Chương 2402 - Gió lớn sẽ nổi

'Đóa hoa đường đệ, tươi tốt lung linh, người đời này, ai bằng huynh đệ.' 'Đau thương mất mát, huynh đệ thương nhớ, cánh đồng hoang vắng, huynh đệ tìm kiếm nhau…'

Trong chùa Thanh Long, một người trung niên đang hát vang với đầy cảm xúc.

Càng nhiều người bị bài thơ ấy cuốn hút, cùng tụ họp lại, ôn lại những ký ức tươi đẹp ngày xưa.

Mọi thứ dường như không có vấn đề gì, dường như mọi thứ đều đang lan tỏa trong bóng tối.

'Ta nay tuổi gần nửa thế kỷ, anh em trong nhà phần lớn đã mất, mỗi lần nghĩ đến những ngày uống rượu vui vẻ, tình nghĩa huynh đệ, ta đều không khỏi cảm thấy đau lòng…' Một người trung niên tóc đã điểm bạc đứng trước công chúng, nói chuyện rành mạch. Y vận áo bào rộng, tay áo phất phơ trong gió xuân, trông như một vị tiên nhân thanh cao.

Người đàn ông trung niên đó họ Trịnh, tên Hồn, tự Văn Công. Gọi là trung niên vì ông ta có lẽ chưa thể coi là già hẳn, nhưng ngoại hình đã trở nên rất già nua, giống như vỏ cây bị gió mưa bào mòn, trên mặt mang vẻ u buồn.

'Thiên hạ loạn lạc, dân chúng đau khổ, sinh linh thương vong…' Trịnh Hồn thở dài: 'Giống như thời Chiến Quốc, nếu Chu Thiên Tử biết chư hầu tha hồ làm loạn, liệu có ban phong cho bọn họ không?'

'Nhà họ Trịnh ta, được truyền từ thời Cơ Giang, được phong đất Trịnh, ngàn năm vinh hiển…' Trong ánh mắt đục ngầu của Trịnh Hồn bỗng loé lên một tia khác thường, 'Lễ nghi thời xưa, thánh hiền làm chủ, trên dưới có thứ bậc, kẻ sang không làm nhục kẻ hèn, kẻ hèn không hủy báng kẻ sang... Vua cha, tôi con, trên dưới tôn ti vốn có sự phân biệt rõ ràng… Nay vua tôi đảo lộn, trên dưới thất thế, sang hèn lẫn lộn…'

'Xin hỏi các vị ở đây, cảnh tượng như hôm nay, là biến đổi hay là sỉ nhục, các vị, hay con cháu các vị, có thể chịu đựng nỗi đau này sao?'

Sĩ tộc, nếu bàn về sĩ tộc, có thể truy nguyên đến đời viễn cổ, cơ bản đều là hậu duệ của Viêm Hoàng, chí ít cũng là con cháu thuần chủng của Chu Công. Có thể nói rằng tổ tiên của đại đa số sĩ tộc ngày nay đều không phải loại tầm thường. Trịnh Hồn vừa nói ra điều đó, lập tức khơi dậy sự đồng cảm từ nhiều người.

Bài thơ 'đường đệ' mà Trịnh Hồn vừa ngâm, không chỉ là ngâm cho riêng mình, mà còn là ngâm cho tất cả sĩ tộc ở đây.

Mọi người, trước đây đều là huynh đệ mà…

Chúng ta nên cùng đứng trên một chiến tuyến, sao bây giờ lại chia rẽ, huynh đệ lại tàn sát lẫn nhau?

Trịnh Hồn tiếp tục nói với giọng trầm đục: 'Ngày xưa thiên đế ban phúc, Chu Công sinh trăm con. Trăm con đều là huynh đệ, đồng tâm đồng đức, yêu dân như con, được bách tính tôn sùng, nhờ đó mà xã tắc được trường tồn, quốc thái dân an. Nếu huynh đệ hòa thuận, đồng tâm đồng đức, đừng nói là một nơi loạn lạc, dù bạo ngược như Trụ Vương, cũng có thể chiến thắng!'

'Trong bốn bể đều là huynh đệ! Sĩ tộc thiên hạ là một nhà!'

'Huynh đệ tranh cãi trong nhà, tự nhiên sẽ cùng nhau chống lại ngoại xâm!'

'Huynh đệ đồng lòng, lợi kiếm có thể chém sắt!'

