Khoảng thời gian ba nhân vật quan trọng gặp nhau tại quán trọ trong khu rừng gần Liège, Tiến sĩ Yen How đang chìm đắm trong việc nghiên cứu từ sáng đến tối. Trên bàn trước mặt ông, dưới chân ông, tràn ngập mọi vật dụng trong căn phòng là bản đồ, bản đồ tổng quát, bản đồ địa phương, bản đồ đặc biệt, bản đồ khảo sát. Ông có một trí tuệ quảng bác, và mọi ngôi làng ở châu Âu, vị trí, tên gọi, dân số, cùng mọi dòng sông, pháo đài, đường sắt và thị trấn đều đang lần lượt khắc ghi vào bộ não ấy, với mục đích tồn tại mãi ở đó. Và khi hoàn thành, ông đã hiểu cách Thiên Chúa tạo ra châu Âu, cách con người tạo ra nó, và những gì chứa đựng bên trong đó.

Ông cũng biết cả châu Á.

Trong khi ông vẫn đang nghiền ngẫm những tấm bản đồ, Trung Hoa đã đi được một chặng đường dài. Việc chiếm giữ tuyến đường sắt bởi "người Tây Tạng"(?), được tờ Pall Mall Gazette đưa tin, đã diễn ra bốn tuần trước khi tin tức đến được New York. Quân đội Anh tại Ấn Độ, sau đó bị tiêu diệt tại Nga, đã đi qua con đường đó và để lại một nhiệm vụ dễ dàng cho những kẻ tiên phong da vàng.

Thậm chí trước đó, Trung Hoa đã bắt đầu dòng chảy về phía tây. Yen How đã tìm thấy một dòng suối đóng băng; và giống như dòng suối đóng băng dưới ánh nắng chói chang, cuối cùng nó đã chuyển động dưới sức nóng ổn định của ông, chậm rãi, qua những dòng chảy nhỏ giọt, rất lâu trước khi tiếng băng tan vỡ và cơn lũ trào dâng cuồn cuộn ập đến.

Sau khi đánh thức Trung Hoa bằng những phương pháp chúng ta đã mô tả, làm thế nào ông thực hiện được xu hướng phương Tây không thể cưỡng lại này, một xu hướng mạnh mẽ đến mức dù ông có muốn, một cánh tay mạnh gấp 287 triệu lần cánh tay của Yen How cũng không thể ngăn cản nó?

Ông thực hiện điều đó bằng cách rao giảng, với sự truyền cảm hứng từ Khổng Tử, chỉ là với thành công lớn hơn nhiều so với Khổng Tử, ba cuốn Phúc Âm của ông về Lòng Tham, về Chủng Tộc, và về Sự Tàn Bạo.

Và khi làm vậy, ông nhớ đến độ dày của hộp sọ mà ông phải truyền tư tưởng vào; ông không rao giảng cho những gã nông nô Nga, mà cho những con người còn chậm hiểu hơn thế. Ông biết rằng muốn cày xới một sự thật vào bộ não họ, ông phải cày thật sâu. Nhưng ông hoàn toàn đủ khả năng cho việc này. Với sự thấu đáo thường thấy, ông nói: "Trăm cách: và trong đó sẽ có một cách không thể thất bại." Dù thế nào, ông đã chọn những học thuyết mà người Trung Hoa dễ học nhất, và thực tế, chính họ đã được thiên nhiên dạy bảo. Và ở đây chính là sự khôn ngoan bậc nhất của ông.

Ngay khi áp lực của các loại thuế mới đè nặng nhất lên những người nghèo khổ ở Trung Hoa, ông tập hợp một đội quân 400.000 người, gồm những người lính được tuyển từ các trung đoàn mà toàn bộ vùng đất của người Mông Cổ hiện đang bị chia cắt; và lực lượng này được ông tung vào hai sư đoàn băng qua sông Si-Kiang tiến vào An Nam, đối thủ cổ xưa của Trung Hoa, và Miến Điện. Những nỗi kinh hoàng gây ra trong các cuộc đột kích tàn bạo và hoàn toàn bất ngờ này không thể nào tả xiết; một cuộc thảm sát lớn đã xảy ra, và quân đội thu về những đống chiến lợi phẩm, nhặt nhạnh từ vô số những tu viện Phật giáo và cổng cung điện nạm ngọc. Và ngay khi trở về, những cá nhân tạo nên đội quân đó, giờ đã chất đầy của cải, lại được điều chuyển về các quận cũ của họ để lan truyền khắp mọi ngôi làng ở Trung Hoa những câu chuyện cổ tích về máu và vàng ở các vùng đất xa lạ.

