Hồi Sơn nằm cách phía đông nam Khai Phong ba mươi dặm, xuôi dòng thuyền đi chỉ hơn một canh giờ là đến.
"Hồi Sơn" là bốn bề núi non vây quanh một thung lũng nghìn mẫu, vừa vặn tạo thành chữ "Hồi", nên mới có tên như vậy.
Biện Hà tựa như một dải ngân hà xẻ núi mà đi, xuyên qua thung lũng, chia bình nguyên thành hai phần lớn nhỏ, Hồi Sơn thôn nằm ngay tại nơi đất bằng rộng lớn giáp sông.
Ba người đứng trên thuyền, phóng tầm mắt nhìn ra, chỉ thấy hai dãy núi phía nam và bắc cao chót vót hiểm trở, kẹp vùng thung lũng bình nguyên vào giữa, phía đông tây thì núi non thoai thoải.
Tuy là ngày đông, bớt đi vài phần xanh tươi, nhưng không hề giảm bớt vẻ đẹp của Hồi Sơn, hai ngọn núi nam bắc nguy nga hiểm trở, tùng kỳ thạch quái như hai bức bình phong tranh vẽ soi bóng lẫn nhau.
Sườn tây, nhìn ra xa là thung lũng bằng phẳng, sông dài, thấp thoáng có thể thấy một tòa viện lạc giữa rừng, lầu các ẩn hiện trong sương khói, tựa như tiên cảnh.
Quản sự của Tào phủ đến giao lại cơ ngơi cho Phạm Trọng Yêm giới thiệu: "Hồi Sơn ban đầu là nơi tránh nóng mùa hè của lão gia chủ, lúc đầu chỉ có mảnh trạch viện ở Tây Sơn là của Tào phủ, sau này lão gia chủ thấy nơi đây tàng phong tụ khí, vô cùng thích thú, liền dùng ruộng tốt nơi khác đổi lấy toàn bộ Hồi Sơn với nông hộ địa phương. Đợi đến tháng hai, tháng ba năm sau, lúc đào trên Tây Sơn và hai dãy núi nam bắc nở rộ, khi ấy Hồi Sơn mới gọi là đẹp không lời nào tả xiết."
Đường Dịch chỉ vào hàng thuyền lớn đang đỗ bên bờ hỏi: "Chẳng phải nói chỉ là thôn nhỏ trăm hộ thôi sao? Sao lại đậu nhiều thuyền thế này?"
Quản sự cung kính đáp: "Thưa công tử, thương thuyền qua lại Khai Phong đều phải xếp lịch, không thể trực tiếp vào thành. Trước đây đều xếp hàng dài chờ đợi ngoài thành, chưa nói đến việc tắc nghẽn đường sông, mà khách thương trên thuyền cũng không có nơi nghỉ chân."
"Sau khi lão gia chủ qua đời, thiếu chủ cũng không thường đến đây tránh nóng. Phúc bá thấy nơi tốt như vậy để không thì đáng tiếc, nên đã kinh doanh một chút, tu sửa bến tàu trên bờ, cung cấp chỗ cho thương thuyền đỗ lại nghỉ ngơi."
Quản sự nói tiếp: "Thương nhân thường đi đường thủy kinh sư đều biết bến Hồi Sơn, thường sẽ đỗ thuyền ở đây trước, phái người vào thành xếp số, đến giờ thì vào thành. Sau đó, người đông hơn, Phúc bá lại mở thêm quán trọ, tiệm tạp hóa, tiệm rèn quanh bến tàu, thuận tiện cho thương thuyền tiếp tế."
Đường Dịch gật đầu, thầm nghĩ, Tào Phúc quả thật biết làm ăn.
Chỉ là, nơi tốt nhường này lại làm bến bãi hàng hóa thì hơi đáng tiếc thật.
---❊ ❖ ❊---
Đang nói chuyện, thuyền đã cập bến, quản sự dẫn mọi người lên bờ. Đường Dịch nhìn một cái, trên bờ người đông thật đấy, hành khách thương nhân nói giọng các vùng tụ tập quanh bến tàu, vài cửa tiệm chuyên làm ăn với thương nhân đi thuyền, mua bán cũng khá khẩm.
Qua bến tàu là đến Hồi Sơn thôn, một con đường đất chạy thẳng lên Tây Sơn, nhà cửa của các tá điền xếp dọc theo con đường, tuy hơi cũ kỹ nhưng cũng coi như sạch sẽ.
