Người nam đi ở rể, không cần sắm sửa "của hồi môn", theo lệ thường, khi tổ chức lễ kết hôn cũng không nhận quà tặng. Mọi chi phí và quà cáp cần thiết cho đám cưới đều do nhà gái chuẩn bị.

Vào ngày người nam "vào cửa" nhà gái, nhà trai không bày tiệc yến, cũng không tổ chức lễ cưới. Khách đón dâu của nhà gái chỉ cần mang theo một ít thịt, gà và rượu nếp, số lượng ba năm cân hay mười cân cũng không chê ít, chỉ cần bày tỏ chút thành ý là xem như đón dâu rồi.

Bởi vì tất cả người thân của nhà trai sau đó đều sẽ với tư cách là khách đưa dâu đến nhà gái dự tiệc, ăn uống thả phanh.

Có thể tưởng tượng, đám cưới của nhà gái nhất định được sắm sửa vô cùng long trọng, họ hàng xa gần đều đến chúc mừng, tiệc yến thường phải chia thành mấy đợt mới ăn xong.

Trên bàn tiệc, các bậc trưởng bối của nhà gái, thường là người lớn tuổi nhất trong tộc trong trại, sẽ giới thiệu từng người thân của nhà gái cho tân lang mới vào cửa. Đồng thời, người ta cũng đổi họ cho con rể, để anh ta mang họ nhà gái, hơn nữa còn phải căn cứ vào thứ bậc ban đầu của nhà gái trong gia đình để xác định thứ bậc của con rể.

Nếu người vợ là thứ ba trong nhà, cho dù tuổi của con rể còn lớn hơn cả anh vợ thứ hai hay thậm chí là anh cả, thứ bậc của con rể vẫn chỉ có thể tính là thứ ba trong nhà, không được vượt lên.

Anh em nhà gái đồng thời cũng gọi con rể bằng anh em, tuyệt đối không gọi là "anh rể" hay "em rể" gì cả, có thể gọi là bình đẳng.

Con cái sinh ra sau khi kết hôn, thông thường cũng bắt buộc phải theo họ nhà gái.

Nhưng nếu trong nhà nhà gái có nhiều anh chị em, và sau khi lớn lên thành gia lập nghiệp lần lượt ra ở riêng sống độc lập, con rể ở rể đưa ra thỉnh cầu, được sự đồng ý thống nhất của người nhà nhà gái, người nam ở rể cũng có thể dẫn vợ con về quê nhà của mình sinh sống.

Con cái của họ cũng có thể mang họ cha.

Con rể ở rể dù là trong gia đình, trong trại, hay ngoài xã hội, đều được tộc nhân tôn trọng như nhau, có địa vị bình đẳng với nam giới trong gia đình nhà gái.

Sau khi kết hôn nếu gặp phải trường hợp vợ mất sớm, con rể ở rể vẫn có thể hưởng quyền thừa kế tài sản của nhà gái, và có thể tục huyền trong trại.

Con rể ở rể của dân tộc Bố Y, thường là do nam nữ quen biết và yêu nhau qua những buổi đi chợ, đối ca, tình cảm sâu đậm, lòng dạ hướng về nhau, nguyện kết thành phu thê, nhưng chỉ vì nhà gái hoặc là con một, hoặc là trong mấy anh em chỉ có duy nhất một mình cô con gái, hoặc em út còn nhỏ cha mẹ cần cô giúp đỡ, đành phải chiêu lang ở rể.

Cũng có trường hợp là góa phụ mang theo con nhỏ, không nỡ rời bỏ nhà chồng quá cố, chủ động chiêu phu vào nhà.

Đương nhiên, người nam tự nguyện đi ở rể, thường là do điều kiện kinh tế gia đình kém, không sắm nổi tiệc rượu và quà cáp để kết hôn; hoặc vì bản thân có nhiều anh chị em, rời nhà đi ở rể sẽ không ảnh hưởng đến gia đình, xuất phát từ tình cảm mà đi làm con rể ở rể.

Hình thức chiêu rể được truyền từ đời này sang đời khác của dân tộc Bố Y này, vốn dĩ không vướng phải thói trọng nam khinh nữ hình thành trong xã hội phong kiến Hán tộc, quả thực có mặt khiến người ta ngưỡng mộ.

Ở những vùng và thôn trại mà tục con rể ở rể khá phổ biến, dù sinh con trai hay con gái, đều được xem là người thừa kế đương nhiên để nối dõi tông đường và chăm sóc người cao tuổi.

Chính vì thế, tại một số bản làng người Bố Y, công tác tuyên truyền kế hoạch hóa gia đình cũng được tiến hành khá suôn sẻ.