Chương 2340 - Một Mẻ Lưới Có Thể Bắt Được Bao Nhiêu Cá

Trường An.

Khi ánh bình minh vừa lên, một con bồ câu lượn vòng trên bầu trời, mờ mờ hiện ra giữa đám mây.

Người hầu trong phủ tướng quân Phiêu Kỵ, phụ trách việc nuôi dưỡng bồ câu, đưa tay lên miệng, huýt sáo một tiếng vang xa.

Không rõ là vì nghe thấy tiếng sáo hay do bồ câu đã xác định được phương hướng, nó vỗ cánh lao xuống, kêu 'gù gù gù' liên tục.

Người hầu trước tiên kéo sợi dây đỏ trong sân, sau đó nhân lúc các vệ sĩ của Phỉ Tiềm chưa tới, nhanh chóng bắt con bồ câu lên, mang nó đến chuồng bồ câu, tháo ống tre buộc ở chân bồ câu xuống, rồi cho bồ câu một ít hạt kê và nước uống.

Bồ câu kêu vài tiếng nữa, rồi bắt đầu mổ những hạt kê, rõ ràng là rất đói.

Chẳng bao lâu sau, các vệ sĩ của Phỉ Tiềm đến nơi. Họ kiểm tra con bồ câu, ống tre và niêm phong sáp, rồi gật đầu. Sau khi người hầu đưa cho họ một mảnh giấy nhỏ có vài chữ ghi nhận tình hình, cùng với một con dấu, họ liền mang ống tre tiến về đại viện.

Đi qua hành lang dài, họ đến trước đại sảnh chính, thấy Hứa Chử đang đứng gác bên ngoài, người vệ sĩ vội vã cung kính dâng ống tre lên và cúi sát đến tai Hứa Chử thì thầm vài câu. Hứa Chử gật đầu, lấy ống tre nhỏ rồi quay người đi vào bên trong.

Phỉ Tiềm lúc đó đang cùng Bàng Thống và Tuân Du thảo luận về tình hình xử lý các vấn đề liên quan đến việc điều động nhân lực và ổn định tình hình tại Lũng Tây, Lũng Hữu. Thấy Hứa Chử bước vào, Phỉ Tiềm dừng lại, nhìn về phía anh ta.

Hứa Chử cúi đầu hành lễ, dâng ống tre nhỏ lên.

Phỉ Tiềm nhận lấy, nhìn lướt qua các hoa văn và dấu niêm phong, rồi nói: 'Tin tức quân sự từ Xuyên Thục.'

Bên ngoài ống tre có một lớp sáp đỏ kèm theo vài chữ nhỏ, ghi rõ nguồn gốc của tin tức, nhưng ngoài dòng chữ đó, hoa văn trên ống cũng phải tương khớp với quy định.

Sau khi cạy niêm phong sáp, Phỉ Tiềm lấy ra một tấm lụa mỏng, trên đó viết đầy những dòng chữ nhỏ li ti. Phỉ Tiềm đọc từ trên xuống dưới, rồi khẽ thở dài, trầm ngâm một lát, sau đó đưa tấm lụa cho Bàng Thống và Tuân Du xem.

Bàng Thống nhìn qua rồi bật cười, 'Kế này của Từ Nguyên Trực thật là diệu!'

Tuân Du thì nhíu mày, im lặng không nói gì.

Phỉ Tiềm liếc nhìn Tuân Du và hỏi: 'Công Đạt lo lắng cho bách tính Xuyên Thục sao?'

Tuân Du hơi ngẩn người, sau đó gật đầu thừa nhận.

Phỉ Tiềm khẽ mỉm cười, gật đầu nói: 'Công Đạt quả là một bậc quốc sĩ.'

Bên cạnh, Bàng Thống lắc đầu nói: 'Nếu hỏi theo ý của ta, mặc dù chiến sự nổ ra, bách tính Xuyên Thục đương nhiên chịu khổ, nhưng tội lỗi này là do chính họ tự chuốc lấy! Đáng phải gánh chịu tai họa này, chỉ có thể ngậm ngùi than thở mà thôi!'

