Sau khi được nhân viên chuyên nghiệp giảng giải, mọi người mới vỡ lẽ công dụng của những chiếc móng ngựa sắt nhỏ bé kia.

Móng ngựa có cấu tạo hai lớp. Lớp tiếp xúc trực tiếp với mặt đất là lớp sừng cứng dày khoảng ba centimet. Bên trên lớp sừng cứng là lớp sừng sống. Khi móng ngựa tiếp xúc với mặt đất, chịu ma sát và sự ăn mòn của nước đọng, lớp sừng sẽ nhanh chóng bị bong tróc.

Thời chiến Hán Hung, Hoắc Khứ Bệnh dẫn kỵ binh xuất kích ngoài biên ải, tổng cộng có mười bốn vạn thớt ngựa. Sau một trận đại chiến, số ngựa trở về chỉ còn lại ba vạn, hao tổn chiến mã vô cùng lớn.

Quân Hán không giống người Hung Nô, coi việc chăn ngựa là thiên chức, có thừa ngựa để sử dụng, không sợ hao tổn.

Chiến mã của quân Hán là một loại tiêu hao phẩm xa xỉ. Mấy đời người tích lũy mới đủ cho một lần chiến tranh Hán Hung. Số lượng chiến mã mà Văn Đế, Cảnh Đế tích lũy trong mấy chục năm, mới giúp Hán Vũ Đế có đủ sức mạnh cơ động để bắc phạt Hung Nô.

Nguyên nhân chủ yếu dẫn đến tình trạng này có lẽ là do móng ngựa bị tổn thương.

Trong quá trình chiến đấu kịch liệt trên thảo nguyên, lớp sừng của móng ngựa nhanh chóng bị mài mòn, hư hao lớn. Chiến mã khó có thể tiếp tục lao nhanh, chỉ có thể coi như tổn thất. Dù ngựa không chết, cũng không thể tiếp tục xung trận giết địch.

Tuổi thọ sử dụng của một con ngựa cứ thế mà ngắn ngủi. Dù cho kho tàng của Hán quốc có tích lũy mấy chục năm cũng khó lòng chịu nổi sự hao tổn lớn như vậy.

Tương truyền, vào thời La Mã cổ đại, tức cùng thời với Hán Vũ Đế, người La Mã cổ đại đã bắt đầu sử dụng móng ngựa sắt.

Yên ngựa đã có ghi chép và vật thật từ thời Ngụy Tấn, nhưng móng ngựa sắt ở Trung Quốc mãi đến thời Ngũ Đại Thập Quốc mới chính thức được ghi chép. Đến thời Bắc Tống, móng ngựa sắt vẫn là vật lạ từ bên ngoài, chưa được quân đội Trung Nguyên trang bị.

Móng ngựa hư hao là một vấn đề đơn giản nhưng dai dẳng, khiến các triều đình Trung Nguyên xưa nay phải đau đầu. Bởi vậy, họ hao tổn vô số tiền của, tốn không ít công sức, vắt óc nghĩ cách gia tăng số lượng chiến mã, nhưng làm nhiều công ít, cũng không cải thiện được bao nhiêu.

Việc truyền bá móng ngựa sắt khó khăn đến mức khiến hậu nhân phải thở dài tiếc nuối. Cứ nghĩ đến thời Hán mạt Đường sơ hùng mạnh, nếu có móng ngựa sắt, kỵ binh Hán tộc sẽ huy hoàng đến nhường nào, có thể dũng mãnh mở mang bờ cõi, xưng bá thảo nguyên ra sao.

Ngay cả người Tống, nếu có móng ngựa sắt, cũng sẽ không chịu thiệt thòi nhiều đến vậy trong các trận chiến kỵ binh.

Phải nói rằng, vào những năm đầu thời Bắc Tống, sau khi trải qua tôi luyện từ thời Ngũ Đại Thập Quốc, sức chiến đấu của kỵ binh Tống rất mạnh. Dù đến thời Chân Tông, kỵ binh Bắc Tống vẫn có thể nhiều lần đánh tan kỵ binh Liêu quốc.

Nhưng vì không có móng ngựa trang bị, cộng thêm việc mất đi Tây Bắc và Yên Vân, những vùng đất có nhiều ngựa tốt, khiến người Tống cực kỳ thiếu ngựa, căn bản không thể xây dựng được đội kỵ binh đủ lớn. Các chiến dịch quân đoàn kỵ binh quy mô lớn chỉ có thể dừng lại trên lý thuyết.

Bởi lẽ trên thảo nguyên, nuôi một con ngựa cần lượng đất có thể nuôi sống ba mươi người.

Chi phí quá cao, nuôi không nổi.

Trung Quốc cổ đại không phải không ý thức được việc móng ngựa hao tổn gây tổn thương cho chiến mã, cũng nghĩ ra nhiều biện pháp, dùng tre, gỗ, dây leo, da thuộc để chế tạo giày ngựa thô sơ bảo vệ móng ngựa, nhưng chúng chỉ giống như đồ trang trí, căn bản không thể bảo vệ móng ngựa một cách hiệu quả.