Trịnh Hồn nhìn quanh, với vẻ mặt nghiêm trang và lớn tiếng nói: 'Hôm nay chùa Thanh Long bàn luận, nhưng trước khi bàn, tại hạ thiển ý rằng, phải để huynh đệ đồng lòng trước!'

'Đồng lòng thì mới có thể chiến thắng!'

Trịnh Hồn vẫn đang nói những lời về tình huynh đệ, về sự đồng tâm đồng đức, nhưng Nễ Hành đi ngang qua nghe được, trong lòng đã đầy khinh miệt.

Trước lợi ích, liệu có huynh đệ đồng tâm?

Nếu thật sự đồng tâm, thì từ thời Xuân Thu đến Chiến Quốc, các cuộc chiến tranh xảy ra từ đâu?

Cái gì mà 'vua cha, tôi con, trên dưới tôn ti', đừng nói chuyện khác, chỉ riêng triều Hán này, có bao nhiêu hoàng đế chết dưới tay sĩ tộc? Khi đó sao chẳng ai nhắc đến đạo lý 'vua cha, tôi con, trên dưới tôn ti' chứ?

Bình thường tính toán lợi ích chẳng ai nhắc đến tình nghĩa huynh đệ, bây giờ cảm thấy cần đến nó thì lại vội vã mang tình huynh đệ ra treo lên? Chắc là đã quá muộn rồi!

Tuy nhiên lúc này Nễ Hành không nói gì, chỉ lặng lẽ đi ngang qua.

Dạo gần đây, ở chùa Thanh Long này, thật đúng là 'quần ma loạn vũ', sĩ tộc từ khắp nơi nghe tin đổ về ngày càng nhiều, mỗi ngày trong chùa đều diễn ra các cuộc diễn thuyết, và những kẻ như Trịnh Hồn phải ra ngoài quảng trường để thu hút một số người, nhằm lôi kéo họ vào lợi ích của mình.

Những gì mà Trịnh Hồn nói nghe có vẻ hay, nhưng thực chất đầy vấn đề. Khi có khó khăn, có anh em chia sẻ thì rất vui, nhưng khi có tiền, chưa chắc đã có ai chịu chia. Công lao nằm trên tấm huy chương, liệu có phải của anh em không?

Hơn nữa, khi chưa có vấn đề, mọi người là anh em. Nhưng khi một người gặp rắc rối, mắc tội, liệu anh em có phải cùng chịu trách nhiệm với hắn không?

Lý thuyết ai cũng hiểu, nói thì hay lắm, nhưng làm được không thì chắc chắn là không làm nổi.

Nễ Hành cười khẩy, rồi chậm rãi bước vào căn phòng làm việc nhỏ của mình.

'Nễ Lang quân đến rồi!'

'Chính Bình huynh!'

'Đây là đơn của ta…'

'Tránh ra! Ta đến trước! Là ta đến trước!'

'…'

Một nhóm người suýt nữa thì đánh nhau vì ai nộp đơn trước.

May mà các viên chức nhỏ bên cạnh đã quen với cảnh này, quát lớn giữ trật tự, rồi kiểm tra số phiếu của từng người, đuổi ra ngoài vài kẻ gây rối, cuối cùng đoàn người mới bình tĩnh lại.

Nễ Hành chợt thấy những lời của Trịnh Hồn vừa rồi thật buồn cười.

Chỉ vì một chuyện nhỏ mà tranh cãi đến thế này, huynh đệ đâu rồi? Tình nghĩa huynh đệ ở đâu?

Chỉ có lợi ích mới tạo nên liên minh vĩnh cửu.

Nếu nhìn từ góc độ lợi ích, thì sĩ tộc thiên hạ trong một số thời điểm cũng có thể là một cộng đồng lợi ích khổng lồ.

Khi đối mặt với thiên tử, tức là đối diện với hoàng quyền, giới sĩ tộc đoàn kết chặt chẽ với nhau, không những chống lại hoàng quyền mà còn lật đổ ngoại thích, tiêu diệt thái giám.

Khi thiên tử bị buộc phải chạy trốn lên núi Bắc Mang, đám sĩ tộc của Đại Hán thể hiện sức mạnh vô cùng lớn. Nhưng đến bây giờ, cuộc hỗn loạn và sự tranh giành giữa các sĩ tộc đã không thể tránh khỏi.

Khi chùa Thanh Long đang gió lộng sóng lớn, Phỉ Tiềm lại dẫn Bàng Thống đi leo núi.