Tuân Du nhìn Bàng Thống, định nói gì đó nhưng lại thôi, lông mày nhíu chặt.

Dù Tuân Du không nói, nhưng Bàng Thống cũng đoán được ý nghĩ của ông, liền bật cười nói: 'Ngài nói rằng đáng thương, đúng vậy, nhưng chỉ dừng ở mức 'đáng thương' thôi mà.'

'Thế nhưng...' Tuân Du cuối cùng không thể nhịn được, hỏi: 'Ý của ngài là gì?'

Bàng Thống cười to nói: 'Điều này chính là 'người không biết thì không có tội', nhưng cái không biết của họ là thật sự không biết, hay là giả vờ không biết? Tân chính về ruộng đất của chủ công được thực thi ban đầu ở miền Bắc, sau đó mở rộng sang Tam Phụ, rồi tiếp tục áp dụng ở Hán Trung, Xuyên Thục, và Lũng Hữu. Đây không phải là thành quả một ngày, cũng không phải là sự thay đổi chỉ qua một đêm, những thông báo công khai, các viên quan tuần hành, những học giả nông nghiệp và công nghiệp đều đi khắp nơi từ huyện đến thôn làng, lẽ nào bách tính lại không biết gì?'

Tuân Du lắc đầu, phản bác: 'Người dân ở nông thôn đa phần sống trong cảnh khốn khổ, khó mà lo toan được cho ngày mai.'

'Không, không phải vậy...' Bàng Thống khoát tay phủ nhận, 'Khốn khó vì sao? Nếu đã biết khổ sở, vì sao không thay đổi? Tổ tiên chúng ta từ thời thượng cổ cũng gặp cảnh đói khát, từ đó mới phát minh ra phương pháp tạo lửa từ gỗ. Khi đối mặt với lũ lụt, họ tìm cách khai thông dòng nước. Biết khổ vì phải ngủ ngoài trời, họ nghĩ đến việc xây nhà ở. Biết khổ vì đi săn vất vả, họ bắt đầu trồng trọt... Những điều này không phải đều là nông dân ngày nay đang sống trong hoàn cảnh của tổ tiên từ thời thượng cổ sao?'

Tuân Du nhíu mày, suy nghĩ một lát, không ngay lập tức phản bác lại.

Bởi lẽ Tuân Du, dù có khác quan điểm, vẫn là một người lý trí. Ông không phải kẻ thích tranh luận vì cái lý, mà là người cân nhắc kỹ lưỡng trước khi đưa ra quan điểm. Vậy nên, thay vì phản ứng ngay lập tức, ông suy nghĩ cẩn thận những lời Bàng Thống vừa nói.

Phải thừa nhận, trong lời của Bàng Thống có chút sự tàn nhẫn. Nhưng cũng như thế giới này vốn tàn khốc, đầy dẫy sự vô lý và đầy những mâu thuẫn. Những vẻ đẹp, lòng nhân ái, văn hóa và trật tự xã hội mà chúng ta thấy hôm nay, thực chất chỉ là những bông hoa đẹp đẽ nở trên nền đất đầy máu và sự đau khổ.

Vì nhiều người đã chết vì lạnh, con người mới biết quý trọng và sử dụng lửa. Vì nhiều người chết đói, họ mới học cách dự trữ và canh tác. Vì nhiều người chết vì độc, họ mới học cách chữa trị và phân biệt...

Mọi kiến thức của nhân loại đều được đúc kết bằng máu, nhưng qua thời gian, nhiều người lại coi những điều đó là hiển nhiên, thậm chí còn không mấy quan tâm.

Phỉ Tiềm nhẹ vuốt chòm râu trên cằm, ông đồng tình với quan điểm của Bàng Thống.

Bỏ qua việc Tuân Du nói đến bách tính là ám chỉ sĩ tộc hay dân thường, vì ngay cả sĩ tộc cũng có những kẻ không tham gia vào cuộc nổi loạn nhưng vẫn bị cuốn vào.

