Chương 2415 - Khắc Đoạn tại Yên
Nói về vùng Lũng Tây và Lũng Hữu, thực ra đây là một nơi có vị trí khá kỳ lạ trong quốc gia Đại Hán.
Nói rằng nơi này rối loạn thì quả thật là rối loạn.
Vào cuối thời Hán, loạn lạc đã bắt đầu từ Lương Châu và Lũng Hữu, từ đó lan rộng sang phía Đông, gây ra sự hỗn loạn khắp Trung Nguyên, cuối cùng dẫn đến cục diện Tam Quốc chia ba, có thể nói rằng đây là nguồn cơn cho sự hỗn loạn của Tam Quốc, điều này cũng có phần hợp lý.
Nhưng nói về lòng trung thành, thì vùng đất này cũng rất trung thành.
Trong lịch sử, Lương Châu tuy có xu hướng ly tâm nhưng không quá nghiêm trọng. Thời Đông Hán, Đậu Dung tự xưng là Đại tướng quân ở vùng Hà Tây Ngũ quận, nhưng không giống như Viên Tiều hay Công Tôn Thuật mà tiến hành cát cứ lâu dài. Lưu Tú chỉ cần phái một sứ giả đến là Đậu Dung lập tức quy thuận. Vào cuối thời Đông Hán, tuy rằng Hàn Toại và Mã Đằng dẫn quân Khương Hồ tàn phá khắp châu, nhưng thực tế quyền kiểm soát của họ còn hạn chế, triều đình vẫn có thể đều đặn cử các quan châu mục và thái thú đến các quận của Lương Châu. Sau này, Mã Siêu chiếm Ký Thành, giết chết thái thú Vi Khang, muốn cát cứ Lương Châu, nhưng lập tức bị các hào tộc địa phương như Dương Phụ và Khương Tự hợp sức đuổi đi, rồi sau đó nghênh đón Hạ Hầu Uyên lên Lũng.
Tâm lý mâu thuẫn này thực ra là một biểu hiện thu nhỏ của triều đình Đại Hán thời điểm đó.
Không chỉ ở Lũng Hữu, mà ngay cả Quan Trung và Trung Nguyên, thậm chí tại Hứa Huyện dưới quyền thiên tử, một bộ phận người đã không ngừng suy nghĩ về việc 'tô cao' (hành động dâng lễ mưu cầu danh lợi) thực sự là gì. Trong khi đó, một bộ phận khác thì mắng nhiếc những kẻ này là tham vọng, là những kẻ phá hoại Đại Hán.
Trong bối cảnh đó, việc có người nghi ngờ Phỉ Tiềm có dã tâm soán vị và muốn lật đổ triều đình Đại Hán là điều dễ hiểu.
Nhìn vào tình hình hiện tại của Đại Hán, Tào Tháo nắm giữ thiên tử, Phỉ Tiềm lập riêng Thượng thư, Tôn Quyền chiếm cứ Giang Đông. Trên bề mặt, vẫn là một nhà, nhưng thực tế tình hình cát cứ đã bắt đầu lộ rõ. Dù trước đó đã tiêu diệt một tên soán ngôi là Viên Thuật, nhưng hiện tại, không ai tỏ rõ ý định cướp ngôi. Tuy nhiên, thực tế tình thế soán ngôi đã hình thành.
Có thể nói, tình thế hiện tại đã gần như chạm đến bước phế bỏ thiên tử Đại Hán.
Những người sáng suốt đều nhìn thấy điều đó, Bàng Thống và Tuân Úc tự nhiên cũng không ngoại lệ.
Nếu như lúc này Phỉ Tiềm động lòng, thừa cơ tiến thêm một bước, hẳn từ Bắc đến Nam chỉ trong khoảnh khắc cờ xí sẽ thay đổi!
Đặc biệt là khi Phỉ Tiềm vừa mới bình định các cuộc nổi loạn xung quanh, thừa cơ lập cờ hiệu, chẳng phải các sĩ tộc địa phương sẽ ngay lập tức cúi đầu phục tùng và ủng hộ Phỉ Tiềm lên ngôi để bảo vệ vị trí của mình sao?