Quản sự Tào phủ cáo lỗi một tiếng, dẫn Trương Tấn Văn đi tìm lý chính trong thôn và chưởng quầy các cửa tiệm để làm thủ tục bàn giao. Trương Toàn Phúc để con trai Trương Tấn Văn đi theo Đường Dịch vào kinh, thời gian này vẫn nhàn rỗi, lần này vừa hay đóng vai làm quản gia cho Phạm phủ.
Phạm Trọng Yêm và những người khác thì được một hạ nhân Tào phủ dẫn đường, men theo đường đất lên Tây Sơn.
Tây Sơn người địa phương đặt tên là Vọng Hà Pha, thế núi thoai thoải, chỗ cao nhất cũng chỉ hơn trăm mét, nhưng tầm nhìn cực tốt, đứng trên núi ngắm nhìn dòng nước, vẻ tú lệ của Hồi Sơn thu trọn vào tầm mắt. Nếu không, cha của Tào Dật là Tào Kỷ cũng sẽ không đặc biệt chạy đến đây xây trạch viện.
Trạch viện sau khi Phạm Trọng Yêm xem qua cũng vô cùng hài lòng, Tào gia là cự phú kinh thành, vườn tược tự dùng sao có thể kém được? Tào Kỷ năm xưa rõ ràng đã tốn không ít tâm tư, toàn bộ trạch viện rộng mười mẫu, xây ngay đoạn giữa sườn núi, ẩn hiện giữa rừng cây.
Trong vườn thư trai, lương điện, hoa lâu, bảo các thứ gì cũng có, hậu viện dẫn nước suối tạo thành hồ nhỏ, thủy tạ phong đình thực sự mỹ miều, chỉ cần cải tạo đôi chút là có thể dùng làm thư viện.
Phạm Trọng Yêm và Doãn Xu hai ông lão đều thích mê trạch viện này, còn bàn bạc xem làm thế nào cải tạo vừa thỏa mãn công dụng, lại không mất đi vẻ đẹp vốn có.
Đường Dịch thấy hai người họ tranh luận nhiệt tình cũng không tiện xen vào, lặng lẽ lui ra ngoài, men theo tường viện quan sát xung quanh.
Hắn cũng chẳng phải có hứng thú gì với trạch viện này, đời sau đã xem qua các loại viên lâm Minh Thanh tập hợp tinh hoa nghệ thuật làm vườn, đối với loại vườn tược chỉ có thể coi là mức trung bình này, Đường Dịch căn bản chẳng có cảm giác gì.
Phạm và Doãn hai người thấy tốt, đó là do họ chưa từng thấy qua, đám cự phú vùng Giang Nam thời Minh Thanh xây vườn tược đẹp đến mức nào. Vườn Tống chỉ là trải ra mặt phẳng, tối đa là nói đến ý cảnh, mà viên lâm Minh Thanh chơi lại là lập thể, chú trọng từng bước một cảnh, sao có thể so sánh được?
Hắn đi dạo thế này là muốn xem, bên ngoài tòa viện này có thể xây thêm một khu phòng ốc nữa không.
Nhưng đáng thất vọng là, trạch viện này vừa vặn xây trên một khoảnh đất bằng phẳng ở sườn núi, nhiều nhất là mở rộng thêm gấp đôi thì phải xây nhà lên trên sườn dốc rồi.
Đường Dịch bất lực bĩu môi: "Xem ra, Dân học chỉ có thể xây ở dưới chân núi thôi."
"Nhưng cũng tốt, tránh xa đám lão học cứu này một chút, cũng đỡ lây phải khí chất hủ lậu."
---❊ ❖ ❊---
Dân học.
Đường Dịch muốn mở Dân học không phải ngày một ngày hai, từ lúc lừa Phạm Trọng Yêm mở trường học, hắn đã đột nhiên nảy ra ý nghĩ này. Hắn muốn mở một ngôi trường không chuyên về Nho học, chỉ dạy về sinh kế cho bách tính.
Có thể nói, từ lần đầu tiên khuyên Phạm Trọng Yêm trí sĩ, hắn đã nảy sinh ý nghĩ làm điều gì đó cho ông lão này, nhân tiện làm điều gì đó cho thời đại này.
Nhưng, Đường Dịch chỉ có một mình....