Con chim mập đen này, chẳng trách năm xưa trong lịch sử có chuyện Lạc Phụng Pha, đến cả con ngựa Đích Lô cũng không chịu nổi!

Bàng Thống thở hồng hộc, Phỉ Tiềm cũng không giục giã.

Dù sao cũng không vội, một ngày leo một ngọn, sáng leo núi, trưa ăn trên núi, chiều xuống núi về nhà, tắm rửa, mát xa và xông hơi… Đại khái là như thế. Ban đầu, Bàng Thống chỉ leo được những ngọn đồi nhỏ đã thở không ra hơi, nhưng kiên trì vài ngày, dần dần cũng thích nghi được.

Dù sao thì sức mạnh của con người là vô hạn.

'A a a khụ khụ khụ khụ…'

Bàng Thống cuối cùng cũng leo lên đỉnh núi, vốn định đứng trên đỉnh núi gào to để xả bớt, kết quả là vừa hét được một nửa thì bị luồng gió lạnh thổi qua, khiến y ho sặc sụa.

'Nghỉ một lát! Lấy đồ ăn ra!' Phỉ Tiềm trên người cũng đổ mồ hôi, ngước nhìn trời, 'Nửa canh giờ, ừm, gần đủ rồi, nửa canh giờ nữa về thôi!'

Đám hộ vệ đồng thanh đáp lời, rồi bắt đầu dừng lại nghỉ ngơi.

Phỉ Tiềm nhận lấy đồ ăn và nước uống do Hoàng Húc đưa tới, rồi chia cho Bàng Thống một phần, hai người ngồi trên tảng đá trên đỉnh núi, nhìn xuống vùng đất Quan Trung phía dưới.

Sau một hồi ho và thở, Bàng Thống dần dần lấy lại hơi thở, trước tiên uống ừng ực nước, rồi lẩm bẩm vài câu gì đó, sau đó xé bánh kẹp thịt xông khói mà ăn.

Trong quá trình leo núi, bữa trưa của họ rất đơn giản, không ai để tâm, cũng không vi phạm quy tắc ăn hai bữa mỗi ngày của Đại Hán, không có gì là quá đáng.

'Lúc nãy ngươi nói gì cơ…' Phỉ Tiềm vừa dùng răng xé bánh vừa hỏi Bàng Thống.

Bàng Thống uống thêm một ngụm nước, nuốt thức ăn xuống rồi nói: 'Ta bảo… Gió ở Quan Trung này càng ngày càng lớn…'

'Gió?' Phỉ Tiềm nhướng mày, 'Ý ngươi là chùa Thanh Long?'

Bàng Thống gật đầu, tay vẫn cầm chiếc bánh xông khói: 'Một đám người suốt ngày lảm nhảm, cổ vũ cái này cái kia, như một bầy ruồi nhặng, thật là khó chịu…'

'Chắc nhiều người tìm ngươi lắm nhỉ?' Phỉ Tiềm cười nói, 'Nghe nói mấy ngày nay, không ít 'nhân tài' Kinh Tương đến phủ ngươi dâng thư rồi?'

'Ha ha!' Bàng Thống ngửa đầu cười, 'Đúng thế! Nhưng vấn đề là mấy kẻ đó dâng cái gì? Từ! Thơ! Phú! Chẳng có ai viết nổi một bài sách lược… Ngươi nói có buồn cười không…'

Phỉ Tiềm gật đầu, nói: 'Xem ra, gió lớn thêm chút cũng tốt…'

Từ một góc độ nào đó, cách nhìn nhận vấn đề của Bàng Thống hiện giờ đã cơ bản giống với Phỉ Tiềm, đều xuất phát từ các công việc cụ thể, cho nên đối với các 'danh sĩ' Kinh Tương gửi tặng thơ từ để thể hiện tài năng văn chương, Bàng Thống thật sự không có hứng thú.

Nhìn chung, hiện tại vẫn có rất nhiều con cháu sĩ tộc thích đàm luận viển vông, và phong trào đàm luận này phát triển mạnh mẽ vào thời Ngụy Tấn sau này. Tuy nhiên, Phỉ Tiềm thấy rằng nó có chút 'duy tâm', và một khi đã rơi vào 'duy tâm' thì khó mà giao tiếp được.

Vì vậy, trong giới sĩ tộc thời Ngụy Tấn, những người chỉ thích đàm luận viển vông thường không có bất cứ đề xuất hay giải pháp nào cho xã hội và đất nước, mà chỉ rơi vào sự trốn tránh của bản thân.