Trong lịch sử, những khu vực này đã từng như vậy. Khi Tào Phi xưng đế, tình hình chính trị tại các châu quận phía Bắc không xảy ra biến động lớn, bởi biến động đã diễn ra khi Tào Tháo qua đời. Điều này cũng phần nào liên quan đến việc Tào Phi từ bỏ con đường đấu tranh của cha mình, thay vào đó chọn cách hòa giải.
Trong bối cảnh này, sự việc thiên tử mua hàng trở nên vô cùng thú vị. Tâm lý phức tạp này cũng phản ánh rõ qua sự khác biệt giữa Bàng Thống và Tuân Úc.
Bàng Thống đưa ra đề xuất rất trực diện, dường như chỉ vì lý do 'thiếu nợ', ông muốn từ chối yêu cầu mua hàng của thiên tử. Nhưng có phải ông thực sự chỉ nói đến chuyện hàng hóa không?
Rõ ràng là không.
Trong chính trị cấp cao, chỉ kẻ ngốc mới bám vào tiền bạc mà quên mất những khía cạnh khác...
Tuân Úc ở bên cạnh cũng không phải kẻ ngốc. Tâm lý lo lắng, muốn nói nhưng không biết phải nói thế nào, lo ngại và mâu thuẫn của ông chính là biểu hiện của tâm lý này...
Vì vậy, khi Phỉ Tiềm đưa ra câu trả lời 'chưa đến lúc', Tuân Úc thở phào nhẹ nhõm. Còn Bàng Thống, dù hơi bất ngờ, nhưng vì đó là quyết định của Phỉ Tiềm, ông cũng không có gì để nói thêm.
Vấn đề phục hồi vương quyền Đại Hán là một câu hỏi khó giải đáp, và đó cũng là điều những người có tri thức trong thời điểm này đang suy tính.
Ngoại trừ một số ít người vẫn trung thành với thiên tử Đại Hán, phần đông đều đã hiểu rõ. Ngay cả Gia Cát Lượng trong lịch sử cũng nhận ra điều đó, nên ông mới ra giúp Lưu Bị, và trong 'Long Trung đối', ông đặt 'bá nghiệp khả thành' (lập bá nghiệp) lên trước 'Hán thất khả hưng' (phục hưng nhà Hán)...
Chỉ có thay đổi triều đại thì mới mong thiên hạ được thái bình. Cứ tiếp tục kéo dài như hiện tại, liệu có còn cơ hội trùng hưng không?
Đó là nỗi lo lắng của Gia Cát Lượng trong lịch sử, và cũng là nỗi lo lắng của rất nhiều người trong thời điểm này.
Tuân Úc cầm sổ sách đi ra ngoài, tạm thời bỏ qua những lo lắng trong lòng, nhưng cảm giác về tương lai vẫn mờ mịt khó lường.
Bàng Thống ngồi bên cạnh, gõ gõ lên bàn, bắt chước động tác của Phỉ Tiềm.
Phỉ Tiềm cười nói: 'Sĩ Nguyên muốn nâng ngọc Lịch Dương Hầu sao?'
Bàng Thống khoát tay: 'Nếu việc nâng ngọc có tác dụng, thì ta đã nâng lên mười bảy, mười tám lần rồi…'
Phỉ Tiềm cười lớn.
Bàng Thống nghiêm túc lại và hỏi: 'Chủ công, việc này ta đã nghĩ qua, không có gì khó khăn, sao không làm đi?'
Ý của Bàng Thống, Phỉ Tiềm cũng hiểu rõ.
Dù sao thì hoàng đế, dù thế nào, vẫn là biểu tượng của triều đại đã tồn tại hơn ba trăm năm. Dù có xảy ra bao nhiêu biến cố, thiên tử Đại Hán vẫn là họ Lưu. Trong khi đó, quyền thần thì sao? Trong hơn ba trăm năm của Đại Hán, quyền thần nhiều như cá qua sông, liệu Phỉ Tiềm có thể vượt qua được cột mốc đó, truyền quyền lực cho thế hệ sau một cách suôn sẻ hay không?
Từ khi nhà Hán ra đời, có quyền thần nào không cướp ngôi mà còn có thể kéo dài quyền lực qua nhiều thế hệ?
Họ Hoắc, họ Đậu, họ Đặng, họ Lương đều không ngoại lệ, chỉ có họ Vương là truyền qua hai thế hệ, nhưng cuối cùng vẫn không thoát khỏi chữ 'soán' (cướp ngôi).