Còn bây giờ, có móng ngựa sắt này, thời gian phục dịch của một con chiến mã có thể tăng lên đáng kể.

Quân đội của Quách Bằng từ trước đến nay không lấy kỵ binh làm chủ lực, yên ngựa cũng chưa xuất hiện hoàn chỉnh, bởi vậy việc hao tổn chiến mã vẫn nằm trong tầm kiểm soát. Vó ngựa hỏng thì dùng để kéo xe, cày ruộng, đến khi thực sự không dùng được nữa thì giết thịt, cũng coi như tận dụng tối đa.

Bọn hắn cũng hoàn toàn chính xác không có biện pháp gì khác.

Nhưng lần này, coi như đã có biện pháp.

Ánh mắt Vương Sán lấp lánh, tay cầm móng ngựa sắt không ngừng vuốt ve.

Hắn kích động ra mặt, cho rằng cái khối sắt này, cộng thêm hai cái bàn đạp và một cái yên ngựa Takahashi, có thể giúp Quách Bằng tiết kiệm một khoản quân phí khổng lồ, mà khoản tiền này có thể dùng để giải quyết rất nhiều việc.

Hắn lập tức xin đi giết giặc, nói muốn dẫn đội kế toán đi tính toán cụ thể số tiền mà Quách Bằng có thể tiết kiệm được.

Quách Bằng cười lớn gật đầu đồng ý, còn nói sau khi tính xong, toàn bộ đội kế toán đều sẽ được thưởng lớn.

Dù thế nào đi nữa, mọi người đều đã thấy rõ, việc sản xuất hàng loạt và phổ biến loại yên ngựa này trong quân đội sẽ mang đến những thay đổi cực lớn cho kỵ binh.

Mà kết cấu tổng thể của Ngụy quân, cùng với chiến trường tương lai, chiến thuật quân đội, có lẽ cũng vì vậy mà xảy ra những biến đổi mang tính cách mạng to lớn.

Sự tiến bộ của kỹ thuật mang đến những thay đổi quá lớn cho xã hội loài người, mà chiến tranh lại là động lực quan trọng thúc đẩy sự tiến bộ đó.

Một loạt các tiến bộ kỹ thuật mà Quách Bằng thúc đẩy trong thời đại hỗn loạn này đều có thể nhờ vào sức mạnh của chiến tranh mà đạt được sự phát triển lớn nhất.

Những tiến bộ như vậy ngay trước mắt mọi người, ai nấy đều có thể thấy rõ.

Người thì sợ hãi thán phục, người thì vỗ tay tán thưởng, người thì tắc lưỡi kinh ngạc.

Sau đó, tất cả cùng nhau reo hò.

Quách Bằng nhìn gương mặt kinh ngạc của các bộ hạ, trong lòng tràn đầy đắc ý và hào hứng.

Kỳ thật, việc yên ngựa xuất hiện có thể tiết kiệm được một khoản tiền lớn, hắn đã nghĩ tới việc sử dụng nó như thế nào.

Đối với hắn mà nói, một phần tiền trong tay là đủ rồi, không thể có quá nhiều. Nếu tiền trong tay hắn quá nhiều, tiền lưu thông trên thị trường sẽ ít đi, tiền nhét vào kho sẽ không sinh ra tiền lời, ngược lại sẽ gây ra tình trạng thắt chặt tiền tệ, khiến kinh tế gặp vấn đề.

Vậy nên tiêu xài như thế nào cho đúng, đạt được hiệu quả lợi nước lợi dân, mới là vấn đề mà Quách Bằng cần phải suy nghĩ cẩn thận.

Sau một hồi suy tư, Quách Bằng quyết định nhân cơ hội này, đẩy mạnh chế độ dân binh, đồng thời cố định hóa, hợp pháp hóa và lâu dài hóa chế độ này.

Vào thời điểm này, chính sách quốc doanh muối sắt đã được thi hành một thời gian. Việc tư nhân nấu sắt ở các địa phương bị đả kích gần như hoàn toàn, và chế độ dân binh đang dần được phổ biến.

Trong suy nghĩ của Quách Bằng, chính sách quốc doanh muối sắt và hạn chế vũ lực dân gian chủ yếu là để thay đổi tập tục xã hội tản mạn từ thời Lưỡng Hán, vốn sinh ra tình trạng xã hội hào hiệp hoành hành.

Cái kiểu xã hội hễ không hợp ý là rút kiếm giết người này không phù hợp với chủ trương phủ đạo trị quốc của Quách mỗ.

Thời Lưỡng Hán, hào hiệp đi khắp nơi, nên mới có thuyết pháp "hiệp dùng võ phạm cấm". Hào hiệp hoành hành tất yếu kéo theo phong trào thượng võ trong dân gian, nhưng đối với quản lý của chính phủ, đối với sản xuất và tổ chức xã hội mà nói, rõ ràng là hại nhiều hơn lợi.

Hơn nữa, dân gian thượng võ hay không, không liên quan trực tiếp đến việc quốc gia cường thịnh. Ngược lại, cái "thượng võ" này, rốt cuộc là dũng cảm xung phong giết giặc hay là dũng cảm đánh nhau, có giới hạn rõ ràng.