Còn một số người khác, bề ngoài có vẻ là 'duy thực', nhưng khi đối diện với những vấn đề và thử thách mới, một số lớn trong bọn họ sẽ chạy trốn hoặc né tránh khi gặp khó khăn.

Vậy có những người thật sự 'duy thực' không?

Có, nhưng những người như vậy chỉ biết làm việc chăm chỉ, giải quyết những vấn đề thực tế, nhiều việc còn chưa kịp triển khai đã bị những kẻ chỉ biết nói miệng vượt qua thăng chức trước.

Những kẻ 'duy lợi' đến khi có khó khăn thì sẽ chối bỏ trách nhiệm, và từ từ, những người 'duy thực' sẽ bị dẫm đạp xuống, và những người nổi lên chỉ còn là 'duy lợi' hoặc 'duy quyền'.

Đó là quá trình biến đổi của tầng lớp sĩ tộc, và liệu sự yêu-ghét trong bản chất con người có thay đổi theo thời gian hay lịch sử không? Chắc chắn là không.

Chỉ cần quyền lực của bộ máy quan liêu vẫn còn Tào Tháo tại thượng, thì dù là 'duy tâm', 'duy thực', hay 'duy lợi', cuối cùng đều sẽ trở thành 'duy quyền'. Vua Sở thích eo thon, trong cung nhiều người đói chết, trên sân khấu trà đại hán, dưới sân khấu hán đại trà.

Thật ra, quan trường giống như một tấm gương, đối lập nhưng phản chiếu lẫn nhau.

Phỉ Tiềm thật ra cũng có thể giống như hầu hết các nhân vật xuyên không khác, dùng sức mạnh tuyệt đối để chinh phạt kết thúc loạn thế, thực ra như vậy còn đơn giản hơn.

Nhưng vấn đề là…

Nếu Phỉ Tiềm cũng làm vậy, thì một người xuyên không như Phỉ Tiềm và những người Đại Hán bản địa có gì khác nhau? Giết nhanh hơn, giết nhiều hơn, dao sắc hơn?

Làm tướng võ là khó, nhưng trị nước bằng văn lại càng khó hơn.

Khó khăn của võ tướng là làm sao giết người một cách khéo léo, còn khó khăn của trị quốc là làm sao loại bỏ được những suy nghĩ tạp niệm.

Vì vậy, nhiều việc chỉ có Phỉ Tiềm làm được, đưa ra, rồi phát triển, và chỉ có ở giai đoạn này, mới dễ dàng trở thành quy tắc khó thay đổi về sau.

Khi điều kiện vật chất dần ổn định, nền tảng dân sinh được củng cố, trí tuệ của người dân đã khai mở, khi ấy sẽ sinh ra những bông hoa rực rỡ muôn màu. Ngay cả khi có người muốn che mắt và bịt tai dân chúng, hay cố tình lừa dối, thì cuối cùng cũng sẽ bị lật tẩy.

Hiện nay trong thành Trường An, mọi thứ đều bình yên.

Nhưng ngoài thành Trường An, ở chùa Thanh Long, sóng gió cuồn cuộn, những cuộc tranh luận như triều dâng.

'Nếu gió thổi mạnh lên...' Bàng Thống nói, 'Thì đôi khi không biết nó sẽ thổi về hướng nào...'

'Ừ…' Phỉ Tiềm gật đầu, 'Ngươi nói đúng, đó là một vấn đề…'

Phỉ Tiềm biết rằng Bàng Thống đang nhắc nhở mình.

'Đám Giang Đông kia... không biết nên nói bọn họ ngạo mạn hay cẩn trọng đây…'

Giống như ở thời hiện đại, mỗi khi Bạch Đầu Ưng tranh giành ghế với nhau, họ luôn cố tình gây rắc rối quanh Thỏ.

Dạo gần đây, các vấn đề thảo luận ở chùa Thanh Long rất lộn xộn, và dưới sự dẫn dắt có chủ ý của một số người, gió bắt đầu nổi lên, nhưng chỉ vài ngày sau, có kẻ lại ra tay, đánh lạc hướng cơn gió.

Chẳng hạn, trong số các đề tài thảo luận, lúc đầu chủ yếu xoay quanh vấn đề các hào tộc địa phương ở Hán Trung Xuyên Thục.

Vấn đề về sự thất bại thảm hại sau cuộc nổi loạn.