Đến lúc đó, quyền lực sẽ được tái phân phối, ai có thể giữ cho bốn phương được yên bình?
Tào Tháo đã già, Phỉ Tiềm cũng không còn trẻ, còn Tôn Quyền và Lưu Hiệp thì gần bằng tuổi nhau.
Theo lẽ thường, Tào Tháo sẽ chết trước Phỉ Tiềm, còn Tôn Quyền sẽ là người cuối cùng.
Một hoàng đế đã làm con rối cả đời, liệu có thể ngay lập tức vực dậy, có tài năng kiệt xuất, kế hoạch lớn, phục hưng Đại Hán không? Nếu quyền lực vẫn nằm trong tay quyền thần, liệu có xuất hiện những kẻ cát cứ như Tào Tháo hay Đổng Trác? Và cuộc chiến tranh kéo dài từ thời Đổng Trác liệu sẽ còn tiếp diễn bao lâu nữa?
Hiện nay, chính sách mà Phỉ Tiềm thực hiện tại Quan Trung ngày càng tỏ rõ ưu thế, nhưng cũng chính vì những ưu thế này mà sĩ tộc Sơn Đông liên tục bôi nhọ và chống đối, thậm chí còn lan truyền cho dân chúng rằng Phỉ Tiềm là kẻ tàn ác, tham lam, nhằm tô vẽ sự chính danh cho sự cai trị của mình.
Dù sự thật sớm muộn sẽ bị phơi bày, nhưng cũng giống như công lý muộn màng không còn là công lý, nếu Phỉ Tiềm không sống đến ngày đó thì sao?
Vì vậy, đối với Bàng Thống, nhiệm vụ của ông là quét sạch các thế lực đối địch trong và ngoài, như việc lợi dụng cơ hội hiện tại để trừng trị sĩ tộc Sơn Đông cũng không có gì to tát. Dù có là lợi dụng danh nghĩa thiên tử, thì có gì đáng ngại? Năm xưa khi Đổng Trác phế đế, sĩ tộc Sơn Đông có nói gì đâu? Bây giờ lại nhảy dựng lên chỉ vì thiếu nợ?
Thực ra, bọn họ vẫn có thể 'nhảy dựng'. Giống như thời hậu thế, vẫn có những kẻ tiêu chuẩn kép (double standard), ở bên này thì đao to búa lớn mắng chửi người khác, nhưng quay sang bên kia lại vội vã nịnh nọt người quyền thế.
Bàng Thống hiểu rõ những hành vi này sẽ ảnh hưởng đến việc kinh doanh, nhưng hiện nay thương mại giữa hai miền Đông - Tây đang mất cân bằng, nghĩa là số tiền mà Phỉ Tiềm chi ra cho miền Đông đã vượt quá số mà họ mang lại, vì vậy Bàng Thống cho rằng ngay cả khi cắt đứt giao thương với miền Đông cũng không ảnh hưởng gì lớn đến cục diện tổng thể.
Nhưng đôi khi, có những việc không thể chỉ nhìn vào giá trị bề ngoài. Hơn nữa, với Phỉ Tiềm hiện tại, thương mại không chỉ đơn thuần là cung cấp thuế và tăng thu nhập.
Phỉ Tiềm bề ngoài không tập trung đặc biệt vào thương mại, chỉ đề ra chính sách 'sĩ, nông, công, thương' bốn ngành bình đẳng, không để thương nhân giữ chức vụ chính thức, chỉ thành lập Đại Hán Thương hội để quy định hành vi của thương nhân. Điều này đã khiến một số người hiểu lầm rằng Phỉ Tiềm chỉ coi thương nhân là như thế.
Bàng Thống không hiểu rõ điều này, vì vậy Phỉ Tiềm cũng cần giải thích cho ông.
Phỉ Tiềm cười và chỉ vào chiếc bánh vừng trên khay, hỏi: 'Sĩ Nguyên có biết nguồn gốc của hạt mè không?'
Con quạ đen mập (biệt danh của Bàng Thống) rũ lông, nhìn chiếc bánh vừng trên khay, hỏi lại: 'Ý của chủ công, là giống như nấu ăn, cần có thời điểm thích hợp sao?'
