Nói cho đúng, việc truyền thụ binh pháp còn gian nan và nhạy cảm hơn so với việc truyền thụ ngữ pháp.
Vào thời thái bình thịnh trị, việc Ngã Vũ Tu Văn là chuyện vô cùng bình thường. Việc mở mang giáo dục quân sự quy mô lớn, trong mắt các quan văn mà nói, hoàn toàn là chuyện không thể tưởng tượng nổi.
Ngay cả quan võ cũng thấy có chút khó tin.
Việc truyền thụ binh pháp không giống như nho học, vốn dĩ những học vấn này đều có phương thức truyền thừa vô cùng rõ ràng, có trường học, có lão sư, còn có các nhà học tự mình dẫn dắt, mọc lên như nấm sau mưa.
Nhưng binh học thì khó khăn hơn nhiều.
Cái thứ này không có quy mô giảng dạy như nho học, giáo dục truyền thừa toàn diện lạc hậu hơn, hoặc là chỉ có gia truyền, kiểu "sinh ra đã có", hoặc là phải là kỳ tài trời sinh, gặp may mắn, đụng phải thời đại lớn.
Hơn nữa nói chung, thời thái bình ai cần nhân tài quân sự?
"Lập tức kiến quốc, chẳng lẽ còn có thể lập tức trị quốc sao?"
Đây là câu nói mà đám nho sinh dùng để thuyết phục Lưu Bang năm xưa, Lưu Bang cũng không cách nào phản bác.
Chính là cái gọi là "Thái bình vốn do tướng quân định, không cho tướng quân thấy thái bình".
Ý tứ là, quốc gia thái bình thì không cần tướng quân, mọi việc cứ giao cho văn nhân là được.
Nhưng quân đội, chẳng lẽ có thể bỏ bê một thời gian, rồi khi cần thì lập tức khôi phục sức chiến đấu siêu cường hay sao?
Không có sự đầu tư lâu dài và duy trì tỉ mỉ, một khi chiến bại một lần, lão binh chết trận hàng loạt, sức chiến đấu của quân đội sẽ suy sụp rất nhanh.
Cứ như vậy, một khi gặp phải chiến sự, quân đội sẽ không thể ứng phó, quốc gia chắc chắn rơi vào nguy cơ rất lớn.
Sức chiến đấu của quân đội phong kiến suy yếu cũng chỉ là chuyện hai ba mươi năm, rất khó duy trì. Đám quân đội khai quốc kia già đi hoặc chết trận, tân binh không theo kịp sức chiến đấu đó.
Quách Bằng cũng đã nghĩ tới, nếu không cải biến, sau khi mình chết, cũng chỉ hai ba mươi năm công phu, Ngụy quân cũng sẽ mất đi sức chiến đấu cường hãn vốn có, bắt đầu xuống dốc.
Thời xưa cũng không phải không có người cân nhắc tới vấn đề này, từng có người nghĩ tới việc làm lý quân sự viện giáo.
Người sớm nhất áp dụng thay đổi là Tiền Tần Hoàng đế Phù Kiên, hắn hạ lệnh thành lập một quân sự viện giáo tên là Giáo Võ Đường, để những người quen thuộc binh pháp trận pháp truyền thụ tri thức binh pháp quân trận cho tướng lĩnh quân đội.
Về sau liền bị người phản đối, nói như vậy không tốt, Phù Kiên cũng không kiên trì, trường quân đội tự nhiên cũng không thành. Đây là ghi chép sớm nhất liên quan tới quân sự viện giáo.
Lại về sau, phải đến Bắc Tống, thời kỳ Vương An Thạch cải cách xuất hiện quân sự viện giáo tên là Võ Học, nhưng do Bắc Tống trọng văn khinh võ, cũng không làm được gì, liền ngừng hoạt động.
Về sau, thời Nam Tống, do nhu cầu đối kháng uy hiếp từ phương bắc, võ học mới bắt đầu lan rộng trên phạm vi lớn, chính phủ mới bắt đầu chủ động bồi dưỡng nhân tài quân sự ưu tú, chứ không mặc kệ tự sinh tự diệt.
Mãi cho đến trước thời Nhị Tống, lịch đại chính phủ đều không chủ động thiết lập quân sự viện giáo để bồi dưỡng nhân tài quân sự.
Trong mắt Quách mỗ, đây là một sai lầm cực kỳ lớn.