Một số người muốn lợi dụng hoàn cảnh bi đát của các hào tộc Hán Trung Xuyên Thục để khơi dậy phong trào phản đối Phỉ Tiềm, nhưng sau một thời gian, hoặc bị thổi phồng thành chuyện vô lý, hoặc tránh né không muốn nhắc đến, cuối cùng khiến mọi người cảm thấy bối rối, rồi dần mất động lực…

Nhưng thực ra vấn đề này chưa hề biến mất, mà chỉ bị che đậy bởi các vấn đề khác…

Trong vấn đề này, dù là Quan Trung, Hán Trung hay các hào tộc địa phương khác, tất cả đều rất đồng lòng đè bẹp vấn đề này xuống. Ngay cả chuyện các hào tộc ở Hán Trung và Xuyên Thục có bị oan hay không, có tình tiết ẩn khuất gì không, cũng đều bị bỏ qua.

Bởi vì trong cuộc chiến ở Hán Trung, sức mạnh quân sự mà Phỉ Tiềm thể hiện đã cho thấy y sở hữu một loại vũ khí sắc bén có thể phá hủy lớp vỏ rùa của các hào tộc, cùng công nghệ Tiên Tyến, điều đó có nghĩa là chỉ cần Phỉ Tiềm muốn, y có thể phá bất kỳ thành lũy nào mà y muốn!

Điều này cho thấy mối quan hệ quyền lực của nhà Hán đã bắt đầu mất cân bằng.

Mũi giáo công thành và lá chắn thủ thành.

Ngày xưa, hoàng đế nhà Hán không có cách nào đối phó với các hào tộc địa phương, vì mũi giáo không đủ sắc bén, còn lá chắn lại quá dày, dẫn đến việc mỗi khi xảy ra cuộc đối đầu giữa lá chắn và mũi giáo, phải tiêu tốn nhiều sức người, của cải mới phá được một lá chắn, và số tiền thu được từ việc phá lá chắn lại không đủ để bù đắp chi phí tiêu tốn.

Trong các cuộc vây thành, trong thành thường có các bách tính khác họ sống chung, nhưng trong các trang viên của hào tộc, thường chỉ có một họ, và phần lớn mọi người đều ít nhiều có quan hệ huyết thống, vì thế dễ đạt được sự đồng lòng hơn, khiến việc công phá các trang viên trở nên khó khăn. Trừ khi thật sự cần phải tiêu diệt để răn đe, ít ai muốn dùng biện pháp mạnh như vậy.

Nhưng vấn đề là Phỉ Tiềm đã làm điều đó hai lần!

Ít nhất là đã làm hai lần một cách công khai, trước mắt các sĩ tộc lớn.

Lần đầu tiên là với các hào tộc ở Tam Phụ, Quan Trung. Khi đó, có thể nói là do bọn họ mất cảnh giác, bị tập kích bất ngờ hoặc bị đánh lén, vì khi đó Phỉ Tiềm đã dùng kỹ thuật mới để phá hủy cổng thành, nhưng sau khi đánh giá, nhiều người thấy rằng vẫn có cách để đối phó.

Chẳng hạn, thay cửa gỗ bằng cửa kim loại chắc chắn hơn, hoặc lắp đặt hệ thống phun nước và đổ cát để dập lửa ở cổng thành, đều có thể làm suy giảm sức mạnh của chiến thuật 'đến gõ cửa nhà' mà Phỉ Tiềm đã sử dụng.

Nhưng bây giờ, với sự xuất hiện của hỏa thần thạch pháo, nó đã dập tắt niềm vui mừng ngắn ngủi của họ, khiến họ một lần nữa chìm trong nỗi sợ hãi.

Đối với người dân bình thường, những biện pháp mới của Phi Lang Trung không gây ra quá nhiều lo lắng, nhưng đối với các hào tộc địa phương thì khác.

Họ run sợ, họ khiếp đảm…

Bởi vì Phỉ Tiềm giờ đã có một mũi giáo có thể nhanh chóng xuyên thủng lớp vỏ rùa của họ!

'Cho nên thời gian này mới có nhiều 'danh sĩ' Kinh Tương tìm đến vậy sao…' Phỉ Tiềm cười,

Bàng Thống cuối cùng cũng leo lên đỉnh núi, vốn định đứng trên đỉnh núi gào to để xả bớt, kết quả là vừa hét được một nửa thì bị luồng gió lạnh thổi qua, khiến y ho sặc sụa.