Đối với dân thường, bất kể là thời cổ đại, hiện tại hay tương lai, dù thế gian có thay đổi ra sao, có một điều vẫn luôn tồn tại: đó là bản chất con người.

Phỉ Tiềm không muốn phê phán bản chất con người, cũng không cố tình thay đổi nó. Ông chỉ mong rằng sẽ có nhiều người hơn có thể thoát ra khỏi bóng tối của sự tàn khốc, tìm đến ánh sáng và tiến về phía trước.

Chỉ là, như một câu ngạn ngữ, 'chó không bỏ được thói ăn phân,' dù có kiểm soát được, chúng vẫn sẽ ngửi. Cũng giống như những kẻ ưa thích tranh cãi, có thể nhịn được chương này, nhưng rồi cũng không thể nhịn được chương sau. Giống như sau này, hàng loạt những kẻ ưa tranh cãi đã tụ tập trong một sự kiện hành động kéo dài suốt hơn bảy mươi ngày trên một hòn đảo nhỏ…

Nhớ đến điều này, Phỉ Tiềm không khỏi khâm phục sự khéo léo của người Anh. Quả thật, họ có phương pháp rất tài tình trong việc cai trị thuộc địa, không ngạc nhiên khi đế quốc Anh từng cai trị khắp thế giới.

Những người Anh thiết lập hệ thống giáo dục bề ngoài giống với ở quê nhà, nhưng nội dung tập trung vào việc giáo dục và đào tạo các kỹ năng thực dụng, với mục đích chính là biến người dân thuộc địa thành những công cụ sản xuất để kiếm tiền cho họ. Đồng thời, họ cắt xén những kiến thức về chính trị, tư duy phân tích cá nhân và các kỹ năng tư duy quan trọng khác, giúp dễ dàng kiểm soát và quản lý những người dân thuộc địa.

Vì thế, thời điểm đó có rất nhiều kẻ chuyên đi công kích chính phủ một cách thiếu suy nghĩ, nhưng họ lại không hề nhận ra rằng trong suốt lịch sử, vùng đất nhỏ bé của họ chưa bao giờ thực sự có dân chủ. Mỗi đời tổng đốc đều đến từ Anh quốc, được cử tới để cai trị và hút máu người dân nơi đây.

Dân chủ ở đâu mà có?

Đổi tên một hệ thống là đã trở thành dân chủ ư?

Ban đầu, người dân xem nhẹ và bỏ qua những kẻ công kích đó, hoặc lầm tưởng rằng chúng là 'người của mình', mà không nhận ra chúng chỉ che giấu sự thật và âm thầm thao túng dư luận. Đến khi sự việc đã ảnh hưởng nghiêm trọng đến chính bản thân họ, thì lúc đó đã quá muộn để than trách.

Vậy nên, nếu nhìn từ một khía cạnh khác, những đối thủ của Phỉ Tiềm không hẳn là chống lại ông, mà chính là đấu tranh với 'bản chất con người' của họ.

“Vụ mùa năm nay được thiên thời ưu ái, thu hoạch ở Tam Phụ và Bắc Địa đều rất phong phú…” Phỉ Tiềm chậm rãi nói. “Tuy nhiên, tin từ Phủ Đô hộ Bắc vực cho biết, tuyết lớn đã tràn khắp vùng Mạc Bắc, các bộ tộc Mạc Bắc, gồm cả Nhục Chi, Kiên Khôn, đều đang di cư xuống phía nam…”

Phỉ Tiềm không đưa ra phán quyết rằng việc làm của họ là đúng hay sai, vì tùy theo quan điểm mà cùng một sự kiện có thể có nhiều cách nhìn khác nhau.

Từ thời Hán, đã có các bộ tộc Hồ liên tục di cư về Trung Nguyên. Chính sách khoan dung và đón nhận của nhiều đời hoàng đế khiến các bộ tộc Hồ không ngừng gia tăng về số lượng và mở rộng thế lực ở vùng phía bắc Trung Nguyên. Quá trình di cư không ngừng này chủ yếu là do đặc điểm sinh sống phụ thuộc vào nguồn nước và cỏ của các tộc du mục.