Phỉ Tiềm gật đầu, rồi lại lắc đầu nói: 'Tại sao khi Trương Khiên thông Tây Vực đã có mè, nhưng bây giờ mới có bánh vừng?'
Bánh vừng không lớn lắm, bên ngoài phủ lớp vừng vàng óng, nhìn giòn rụm, ăn vào thì ngoài giòn trong mềm, bên trong có thêm phô mai và muối tinh, rất ngon miệng. Tất nhiên, nếu muốn làm cho một số người cảm thấy sang trọng hơn, có thể thêm một chút pho mát, lập tức sẽ hợp khẩu vị của một số người.
Khi mới đến Đại Hán, Phỉ Tiềm không đòi hỏi nhiều về thức ăn. Ông từng nghĩ rằng dù Đại Hán không có gia vị, bột ngọt, ớt như hậu thế, nhưng đồ ăn vẫn tươi ngon, chắc sẽ dễ thích nghi. Nhưng không ngờ ông đã phải chịu khổ sở một thời gian dài.
Chẳng có cái chuyện 'xuyên không' nào mà vừa đến cổ đại đã thấy mọi thứ đều tuyệt vời, ăn uống gì cũng cảm động rơi nước mắt cả...
Thức ăn thời Hán thực sự không ngon, rất không ngon.
Cách nấu rất đơn giản, cái gọi là tươi chỉ giới hạn ở vài loại, ví dụ như những thứ tự trồng trong vườn nhà, hoặc bắt được từ ao hồ, còn lại hầu như không có gì là tươi cả. Ngay cả những nguyên liệu được bày bán trong chợ, phần lớn cũng không tươi, vì thời đó không có tủ lạnh, cũng chẳng có phương pháp bảo quản.
Ngoài ra, các loại rau thời Hán cũng khác xa so với các loại rau của hậu thế.
Chẳng hạn như củ cải và cải bắp thời Hán, tất nhiên đó là cách gọi của thời Hán. Còn nếu gọi theo cách gọi của hậu thế, thì đó là củ cải và bắp cải. Nhưng liệu củ cải và bắp cải vẫn giữ nguyên hình dáng suốt hàng ngàn năm không thay đổi?
Rõ ràng là không.
Trải qua nhiều thế hệ chọn lọc, nuôi dưỡng, cải tạo, thậm chí ghép giống, chúng mới trở thành những loại rau ngon miệng trên bàn ăn của chúng ta. Tính đến thời Hán, các loại rau củ phổ biến thường nhỏ hơn một nửa so với thời hậu thế, sợi xơ cứng và thô hơn, khó ăn và vị cũng không ngon. Một số loại rau còn đắng, vì vậy phần lớn được dùng để ngâm muối hoặc ngâm rượu, nếu không thì thực sự khó ăn, mùi vị cũng kém hơn nhiều so với hậu thế.
Khi Phỉ Tiềm đến, ông đã cải tiến nhiều thứ, nếu không theo cách nấu nướng ban đầu của người Hán, chỉ nấu với nước lã, cho thêm muối và một miếng giấm, thì những người từ hậu thế mà tinh tế như công tử tiểu thư kia chắc chắn sẽ khóc khi ăn.
Hạt mè, chính là hạt hồ ma.
Hồ ma đã có từ khi Trương Khiên thông Tây Vực.
Theo lý thuyết, từ thời Trương Khiên đến nay, hồ ma lẽ ra phải rất phổ biến, nhưng thật đáng tiếc, dù ở Hà Lạc hay Kinh Châu, Phỉ Tiềm cũng không thấy bất kỳ món ăn nào làm từ mè, thậm chí dầu mè cũng rất hiếm...
Lý do rất đơn giản.
Mè được trồng rất ít.
Tại sao lại trồng ít? Phải đến thời của Phỉ Tiềm mới bắt đầu trồng đại trà, rồi từ đó mới xuất hiện món bánh vừng nhỏ, và bắt đầu ép dầu mè quy mô lớn?
'Lúc Trương Khiên thông Tây Vực, hồ ma đã được đưa về, nhưng chỉ để trong vườn ngự uyển, chỉ để thỏa mãn sở thích của quân vương...' Phỉ Tiềm từ tốn nói, 'Bây giờ mới trồng rộng rãi để chế biến thành bánh...'
Bàng Thống ngẫm nghĩ một lát rồi hỏi: 'Giờ chủ công muốn trồng ở Sơn Đông sao?'
