Năm Găng Nghiêu là một vị sủng thần lớn trong thời gian đầu Ung Chính mới lên ngôi, hơn nữa lại được sủng ái đến mức không ra thể thống gì. Năm Găng Nghiêu tiêu tiền như nước ở đại doanh Tây Bắc, Ung Chính đều nhất nhất chi trả; Năm Găng Nghiêu trực tiếp nhúng tay vào việc bổ nhiệm quan lại, Ung Chính đều nhất nhất chuẩn y. Ông ta trên thực tế là tể tướng không có chức tể tướng, Tây Bắc vương không có tước vương. Tháng Chạp năm Nguyên niên (năm 1723 công lịch), Ung Chính ban cho hắn ngự y phục thêu đoàn long cùng nhiều vật phẩm khác, Năm Găng Nghiêu thụ sủng nhược kinh, tỏ ra hoàng hoàng lo sợ, cho rằng "không phải là thứ mà bề tôi dám dùng". Ung Chính lại phê thị rằng: "Cứ việc dùng! Đời Thánh Tổ hoàng đế vốn có lệ mà." Quân sự Thanh Hải báo tiệp, Ung Chính vô cùng phấn khích, thậm chí còn gọi Năm Găng Nghiêu là "ân nhân". Ung Chính lại nói: "Tấm lòng và hành động lần này của ngươi, trẫm thật không biết phải cưng chiều ngươi thế nào, mới có mặt mũi đối diện với thần minh đất trời." Ông ta còn yêu cầu "con cháu đời đời cũng như thần dân trong thiên hạ" đều phải cùng ông ta dốc lòng cảm mến Năm Găng Nghiêu, đồng thời nói: "Nếu hơi có lòng phụ bạc, liền không phải con cháu của trẫm; hơi có lòng phụ bạc, liền không phải thần dân của triều đại ta." Sự sủng ái của Ung Chính dành cho Năm Găng Nghiêu, đã đạt đến mức không thể thêm được nữa.

Một sủng thần khác nhận được sự sủng ái và vinh dự đặc biệt là Long Khoa Đa. Long Khoa Đa không phải là người cũ ở phủ đản của Ung Chính, địa vị ban đầu cũng không cao, chỉ là một vị Thượng thư. Chỉ vì có công tuyên chiếu, mà một đêm bước lên mây xanh, được bổ nhiệm làm Tổng lý sự vụ đại thần, ngồi ngang hàng với Liêm thân vương Dận Tự, Di thân vương Dận Tường, Đại học sĩ Mã Tề. Dận Tự và Mã Tề là đối tượng lợi dụng, Dận Tường và Long Khoa Đa mới là đối tượng nương tựa. Cho nên, chín ngày sau khi Khang Hi qua đời, Ung Chính lập tức ban cho ông ta tước Công hàm, hai ngày sau lại hạ lệnh gọi ông ta là "cậu". Xét về quan hệ họ hàng, Ung Chính và Long Khoa Đa quả thực thuộc quan hệ cậu cháu (Long Khoa Đa là anh em nhà mẹ đẻ của Hiêm Già thị, Hoàng hậu của Khang Hi). Nhưng hoàng gia khác với dân gian, quan hệ cậu cháu phải được hoàng đế thừa nhận mới tính là số. Cho nên chiếc mũ tước này, cũng coi như là được phong, chứ không phải là đương nhiên. Ung Chính còn đội cho Long Khoa Đa ba chiếc mũ cao: "Trung thần của Thánh Tổ hoàng đế, công thần của trẫm, lương thần của quốc gia", lại còn nói ông ta là "đại thần hiếm có đứng đầu vượt chúng thực sự đương thời". Long Khoa Đa trong triều đại Khang Hi vốn không có cống hiến nổi bật, sao lại là "trung thần của Thánh Tổ"? "Lương thần của quốc gia" cũng không có nhiều căn cứ, ca tụng là "đại thần hiếm có" lại càng không biết bắt đầu từ đâu. Nói cho cùng, vẫn là vì có công phò tá cố mệnh, cho nên chỉ có câu "công thần của trẫm" là thật. Một vị hoàng đế, vì để báo đáp công thần, lại không tiếc nói những lời tuyệt tình, thịt da đến thế, Ung Chính quả thực là vị "hoàng đế hiếm có" xưa nay chưa từng có.

