xem

Thiên Đàng liếm lấy những ngọn lửa ra sao, khi chúng nồng nặc máu!

Abel. Đừng nghĩ về việc tế phẩm của tôi được chấp nhận,

Mà hãy làm một tế phẩm khác của chính anh—trước khi

Đã quá muộn.

Cain. Anh sẽ không dựng thêm bàn thờ nào nữa,

Cũng như không chịu đựng bất kỳ——

Abel (đứng dậy). Cain! Anh có ý gì?

Cain. Để quật ngã kẻ tâng bốc đê tiện kia của những đám mây,

Kẻ báo hiệu đầy khói cho những lời cầu nguyện tẻ nhạt của em—

Bàn thờ của em, với máu của cừu non và dê con,

Những con vật sống bằng sữa, để rồi bị tiêu diệt trong máu.

Abel (chống lại hắn).

Anh không được:—đừng thêm những hành vi bất kính vào những lời lẽ

Bất kính! Hãy để bàn thờ đó đứng yên—giờ nó đã được thánh hóa

Bởi niềm vui thích bất tử của Đức Jehovah,

Trong việc Ngài chấp nhận các nạn nhân.

Cain. Của Ngài ư!

Niềm vui thích của Ngài! Niềm vui thích cao cả của Ngài là gì trong

Làn khói của thịt cháy xém và máu bốc khói,

So với nỗi đau của những con mẹ kêu be be, vốn

Vẫn khao khát đứa con đã chết của chúng? Hay những cay đắng

Của những nạn nhân đáng thương vô tội bên dưới

Lưỡi dao thành kính của em? Hãy tránh ra! Dấu tích đẫm máu này

Sẽ không được đứng dưới mặt trời, làm xấu mặt sáng tạo!

Abel. Anh trai, hãy lùi lại! Anh không được chạm vào bàn thờ của tôi

Bằng sự bạo lực: nếu anh muốn nhận lấy nó,

Để thử một tế phẩm khác, nó là của anh.

Cain. Một tế phẩm khác! Hãy tránh ra, nếu không

Tế phẩm đó có thể là——

Abel. Ý anh là gì?

Cain. Tránh—

Tránh ra!—Thiên Chúa của em yêu thích máu!—vậy hãy coi chừng:—

Tránh ra, trước khi Ngài có nhiều hơn nữa!

Abel. Nhân danh cao cả của Ngài,

Tôi đứng giữa anh và đền thờ vốn đã

Được Ngài chấp nhận.

Cain. Nếu em yêu bản thân mình,

Hãy đứng lùi lại cho đến khi anh rải thảm cỏ này dọc theo

Mảnh đất quê hương của nó:—nếu không——

Abel (chống lại hắn). Tôi yêu Thiên Chúa nhiều hơn

Sự sống.

Cain (dùng một thanh củi cháy dở giật từ bàn thờ đánh vào thái dương Abel). Vậy thì hãy mang sự sống của em đến với Thiên Chúa của em đi,

Vì Ngài yêu thích sự sống.

Abel (ngã xuống). Anh đã làm gì—anh trai tôi?

Cain. Anh trai!

Abel. Ôi, Thiên Chúa! Hãy nhận lấy bề tớ Ngài! Và

Tha thứ cho kẻ giết người, vì hắn không biết những gì

Hắn đã làm—Cain, hãy cho tôi—cho tôi tay anh; và nói với

Zillah tội nghiệp—

Cain (sau một khoảnh khắc bàng hoàng).

Tay anh! Nó đỏ gắt, và với……

Cái gì? [Một khoảng lặng dài.—Nhìn xung quanh từ từ.

Tôi đang ở đâu? Một mình! Abel đâu rồi? Cain đâu rồi

? Có thể nào tôi lại là hắn? Anh trai tôi,

Hãy thức giấc!—tại sao em lại nằm lâu như thế trên mặt đất xanh?

Đây đâu phải giờ nghỉ ngơi:—tại sao lại nhợt nhạt thế?

Em làm sao thế!—sáng nay em còn tràn đầy sức sống cơ mà!

Abel! Anh xin em, đừng giễu cợt anh! Anh đã đánh

Phải quá dữ dội, nhưng không đến mức mất mạng. Ôi, tại sao

Em lại chống lại anh? Đây là trò giễu cợt;

Và chỉ làm để dọa anh thôi:—đó là một cú đánh—

Và chỉ là một cú đánh. Hãy cử động—cử động—đừng, chỉ cần cử động thôi!

Kìa, đúng rồi—tốt rồi!—em đang thở! Hãy thở vào anh đi!

Ôi Thiên Chúa! Ôi Thiên Chúa!

Abel (rất thều thào). Ai là kẻ đang nói về Thiên Chúa?

Cain. Kẻ sát nhân của em.

Abel. Vậy thì mong Thiên Chúa tha thứ cho hắn! Cain,

Hãy an ủi Zillah tội nghiệp:—cô ấy chỉ có một người anh

Bây giờ. [Abel chết.

Cain. Và tôi thì không có ai!—Ai đã biến tôi thành kẻ không còn anh em?

Mắt em ấy vẫn mở! Vậy thì em ấy chưa chết!

Cái chết giống như giấc ngủ; và giấc ngủ khép đôi mi chúng ta lại.

Đôi môi em ấy cũng đang hé mở; vậy thì em ấy đang thở;

Vậy mà tôi không cảm nhận được.—Trái tim em ấy!—trái tim em ấy!—

Để tôi xem, nó có đập không? Tôi nghĩ……Không!—không!

Đây là một ảo ảnh, nếu không tôi đã trở thành

Cư dân của một thế giới khác và tồi tệ hơn.

Trái đất quay cuồng quanh tôi:—đây là cái gì?—nó ướt nhẹp;

[Đưa tay lên trán, rồi nhìn vào tay.

Vậy mà không có sương! Đó là máu—máu của tôi—

Của em trai tôi và của chính tôi! Và do tôi làm đổ!

Vậy thì tôi còn liên quan gì đến sự sống nữa,

Khi tôi đã cướp đi sự sống từ chính da thịt của mình?

Nhưng em ấy không thể chết được!—Sự im lặng là cái chết sao?

Không; em ấy sẽ thức giấc; vậy hãy để tôi canh giữ bên em ấy.

Sự sống không thể mong manh đến mức bị dập tắt

Nhanh chóng như thế!—em ấy vẫn nói chuyện với tôi từ lúc đó—

Tôi sẽ nói gì với em ấy?—Anh trai tôi!—Không:

Em ấy sẽ không trả lời tên gọi đó; vì anh em

Không đánh đập lẫn nhau. Nhưng—nhưng—hãy nói với anh đi.

Ôi! Ước gì có thêm một lời nói nữa từ giọng nói dịu dàng đó,

Để anh có thể chịu đựng việc nghe lại giọng nói của chính mình!

Zillah đi vào.

Zillah. Tôi nghe thấy một âm thanh nặng nề; đó có thể là gì?

Đó là Cain; và đang canh giữ bên chồng tôi. Anh đang làm gì

Ở đó, anh trai? Anh ấy đang ngủ sao? Ôi, Thiên Đàng!

Sự nhợt nhạt này có nghĩa là gì, và dòng chảy kia?—Không, không!

Đó không phải là máu; vì ai lại đi đổ máu của anh ấy chứ?

Abel! Cái gì thế này?—ai đã làm điều này? Anh ấy không cử động;

Anh ấy không thở: và hai tay anh ấy buông thõng khỏi tay tôi

Với sự bất động vô hồn như đá! Ôi! Cain tàn nhẫn!

