Không cần phải nhân lên bằng chứng để chứng minh rằng các lãnh đạo Hội Tam điểm đã được các chức sắc của Hồng hoa Thập tự giới thiệu một cách khéo léo nhường nào... Học thuyết kia, nỗi hận thù bên trong nó, những hoạt động báng bổ của nó, chính là những hoạt động của Kabbalah, của Ngộ đạo và của giáo phái Mani, hé Lộ cho chúng ta danh tính của các tác giả, không ai khác ngoài những giáo đồ Kabbalah Do Thái.

− Ông Léon Meurin, SJ., La Franc-Magonnerie, Synagogue

de Satan, Paris, Retaux,1893, tr. 182

Khi Les Mystères du peuple xuất hiện và các tu sĩ dòng Tên thấy người ta đang quy việc Truyền chức cho mình, họ liền nhanh chóng áp dụng cái thủ đoạn chưa từng có ai dùng. Khai thác lá thư của Simonini, họ quy việc Truyền chức cho người Do Thái.

Năm 1869, Henri Gougenot de Mousseaux, nổi tiếng với hai cuốn sách về ma thuật, xuất bản Les Juifs, le judaisme et la judaisation des peuples chrétiens, trong đó nói rằng dân Do Thái sử dụng Kabbalah và thờ phụng quỷ Satan, bởi vì có một dòng hậu duệ bí mật kết nối Ca-in* trực tiếp với phái Ngộ đạo, các hiệp sĩ dòng Đền cùng Hội Tam điểm. Gougenot nhận được một lời chúc lành đặc biệt từ Pius IX.

Theo chương 4, sách Sáng Thế ký, Ca-in và A-ben là hai người con của Adam và Eva.

Nhưng Kế hoạch mà Sue tiểu thuyết hóa được những kẻ khác xào xáo lại, những kẻ này không thuộc dòng Tên. Có một câu chuyện hay, gần như là truyện ly kỳ, xuất hiện sau đó một chút. Vào năm 1921, sau thời điểm ra đời của Nghị định thư mà Thời báo Luân Đôn đánh giá là rất nghiêm túc, tờ báo này có được thông tin rằng một địa chủ ủng hộ nền quân chủ Nga sau khi tới Thổ Nhĩ Kỳ tị nạn đã mua từ một cựu viên chức của cảnh sát mật Nga (lúc này cũng tị nạn ở Constantinople) một số sách cũ, trong đó có một cuốn không có bìa. Trên gáy sách chỉ có chữ “Joli”, trong sách có một lời nói đầu có niên đại từ năm 1864. Đây là nguồn gốc của Nghị định thư. Thời báo tiến hành tìm kiếm ở Bảo tàng Anh quốc và khám phá ra cuốn sách gốc do Maurice Joly viết, Dialogue aux enfers entre Montesquieu et Machiavel, Bruxelles (dù trên trang bìa đề là Genève), năm 1864. Maurice Joly không có quan hệ nào với Crétineau-Joly, nhưng sự tương đồng trong tên của hai người hẳn phải có ý nghĩa nào đó.

Cuốn sách của Joly là một tập tài liệu mỏng cổ vũ tự do chống Napoléon III, trong đó Machiavelli, kẻ đại diện cho chủ nghĩa vị kỷ của tên độc tài, tranh cãi với Montesquieu. Joly đã bị bắt vì trò mạo hiểm cách mạng này, ông ta ngồi tù mười lăm năm, đến năm 1878 thì tự vẫn. Âm mưu của người Do Thái phát biểu trong Nghị định thư được lấy gần như y từng chữ những gì Joly đặt vào miệng Machiavelli (mục đích biện minh cho phương tiện); sau Machiavelli, những lời đó trở thành của Napoléon. Tuy nhiên, tờ Thời báo không nhận ra (nhưng chúng tôi thì có) rằng Joly đã trơ trẽn sao chép văn bản của Sue vốn có trước cuốn sách kia ít nhất bảy năm.