Nhân tài quân sự toàn bộ nhờ vào gia truyền, không chủ động bồi dưỡng, toàn bộ nhờ trời sinh, không đi chủ động khai quật, thì quân đội sớm muộn cũng suy tàn.
Một nhà một họ dựa vào huyết thống truyền thừa với trường quân đội thu nhận học sinh trên phạm vi lớn, cái nào dễ xuất hiện nhân tài quân sự chân chính hơn, ai cũng có thể nghĩ ra được.
Hơn nữa, điều mấu chốt hơn là, quân đội không phải chỉ dựa vào một nhân tài quân sự là có thể vực dậy, quân đội là một tổ chức lớn, dựa vào hàng ngàn hàng vạn sĩ quan cơ tầng cùng số lượng binh sĩ còn lớn hơn.
Tuyệt thế mãnh tướng tất nhiên quan trọng, nhưng một tuyệt thế mãnh tướng có thể dẫn dắt cả một chi quân đội sao?
Thích Kế Quang vốn nổi tiếng dũng mãnh, trên chiến trường kháng Uy thường xung phong đi đầu, lập nhiều chiến công hiển hách.
Nhưng chuyện buồn cười là, lần đầu tiên ông dẫn quân đánh giặc Oa, quân sĩ lại bỏ rơi ông mà quay đầu bỏ chạy, suýt chút nữa khiến Thích Kế Quang một mình "tặng đầu người" cho địch.
Tướng quân xông pha trận mạc, binh sĩ lại tháo chạy tán loạn.
Thật nực cười!
Một đội quân mục ruỗng đến tận xương tủy như vậy, dù Tôn Vũ tái thế cũng khó mà vực dậy.
Ngày thường huấn luyện thì không thấy gì, cứ ra chiến trường là lộ nguyên hình ngay.
Thích Kế Quang rút ra bài học xương máu, tổng kết được một bộ binh pháp tuyển quân luyện binh, nhận ra rằng việc tuyển quân cũng vô cùng quan trọng. Vì vậy mới có câu chuyện Thích Kế Quang đến Nghĩa Ô mộ binh, sau đó thành lập nên Thích gia quân lừng lẫy thiên hạ.
Một mãnh tướng tuyệt thế đương nhiên quan trọng, nhưng số lượng lớn sĩ quan cấp thấp nắm vững kỹ năng quân sự, lại luôn sẵn sàng nhận lệnh cũng quan trọng không kém.
Không cần tài năng kinh thiên động địa, chỉ cần có tố chất chuyên nghiệp, lại tuyệt đối tuân lệnh là đủ.
Đây chính là dự định ban đầu của Quách mỗ khi thành lập trường quân đội.
Tiếc rằng tư tưởng của hắn không phải ai cũng thấu hiểu.
Hắn có tầm nhìn xa trông rộng, còn những người khác thì không.
Rất ít người sớm nghĩ đến những nguy cơ có thể xảy ra trong tương lai.
Bởi vậy, họ không coi trọng việc bồi dưỡng nhân tài quân sự, cho rằng trong quân đội chỉ cần một hai vị tướng giỏi là đủ, còn lại cứ "tiểu đả tiểu nháo" cho xong chuyện.
"Muốn thành lập quân sự viện giáo ư?
Nói đùa cái gì!"
Ý kiến phản đối lập tức bùng nổ.
Rất nhiều người phản đối việc thành lập giảng võ đường, cho rằng làm như vậy là "họa loạn chi đạo", quân đội không thể làm như vậy, mà phải tăng cường kiểm soát.
Nhưng rõ ràng, Hoàng đế không có ý định thương lượng với ai, trực tiếp hạ lệnh cho triều đình chuẩn bị.
Một số thần tử mang nặng nỗi lo âu, dâng tấu chương lên Quách Bằng, cố gắng khuyên can, mong ngăn chặn tình huống này xảy ra.
Binh bộ Thượng thư Đổng Chiêu dẫn đầu dâng tấu chương khuyên can:
"Bệ hạ đánh đông dẹp tây, không ai địch nổi, thiên hạ tứ hải đều nằm trong tay bệ hạ. Lúc này đáng lẽ nên tạm ngưng việc binh đao, chú trọng tu dưỡng đức hạnh. Việc thành lập giảng võ đường, dạy thuật chiến đấu cho người trong quân ngũ, không phải là việc nên làm trong thời thái bình thịnh thế.