Tại sao anh không đến kịp lúc để cứu anh ấy khỏi

Sự bạo lực này? Dù cho cái gì đã tấn công anh ấy,

Anh là kẻ mạnh hơn, và đáng lẽ phải bước vào

Giữa anh ấy và sự xâm hại! Cha!—Mẹ Eve!—

Adah!—đến đây! Cái Chết đã xuất hiện trên thế gian rồi!

[Zillah đi ra, gọi Cha Mẹ, v.v.]

Cain (một mình). Và ai đã mang hắn đến đây?—Tôi—kẻ ghê tởm

Cái tên Cái Chết sâu sắc đến mức suy nghĩ về nó

Đã làm độc hại cả cuộc đời tôi, trước khi tôi biết đến

Diện mạo của hắn—tôi đã dẫn hắn đến đây, và trao

Em trai tôi vào vòng tay lạnh lẽo và lặng thinh của hắn,

Như thể hắn sẽ không khẳng định đòi hỏi

Kinh khủng của mình nếu không có sự giúp đỡ của tôi.

Rốt cuộc tôi đã tỉnh giấc rồi—một giấc mơ ảm đạm

Đã làm tôi phát điên;—nhưng em ấy sẽ không bao giờ tỉnh giấc nữa!

Adam, Eve, Adah, và Zillah đi vào.

Adam. Một giọng nói đau thương từ Zillah đã dẫn tôi đến đây—

Tôi đang thấy gì thế này?—Đó là sự thật!—Con trai tôi!—con trai tôi!

Người đàn bà kia, hãy nhìn công trình của Con Rắn, và của bà đi! [Nói với Eve.

Eve. Ôi! Đừng nói về điều đó lúc này: nanh độc của Con Rắn

Đang đâm vào tim tôi! Abel yêu quý nhất của tôi!

Đức Jehovah! Đây là hình phạt vượt quá

Tội lỗi của một người mẹ, khi tước đoạt nó khỏi tôi!

Adam. Ai,

Hay cái gì đã làm nên hành động này?—hãy nói đi, Cain, vì con

Đã có mặt; đó là một thiên thần thù hằn nào đó,

Kẻ không bước đi cùng Đức Jehovah? Hay một con thú

Hoang dã của rừng rậm?

Eve. Ôi! Một ánh sáng bầm tím

Bùng lên, như từ một đám mây sấm sét! Thanh củi cháy dở kia

Nặng nề và đẫm máu! Bị giật khỏi bàn thờ,

Và đen kịt khói, và đỏ gắt với……

Adam. Hãy nói đi, con trai tôi!

Hãy nói, và khuyên giải chúng ta, dù chúng ta đang khốn khổ,

Rằng chúng ta không đến mức bất hạnh hơn nữa.

Adah. Hãy nói đi, Cain! Và nói rằng đó không phải là anh!

Eve. Chính là nó!

Tôi thấy rồi—nó đang gục cái đầu tội lỗi của nó xuống,

Và che đôi mắt hung dữ của nó bằng đôi tay

Đẫm máu!

Adah. Mẹ, mẹ đã làm hại anh ấy rồi—

Cain! Hãy xóa tan lời cáo buộc kinh hoàng này,

Mà nỗi đau đớn đã vắt ra từ cha mẹ chúng ta.

Eve. Hãy nghe đây, Đức Jehovah!

Cầu mong lời nguyền của Con Rắn vĩnh cửu đè nặng lên nó!

Vì nó thích hợp cho dòng giống của hắn hơn là của chúng ta.

Cầu mong mọi ngày tháng của nó đều trở nên hoang vu! Cầu mong……

Adah. Hãy dừng lại!

Đừng nguyền rủa anh ấy, mẹ ơi, vì anh ấy là con trai mẹ—

Đừng nguyền rủa anh ấy, mẹ ơi, vì anh ấy là anh trai con,

Và là vị hôn phu của con.

Eve. Nó không để lại cho con người anh nào cả—

Zillah không còn người chồng nào—tôi không còn người con nào! Vì thế

Tôi nguyền rủa nó khỏi tầm mắt tôi cho đến muôn đời!

Mọi dây ràng buộc tôi đều bẻ gãy giữa chúng ta, như nó đã bẻ gãy

Dây ràng buộc tự nhiên của nó, trong……Ôi Cái Chết! Cái Chết!

Tại sao ngươi không bắt lấy tôi, kẻ đầu tiên phải gánh chịu ngươi?

Tại sao giờ ngươi không làm vậy?

Adam. Eve! Đừng để điều này,

Nỗi đau tự nhiên của bà, dẫn đến sự bất kính!

Một số phận nặng nề đã được tiên đoán cho chúng ta từ lâu;

Và giờ khi nó bắt đầu, hãy chịu đựng nó

Theo cách có thể cho Thiên Chúa của chúng ta thấy, rằng chúng ta

Là những bề tớ trung thành với ý chí thánh thiện của Ngài.

Eve (chỉ vào Cain).

Ý chí của Ngài! Ý chí của Linh hồn Hiện thân kia

Của Cái Chết, kẻ mà tôi đã mang đến thế gian

Để rải rác nó với những xác chết. Cầu mong mọi lời nguyền

Của cuộc sống đè nặng lên nó! Và những đau đớn của nó

Đẩy nó ra ngoài vùng hoang dã, như chúng ta

Từ Eden, cho đến khi con cái nó làm với nó

Như nó đã làm với em trai nó! Cầu mong những thanh gươm

Và đôi cánh của các thiên thần Cherubim rực lửa đuổi theo nó

Đêm ngày—những con rắn mọc lên trên đường đi của nó—

Hoa quả của trái đất biến thành tro bụi trong miệng nó—những chiếc lá

Mà nó đặt đầu lên ngủ bị rải rác

Những con bọ cạp! Cầu mong những giấc mơ của nó đều là về nạn nhân của nó!

Sự thức giấc của nó là một nỗi sợ hãi liên tục về Cái Chết!

Cầu mong những dòng sông trong lành biến thành máu khi nó

Cúi xuống làm hoen ố chúng bằng đôi môi giận dữ của nó!

Cầu mong mọi nguyên tố xa lánh hoặc biến đổi đối với nó!

Cầu mong nó sống trong những cay đắng mà kẻ khác phải chết!

Và chính Cái Chết lại trở nên tồi tệ hơn Cái Chết

Đối với kẻ đầu tiên làm quen nó với con người!

Hãy cút đi, kẻ giết em! Từ nay trở đi từ ngữ đó là Cain,

Thông qua tất cả hàng vạn thế hệ tương lai của loài người,

Những kẻ sẽ ghê tởm ngươi, mặc dù ngươi là cha của họ!

Cầu mong cỏ rác héo khô dưới chân ngươi! Những khu rừng

Từ chối che chở ngươi! Trái đất từ chối một mái nhà! Cát bụi từ chối

Một ngôi mộ! Mặt trời từ chối ánh sáng của nó! Và thiên đàng từ chối Thiên Chúa của nó!

[Eve đi ra.

Adam. Cain! Hãy cút đi: chúng ta không còn sống cùng nhau nữa.

Hãy ra đi! Và để lại người chết cho tôi—tôi từ nay

Ở một mình—chúng ta không bao giờ được gặp lại nhau nữa.

Adah. Ôi, đừng chia tay với anh ấy như thế, cha ơi: đừng

Thêm lời nguyền sâu sắc của cha vào lời nguyền của Eve trên đầu anh ấy!

Adam. Tôi không nguyền rủa nó: tâm hồn nó sẽ là lời nguyền của nó.

Đến đây, Zillah!

Zillah. Con phải canh giữ thi thể của chồng con.