Hơn nữa, không một trung sĩ huấn luyện nào ở tiểu đội tân binh xa xôi nhất lại không trở thành một nhà truyền giáo của Yen How, rao giảng cho ông ba tin mừng từ địa ngục.

Nhiều người Trung Hoa không biết rằng có bất kỳ vùng đất nào khác ngoài Trung Hoa, cũng chưa từng thấy người da trắng cho đến khi cuộc Thảm sát diễn ra, và cũng không hề biết rằng tồn tại những thứ gọi là người da trắng.

Giờ đây họ đã nghe thấy; và đôi tai kinh ngạc kia bị mê hoặc.

Chẳng lẽ ngoài vùng đất của sự thiếu thốn bóp nghẹt mà họ biết, lại có một vùng đất Khác, nơi những sinh vật nhỏ bé, xinh đẹp, trông giống hệt con người thực sự, sống giữa những luống hoa hồng, ném cho nhau những quả cầu vàng, và yêu đương trên những chiếc giường bằng lông vũ và ngà voi? Và nếu không phải vậy, thì lời đồn đại này, những tin tức tốt lành này, đến một cách kỳ lạ từ phương xa, câu chuyện mới này là gì? Và ngày lễ của máu này, và cuộc huấn luyện mới này, sau bốn nghìn năm, là gì? Và Phong trào mới này, và sự trỗi dậy mới của nhựa sống trong thân cây già cỗi, chết khô sau mùa đông dài đằng đẵng không thay đổi này là gì? Chắc chắn các mùa đang trở lại! Và bằng phép màu kỳ diệu, những chiếc lá lại xuất hiện trên cành, và mọi thứ đều mới mẻ! Vậy là, có Mùa Xuân và niềm vui trên thế giới này ư? Chứ không phải nỗi khổ đau xấu xí, tột cùng – đã bốn nghìn năm tuổi? Vàng ư? – và những cơ thể trắng ngần, mỏng manh cần bị xé nát? – và máu của những vị vua xa hoa cần được những người Trung Hoa khát khao uống bằng những chiếc cốc chạm khắc bằng đá thạch cao tuyết hoa? – và những chiếc đệm lụa thêu treo đầy rẫy cho tất cả mọi người giữa những quả dưa thối rữa, lười biếng trên những cái cây xa xôi?

Sâu vào những vùng hoang dã mơ mộng nhất của Trung Hoa man dại, Mông Cổ, Tây Tạng, đã lan đến thông điệp về sự ban phước này, Tôn giáo Mới về sự ham muốn này. Và mọi công dân đều trở thành tín đồ, và mọi tín đồ đều thành kẻ cuồng tín, và mọi kẻ cuồng tín đều trở thành một tông đồ.

Và Yen How càng làm cho Trung Hoa trở nên không thể dung thứ đối với họ bằng gánh nặng, huấn luyện và thuế khóa, thì tiếng kêu đòi được dẫn dắt ngay lập tức đến vùng đất hứa sung túc xa xôi kia càng vang dội và sâu sắc hơn.

Trong cuốn Chú giải của Cæsar, chúng ta đọc về những cộng đồng dân cư trọn vẹn thu xếp hành lý, rời bỏ quê hương mình và di cư theo nhóm đến một vùng lãnh thổ mới. Chính xu hướng di cư kỳ lạ này hiện đang xâm chiếm chủng tộc Mông Cổ; nhưng thay vì một bộ lạc hay cộng đồng đang di chuyển, các vì sao sẽ nhìn xuống và chứng kiến một Đế chế du mục.

Cảnh tượng kỳ quái và thực sự kinh hoàng này, định mệnh đã giấu kín trong tử cung của mình; vì đây cũng sẽ là một trong những màn kịch của Nhân loại; và vào thời điểm chín muồi, nó đã tiến hóa và lộ diện.

Nhưng không ai biết rõ hơn Tiến sĩ Yen How rằng chủng tộc Mông Cổ trong cuộc hành trình băng qua thế giới cũ sẽ gặp phải chướng ngại và đau đớn – sự mệt mỏi của cuộc hành quân, cơn đói trong ngày, cuộc chiến trên đường phố, cơn mưa đạn pháo tại Metz, Königsberg, Paris và Dover; đối với phần chủng tộc Nhật Bản, ông biết rằng chỉ riêng Lòng Tham và Sự Tàn Bạo đã đủ là động lực thúc đẩy sự kiên định và lòng dũng cảm vốn có của họ; nhưng đối với phần chủng tộc trên Lục địa, ông quyết định thúc đẩy họ tiến lên bằng một động lực bổ sung – sự kích động bản năng Chủng Tộc.