Thế nhưng kết cục của hai người Năm và Long cũng rất hiếm có. Tháng Tư năm thứ ba (năm 1725 công lịch), Năm Găng Nghiêu vô duyên vô cớ bị miễn chức Tứ Xuyên Thiểm Tây tổng đốc và Phủ viễn đại tướng quân, điều động làm Hàng Châu tướng quân. Tháng Bảy, bị cách chức tước tướng quân. Tháng Chín, bị bắt giam vào ngục. Tháng Chạp, với tám tội lớn và tổng cộng chín mươi hai khoản gồm đại nghịch, khi võng, tiếm việt, cuồng bạo, chuyên đoán, tham lam, xâm thực, kỵ khắc, bức bách phải tự sát. Còn Long Khoa Đa thì sau khi chức quan bị giáng hết lần này đến lần khác, vào tháng Sáu năm thứ năm (năm 1727 công lịch) đã bị bắt. Tháng Mười, với sáu tội lớn và tổng cộng bốn mươi mốt khoản gồm đại bất kính, khi võng, làm rối chính sự, bè lũ gian ác, phạm pháp, tham lam, bị kết án giam cầm chung thân, và chết tại nơi giam giữ vào tháng Sáu năm sau. Hai vị quyền thần sủng thần từng một thời lừng lẫy, nóng bỏng tay này, hầu như chỉ trong chớp mắt là nhà cửa tan nát, thân tàn ma dại, đến cả người bàng quan, cũng nhìn thấy kinh tâm động phách, trố mắt ngạc nhiên.

Tội danh của Năm Găng Nghiêu, Long Khoa Đa, nói thẳng ra chính là "phụ ân".

Ung Chính quả thực từng đặt kỳ vọng lớn vào Năm và Long. Kỳ vọng của ông ta, không chỉ là muốn hai người Năm, Long hết sức phò tá mình, mà còn là muốn thiết lập một hình mẫu quan hệ quân thần. Ông ta rất coi trọng sự tin tưởng lẫn nhau và thấu hiểu lẫn nhau giữa quân thần. Có một lần, trong bức thư gửi Năm Găng Nghiêu, ông ta đặc biệt nhắc đến, khi quân sự Tây Ninh nguy cấp, Năm Găng Nghiêu lo lắng hoàng thượng xem tấu chương xong, sẽ "phiền lòng kinh hãi", bèn "vòng vo mưu tính", lúc báo cáo tình hình chiến trận thì "xen vào những chữ nhàn", vừa làm phớt lờ đi bầu không khí thuốc súng, lại vừa không giấu giếm tình hình quân sự. Ung Chính vô cùng cảm kích trước sự cẩn thận này của ông ta, nói rằng "tấm lòng yêu trẫm và dụng ý như thế này của ngươi, trẫm đều thể nghiệm đến", mỗi lần nhắc đến với Di thân vương Dận Tường và cậu Long Khoa Đa, "trẫm đều rơi lệ kể lại, đủ loại cũng khó mà viết hết". Ông ta lại còn nói, "tấm lòng lần này của ngươi, đã cảm động ơn trên", "mới biết quân thần chúng ta không phải là từ chuyện tầm thường không có nguyên nhân mà đến vậy". Rõ ràng, ông ta xem Năm Găng Nghiêu như một hình mẫu trung quân để nhìn nhận và bồi dưỡng.