Adam. Chúng ta sẽ trở lại, khi kẻ đã mang đến

Cho chúng ta công việc đáng sợ này ra đi.

Đến đây, Zillah!

Zillah. Mặc dù thêm một nụ hôn lên đất đai nhợt nhạt kia,

Và đôi môi từng ấm áp ấy—trái tim tôi! Trái tim tôi!

[Adam và Zillah đi ra, khóc lóc.

Adah. Cain! Anh đã nghe thấy rồi, chúng ta phải ra đi. Em đã sẵn sàng,

Các con chúng ta cũng vậy. Em sẽ bế Enoch,

Và anh bế em gái nó. Trước khi mặt trời lặn

Chúng ta hãy ra đi, không walk trên vùng hoang dã

Màn đêm mây mù.—Đừng, hãy nói với em đi.

Với em—người của chính anh.

Cain. Hãy bỏ anh đi!

Adah. Kìa, mọi người đã bỏ rơi anh rồi.

Cain. Và tại sao em lại nán lại? Em không sợ

Sống cùng một kẻ đã làm điều này sao?

Adah. Em không sợ

Bất cứ điều gì ngoại trừ việc bỏ rơi anh, mặc dù em

Co rúm lại trước hành động làm anh không còn em trai.

Em không được nói về điều này—nó là chuyện giữa anh

Và Thiên Chúa cao cả.

Một Tiếng nói từ bên trong kêu lên. Cain! Cain!

Adah. Anh có nghe thấy giọng nói đó không?

Tiếng nói bên trong. Cain! Cain!

Adah. Giọng nói đó nghe như ngữ điệu của một thiên thần.

Thiên thần của Chúa đi vào.

Thiên thần. Abel em ngươi ở đâu?

Cain. Tôi là kẻ

Gìn giữ em tôi sao?

Thiên thần. Cain! Ngươi đã làm gì?

Tiếng máu của em ngươi bị dâng lên kêu gào,

Ngay từ mặt đất, lên đến Chúa!—Bây giờ ngươi

Bị nguyền rủa khỏi mặt đất, vốn vừa mở miệng

Để uống máu em ngươi từ bàn tay vội vã của ngươi.

Từ nay trở đi, khi ngươi cày cấy mặt đất, nó sẽ không

Trả lại sức mạnh của nó cho ngươi; một kẻ trốn chạy

Ngươi sẽ trở thành từ ngày hôm nay, và kẻ lang thang trên mặt đất!

Adah. Hình phạt này quá sức chịu đựng của anh ấy.

Kìa Ngài xua đuổi anh ấy khỏi mặt đất,

Và khỏi mặt Thiên Chúa anh ấy sẽ bị che giấu.

Một kẻ trốn chạy và lang thang trên mặt đất,

Chuyện sẽ xảy ra là, bất cứ ai tìm thấy anh ấy

Sẽ giết anh ấy.

Cain. Giá như họ có thể! Nhưng họ là ai

Sẽ giết tôi? Họ ở đâu trên mặt đất cô độc

Chưa có người ở này?

Thiên thần. Ngươi đã giết em ngươi,

Và ai sẽ bảo đảm cho ngươi chống lại con trai ngươi?

Adah. Thiên thần Ánh Sáng! Hãy dủ lòng thương xót, và đừng nói

Rằng lồng ngực đau đớn này giờ đây đang nuôi dưỡng

Một kẻ sát nhân trong con trai em, và của cha nó.

Angel. Vậy thì nó cũng chỉ trở thành những gì cha nó đang là.

Sữa của Eve chẳng phải đã nuôi dưỡng

Kẻ mà giờ đây ngươi thấy dính đầy máu sao?

Kẻ giết em rất có thể sinh ra những kẻ giết cha.—

Nhưng mọi chuyện sẽ không như thế—Chúa Thiên Chúa của ngươi

Và của ta ra lệnh cho ta đóng dấu của Ngài

Lên Cain, để hắn có thể ra đi trong an toàn.

Kẻ nào giết Cain, một sự trả thù gấp bảy lần sẽ

Đổ lên đầu hắn. Hãy đến đây!

Cain. Ngươi muốn

Làm gì với tôi?

Angel. Để đánh dấu lên trán ngươi

Sự miễn trừ khỏi những hành vi như ngươi đã làm.

Cain. Không, hãy để tôi chết!

Angel. Không thể như thế được.

[Thiên thần đóng dấu lên trán Cain.

Cain. Nó thiêu đốt

Trán tôi, nhưng chẳng là gì so với những gì bên trong nó!

Còn gì nữa không? Hãy để tôi đối mặt với nó theo cách tôi có thể.

Angel. Ngươi đã hung dữ và bướng bỉnh từ trong bụng mẹ,

Như mặt đất mà từ nay ngươi phải cày cấy; nhưng kẻ

Ngươi đã giết lại dịu dàng như những bầy cừu hắn chăn dắt.

Cain. Sau sự sa ngã tôi đã được sinh ra quá sớm;

Trước khi tâm trí mẹ tôi dịu lại khỏi

Con Rắn, và cha tôi vẫn còn tiếc thương Eden.

Những gì tôi đang là, tôi đang là; tôi không tìm kiếm

Sự sống, tôi cũng không tự tạo ra chính mình; nhưng giá như tôi có thể

Bằng cái chết của chính mình chuộc lại em ấy khỏi cát bụi—

Và tại sao lại không như thế? Hãy để em ấy trở lại với ánh sáng,

Còn tôi nằm gầy giuộc! Như thế sẽ được khôi phục

Bởi Thiên Chúa sự sống cho kẻ Ngài yêu thương; và tước đi

Khỏi tôi một sự sống tôi chưa từng yêu thích gánh chịu.

Angel. Ai sẽ chữa lành vụ giết người? Những gì đã làm, thì đã làm;

Hãy ra đi! Hoàn thành những ngày tháng của ngươi! Và hãy để các hành vi của ngươi

Không giống như hành vi cuối cùng này!

[Thiên thần biến mất.

Adah. Ngài đã đi rồi, ta hãy ra đi;

Em nghe thấy bé Enoch khóc bên trong

Mái tranh của chúng ta.

Cain. Ôi! Nó đâu biết nó đang khóc vì điều gì!

Và tôi, kẻ đã đổ máu, lại không thể đổ nước mắt!

Dù cho bốn dòng sông cũng không thể rửa sạch tâm hồn tôi.

Em có nghĩ con trai tôi sẽ chịu nhìn tôi không?

Adah. Nếu em nghĩ con sẽ không làm vậy, em sẽ——

Cain (ngắt lời nàng). Không,

Không thêm những đe dọa nữa: chúng ta đã có quá nhiều rồi:

Hãy đến với các con chúng ta—anh sẽ theo sau em.

Adah. Em sẽ không để anh cô đơn bên người chết—

Ta hãy cùng nhau ra đi.

Cain. Ôi! Ngươi người chết

Và nhân chứng vĩnh cửu! Máu không chìm đắm của ngươi

Làm tăm tối trái đất và thiên đàng! Những gì ngươi giờ đây đang là

Tôi không biết! Nhưng nếu ngươi thấy những gì tôi đang là,

Tôi nghĩ ngươi sẽ tha thứ cho hắn, kẻ mà Thiên Chúa của hắn

Không bao giờ tha thứ, cũng như tâm hồn hắn.—Tạm biệt!

Tôi không thể, không dám chạm vào những gì tôi đã biến ngươi thành.