Khi nhiệt độ trong Kỷ Băng Hà Nhỏ ngày càng giảm, vùng đất Mạc Bắc ngày càng cằn cỗi, không còn đủ khả năng cung cấp nguồn sống cho các bộ tộc du mục. Điều này buộc các tộc người du mục phải tiến về phía nam, dẫn đến sự kiện Ngũ Hồ loạn Hoa nổi tiếng trong lịch sử.

Đứng trên lập trường của người Hán, đương nhiên Phỉ Tiềm căm ghét những kẻ Người Hồ xâm phạm Trung Nguyên. Nhưng nếu nhìn từ góc độ của người Hồ, họ cũng nghĩ rằng Trung Nguyên giàu có, trong khi người Hán lại không biết trân trọng, thay vào đó tự tranh giành lẫn nhau. Vậy tại sao không thừa cơ hội này để tấn công và chiếm lấy?

Khi Phỉ Tiềm đề cập đến tình hình Mạc Bắc, cả Bàng Thống và Tuân Du đều nghiêm túc lại. Dù có quan điểm khác biệt về nhiều vấn đề, nhưng đứng trước những mối đe dọa ngoại bang, họ đều chung quan điểm với Phỉ Tiềm.

“Có thể dự đoán rằng trong vài chục năm, hoặc cả trăm năm tới, các bộ tộc Hồ ở phía bắc sẽ từng bước di cư xuống phía nam…” Phỉ Tiềm vẽ một vòng tròn trên không trung, “Nếu đến lúc đó, lại có những kẻ xấu trộn lẫn trong quan lại, nhận bổng lộc của triều đình Hán nhưng lại ngầm dẫn dắt ngoại bang xâm lược để thỏa mãn tư lợi, chia cắt đất nước…”

Phỉ Tiềm ngồi thẳng, ánh mắt nhìn xa xăm, dường như đang ngắm nhìn bầu trời, hoặc có lẽ là nhìn về tương lai.

“Một người nông dân quan sát cây cỏ, trồng trọt lúa gạo để nuôi sống gia đình mình…”

“Một người đứng đầu thôn làng, làm ăn với hàng xóm, giúp kéo dài dòng họ mình…”

“Một quan lớn trong quận, hành xử vì dân chúng trong bốn phương, để bảo vệ quốc gia…”

“Đây chính là trách nhiệm của họ…”

Phỉ Tiềm không tiếp tục nói nữa, nhưng Bàng Thống và Tuân Du đều hiểu rõ những gì ông muốn nói, thậm chí đã bắt đầu suy ngẫm: nếu một người đứng đầu đất nước thì sao?

Tuân Du trước đó có phần phản đối vì ông không hiểu rõ lý do thực sự khiến Phỉ Tiềm phải hành động như vậy. Điều này dẫn đến sự nghi ngờ và một chút bực dọc. Ông nhận thấy rằng cuộc nổi loạn ở Xuyên Thục lần này dường như có sự can thiệp và sắp xếp ngầm từ Phỉ Tiềm, thông qua Từ Thứ. Vì không hiểu được động cơ thực sự, ông cảm thấy không thoải mái.

Tuy nhiên, chính sự rộng lượng và cởi mở của Phỉ Tiềm trong việc lắng nghe ý kiến phản hồi đã tạo nên một bầu không khí chính trị lành mạnh. Nếu giống như những bậc quân vương không thể chịu nổi sự trái ý, thậm chí có phần đa nghi và tàn nhẫn, thì có lẽ Tuân Du đã bị xử lý ngay khi nêu ra quan điểm phản đối.

Việc cho phép cấp dưới đặt câu hỏi và đưa ra đề xuất là một dấu hiệu cho thấy sự vận hành chính trị lành mạnh. Vì vậy, Phỉ Tiềm không coi quan điểm của Tuân Du là vấn đề, mà ông tiếp tục giải thích thêm: “Nếu một người nông dân không hài lòng với mảnh đất của mình, một người đứng đầu thôn làng không thỏa mãn với vùng đất của mình, hay một quan lớn trong quận không bảo vệ quốc gia, họ sẽ làm gì? Khi băng giá phủ kín vùng đại mạc, ngựa của người Hồ tràn xuống phương nam, liệu những kẻ này có biết được tầm quan trọng, có trung thành với triều đình mà từ bỏ việc cấu kết với ngoại bang và nổi loạn không?”