Ở Trung Hoa, bản năng này luôn mang một hình thức tôn giáo. Và do đó, Yen How đã khéo léo dàn dựng để khoác lên cuộc Thảm sát của mình một chút vẻ trang nghiêm của một Nghi lễ. Tại các thành phố ven biển, nơi người da trắng đã được biết đến và ghê tởm từ lâu, cuộc thảm sát đã tạo đà cho lòng căm thù chủng tộc, vốn có lẽ không thể nào cuồng nộ hơn được nữa; nhưng ngoài ra, ông còn lên kế hoạch cho toàn thể Trung Hoa một sự cuồng tín tôn giáo liên quan đến chính bản năng chủng tộc này, điều mà ông kỳ vọng sẽ truyền cảm hứng cho họ theo hướng ông muốn với sự điên cuồng của những chiến binh Thập tự chinh.

Tôn giáo của Trung Hoa bao gồm việc thờ cúng người chết; và sự thờ cúng này cũng mang hình thức thờ cúng người sống, bất cứ khi nào người sống đó tình cờ là sự đầu thai của người chết. Về niềm tin vào luân hồi, Phật giáo và Nho giáo đều đồng nhất.

Người sống là sự đầu thai của người chết khi họ được các giáo sĩ tuyên bố là như vậy, hoặc khi họ được Hoàng đế tuyên bố là như vậy, hoặc – khi họ có thể làm nên phép màu.

Giờ đây Yen How có thể thực hiện những phép màu kinh ngạc nhất; và ông được Hoàng đế tuyên bố, được các giáo sĩ trên khắp Trung Hoa tuyên bố, là sự đầu thai của một người đã chết. Và người đã chết mà ông được tuyên bố là hiện thân đầu thai chính là – Khổng Tử.

Trước hết, ông được phong Thánh.

Sau đó (vào khoảng thời gian John Hardy gia nhập nhóm người Anh tại Kiao-chau) đã bắt đầu một cuộc diễu hành khải hoàn đáng kinh ngạc khắp Trung Hoa của vị đại nhân này cùng đoàn tùy tùng quan chức đông đảo của ông. Trong một lễ hội tôn giáo lớn kéo dài theo Sắc lệnh Hoàng gia trong một tháng, Yen How được giới thiệu và tung hô trong đền thờ và tại những cỗ máy cầu nguyện, từ Bắc Kinh đến Lhassa, là vị Lãnh đạo từ Thiên đường giáng xuống của Chủng Tộc Duy nhất, trở về, theo lời hứa xưa, để dẫn dắt họ đến cuộc chinh phục và hưởng thụ thế giới. Chặng đường của ông diễn ra với sự xa hoa vượt xa cả nghi lễ Hoàng gia; ông được nâng cao trên một ngai vàng lộng lẫy uy nghiêm, và được trưng bày trước đám đông đang lầm rầm quỳ lạy: đôi mắt lóa đi đã thừa nhận ông là một vị thần.

Nếu ở một thung lũng núi nào đó thuộc vùng xa xôi nhất của Trung Hoa có một người nông dân u tối nào đó chưa từng nghe tên Yen How, vị cai trị, kẻ huấn luyện, kẻ áp bức, thì chắc chắn giờ đây không còn một ai không biết về Yen How, bậc Đầu thai, người mang tin vui, Thủ lĩnh của Nhân dân.

Khổng Tử là Trung Hoa; và Yen How là Khổng Tử. Ông đại diện cho Chủng Tộc.

Như vậy, ông đã tập trung vào chính Bản thân mình toàn bộ bản năng chủng tộc và tôn giáo chủng tộc của vùng đất này. Ông kết hợp tín ngưỡng ham muốn mới với mê tín cũ; và của cả hai, ông chính là hiện thân và Tiên tri.

Ông biết rằng các nguyên tắc phải tập trung vào một Cá nhân trước khi chúng có thể dẫn dắt các quốc gia bằng mũi, và khơi dậy họ đến sự anh hùng và hy sinh vì đạo. Không thể có Hồi giáo khuấy động nếu không có Mahomet, và không thể có Cơ đốc giáo mạnh mẽ nếu không có Đấng Christ. Nhưng khi tự biến mình thành người dẫn đường duy nhất và động lực cho toàn thể dân tộc, trung tâm duy nhất của sự tôn thờ và tin tưởng, ông đã đi xa thêm một bước; ông đã phạm một sai lầm về chiến thuật; ông đã không tính đến mọi tình huống bất ngờ.

Bởi vì nếu người chăn cừu bất ngờ chết đi, thì bầy cừu sẽ ra sao?