'Nghỉ một lát! Lấy đồ ăn ra!' Phỉ Tiềm trên người cũng đổ mồ hôi, ngước nhìn trời, 'Nửa canh giờ, ừm, gần đủ rồi, nửa canh giờ nữa về thôi!'

Đám hộ vệ đồng thanh đáp lời, rồi bắt đầu dừng lại nghỉ ngơi.

Phỉ Tiềm nhận lấy đồ ăn và nước uống do Hoàng Húc đưa tới, rồi chia cho Bàng Thống một phần, hai người ngồi trên tảng đá trên đỉnh núi, nhìn xuống vùng đất Quan Trung phía dưới.

Sau một hồi ho và thở, Bàng Thống dần dần lấy lại hơi thở, trước tiên uống ừng ực nước, rồi lẩm bẩm vài câu gì đó, sau đó xé bánh kẹp thịt xông khói mà ăn.

Trong quá trình leo núi, bữa trưa của họ rất đơn giản, không ai để tâm, cũng không vi phạm quy tắc ăn hai bữa mỗi ngày của Đại Hán, không có gì là quá đáng.

'Lúc nãy ngươi nói gì cơ…' Phỉ Tiềm vừa dùng răng xé bánh vừa hỏi Bàng Thống.

Bàng Thống uống thêm một ngụm nước, nuốt thức ăn xuống rồi nói: 'Ta bảo… Gió ở Quan Trung này càng ngày càng lớn…'

'Gió?' Phỉ Tiềm nhướng mày, 'Ý ngươi là chùa Thanh Long?'

Bàng Thống gật đầu, tay vẫn cầm chiếc bánh xông khói: 'Một đám người suốt ngày lảm nhảm, cổ vũ cái này cái kia, như một bầy ruồi nhặng, thật là khó chịu…'

'Chắc nhiều người tìm ngươi lắm nhỉ?' Phỉ Tiềm cười nói, 'Nghe nói mấy ngày nay, không ít 'nhân tài' Kinh Tương đến phủ ngươi dâng thư rồi?'

'Ha ha!' Bàng Thống ngửa đầu cười, 'Đúng thế! Nhưng vấn đề là mấy kẻ đó dâng cái gì? Từ! Thơ! Phú! Chẳng có ai viết nổi một bài sách lược… Ngươi nói có buồn cười không…'

Phỉ Tiềm gật đầu, nói: 'Xem ra, gió lớn thêm chút cũng tốt…'

Từ một góc độ nào đó, cách nhìn nhận vấn đề của Bàng Thống hiện giờ đã cơ bản giống với Phỉ Tiềm, đều xuất phát từ các công việc cụ thể, cho nên đối với các 'danh sĩ' Kinh Tương gửi tặng thơ từ để thể hiện tài năng văn chương, Bàng Thống thật sự không có hứng thú.

Nhìn chung, hiện tại vẫn có rất nhiều con cháu sĩ tộc thích đàm luận viển vông, và phong trào đàm luận này phát triển mạnh mẽ vào thời Ngụy Tấn sau này. Tuy nhiên, Phỉ Tiềm thấy rằng nó có chút 'duy tâm', và một khi đã rơi vào 'duy tâm' thì khó mà giao tiếp được.

Vì vậy, trong giới sĩ tộc thời Ngụy Tấn, những người chỉ thích đàm luận viển vông thường không có bất cứ đề xuất hay giải pháp nào cho xã hội và đất nước, mà chỉ rơi vào sự trốn tránh của bản thân.

Còn một số người khác, bề ngoài có vẻ là 'duy thực', nhưng khi đối diện với những vấn đề và thử thách mới, một số lớn trong bọn họ sẽ chạy trốn hoặc né tránh khi gặp khó khăn.

Vậy có những người thật sự 'duy thực' không?

Có, nhưng những người như vậy chỉ biết làm việc chăm chỉ, giải quyết những vấn đề thực tế, nhiều việc còn chưa kịp triển khai đã bị những kẻ chỉ biết nói miệng vượt qua thăng chức trước.

Những kẻ 'duy lợi' đến khi có khó khăn thì sẽ chối bỏ trách nhiệm, và từ từ, những người 'duy thực' sẽ bị dẫm đạp xuống, và những người nổi lên chỉ còn là 'duy lợi' hoặc 'duy quyền'.

Đó là quá trình biến đổi của tầng lớp sĩ tộc, và liệu sự yêu-ghét trong bản chất con người có thay đổi theo thời gian hay lịch sử không? Chắc chắn là không.