Tôi, kẻ sinh ra từ cùng một bụng mẹ với ngươi, đã bú

Cùng một bầu sữa, đã ôm ngươi nhiều lần vào lòng,

Trong sự trìu mến của anh em và thời thơ ấu, tôi

Không bao giờ còn có thể gặp lại ngươi nữa, thậm chí không dám

Làm điều đó cho ngươi, điều mà đáng lẽ ngươi phải làm

Cho tôi—đặt các chi thể của ngươi vào ngôi mộ của chúng—

Ngôi mộ đầu tiên được đào cho sự hay chết.

Nhưng ai đã đào ngôi mộ đó? Ôi, trái đất! Ôi, trái đất!

Vì tất cả những hoa quả ngươi đã dâng cho tôi, tôi

Trả lại cho ngươi điều này.—Bây giờ tiến về vùng hoang dã!

[Adah cúi xuống và hôn lên thi thể của Abel.

Adah. Một số phận ảm đạm, và sớm muộn, em trai tôi,

Đã là phần của anh! Trong tất cả những ai thương tiếc anh,

Chỉ riêng em không được khóc. Nhiệm vụ của em

Từ nay trở đi là làm khô những giọt nước mắt, chứ không phải đổ chúng;

Nhưng trong tất cả những ai thương tiếc, không ai thương tiếc như em,

Không chỉ cho anh, mà cho cả kẻ đã giết anh.

Bây giờ, Cain! Em sẽ chia sẻ gánh nặng với anh.

Cain. Về phía đông từ Eden chúng ta sẽ đi;

Đó là nơi hoang vu nhất, và hợp với bước chân anh.

Adah. Hãy dẫn đường! Anh sẽ là người dẫn đường cho em, và cầu mong Thiên Chúa của chúng ta

Là của anh! Bây giờ ta hãy bế các con ra đi.

Cain. Và kẻ đang nằm ở kia lại không có con! Tôi

Đã làm cạn kiệt nguồn mầm của một giống loài dịu dàng,

Vốn có thể làm rạng rỡ chiếc giường cưới gần đây của em ấy,

Và có thể đã làm dịu đi dòng máu hung dữ này của tôi,

Hợp nhất với con cái chúng ta những hậu duệ của Abel!

Ôi Abel!

Adah. Bình an ở cùng anh ấy!

Cain. Nhưng với tôi!——

[Cùng ra đi.

CHÚ THÍCH:

[86] {205}[Vào ngày 13 tháng 12 [1821], Ngài Walter nhận được một bản sao của Cain, chưa xuất bản, từ Murray, người đã được hướng dẫn để hỏi xem ông có phản đối việc "Mystery" được đề tặng cho ông hay không. Ông đã trả lời bằng những lời này—

"Edinburgh, ngày 4 tháng 12 năm 1821.

"Ngài thân mến,—Tôi chấp nhận, với niềm cảm kích to lớn, đề xuất tâng bốc của Lord Byron về việc đặt tên tôi trước vở kịch vô cùng cao quý và dữ dội 'Cain.'[*] Tôi có thể thiên vị nó, và ngài sẽ công nhận tôi có lý do; nhưng tôi không biết rằng Nàng Thơ của ông đã từng cất cánh bay cao đến thế trong những lần cất cánh trước đây của cô ấy. Ông chắc chắn đã sánh ngang với Milton trên chính mảnh đất của ông ấy. Một số phần của ngôn ngữ thật táo bạo, và có thể làm sốc một tầng lớp độc giả, những người sẽ chọn cách tiếp cận của họ do sự giả tạo hoặc ganh tị. Nhưng khi đó họ phải lên án 'Paradise Lost,' nếu họ muốn nhất quán.

Sự lý luận như quỷ dữ và sự kìm kẹp táo bạo của ác quỷ và của học trò hắn dẫn chính xác đến điểm dự kiến,—việc thực hiện vụ sát nhân đầu tiên, và sự sụp đổ cùng tuyệt vọng của kẻ thực hiện.

"Tôi không thấy làm thế nào ai đó có thể cáo buộc chính tác giả về thuyết Manicheism. Con Quỷ nói ngôn ngữ của giáo phái đó, không nghi ngờ gì; bởi vì, không thể phủ nhận sự tồn tại của Nguyên Tắc Tốt, hắn cố gắng tự nâng mình lên—Nguyên Tắc Ác—lên một sự bình đẳng dường như với Nguyên Tắc Tốt; nhưng những lập luận như vậy, trong miệng của một sinh linh như vậy, chỉ có thể được sử dụng để lừa dối và phản bội. Lord Byron có thể đã làm cho điều này rõ ràng hơn, bằng cách đặt vào miệng Adam, hoặc một linh hồn tốt đẹp và bảo vệ nào đó, những lý do khiến cho sự tồn tại của điều ác đạo đức nhất quán với lòng nhân từ chung của Thiên Chúa. Chìa khóa lớn cho bí ẩn có lẽ là sự không hoàn hảo của chính các năng lực của chúng ta, vốn nhìn thấy và cảm nhận mạnh mẽ những điều ác cục bộ đè nặng lên chúng ta, nhưng lại biết quá ít về hệ thống chung của vũ trụ, để nhận thức làm thế nào sự tồn tại của những điều này được dung hòa với lòng nhân từ của Đấng Tạo Hóa vĩ đại.

"Để bỏ qua những suy đoán này, ngài rất cần một linh hồn hùng mạnh nào đó, như Lord Byron, hạ giới và làm khuấy động làn nước; vì, ngoại trừ 'The John Bull,'[**] ngài dường như đang đình trệ một cách kỳ lạ ở London.

"Kính thư, ngài thân mến,

"Rất chân thành,

"Walter Scott.

"Gửi John Murray, Esq."-Ký sự về Cuộc đời Ngài Walter Scott, bởi J. G. Lockhart, Esq., 1838, iii. 92, 93.]

[[*] "Tuy nhiên, lời khen ngợi thường dành cho Byron đã bị phóng đại đến mức gây ra, có lẽ, một phản ứng trong đó ông bị coi thường một cách không đáng. 'Phong phú trong sáng tác như chính Shakespeare, Lord Byron đã ôm trọn,' Ngài Walter Scott nói, 'mọi chủ đề của cuộc sống con người, và gẩy mọi dây đàn trên cây đàn tịnh nghệ, từ những giai điệu nhẹ nhàng nhất đến những giai điệu mạnh mẽ và làm bàng hoàng nhất.... Trong vở kịch vô cùng cao quý và dữ dội Cain,' v.v.... 'Và Lord Byron đã làm tất cả điều này,' Scott nói thêm, 'trong khi điều khiển cây bút của mình với sự dễ dàng hờ hững và lơ đãng của một người quý tộc.'"—Thơ Byron, chọn lọc và sắp xếp bởi Matthew Arnold, 1881, tr. xiii.

Scott không nói thêm bất kỳ điều gì thuộc loại đó. Sự so sánh với Shakespeare được viết sau cái chết của Byron vào tháng 5 năm 1824; sự đánh giá cao về Cain vào tháng 12 năm 1821 (xem ở trên); trong khi sự ám chỉ đến "một người quý tộc" được tìm thấy trong một bài báo đóng góp cho Quarterly Review vào năm 1816!]