Phỉ Tiềm không phủ nhận rằng ông đã có tác động gián tiếp dẫn đến cuộc nổi loạn lần này. Tuy nhiên, ông cũng khẳng định quan điểm của mình: ông không tin tưởng những sĩ tộc, những kẻ đã mục ruỗng, mất đi động lực tiến về phía trước, chỉ muốn nằm hưởng thụ hoặc lôi kéo người khác cùng nằm với họ.

Ở Tây Khương, Hán Trung, Xuyên Thục và nhiều nơi khác, Phỉ Tiềm đã cài người của mình. Những người này có thể không nắm giữ nhiều quyền lực, không có danh tiếng lớn, cũng không tham gia vào các cuộc tranh đấu hay ám sát. Nhưng họ thu thập thông tin, dẫn dắt dư luận, và đôi khi phát tán tin tức giả để thao túng tình hình.

Nếu không có những người như vậy, làm sao các bộ lạc Tây Khương biệt lập có thể nắm được động thái mới nhất của Phỉ Tiềm? Làm sao Trương Tắc ở Hán Trung biết rằng Phỉ Tiềm đang bận rộn, hay sĩ tộc ở Xuyên Thục biết rằng quân lực của Phỉ Tiềm đang thiếu hụt?

Những bài học từ các tập đoàn lớn thời hậu thế như Mão, Trà, Nữu, và Đông giúp Phỉ Tiềm có được kinh nghiệm thực hành rất phong phú. Họ sử dụng những thủ đoạn như ép xuống kết quả tìm kiếm, đổi khái niệm, hoặc phát tán thông tin giả để đối phó với khủng hoảng. Áp dụng những kỹ thuật này vào thời Hán, dù tốc độ phản ứng có phần chậm hơn, nhưng hiệu quả vẫn rất đáng kể.

Phỉ Tiềm dù đã nhét lãnh thổ vào túi, nhưng trong túi đó không chỉ có châu báu và vàng ngọc. Còn có cát bụi, ký sinh trùng và vi khuẩn. Nếu không chọn lọc và loại bỏ, những vi khuẩn và ký sinh trùng này không chỉ làm hỏng châu báu và vàng ngọc, mà còn xâm hại đến bản thân Phỉ Tiềm.

Con người, về bản chất, là loài sinh vật sống theo bầy đàn. Vì lợi ích của bộ tộc, quốc gia mà đấu tranh, đây là điều đương nhiên, một bản năng nhằm duy trì sự tồn tại của con người.

Những kẻ khác thường là ngoại lệ.

Nếu chính sách của Phỉ Tiềm yếu kém, hoặc ông bất tài vô dụng, khiến người dân nghèo khổ, ăn không đủ no, mặc không đủ ấm, khi đó họ buộc phải tìm kiếm sự thay đổi và thay đổi niềm tin. Tuy Phỉ Tiềm có thể bực bội, nhưng ít nhất ông có thể hiểu được lý do. Nhưng hiện tại, những người này không hề chịu khổ, và Phỉ Tiềm còn cố ý để lại thời gian để họ thích nghi với cải cách. Dù vậy, họ vẫn không hài lòng…

Hơn nữa, những kẻ này lại còn dẫn dắt dư luận sai lệch, và quần chúng nhân dân chưa được khai sáng.

Những kẻ này thật giống như những kẻ ở hậu thế, nhìn thấy quốc ca nước ngoài vang lên, mọi người đứng nghiêm chào cờ thì khen ngợi họ yêu nước. Nhưng khi thấy quốc ca của mình vang lên, cũng những người đứng chào cờ, họ lại chê cười rằng đó là sự 'tẩy não.'