Vả lại, các tướng sĩ đều là những người đã trải qua trăm trận, lẽ nào lại không hiểu thuật chiến trận, cần đến một đám thư sinh tham mưu truyền thụ binh pháp? Thiên hạ to lớn há lại có đạo lý như vậy? Thần e rằng việc này không có ích cho quốc gia, xin bệ hạ suy nghĩ lại, xin bệ hạ thương xót sức dân."
Quách Bằng xem xong tấu chương của Đổng Chiêu, lắc đầu liên tục, vô cùng không vui.
"Thái bình thịnh thế còn chưa tới, mà đã vội vàng muốn bày ra cảnh thái bình giả tạo ư? Chẳng lẽ việc gác kiếm, trọng văn mới là biểu hiện của thịnh thế? Ngoài Liêu Đông còn chưa yên ổn, Giang Nam khai khẩn còn chưa hoàn thành, Tây Vực còn chưa khai thông, mối họa Tiên Ti vẫn chưa dứt.
Nhiều việc như vậy còn chưa xong xuôi, mắt bọn họ nhìn đi đâu vậy? Không thấy được gian nan khổ cực của đất nước, cũng không thấy được những nguy cơ tiềm ẩn trong tương lai, chỉ nhìn thấy những lợi ích nhỏ nhoi trước mắt. Đó là lời mà một vị Thượng thư nên nói sao?"
Sau đó, Quách Bằng lập tức tự tay viết chiếu thư, sai hoạn quan thân cận mang đến Binh bộ để trách cứ Đổng Chiêu:
"Trẫm đọc sách, từng nghe 'Nhập thì không có nhà Pháp, xuất thì không có ngoại địch, quốc hằng vong', sau đó mới biết sinh ra trong gian nan khổ cực mà chết trong yên vui. Khanh không thấy Liêu Đông chưa yên ổn, Giang Nam chưa định, Tây Vực chưa thông, Tiên Ti chưa diệt hay sao? Sao lại nói là yên vui? Sao lại nói là thái bình!"
Một đạo thủ dụ như vậy được đưa đến Binh bộ, Đổng Chiêu liền im lặng không dám hé răng.
Hắn biết ý chí của Hoàng đế là không thể lay chuyển, lại còn lấy cả thiên chương của Mạnh Tử ra để phản bác hắn, khiến hắn chỉ còn biết ngậm miệng.
Loạn trong giặc ngoài ngươi không thấy sao?
Quốc gia khó khăn ngươi không thấy sao?
Thái bình thịnh thế?
Ngươi nói cho ta biết thái bình thịnh thế ở nơi nào?
Đổng Chiêu, ngươi mù rồi sao?
Lời trách cứ này đã là vô cùng nghiêm trọng.
Nhớ lại chuyện Thôi Diễm trước đó bị ép phải tự tay đánh chết Thôi Mương, Đổng Chiêu kinh sợ, vội dâng tấu chương nhận lỗi. Hắn bày tỏ rằng trước đây mình suy nghĩ chưa chu toàn, nhưng hiện tại đã hiểu rõ và hoàn toàn ủng hộ ý kiến của Hoàng đế.
Đổng Chiêu không dám hé răng, nhưng những người khác thì vẫn còn dám lên tiếng. Vẫn có người dâng tấu chương lên Quách Bằng khuyên can, cho rằng làm như vậy không đúng thời điểm, có lẽ sẽ gây ra họa ngầm.
Số người có ý kiến này không hề ít.
Quách Bằng liếc nhìn tấu chương của bọn họ, khẽ suy tư một chút, rồi lại hạ một đạo thánh chỉ ban bố ra ngoài.
Hoàng đế đích thân đảm nhiệm tế tửu Giảng Võ Đường, giao cho Hạ Thiết làm tổng quản lý và các đại biểu khác hiệp trợ xử lý công việc của Giảng Võ Đường.
"Ta đích thân kiêm quản Giảng Võ Đường, các ngươi còn muốn nói gì nữa?"
"Các ngươi còn dám nói cái gì?"
Cảm nhận được ánh mắt nghiêm nghị của Hoàng đế đang nhìn mình chằm chằm, quần thần nhao nhao im lặng, không dám phản đối thêm lời nào.
Hoàng đế đã đích thân quản lý Giảng Võ Đường, đích thân đảm nhiệm vị trí thủ lĩnh của đám đầu binh này, thì còn có thể làm sao được nữa?