[[**] Số đầu tiên của John Bull, "Vì Thiên Chúa, Nhà Vua, và Nhân Dân," được xuất bản Chủ Nhật, ngày 17 tháng 12 năm 1820. Theodore Hook là biên tập viên, và người ta cho rằng ông có được sự bổ nhiệm nhờ sự can thiệp của Ngài Walter Scott. Lý do tồn tại của John Bull là để tâng bốc George IV, và dèm pha Hoàng hậu Caroline. "Pha trào dân tộc (ủng hộ Hoàng hậu) đã bị bắt giữ; và George IV chủ yếu nhờ vào John Bull vì kết quả đó."—Một Bức Họa Phác Thảo, [bởi J. G. Lockhart], 1852, tr. 45.] ]

[87] {207}["Mysteries," hay Kịch Bí Ẩn, có trước và phân biệt với "Moralities." Byron dường như đã có một số sự quen thuộc với khảo cổ học sân khấu, nhưng không dễ để đoán được nguồn gốc hoặc mức độ hiểu biết của ông. Ông có thể đã nhận được và đọc bản in lại Roxburghe của Chester Plays, xuất bản năm 1818; nhưng nhiều khả năng là ông đã đọc các trang dành cho kịch bí ẩn trong Lịch sử Thơ ca của Warton, hoặc ông đã gặp một phiên bản của Ludus Coventriæ (được in lại bởi J. O. Halliwell Phillipps, năm 1841), được in trong phần tiếp theo của Stevens cho Monasticon của Dugdale, 1722, i. 139-153. Có một ấn bản thế kỷ 16 của Le Mistère du Viel Testament, được in lại bởi Nam tước James de Rothschild, năm 1878 (xem về "De la Mort d'Abel et de la Malediction Cayn," tr. 103-113); nhưng không chắc là nó đã gây chú ý cho Byron. Về đoạn trích từ một kịch bí ẩn Ý, xem ở sau, tr. 264; và về "Kịch Bí Ẩn" Tây Ban Nha, xem Teatro Completo de Juan del Encina, "Proemio," Madrid, 1893, và Lịch sử Văn học Tây Ban Nha, bởi George Ticknor, 1888, i. 257. Về các ví dụ về sự bất kính của Kịch Bí Ẩn, xem Towneley Plays ("Mactacio Abel," tr. 7), xuất bản lần đầu bởi Hội Surtees năm 1836, và được xuất bản lại bởi Hội Văn bản Tiếng Anh Cổ, 1897, E.S. Số lxxi.]

[88] {208}[Về lập luận rằng "con rắn là con rắn"—không hơn không kém (xem ở sau, tr. 211), xem La Bible enfin Expliquée, v.v.; Œuvres Complètes de Voltaire, Paris, 1837, vi. 338, ghi chú. "Cuộc trò chuyện của người phụ nữ và con rắn không hề được kể như một điều siêu nhiên và khó tin, như một phép thuật, hay như một sự ẩn dụ." Xem thêm, Bayle (Hist. and Crit. Dictionary, 1735, ii. 851, mục "Eve," ghi chú A), người trích dẫn Josephus, Paracelsus, và "một số Rabbins," với hiệu lực rằng đó là một con rắn thực sự đã cám dỗ Eve; và so sánh Những Nhận Xét Phê Bình về Kinh Thánh Do Thái, bởi Mục sư Alexander Geddes, LL.D., 1800, tr. 42.]

[89] [Richard Watson (1737-1816), Giám mục Llandaff, 1782, được bổ nhiệm làm Chủ tọa các Trường học vào năm 1762, và Giáo sư Hoàng gia về Thần học ngày 31 tháng 10 năm 1771. Theo câu chuyện của chính ông (Giai thoại về Cuộc đời Richard Watson, 1817, tr. 39), "Tôi quyết định không nghiên cứu gì ngoài Kinh Thánh của tôi.... Tôi không có định kiến chống lại, không có sự ưu ái dành cho Giáo hội Anh, mà là một sự coi trọng chân thành dành cho Giáo hội của Đấng Christ, và một sự phản đối không thể vượt qua đối với mọi mức độ không khoan dung giáo điều. Tôi không bao giờ phiền lòng trả lời bất kỳ lập luận nào mà những kẻ đối lập trong các Trường Thần học đưa ra chống lại các điều khoản của Giáo hội, ... nhưng tôi thường nói với họ vào những dịp như vậy, tay cầm Tân Ước, 'En sacrum codicem! Đây là nền tảng của sự thật! Tại sao các người lại đi theo những dòng chảy xuất phát từ nó bởi sự ngụy biện, hoặc bị ô nhiễm bởi những đam mê của con người?'" Có thể hình dung rằng lời kêu gọi của Watson đối với "Kinh Thánh" là chống lại án lệnh của giáo chính thống. Thẩm quyền của ông như một "Thần học gia nhà trường" ngang hàng với thẩm quyền của tác giả Cain, hoặc của một thần học gia trước đó người "trích dẫn Genesis như một thư ký rất uyên bác"!]

[90] [Byron phá vỡ quy tắc tự đặt ra của mình liên quan đến Tân Ước. Có những ám chỉ đến học thuyết Trả Giá Chuộc Tội, màn i. cảnh I, các dòng 163-166: màn iii. cảnh I, các dòng 85-88; về sự đi xuống Âm phủ, màn i. cảnh I, các dòng 541, 542; và về việc đi bộ kỳ diệu trên Biển Galilee, màn ii. cảnh i, các dòng 16-20.]

[91] {209}[Các từ được đặt trong ngoặc đơn được lấy từ bản thảo gốc của Lời nói đầu.]

[92] [Những người Manichæan (những môn đồ của Mani hoặc Manes, thế kỷ thứ ba SCN) cho rằng có hai Đấng Tạo Hóa đồng vĩnh cửu—một Thiên Chúa Ánh Sáng người tạo ra thể xác, và một Thiên Chúa Ánh Sáng người chịu trách nhiệm về tâm hồn—và rằng mục tiêu và chức năng của linh hồn tốt đẹp là giải cứu tâm hồn, phần tâm linh của con người, khỏi sự sở hữu và nắm giữ của thể xác, vốn đã được tạo ra bởi và nằm trong sự sở hữu của linh hồn ác. Thánh Augustine đã trải qua một giai đoạn của thuyết Manicheism, và trong cuộc sống sau này đã vạch trần và bác bỏ các giáo lý dấy lên mà ông đã ủng hộ và quen thuộc. Xem, chẳng hạn, tài liệu của ông về giáo phái Manichæan "de duplici terrâ, de regno lucis et regno tenebrarum" (Opera, 1700, viii. 484, c; xem ở đó, i. 693, 717; x. 893, d. v.v.).]

[93] [Conan the Jester, một nhân vật trong các bài ca dao Ireland, là "một loại Thersites, nhưng dũng cảm và táo bạo đến mức liều lĩnh. Ông đã thề rằng ông sẽ không bao giờ nhận một cú đánh nào mà không trả lại; và sau khi ... đi xuống các vùng địa ngục, ông nhận được một cú đấm từ con quỷ trưởng, mà ông lập tức trả lại, sử dụng biểu cảm trong văn bản ('ăn miếng trả miếng')." Đôi khi câu tục ngữ được viết như thế này: "'Móng vuốt trả móng vuốt, và con quỷ bắt lấy những móng tay ngắn nhất,' như Conan đã nói với con quỷ."—Tiểu thuyết Waverley, 1829 (ghi chú cho chương xxii. của Waverley), i. 241, ghi chú 1; xem thêm, ở đó, tr. 229.]