Vậy nên, ai mới là kẻ thù thực sự mà Phỉ Tiềm phải đối đầu? Là Tào Tháo, Lưu Bị, hay là đại hộ nhà Giang Đông - Tôn Quyền?

Hay chính là Lưu Hiệp - người chưa bao giờ cam lòng làm bù nhìn?

Thực ra, không phải ai trong số đó.

Kẻ thù thực sự chính là những khía cạnh tối tăm của bản chất con người.

Những kẻ mang trên mình những khía cạnh tiêu cực đó chính là những sĩ tộc bên ngoài, miệng hô hào vì dân chủ, nhưng thực chất là đang luộc người dân, uống máu, ăn thịt của họ.

Chúng giống như ký sinh trùng và vi khuẩn, hút cạn sức sống của Đại Hán, khiến Đại Hán ngày càng suy yếu. Và khi loại bỏ những ký sinh trùng và vi khuẩn này, đôi khi sẽ gây ra tổn thương không mong muốn.

Tuân Du lo lắng rằng việc chữa trị có thể quá mức và gây tổn thương sâu sắc. Trong khi đó, Bàng Thống lại muốn triệt để loại bỏ mọi nguồn gốc bệnh tật, điều này dẫn đến sự khác biệt về quan điểm.

Nếu không có Phỉ Tiềm, hoặc nếu Phỉ Tiềm không hiểu biết về thảm họa 'Ngũ Hồ loạn Hoa', thì có lẽ ông sẽ không hành động như vậy. Nhưng hiện tại, ông đã đi trên con đường này, đã bị những bụi gai cào rách áo, rách da, và ông không thể dừng bước.

Phỉ Tiềm đã thúc đẩy việc phổ cập kiến thức ở cấp quân đội và nhân dân. Bàng Thống và Tuân Du từng có lúc đảm nhận vai trò giáo viên trong các lớp học xóa mù chữ của quân đội, vì vậy Phỉ Tiềm hiểu rõ rằng, ở thời điểm này, đất nước Đại Hán chưa có đủ điều kiện để thực hiện bất kỳ chế độ dân chủ nào.

Dân chủ chỉ có thể tồn tại khi toàn bộ dân chúng có một trình độ văn hóa nhất định.

Đây là một nhiệm vụ rất khó khăn và kéo dài.

Ngay cả ở hậu thế, nơi mà khi một người bật đèn xi nhan xin đường, thay vì được nhường, lại gặp phải những tài xế khác tăng tốc để tranh đường, thì nói gì đến việc số đông phục tùng quyết định của số ít hay hy sinh lợi ích cá nhân vì lợi ích chung? Huống chi ở thời đại Hán, với hàng trăm năm được giáo dục theo tư tưởng Nho gia sai lầm, giới sĩ tộc chỉ biết khát khao tái hiện lại vinh quang của giới quý tộc công khanh thời Chu Công thượng cổ.

Như Từ Thứ đã nhắc đến trong thư gửi Phỉ Tiềm, gia tộc Lý thị ở Quảng Hán tại Xuyên Thục.

Gia tộc Lý cáo buộc rằng Từ Thứ có ý mưu phản. Có lẽ với Phỉ Tiềm và Bàng Thống, điều này chỉ là một trò cười, nhưng nếu đặt trong hoàn cảnh của Tào Tháo hoặc Tôn Quyền, hay trước một vị hoàng đế vốn đã sẵn nghi ngờ, thì có lẽ kết cục tốt nhất sẽ là tạm thời cách chức Từ Thứ một thời gian!

Những thủ đoạn hiện tại mà Lý thị Quảng Hán sử dụng dường như là một trò cười bởi họ đã quá đánh giá cao bản thân và đánh giá thấp mối quan hệ giữa Phỉ Tiềm với các quan lại khác. Tuy nhiên, nếu điều này xảy ra ở một nơi khác, có thêm sự giúp đỡ từ triều đình, không chừng sẽ dẫn đến một sự kiện như mười hai tấm kim bài với tội danh vô căn cứ!