Thời Chiến Quốc, người Tần đã nhận thức rõ điều này, biết rằng phần lớn những kẻ dũng cảm đánh nhau đều sợ hãi việc xung phong giết giặc. Điều này đối với quốc gia mà nói là vô ích.

Đánh trận là chuyện của quân đội, là chuyện của lực lượng vũ trang có tổ chức, chứ không phải chuyện của một đám ô hợp.

Cao thủ võ lâm dù mạnh đến đâu cũng không phải đối thủ của quân đội được huấn luyện nghiêm chỉnh. Trong tiểu thuyết võ hiệp, các môn phái võ lâm lớn khi đối mặt với binh sĩ tiến thoái chỉnh tề, được huấn luyện bài bản, tám chín phần mười là phải chịu thảm bại.

Khi số lượng đạt đến một mức nhất định, thắng bại của chiến tranh không còn phụ thuộc vào võ nghệ cá nhân, mà quan trọng là trình độ tổ chức, huấn luyện, trang bị tinh lương và tư tưởng chiến lược.

Tạo ra một đám hào hiệp uy chấn thiên hạ thì có ích gì cho quốc gia?

Nếu có ích, Hán Vũ Đế đã không ra sức đả kích hào hiệp trước khi bắc phạt Hung Nô.

Khứ 厽 bút thú các flyn cool. Com khứ 厽. Thời đó, hào hiệp hoành hành, ngay cả quan phủ cũng không dám quản thúc, ngược lại phải một mực cung kính. Hào hiệp chỉ cần cười nói vài câu là có thể giết chết quan viên, chẳng ai dám làm gì.

Quách Bằng muốn thay đổi cái tập tục chuộng thượng võ từ thời Lưỡng Hán đến nay, biến việc dùng vũ lực giải quyết ân oán cá nhân thành dũng cảm vì nước quên thân, khiến xã hội tràn ngập tính tổ chức, kỷ luật.

Vì thế, nhất định phải quản thúc vũ lực trong dân gian.

Nhưng quân số của triều đình không đủ để quản lý hết mọi nơi, luôn có những chỗ lực bất tòng tâm. Lúc này, lực lượng dân binh địa phương sẽ phát huy tác dụng.

Chế độ hóa, quan phương hóa lực lượng vũ trang trong dân gian, ràng buộc họ, biến thành lực lượng dự bị cho quân đội. Lực lượng này ẩn mình trong dân gian, khi cần thiết, chỉ cần vung tay hô hào là có thể tập hợp lại để phó quốc nạn.

Quách Bằng có ý định điều động một bộ phận lão binh bị thương giải ngũ từ quân đội, đưa xuống địa phương, đến từng thôn làng làm võ bị quan. Họ sẽ dẫn dắt tráng đinh trong thôn xóm, ngày mùa thì cùng nhau cày cấy, lúc nông nhàn thì tập luyện chiến trận.

Đương nhiên, Quách Bằng không chỉ muốn họ ra chiến trường đánh giặc. Chính quyền Quách Ngụy hiện tại chưa cần đến dân binh ra trận, đó là chuyện của bốn mươi vạn quân chính quy. Dân binh chỉ là lực lượng dự trữ chiến lược của quốc gia.

Quách Bằng tổ chức huấn luyện dân binh chủ yếu là để nắm giữ lực lượng vũ trang trong dân gian vào tay mình, đồng thời để dân binh bảo vệ mình khi cần thiết, có tính tổ chức. Đến khi đánh trận thì đi theo đội phụ binh vận chuyển lương thảo là đủ rồi.

Mặt khác, việc này còn xuất phát từ cân nhắc về trị an địa phương. Là người thống trị, Quách Bằng đương nhiên hy vọng địa phương an ổn, không xảy ra chuyện gì.

Nghiễn tráng bút thú các nghiễn tráng. Nếu cứ để tình trạng xã hội này tiếp diễn, những chuyện như Hạ Hầu Đôn mười bốn tuổi giết người, Quách Bằng mười hai tuổi giết người sẽ còn tái diễn không ngừng.

Đó là điều Quách Bằng không muốn thấy, cũng không phải là chuyện mà một xã hội bình thường khỏe mạnh nên có.

Chính quy hóa và quan phương hóa toàn bộ lực lượng vũ trang, vừa giúp danh chính ngôn thuận thống lĩnh quân đội, vừa có thể thay đổi cục diện xã hội hiện tại.

Thế là, Quách Bằng tuyên bố cải cách kỵ binh, đồng thời công bố vận hành chế độ dân binh. Trước mắt sẽ thí điểm tại hai châu Thanh, Duyện thuộc đại bản doanh của hắn, điều năm trăm lão binh tàn tật đã giải ngũ đến năm trăm thôn trang đồn điền địa phương, bắt đầu thử nghiệm chính sách này.

Hai chính sách mới được phổ biến, Quách Bằng biết thời cơ khiêu chiến Bạch Mã Chi Minh đã đến.

Vậy thì bắt đầu thôi.