[94] [Tên đầy đủ của cuốn sách của Warburton chạy như sau: Sự Sứ Mệnh Thần Thánh của Moses Được Chứng Minh trên các Nguyên Tắc của một Kẻ Bất Kính Giáo Điều; từ sự bỏ qua Học Thuyết về Trạng Thái Tương Lai của Sự Thưởng và Phạt trong Giáo Luật Do Thái. (Xem, cụ thể hơn (ấn bản 1741), Tập II. phần ii. quyển v. mục 5, tr. 449-461, và quyển vi. tr. 569-678.) So sánh đoạn văn sau đây từ Dieu et les Hommes (Œuvres, v.v., của Voltaire, 1837, vi. 236, chương xx.): "Warburton của chúng ta đã kiệt sức khi thu thập trong đống hỗn độn Sự sứ mệnh thần thánh của ông, tất cả các bằng chứng rằng tác giả của Ngũ Kinh chưa bao giờ nói về một cuộc sống tương lai, và ông không gặp nhiều khó khăn; nhưng ông rút ra từ đó một kết luận dễ chịu, và xứng đáng với một tinh thần sai lầm như của ông."]

[95] {210}[Xem Recherches sur les Ossemens Fossiles, bởi M. le Bon G. Cuvier, Paris, 1821, i., "Discours Préliminaire," tr. iv., vii; và đối với luận văn, "Il n'y a point d'os humaines fossiles," xem tr. lxiv.; xem thêm, Cuvier's Discours sur les révolutions de la surface du globe, ấn bản 1825, tr. 282: "Si l'on peut en juger par les differens ordres d'animaux dont on y trouve les dépouilles, ils avaient peut-être subi jusqu' á deux ou trois irruptions de la mer." Thật kỳ lạ khi lưu ý rằng Moore đã nghĩ rằng cuốn sách của Cuvier là "một cuốn sách tàn phá nhất trong các kết luận mà nó có thể dẫn dắt một số tâm trí" (Life, tr. 554).]

[96] {211}[Abele của Alfieri đã được đưa vào Opere inediti của ông, xuất bản bởi Nữ Bá tước Albany và Abbé Calma năm 1804.

"Trong một Lời nói đầu dài ... ngày 25 tháng 4 năm 1796, Alfieri đưa ra một tài liệu kỳ lạ về những lý do khiến ông gọi nó là ... 'Tramelogedy.' Ông nói rằng Abel không phải là một bi kịch, một hài kịch, một kịch bản, một bi-hài kịch, hay một bi kịch Hy Lạp, mà bi kịch cuối cùng này, ông nghĩ, sẽ được mô tả chính xác là melo-tragedy. Opera-tragedy, theo ý kiến của ông, sẽ là một cái tên thích hợp cho nó; nhưng ông ưu tiên chèn từ 'melo' vào giữa từ 'tragedy,' để không làm hỏng phần kết thúc, mặc dù làm như vậy ông đã cắt làm đôi ... gốc của từ—τραγος—Những Bi Kịch của Vittorio Alfieri, chỉnh sửa bởi E. A. Bowring, C. B., 1876, ii. 472.

Không có sự giống nhau nào giữa Cain của Byron và Abele của Alfieri.]

[97] {216}[So sánh—

" ... hình dáng hắn vẫn chưa mất đi

Tất cả sự rạng rỡ ban đầu của nó, cũng không xuất hiện

Ít hơn tâm trí Đại Thiên Thần, và sự dư thừa

Của vinh quang bị che khuất."

Paradise Lost, i. 591-593.

So sánh thêm—

" ... nhưng gương mặt hắn

Những vết sẹo sâu của sấm sét đã hằn sâu, và nỗi lo lắng

Đậu trên đôi má phai nhạt của hắn."

Sđd., i., 600-602.]

[98] [Theo người Manichæans, linh hồn bất tử do thần thánh tạo ra bị giam cầm trong một cơ thể xa lạ và ác ma. Không thể có sự hòa hợp giữa linh hồn và thể xác.]

[99] {218}[So sánh—

"Hãy để hắn hợp nhất ở trên

Ngôi sao nối tiếp ngôi sao, mặt trăng, Mặt trời;

Và hãy để Thần tính của hắn nhọc nhằn

Để trang hoàng lại và thắp sáng lại Thiên Đàng của hắn,

Vì cuối cùng sự giễu cợt

Sẽ chứng minh các công trình và mọi nỗ lực của hắn là uổng công."

Adam, a Sacred Drama, bởi Giovanni Battista Andreini;

Cowper's Milton, 1810, iii. 24, v.v.]

[100] {219}[Các dòng 163-166 ("có lẽ" ... "tế phẩm"), xuất hiện trong bản thảo, đã bị bỏ qua khỏi văn bản trong ấn bản đầu tiên và tất cả các ấn bản sau đó. Trong ấn bản năm 1832, v.v. (xiv. 27), chúng được in như một biến thể trong ghi chú chân trang. Văn bản hiện tại theo bản thảo.]

[101] [Theo Encyclopædia Biblica, từ "Abel" có nghĩa là "người chăn cừu" hoặc "người chăn gia súc." Các nhà Massorite đưa ra "hơi thở," hoặc "sự phù phiếm," như một từ tương đương.]

[by]

Một người chồng vất vả dâng lên

Những hoa quả đầu tiên của trái đất cho Đấng đã tạo ra

Trái đất đó——.—[Bản thảo M. đã xóa.]

[bz] {220}

Đã đứng trước mặt Ngài như tôi đang là; nhưng đã chọn

Biểu tượng quyến rũ của con rắn.—[Bản thảo M. đã xóa.]

[102] {221}[Xem ở trước, "Lời nói đầu," tr. 208.]

[103] {223}[So sánh—

"Nếu, như ngươi nói bản chất của ngươi giống như của chúng ta,

Chúng ta đã trả lời khi nói với ngươi rằng, thứ

Người trần gọi là Cái Chết chẳng có liên quan gì đến chúng ta."

Manfred, màn i. cảnh 1, các dòng 161-163, Poetical Works, 1901, iv. 90.]

[104] {224}[Tiến sĩ Arnold, khi nói về Cain, thường nói, "Có một điều gì đó đối với tôi gần như đáng sợ khi bất ngờ gặp gỡ, trong các công trình của một người như vậy, một sự thật lớn lao và trang trọng như được thể hiện trong lời phát biểu đó của Lucifer, 'Kẻ không cúi đầu trước Thiên Chúa đã cúi đầu trước tôi'" (Cuộc đời Arnold của Stanley, ấn bản 1887, i. 263, ghi chú). Điều đó có thể đáng sợ, nhưng không lạ kỳ. Byron hiếm khi thiếu một văn bản, và hẳn phải quen thuộc với những từ ngữ, "Kẻ không ở cùng Ta là chống lại Ta." Hơn nữa, ông là một thiên tài!]

[105] {226}["Ý kiến phổ biến nhất là một con trai và một con gái đã được sinh ra cùng nhau; và họ đi xa đến mức nói với chúng ta chính tên của những người con gái. Chị em sinh đôi của Cain được gọi là Calmana (xem thêm, Le Mistère du Viel Testament, các dòng 1883-1936, ấn bản 1878), hoặc Caimana, hoặc Debora, hoặc Azzrum; của Abel được đặt tên là Delbora hoặc Awina."—Từ điển của Bayle, 1735, ii. 854, mục "Eve," D.]

[106] {227}[Không thể không bị ấn tượng với sự giống nhau giữa nhiều đoạn văn này và những đoạn khác trong Manfred. ví dụ: màn ii. cảnh 1, các dòng 24-28, Poetical Works, 1901, iv. 99, ghi chú 1.]

[ca] {228} Hắn có thể là ai mà đặt tình yêu trong sự ngu dốt?—[Bản thảo M.]

[107] ["Một trong những hàng thiên thần thứ hai của hệ thống phân cấp Dionysian, nổi tiếng về sự xuất sắc đặc biệt trong tri thức (như các thiên thần seraphim trong tình yêu). Xem Bacon's Advancement of Learning, i. 28: 'Vị trí đầu tiên được dành cho các Thiên thần của tình yêu, những kẻ được gọi là Seraphim, vị trí thứ hai dành cho các Thiên thần của ánh sáng, những kẻ được gọi là Cherubim,'"-N. Eng. Dict., mục "Cherub."]