Chỉ cần quyền lực của bộ máy quan liêu vẫn còn Tào Tháo tại thượng, thì dù là 'duy tâm', 'duy thực', hay 'duy lợi', cuối cùng đều sẽ trở thành 'duy quyền'. Vua Sở thích eo thon, trong cung nhiều người đói chết, trên sân khấu trà đại hán, dưới sân khấu hán đại trà.

Thật ra, quan trường giống như một tấm gương, đối lập nhưng phản chiếu lẫn nhau.

Phỉ Tiềm thật ra cũng có thể giống như hầu hết các nhân vật xuyên không khác, dùng sức mạnh tuyệt đối để chinh phạt kết thúc loạn thế, thực ra như vậy còn đơn giản hơn.

Nhưng vấn đề là…

Nếu Phỉ Tiềm cũng làm vậy, thì một người xuyên không như Phỉ Tiềm và những người Đại Hán bản địa có gì khác nhau? Giết nhanh hơn, giết nhiều hơn, dao sắc hơn?

Làm tướng võ là khó, nhưng trị nước bằng văn lại càng khó hơn.

Khó khăn của võ tướng là làm sao giết người một cách khéo léo, còn khó khăn của trị quốc là làm sao loại bỏ được những suy nghĩ tạp niệm.

Vì vậy, nhiều việc chỉ có Phỉ Tiềm làm được, đưa ra, rồi phát triển, và chỉ có ở giai đoạn này, mới dễ dàng trở thành quy tắc khó thay đổi về sau.

Khi điều kiện vật chất dần ổn định, nền tảng dân sinh được củng cố, trí tuệ của người dân đã khai mở, khi ấy sẽ sinh ra những bông hoa rực rỡ muôn màu. Ngay cả khi có người muốn che mắt và bịt tai dân chúng, hay cố tình lừa dối, thì cuối cùng cũng sẽ bị lật tẩy.

Hiện nay trong thành Trường An, mọi thứ đều bình yên.

Nhưng ngoài thành Trường An, ở chùa Thanh Long, sóng gió cuồn cuộn, những cuộc tranh luận như triều dâng.

'Nếu gió thổi mạnh lên...' Bàng Thống nói, 'Thì đôi khi không biết nó sẽ thổi về hướng nào...'

'Ừ…' Phỉ Tiềm gật đầu, 'Ngươi nói đúng, đó là một vấn đề…'

Phỉ Tiềm biết rằng Bàng Thống đang nhắc nhở mình.

'Đám Giang Đông kia... không biết nên nói bọn họ ngạo mạn hay cẩn trọng đây…'

Giống như ở thời hiện đại, mỗi khi Bạch Đầu Ưng tranh giành ghế với nhau, họ luôn cố tình gây rắc rối quanh Thỏ.

Dạo gần đây, các vấn đề thảo luận ở chùa Thanh Long rất lộn xộn, và dưới sự dẫn dắt có chủ ý của một số người, gió bắt đầu nổi lên, nhưng chỉ vài ngày sau, có kẻ lại ra tay, đánh lạc hướng cơn gió.

Chẳng hạn, trong số các đề tài thảo luận, lúc đầu chủ yếu xoay quanh vấn đề các hào tộc địa phương ở Hán Trung Xuyên Thục.

Vấn đề về sự thất bại thảm hại sau cuộc nổi loạn.

Một số người muốn lợi dụng hoàn cảnh bi đát của các hào tộc Hán Trung Xuyên Thục để khơi dậy phong trào phản đối Phỉ Tiềm, nhưng sau một thời gian, hoặc bị thổi phồng thành chuyện vô lý, hoặc tránh né không muốn nhắc đến, cuối cùng khiến mọi người cảm thấy bối rối, rồi dần mất động lực…

Nhưng thực ra vấn đề này chưa hề biến mất, mà chỉ bị che đậy bởi các vấn đề khác…

Trong vấn đề này, dù là Quan Trung, Hán Trung hay các hào tộc địa phương khác, tất cả đều rất đồng lòng đè bẹp vấn đề này xuống. Ngay cả chuyện các hào tộc ở Hán Trung và Xuyên Thục có bị oan hay không, có tình tiết ẩn khuất gì không, cũng đều bị bỏ qua.