Phỉ Tiềm biết rõ rằng trong cuộc loạn Ngũ Hồ, tộc Đê đã từng chiếm cứ vùng Xuyên Thục. Trong đó, chắc chắn có sự trợ giúp từ các sĩ tộc tại Xuyên Thục.

Bộ tộc Hung Nô đã bị đánh bại, bộ tộc Tiên Ty cũng chịu tổn thất nặng nề, tộc Ô Hoàn còn lại không đến ba phần, vùng đại mạc phương bắc giờ chỉ còn lại tộc Nhu Nhiên và Kiên Khôn. Những mối đe dọa từ phía bắc hiện tại còn lại rất ít, và dưới sự quản lý của Đô hộ phủ Bắc Vực, tình hình tương đối ổn định, nếu có sự cố xảy ra, vẫn có thể đối phó được.

Về phía tây, giai đoạn trước, Phỉ Tiềm đã ổn định Tây Khương, thêm vào đó, tộc Thổ Phồn cũng đã bị đánh bại.

Về tộc Khương, có nhiều ý kiến cho rằng họ thuộc phân nhánh của Hung Nô hoặc từ nước Thạch ở Tây Vực. Nhưng dù xuất xứ từ đâu, hiện tại những vùng đất này đều nằm trong sự kiểm soát của Phỉ Tiềm. Chỉ cần Phỉ Tiềm vẫn đứng vững, tộc Khương không có cơ hội nổi dậy.

Vậy nên, hiện tại trong Đại Hán, những mối đe dọa từ 'Ngũ Hồ' lịch sử, về cơ bản chỉ còn lại tộc Đê, tộc Tùng và tộc Ba. Trong đó, tộc Đê là mối đe dọa lớn nhất với quy mô và số lượng lớn nhất.

Tộc Đê khác với các dân tộc Hồ khác, họ sinh sống chủ yếu ở vùng Xuyên Thục, Lũng Hữu, Thiên Thủy, Hàm Đan và các vùng núi rừng. Trên bản đồ hậu thế, họ tập trung ở vùng Tây Bắc Tứ Xuyên, Đông Bắc Tứ Xuyên và Nam Lũng của Cam Túc. Do sống trong vùng núi rừng và đồng cỏ, tộc Đê chủ yếu sống bằng nghề canh tác và chăn nuôi, phần lớn thiên về nông nghiệp. Vì vậy, nếu muốn đánh vào vùng đất của tộc Đê, dù có quân đội hùng mạnh, cũng không thể tránh khỏi tổn thất lớn và cuộc chiến có thể kéo dài hàng năm, thậm chí hàng chục năm, giống như cuộc chiến Tây Khương thời Hán Linh Đế.

Do đó, cách duy nhất là dụ tộc Đê ra khỏi vùng đất của họ, giống như cách Phỉ Tiềm đã làm với Tây Khương, một lần tiêu diệt phần lớn lực lượng của họ, rồi sau đó mới tính đến việc thu phục và tái thiết.

Tất nhiên, cũng có yếu tố kinh tế cần xem xét, vì sự tăng trưởng dân số vẫn luôn là lợi thế.

'Chiến tranh chỉ là phương tiện, không phải là mục tiêu cuối cùng.'

Phỉ Tiềm chậm rãi nói.

Tuân Du lẩm bẩm nhắc lại lời nói của Phỉ Tiềm, rồi cúi đầu nói: 'Chủ công anh minh. Thuộc hạ nhất thời hồ đồ, cảm tạ chủ công đã chỉ điểm để gột rửa những suy nghĩ thiển cận của ta.'

Phỉ Tiềm phất tay, sau một cuộc trao đổi về tư tưởng, nhóm lãnh đạo cấp cao của phủ Phiêu Kỵ đã đồng lòng và thống nhất hành động. Các chỉ thị tiếp theo được ban ra, sẵn sàng 'giăng lưới' để tóm gọn kẻ địch sau khi đã dụ chúng ra khỏi hang.

Phỉ Tiềm mỉm cười nói: 'Lần này giăng lưới, không biết trong mười ba đường của tộc Đê, ta sẽ bắt được bao nhiêu con cá lớn!'