[cb] {229} Nhưng đó là một lời nói dối không nghi ngờ gì.—[Bản thảo M. đã xóa.]

[cc]{230} Điều gì khác có thể là niềm vui?——.—[Bản thảo M.]

[108] {231}[So sánh—"Nàng bước đi trong Vẻ Đẹp như đêm tối." Hebrew Melodies, i. 1, Poetical Works, 1900, iii. 381.]

[109] {232}[Lucifer rõ ràng đã mắc nợ người Manichæans vì lý thuyết của ông về duplex terra—một vương quốc địa ngục cũng như một vương quốc thiên đàng.]

[110] {233}["Theo hoàng tử của quyền năng không khí" (Ê-phê-sô ii. 2).]

[cd] Một giờ, khi bước đi trên một hồ nước nhỏ.—[Bản thảo M. đã xóa.]

[ce] {234}

Vòng tròn xanh tròn đung đưa trong không trung xa xăm

Với một vòng tròn nhỏ hơn còn mờ nhạt hơn.—[Bản thảo M. đã xóa.]

[111] [So sánh—

"Và, ngay bên cạnh, treo trên một sợi dây chuyền vàng,

Thế Giới treo này, về kích thước như một ngôi sao

Của kích thước nhỏ nhất, ngay cạnh mặt trăng."

Paradise Lost, ii. 1051-1053.

So sánh thêm—

"Chiếc xe thần kỳ tiến lên.

Khối cầu xa xôi của Trái Đất xuất hiện

Ánh sáng nhỏ nhất lấp lánh trên bầu trời;

Trong khi quanh lối đi của chiếc xe

Vô số hệ thống quay chuyển,

Và vô số khối cầu lan tỏa

Một vinh quang luôn thay đổi."

Shelley's Queen Mab, Poetical Works, 1829, tr. 106.]

[112] {235}["Một số Giáo phụ cổ đại, quá có định kiến ủng hộ sự trinh tiết, đã giả vờ rằng nếu Con người kiên trì trong sự ngây thơ thì ông đã không đi vào sự thương mại xác thịt của hôn nhân, và sự nhân rộng của loài người sẽ được thực hiện theo một cách hoàn toàn khác." (Xem Thánh Augustine, De Civitate Dei, xiv. cap. xxi.; Từ điển của Bayle, mục "Eve," 1735, ii. 853, ghi chú C.)]

[113] {236}[So sánh—

"Bên dưới trải dài vũ trụ!

Ở đó, xa đến đường ranh giới xa xôi nhất

Mà chuyến bay của trí tưởng tượng giới hạn,

Vô số và không hồi kết các khối cầu

Trong nhiều chuyển động đan xen,

Nhưng vẫn hoàn thành một cách bất biến

Những quy luật của Tự Nhiên vĩnh cửu."

Shelley's Queen Mab, ii. sđd., tr. 107.]

[cf] {239} Và với cả những con rắn nữa sao?—[Bản thảo M.]

[cg] {240} Hơn là những thứ để sinh sống.—[Bản thảo M.]

[114] {241}["Tôi có ... giả định Cain được cho thấy trong những sinh linh tiền Adam hợp lý, những sinh linh được ban cho một trí thông minh cao hơn con người, nhưng hoàn toàn không giống ông về hình dáng, và với sức mạnh trí óc và thể xác lớn hơn nhiều. Bạn có thể giả định cuộc trò chuyện nhỏ diễn ra giữa hắn và Lucifer về những vấn đề này không hoàn toàn mang tính giáo luật."—Thư gửi Moore, ngày 19 tháng 9 năm 1821, Thư từ, 1901, v. 368.]

[115] {243}[So sánh "sự leng keng giữa vua và bò," trong Sardanapalus, màn v. cảnh I, các dòng 483, 484. Thật khó để nói liệu Byron chèn vào và sau đó quên xóa những khuyết điểm này do cẩu thả và thờ ơ, hay liệu ông coi chúng là có thể chấp nhận được hoặc thậm chí là may mắn.]

[116] ["Hãy để Hắn." Không có nghi ngờ gì rằng Byron đã viết, hoặc ông đáng lẽ phải viết, "Hãy để Hắn."]

[ch] {246} Và là thứ duy nhất chắc chắn của mọi thứ.—[Bản thảo M.]

[ci] Thứ có vẻ như nước và là thứ tôi nên coi là.—[Bản thảo M.]

[117] {247}[Sự thẳng thắn và lời khuyên vô tư của Lucifer là "theo" và theo cách thức của Mephistopheles.]

[118] {250}["Nếu bạn nói rằng Thiên Chúa đã cho phép tội lỗi để biểu lộ Trí Tuệ của Ngài, vốn tỏa sáng rực rỡ hơn bởi những sự rối loạn mà sự độc ác của con người tạo ra mỗi ngày, hơn là nó sẽ làm trong một trạng thái ngây thơ, người ta có thể trả lời rằng điều này là so sánh Thần tính với một người cha chịu đựng con cái mình gãy chân cố ý để cho cả thành phố thấy nghệ thuật vĩ đại của mình trong việc nắn lại những chiếc xương gãy của chúng; hoặc với một vị vua chịu đựng những sự nổi loạn và phe phái gia tăng khắp vương quốc của mình, để ông có thể mua được vinh quang của việc dập tắt chúng.... Đây là học thuyết đó của một Giáo phụ, người đã nói, 'Felix culpa quæ talem Redemptorem meruit!'"—Từ điển của Bayle, 1737, mục "Paulicians," ghi chú B, 25, iv. 515.]

[119] {251}[Lucifer không làm hoen ố Cain với những lý thuyết hoài nghi của mình về nguồn gốc và sự chịu đựng của tình yêu. Đối với liều thuốc giải độc, so sánh bài thơ sonnet của Wordsworth "Gửi một Họa sĩ" (Số II), viết năm 1841—

"Sáng chuyển sang trưa, trưa chuyển sang chiều,

Và ngày cũ vẫn chào đón như ngày trẻ,

Cũng chào đón, và cũng đẹp đẽ—trong sự thật

Đẹp đẽ hơn, như một thứ thánh thiện hơn," v.v.

Works, 1889, tr. 772.]

[cj] {252} Điều mà cha tôi co rúm lại—Cái Chết——.—[Bản thảo đã xóa.]

[120] {254}[Trong Nhật ký của Byron ngày 28 tháng 1 năm 1821, chúng ta tìm thấy mục sau—

"Ý nghĩ cho một bài phát biểu của Lucifer, trong Bi Kịch Cain.

"Nếu Cái Chết là một điều ác, liệu ta có để ngươi sống không?

Kẻ ngốc! Hãy sống như ta sống—như cha ngươi sống.

Và các con của con trai ngươi sẽ sống cho đến muôn đời!"

Thư từ, 1901, v. 191.]

[121] [Matthew Arnold (Thơ Byron, 1881, tr. xxii.) trích dẫn những dòng này như một ví dụ về sự không biết và thiếu hài hước của Byron. Không thể phủ nhận rằng ông để lại nhúng trong cấu trúc của mình những khối vật liệu chưa gọt đẽo, làm hỏng sự đối xứng của nghệ thuật của ông. Lời diễn văn của Lucifer bao gồm một sự ám chỉ đến "những từ ngữ khó kết thúc bằng ism." Tinh thần của lỗi lầm, chứ không phải giáo phái Manichæan, đáng lẽ phải đi ra từ môi ông.]