Cho nên, khi Năm Găng Nghiêu được ban y phục thêu đoàn long rồi dâng biểu tạ ơn, Ung Chính phê thị rằng: "Giữa quân thần chúng ta không cần phải nói những chuyện nhỏ nhặt này. Trẫm không làm một vị hoàng đế xuất sắc, thì không thể báo đáp sự đối đãi của ngươi với trẫm; ngươi không làm một vị đại thần vượt chúng, thì không thể đáp lại sự tri ngộ của trẫm. Chỉ đinh ninh khuyên nhủ, ở chỗ nhớ làm nhân vật gương mẫu cho muôn đời." Tháng Ba năm thứ hai, Năm Găng Nghiêu dâng biểu tạ ơn vì chuyện được ban đồng hồ tự minh, Ung Chính lại phê thị rằng: "Từ xưa đến nay sự gặp gỡ giữa quân thần, kẻ tâm ý hợp nhau thì có, nhưng chưa chắc đã được như hai người chúng ta đâu." Ông ta lại nói: "Nói chung, hai người chúng ta làm một tấm gương tri ngộ quân thần muôn đời, khiến thiên hạ đời sau ngưỡng mộ thèm thuồng là đủ rồi."

Không thể nói những gì Ung Chính nói đều là giả dối. Ông ta quả thực là muốn làm một vị hoàng đế tốt. Hoàng đế tốt tất nhiên phải có bề tôi tốt, cũng phải có quan hệ quân thần tốt. Con người Ung Chính này, tương đối cô độc. Khi làm hoàng tử, ông ta là "cô thần"; khi làm hoàng đế, thì lại là "cô phu". Bản tính ông ta cương nghị, nóng nảy, đa nghi, khắc bạc, lạnh lùng soi mói, dễ nổi giận nổi khùng, cho nên trong số các vương đại vương đại thần rất không có nhân duyên, hầu như chẳng hòa hợp với ai được. Những năm cuối thời Khang Hi, lại đặc biệt căm hận các A-gô kết bè kết phái. Ung Chính để lấy lòng phụ hoàng, lại càng bày ra dáng vẻ công việc làm theo quy tắc công cộng, kết quả là bản thân càng thêm cô độc, tính cách cũng càng thêm quái gở. Cho nên, khi làm hoàng đế rồi, liền rất muốn có người có thể hết sức ủng hộ mình, để tiện bề thiết lập hệ thống thống trị của riêng mình. Thế nhưng vào thời điểm ấy, các vương không phục, mà quần chúng bề tôi thì đứng quan sát, người có thể tin tưởng và nương tựa được, ngoại trừ người em thứ mười ba Dận Tường ra, thì chỉ có Long Khoa Đa và Năm Găng Nghiêu. Hai người Năm, Long lúc này, đối với Ung Chính mà nói, thật có thể gọi là mưa ngọt mùa hạn lâu ngày, cây cột chống trời, cho nên những lời ca ngợi tán dương của ông ta đối với họ, thậm chí còn đến mức nịnh bợ, có lẽ ngay cả bản thân ông ta sau sự việc cũng cảm thấy mất đi thể thống vua chúa. Không khó tưởng tượng ra, khi ông ta phát hiện ra hai người Năm, Long hóa ra lại phụ ơn thánh sâu sắc đến thế, trong lòng căm phẫn xấu hổ, giận dữ tột cùng đến nhường nào.