Bởi vì trong cuộc chiến ở Hán Trung, sức mạnh quân sự mà Phỉ Tiềm thể hiện đã cho thấy y sở hữu một loại vũ khí sắc bén có thể phá hủy lớp vỏ rùa của các hào tộc, cùng công nghệ Tiên Tyến, điều đó có nghĩa là chỉ cần Phỉ Tiềm muốn, y có thể phá bất kỳ thành lũy nào mà y muốn!

Điều này cho thấy mối quan hệ quyền lực của nhà Hán đã bắt đầu mất cân bằng.

Mũi giáo công thành và lá chắn thủ thành.

Ngày xưa, hoàng đế nhà Hán không có biện pháp tốt nào để đối phó với các hào tộc địa phương, phần lớn là do mũi giáo không đủ sắc bén, còn lá chắn thì quá dày, dẫn đến việc mỗi khi xảy ra cuộc đối đầu giữa lá chắn và mũi giáo, phải tiêu tốn nhiều sức người, của cải mới phá được một lá chắn, và số tiền thu được từ việc phá lá chắn lại không đủ để bù đắp chi phí tiêu tốn.

Trong các cuộc vây thành, trong thành thường có các bách tính khác họ sống chung, nhưng trong các trang viên của hào tộc, thường chỉ có một họ, và phần lớn mọi người đều ít nhiều có quan hệ huyết thống, vì thế dễ đạt được sự đồng lòng hơn, khiến việc công phá các trang viên trở nên khó khăn. Trừ khi thật sự cần phải tiêu diệt để răn đe, ít ai muốn dùng biện pháp mạnh như vậy.

Nhưng vấn đề là Phỉ Tiềm đã làm điều đó hai lần!

Phỉ Tiềm đã làm hai lần công khai trước mặt các sĩ tộc lớn.

Lần đầu tiên là phá hủy những trang viên lớn của các hộ gia đình Quan Trung Tam Phụ, lúc đó có thể nói rằng họ bị bất ngờ, phòng ngự yếu kém, bị đánh úp hoặc tấn công bất ngờ. Khi đó, Phỉ Tiềm dùng kỹ thuật nổ tung cánh cổng của trang viên, tuy rằng là một công nghệ mới, nhưng sau khi nhiều người đánh giá thì thấy cũng không phải là không thể chống lại được…

Ví dụ như, họ có thể thay cánh cửa bằng cửa sắt chắc chắn hơn, hoặc ở cổng trang viên lắp đặt các cơ quan phun nước, cát để dập tắt lửa, từ đó giữ cuộc chiến ở một mức độ tổn thất nhỏ hơn và đưa chiến trường trở về địa bàn quen thuộc của họ.

Nhưng lần này, sự xuất hiện của 'Thạch pháo thần hỏa' đã dập tắt niềm vui ngắn ngủi của họ, khiến họ một lần nữa rơi vào sự hoảng sợ…

Đối với bách tính bình thường, những công nghệ mới này của Phỉ Tiềm không có gì đáng lo ngại. Nhưng đối với các hào tộc địa phương, các gia tộc sĩ tộc thì hoàn toàn khác.

Họ run rẩy, họ sợ hãi...

Bởi vì giờ đây Phỉ Tiềm sở hữu thứ vũ khí có thể nhanh chóng phá hủy lớp vỏ rùa mà họ từng tự hào.

'Vì thế nên mấy ngày nay mới có nhiều 'danh sĩ' Kinh Tương tìm đến ngươi như vậy...' Phỉ Tiềm cười hờ hững, 'Ngươi cứ chờ mà xem, rồi sẽ còn đông hơn nữa… Gió này, còn thổi to hơn nữa…'

'Nhưng mà…' Bàng Thống vẫn còn chút lo lắng.

'Không cần lo lắng…' Phỉ Tiềm mỉm cười, 'Ngày mai ta sẽ dẫn ngươi đi xem cánh buồm mới mà Mã Đại thợ đã làm… Gió này à… Thật ra gió từ đâu thổi đến cũng không quan trọng, quan trọng là cánh buồm…'

'Cánh buồm? Thuyền buồm?' Bàng Thống ngạc nhiên.

'Ừ!' Phỉ Tiềm lơ đễnh trả lời, rồi cắn thêm một miếng bánh, nhai vài cái rồi mới nói tiếp, 'Ăn đi… Ăn xong mới có sức về… Tối nay ngươi muốn ăn gì? Lại ăn món thịt dê ninh của người Khương nhé?'

'Ha ha! Tất nhiên là thịt dê ninh! Nhớ để phần ta miếng thịt ngon nhất!' Bàng Thống đáp dứt khoát.