[122] ["Cain là một người kiêu hãnh: nếu Lucifer hứa với hắn các vương quốc, v.v., điều đó sẽ làm hắn tự cao: mục tiêu của Con Quỷ là hạ thấp hắn thêm nữa trong sự tự đánh giá của chính hắn so với trước đây, bằng cách cho hắn thấy những điều vô tận và sự hạ thấp của chính hắn, cho đến khi hắn rơi vào trạng thái tâm trí dẫn đến thảm họa, từ sự kích thích nội tâm thuần túy, không phải do tính toán trước, hay sự ganh tị với Abel (điều sẽ làm hắn trở nên đáng khinh), mà từ sự cuồng bộ và giận dữ chống lại sự không đầy đủ của trạng thái của hắn đối với những khái niệm của hắn, và điều đó tự xả ra chứ không phải chống lại Sự Sống, và tác giả của Sự Sống, hơn là kẻ chỉ đang sống."—Thư gửi Moore, ngày 3 tháng 11 năm 1821, Thư từ, 1901, v. 470. Ở đây, không nghi ngờ gì, Byron đang nói trong propriâ personâ. Chính ý thức về sự giới hạn này, về sự không là gì của con người, đã gây ra một "sự kích thích nội tâm ... một sự cuồng bộ và giận dữ chống lại sự không đầy đủ của trạng thái của hắn đối với những khái niệm của hắn." "Linh hồn ông đập vào những thanh chắn trần thế," không phải, như Galahad, để sở hữu, mà là để sở hữu Viễn Cảnh Thiên Đàng.]

[123] {255}[So sánh—

"Dù cho trận chiến đã mất,

Tất cả vẫn chưa mất; ý chí không thể khuất phục

Và sự nghiên cứu trả thù, mối thù bất tử,

Và lòng dũng cảm không bao giờ chịu khuất phục hay nhượng bộ."

Paradise Lost, i. 105-108.]

[124] {257}[Một hình thức cổ xưa của carnation, màu của "thịt."]

[125] [So sánh—

"Đôi mắt đẫm sương của nàng đã khép lại,

Và trên đôi mi của chúng, nơi cấu trúc mịn màng

Hiếm khi che giấu những khối cầu xanh thẫm bên dưới,

Đứa trẻ Giấc Nồng đang gối đầu."

Shelley's Queen Mab, i., sđd., tr. 104.]

[126] {258}["Thời gian là ý thức của chúng ta về sự nối tiếp của các ý tưởng trong tâm trí chúng ta.... Một người bị kéo trên giá tra tấn trong suốt mười hai giờ, một người khác ngủ ngon trên giường của mình. Sự khác biệt về thời gian được nhận thức bởi hai người này là vô cùng lớn: một người khó có thể tin rằng nửa giờ đã trôi qua, người kia có thể tin rằng hàng thế kỷ đã trôi qua trong nỗi đau đớn của mình."—Ghi chú của Shelley cho các dòng—

" ... những suy nghĩ dấy lên

Trong sự vô tận phá hủy thời gian."

Queen Mab, viii., sđd., tr. 136.]

[127] {259}[Xem ở trước, tr. 208.]

[128] {260}[Chính Adah, vợ của Cain, người gợi ý sự thỏa hiệp thảm hại, không phải một "tế phẩm thiêu," mà là "hoa quả của trái đất," vốn sẽ tốn kém ít hoặc không gì cho người trao đi—một ví dụ về lời nhắc nhở hoài nghi của Lucifer (xem ở trước, màn ii. cảnh 2, dòng 210, tr. 247) "rằng vẫn có một số điều mà người phụ nữ có thể cám dỗ người đàn ông làm."]

[129] {262}["Từng bắt đầu" người phụ nữ không đủ điều kiện cho chức tư tế—"Hắn vì Thiên Chúa duy nhất, nàng vì Thiên Chúa trong hắn" (Paradise Lost, iv. 299). "Hãy để người phụ nữ giữ sự im lặng trong các nhà thờ" (Cô-rinh-tô, i. xiv. 34).]

[130] {264}[So sánh đoạn văn sau đây từ La Rapresentatione di Abel et di Caino (in Firenze l'anno mdliv.)—

"Abel parla a dio fatto il sacrifitio,

Rendendogli laude.

Signor per cui di tanti bene abondo

Liquali tu sommamente mi concedi

Tanto mi piace, et tanto me' giocondo

Quanto delle mie greggie che tu vedi

El piu grasso el migliore el piu mondo

Ti do con lieto core come tu vedi

Tu vedi la intentione con lequal vegno," v.v.]

[ck] {265} Phải giành được bằng những Lời cầu nguyện—nếu hắn là kẻ xấu.—[Bản thảo M.]

[131] {266}[Xem Cái Chết của Abel của Gessner.]

[132] {268}[So sánh—

"Thật tuyệt vời làm sao Cái Chết—

Cái Chết và em trai hắn Giấc Nồng!"

Queen Mab, i. các dòng 1, 2.]

[133] {271}[So sánh—

"Và Nước sẽ nghe thấy ta,

Và biết ngươi và chạy trốn ngươi;

Và Những Cơn Gió sẽ không chạm vào ngươi

Khi chúng đi qua ngươi....

Và ngươi sẽ tìm kiếm Cái Chết

Để giải thoát ngươi trong vô vọng."

Lời Nguyền Kehama, bởi R. Southey, Canto II.]

[134] [Ba dòng cuối cùng của lời lên án kinh hoàng này không có trong bản thảo gốc. Khi chuyển chúng cho Murray (ngày 12 tháng 9 năm 1821, Thư từ, 1901, v. 361), để thêm vào bài phát biểu của Eve, Byron nói, "Có một mảnh Lời Nguyền đẹp đẽ cho ngài đấy, khi tham gia vào các dòng đã gửi, như ngài có thể muốn gặp trong quá trình kinh doanh của mình. Nhưng đừng quên thêm ba dòng này, vốn là những đinh chốt cho bài phát biểu của Eve."]

[135] [Nếu Byron đọc các vở kịch của mình thành tiếng, hoặc đã vất vả sửa chữa các bản in thử, ông sẽ khó mà cho phép "corse" ở lại trong sự gần gũi như vậy với "curse."]

[136] {272}["Tôi đã tránh đưa Thần tính vào, như trong Kinh Thánh (mặc dù Milton làm vậy, và cũng không khôn ngoan lắm); nhưng đã chọn thiên thần của Ngài được gửi đến Cain thay vào đó, cố ý để tránh làm shock bất kỳ cảm xúc nào về chủ đề này, bằng cách rơi vào sự thiếu hụt những gì mà tất cả những người không được truyền cảm hứng phải thiếu hụt, tức là đưa ra một khái niệm đầy đủ về hiệu ứng của sự hiện diện của Đức Jehovah. Những Kịch Bí Ẩn Cổ Đa số đã đưa Ngài vào khá tự do, và điều này được tránh trong Kịch Mới."—Thư gửi Murray, ngày 8 tháng 2 năm 1822, Thư từ, 1901, vi. 13. Byron dường như không biết rằng trong các phần cổ xưa hơn của Kinh Thánh "Thiên thần của Chúa" chỉ là một tên gọi cho Ngôi Thứ Hai của Ba Ngôi.]

[cl] {273} Trên trán ngươi——.—[Bản thảo.]

[137] {274}["Bốn dòng sông" chảy quanh Eden, và do đó là những dòng nước duy nhất mà Cain quen thuộc trên mặt đất.]

[276]

[277]