Nhưng ông ta nào đâu biết rằng, loại quan hệ quân thần mà ông ta nói, vốn dĩ không hề tồn tại. Dưới tiền đề chính trị chuyên chế, quan hệ quân thần vốn dĩ là bất bình đẳng, mà việc ủng hộ lẫn nhau, tin tưởng lẫn nhau, quan tâm lẫn nhau, khích lệ lẫn nhau v.v., chỉ có thể tồn tại giữa những người bình đẳng với nhau. Cho nên yêu cầu của Ung Chính đối với Năm Găng Nghiêu và những người khác, vốn dĩ không thể nào thực hiện được. Bản thân Năm Găng Nghiêu cũng không biết kiềm chế. Theo tố cáo, Năm ở doanh trại quân đội Tây Bắc, cực kỳ làm oai làm phúc, phách lối hoành hành. Gửi quà cho hắn phải gọi là "cung tiến", hắn cho đồ người ta gọi là "ban thưởng"; thuộc viên tạ ơn phải nói là "tạ ơn", quan mới đến nhậm chức phải gọi là "dẫn kiến". Thư từ gửi cho tướng quân, đốc phủ, cũng không dùng công văn mà dùng lệnh dụ, quả thực là xem đồng cấp như hạ thần. Lúc hắn dẫn quân khải hoàn trở triều, Ung Chính mệnh cho vương công đại thần ra ngoại ô nghênh đón. Các quan lại quỳ rạp dưới đất bày tỏ sự kính trọng với hắn, hắn ngồi ngay ngắn trên lưng ngựa, nhìn cũng không thèm nhìn một cái. Các vị vương công xuống ngựa hỏi thăm, hắn vậy mà cũng chỉ gật gật đầu. Năm Găng Nghiêu thậm chí ở trước mặt Ung Chính cũng không biết thu liễm. Ung Chính gọi hắn đến nói chuyện, hắn dang rộng hai chân ngồi trên ghế, khua tay múa chân, nước bọt bay tứ tung. Trầm trọng hơn nữa là, lúc đó trong xã hội lan truyền râm ran, nói rằng Ung Chính làm việc này việc nọ chỉnh đốn người này người nọ đều là nghe theo lời của Năm Găng Nghiêu. Điều này đã tổn thương sâu sắc lòng tự tôn của Ung Chính. Ung Chính vẫn luôn tự cho mình là càn khôn độc đoán, thấu suốt những điều vi tế, nào chịu đựng được điều này?

Ung Chính không phải là chưa từng nhắc nhở Năm Găng Nghiêu. Ngày mười một tháng Chạp năm thứ hai (năm 1724 công lịch), Năm Găng Nghiêu đang trên đường từ Bắc Kinh quay trở lại Tây Bắc, Ung Chính đã phê thị trên tấu chương của hắn rằng: "Phàm là bề tôi mưu lập công thì dễ, giữ gìn thành công mới khó; lập công thì dễ, giữ công mới khó; giữ công thì dễ, trọn vẹn công lao mới khó. Kẻ làm vua ban ơn thì dễ, nhận ơn (thanh điệu khứ thanh, vừa vặn) mới khó; nhận ơn thì dễ, bảo toàn ơn mới khó; bảo toàn ơn thì dễ, toàn vẹn ơn mới khó. Nếu cậy công tạo tội, ắt sẽ biến ơn thành thù, đây là tình người xưa nay thường có." Sau đó ông ta kể ra ba điều kiện để công thần có thể được bảo toàn, đó là một nhờ chủ nhà phòng vi đư tiêm, không để các công thần rơi vào hoàn cảnh nguy hiểm; hai nhờ công thần tùy thời nhìn cơ hội, bản thân không đến mức giẫm lên vết xe đổ hiểm ác đó; ba nhờ đại tiểu thần công tránh hiềm khích xa sự nghi ngờ, không đẩy các công thần vào con đường cùng. Những lời này của Ung Chính, đã nói rất rõ ràng: Làm một vị công thần, là rất nguy hiểm. Sơ sẩy một chút, là sẽ bước vào vùng nguy hiểm, giẫm lên vết xe hiểm, đi vào con đường cùng, từ công thần biến thành tội nhân. Cho nên ông ta nói: "Quân thần chúng ta hãy cùng nhau tự răn đắc, hãy cẩn thận." Đáng tiếc là, Năm Găng Nghiêu đều coi những lời này như gió thoảng bên tai, trên đường quay về Tây Bắc, vẫn cứ kiêu căng hách dịch, làm oai làm phúc như cũ. Cho nên tâm lý báo thù của Ung Chính nổi lên không thể nào thu dọn lại được.

Đây chính là "quan niệm quân thần" của Ung Chính: Bất kỳ bề tôi nào, đều không được lừa dối ông ta, qua mặt ông ta, không được chơi trò tâm cơ với ông ta, càng không được phản bội ông ta.