Phỉ Tiềm gật đầu nhẹ nhàng.
Việc trồng trọt không chỉ dừng lại ở hạt mè.
Tại Sơn Đông, nơi mà đã quá lâu không có sự hiện diện của thương nhân, mọi thông tin đều bị bưng bít. Giống như việc Phỉ Tiềm dùng tiền tệ để mở cửa cho các bộ lạc Hồ nhân, ông cũng cần các thương nhân để tạo dựng thị trường ở Sơn Đông.
Giống như ở hậu thế, những chiếc tủ giao hàng miễn phí đã tiêu diệt 'chặng cuối cùng' của hệ thống giao nhận truyền thống, những ô tô miễn phí giết chết thị trường phim hoạt hình, những trò chơi miễn phí hủy hoại nhiều người, và những tác phẩm văn học lậu miễn phí đã đẩy các nhà văn đến bờ vực...
Khi những 'bàn tay nhỏ miễn phí' ban đầu vỗ về, ai cũng thấy dễ chịu, nhưng khi bàn tay nhỏ ấy nắm chặt điểm yếu và bắt đầu xiết chặt, thì chỉ cúi đầu gọi cha thôi là chưa đủ, phải gọi ông nội mới thỏa mãn được những bàn tay ấy!
Khi thị trường Sơn Đông, thương nhân Sơn Đông, và thủ công nghiệp Sơn Đông trở nên giống hệt với mô hình Quan Trung...
Kẻ ngu ngốc chỉ nhìn vào lợi ích trước mắt, còn người lo xa mới để ý đến tương lai.
Bàng Thống cau mày suy nghĩ, rồi thở dài: 'Có lẽ ta đã quá nôn nóng...'
Vật phẩm ở Hoa Hạ tương đối phong phú, nhiều mặt hàng không cần nhập khẩu, và sĩ tộc con cháu thường có tầm nhìn hạn hẹp, vì vậy con đường tơ lụa chưa được coi trọng nhiều. Nhưng những người ở Trung Á thì khác, họ thèm muốn tơ lụa và trà của Hoa Hạ đến nỗi mắt đỏ rực. Hiện tại Phỉ Tiềm đã mở lại Tây Vực, nhưng ảnh hưởng vẫn chưa lan rộng. Một khi tin tức lan ra, chẳng phải bọn họ sẽ phát điên lên mà kéo về phía Đông sao?
Bàng Thống nghĩ vậy, rồi đột nhiên nói: 'Ta bỗng nhớ ra một chuyện... Liên quan đến Ôn hầu...'
'Ôn hầu à...' Phỉ Tiềm gật đầu, tỏ vẻ đã hiểu, 'Tạm thời cứ để đó đã...'
Việc thu phục Tây Vực, mở lại con đường tơ lụa, quả thật là công lao của Lữ Bố. Nhưng khi tình hình ở Tây Vực chuyển từ chiến tranh sang thương mại, một vấn đề mới đã xuất hiện.
Trong truyền thống Hoa Hạ, thương nhân bị coi là tầng lớp thấp kém, nên các hoạt động thương mại thường ít được quản lý và nghiên cứu, hầu như bị bỏ mặc. Lữ Bố, với tư cách là Đại Đô hộ của Tây Vực, có lẽ cũng không nhận ra vấn đề này, hoặc ông không xem đó là chuyện quan trọng. Vì vậy, trong thời gian gần đây, Phỉ Tiềm đã nhận được nhiều phản hồi rằng thuộc hạ của Lữ Bố đã lập trạm thu phí, thu thuế quá mức, và sống xa hoa.
Có những báo cáo từ Giám sát Trực Ấn, những báo cáo bí mật từ mạng lưới tình báo, và cả những mô tả về tình hình Tây Vực từ Cao Ngô Đồng, tất cả đều chỉ ra rằng vấn đề này đã xuất hiện và đang lan rộng.
Còn Lữ Bố dường như chưa nhận thức được vấn đề này, hoặc coi đó là chuyện nhỏ?
Hiện tại, hãy để cho viên đạn bay thêm một thời gian nữa.
Hoặc có lẽ, nói theo cách của thời Hán, đó chính là 'Trịnh bá khắc Đoạn tại Yên' (trừng phạt kẻ phản bội trong gia đình).