Một mình có thể làm được gì chứ? Hắn có thể tạo ra sự đột phá tại một 'điểm' nào đó, nhưng không thể thay đổi tất cả trên 'diện' là Đại Tống, càng không thể lay chuyển dòng chảy cuối cùng của 'tuyến' lịch sử.
Thế là, Đường Dịch nghĩ đến việc lập học, mô phỏng theo cách thức mở Tân học trong phong trào Dương vụ cuối thời Thanh, đào tạo một thế hệ nhân tài vượt thoát khỏi tư duy thời đại. Chỉ khi bên cạnh có thêm nhiều trợ lực, hắn mới có thể có những động thái lớn hơn.
Đời sau, có người nói Đại Tống thiếu nhất là chất sắt máu, thiếu sự bá khí vạn tộc triều bái khi lưỡi gươm chỉ tới.
Có người nói, Đại Tống thiếu nhất là vận may, nếu không có Đại Kim, thì vong Liêu có thể kỳ vọng; nếu không có Mông Nguyên, thì nhất thống thiên hạ có thể chờ đợi.
Trước đây, Đường Dịch có lẽ sẽ tán đồng.
Nhưng, đến Đại Tống hơn một năm nay, Đường Dịch lại không dám nói những lời điên rồ như vậy nữa.
Thứ Đại Tống thiếu nhất chính là những khoa học cơ bản này.
Hắn trò chuyện về đại thế thiên hạ với những nhân vật đỉnh cao nhất triều Đại Tống, cùng bách tính thị dân tầng lớp thấp nhất nếm trải dân sinh. Hắn phát hiện ra, thời đại này không hề thiếu nhiệt huyết, họ chỉ là sống quá an nhàn, cứ ngỡ toàn thế giới đều giống như mình, ăn no mặc ấm, vui mà không nghĩ đến tranh đấu.
Nhưng, sự phú túc của triều Tống lại nằm ở một vị trí vô cùng khó xử, vừa không thể phá vỡ bình cảnh tiến giai lên cao cấp, lại vì quá giàu có mà bị từng con sói đói dòm ngó.
Nó giống như một tu sĩ đỉnh cao Luyện Khí đang nắm giữ trọng bảo, tự cho mình vô địch trong kỳ Luyện Khí, nhưng lại không chịu nổi sự vây đánh của một nhóm tu sĩ Luyện Khí nhỏ, chỉ đành dùng cầu hòa để sống tạm bợ kéo dài mạng sống.
Nhưng, sau đó một tu sĩ tên là Kim Quốc cuối cùng đã trúc thành Đạo cơ, trong nháy mắt đã cướp mất bảo vật trong tay nó. Sau đó nữa, Mông Cổ - vị đại tu Kim Đan này xuất thế, Đại Tống Luyện Khí cuối cùng cũng bỏ mạng dưới tay Kim Đan.
Vậy làm thế nào để thay đổi cục diện này?
Chỉnh quân trị võ, đó là tầng diện mà Đường Dịch không thể chạm tới, hiện tại điều duy nhất hắn nghĩ đến, chính là làm cho Đại Tống giàu có hơn.
Đúng! Giàu có hơn!
Đổi một cách nói cao siêu hơn thì đó là, nâng cao lực sản xuất.
Chỉ có nâng cao lực sản xuất, mới có thể khiến Đại Tống phá vỡ gông cùm Luyện Khí, đạt tới Trúc Cơ, thậm chí là đại tu Kim Đan.
Thực lực tuyệt đối, sinh ra dục vọng tuyệt đối.
Chỉ khi thực lực của Tống vượt thoát lên một tầng thứ hoàn toàn mới, chỉ khi mảnh đất Trung Nguyên này không còn có thể thỏa mãn dục vọng của Đại Tống, giai cấp thống trị mới nảy sinh lòng ham muốn đối với "thiên hạ". Đến lúc đó, rất nhiều vấn đề hiện nay coi là vấn đề, đều sẽ không còn là vấn đề nữa.
---❊ ❖ ❊---
Mà tài phú, quan niệm, khoa học cơ bản, ba điều kiện này chính là đan dược Trúc Cơ để Đại Tống phá vỡ bình cảnh.
Tài phú, Đường Dịch đang tích lũy. Việc này cần rất nhiều thời gian lắng đọng, tài phú mới có thể lớn đến mức đủ để lay chuyển toàn bộ thể chế xã hội.
Quan niệm và khoa học cơ bản thì chỉ có thể trông chờ vào việc lập học mà thôi....