Một nữ tác giả bài Do Thái, kẻ sùng bái thuyết âm mưu và những Bề trên Ẩn danh, một bà Nesta Webster nào đó, đối diện phát hiện mới này, cái phát hiện đã hạ bệ Nghị định thư xuống mức độ hành động ăn cắp rẻ tiền, đã cung cấp cho chúng tôi một ý tưởng sáng láng, loại ý tưởng mà chỉ một người thụ giáo thực sự hoặc một người săn lùng người thụ giáo mới có thể có: Joly là một người thụ giáo, ông ta biết được Kế hoạch của những Bề trên Ẩn danh và gán nó cho Napoléon III, kẻ mà ông ta căm ghét. Nhưng điều này không có nghĩa là Kế hoạch không tồn tại độc lập với Napoléon. Bởi vì Kế hoạch được phác thảo trong Nghị định thư là một mô tả hoàn hảo hành vi thông thường của người Do Thái, vậy nên chắc chắn người Do Thái là những người phát minh ra Kế hoạch. Chỉ cần đọc lại bà Webster kia dưới ánh sáng logic của chính bà ta: bởi Kế hoạch trùng khớp chính xác với điều các hiệp sĩ dòng Đền muốn, cho nên nó là Kế hoạch của các hiệp sĩ dòng Đền.

Bên cạnh đó, chúng tôi còn có logic của những sự kiện mình đang nắm giữ. Cả nhóm đặc biệt bị thu hút bởi đoạn trong nghĩa địa Praha. Chuyện là một người tên Hermann Goedsche, một nhân viên bưu điện Phổ vô danh tiểu tốt đã cho in những tài liệu giả dối để bôi nhọ danh dự của Waldeck, một người ủng hộ nền dân chủ. Những tài liệu này buộc tội Waldeck âm mưu ám sát vua nước Phổ. Sau khi bị lột mặt nạ, Goedsche trở thành biên tập viên cho ấn phẩm chính trị của giới địa chủ bảo thủ lớn. Die Preussische Kreuzzeitung. Sau, dưới cái tên Ngài John Retcliffe, ông ta bắt đầu viết những tiểu thuyết giật gân, trong đó có Biarritz in năm 1868. Trong truyện ông ta mô tả một cảnh tượng huyền bí tại nghĩa địa Praha, rất giống với cuộc họp của Quang chiếu hội mà Dumas đã mô tả ở đầu cuốn Giuseppe Balsamo, nơi mà Cagliostro, lãnh tụ của các Bề trên Ẩn danh, trong số họ có Swedenborg*, bày bố vụ Chuỗi hạt kim cương. Trong nghĩa địa Praha, các đại diện mười hai bộ lạc Israel tập trung để trình bày kế hoạch của mình nhằm chinh phục thế giới.

Emanuel Swedenborg (1688-1772): nhà triết học, nhà huyền bí người Thụy Điển, nổi tiếng với cuốn sách về cuộc sống sau cái chết, Thiên đường và địa ngục (1758).

Vào năm 1876, một tập sách mỏng của Nga in lại cảnh này trong Biarritz, tuy nhiên làm như thể đó là chuyện thật chứ không phải hư cấu. Đến năm 1881, ở Pháp, Le Contemporain cũng làm như vậy, tuyên bố rằng tin này đến từ một nguồn không thể nghi ngờ: nhà ngoại giao người Anh John Readcliff. Vào năm 1896, một người tên Bournand xuất bản một cuốn sách, Les Juifs, nos contemporains, nhắc lại cảnh này trong nghĩa địa Praha, bảo rằng bài diễn văn lật đổ ấy là do giáo sĩ Do Thái vĩ đại John Readclif đọc. Tuy nhiên một dị bản sau này nói rằng thực ra Readclif được Ferdinand Lassalle đưa tới cái nghĩa địa định mệnh kia.

Các kế hoạch tiết lộ những điều ít nhiều giống những gì được mô tả vài năm trước đó, vào năm 1880, bởi tờ Revue des Études Juives, tờ này cho in hai bức thư được gán cho những người Do Thái vào thế kỷ 15. Người Do Thái ở Arles nhờ đến sự giúp đỡ của người Do Thái ở Constantinople bởi vì ở Pháp họ đang bị ngược đãi, và phía được nhờ cậy đáp rằng: “Hỡi những người anh em được tiên tri Moses yêu thương, nếu vua Pháp buộc các bạn trở thành người Cơ đốc giáo, hãy làm như vậy, bởi vì các bạn không thể làm gì khác, nhưng hãy bảo tồn luật của đấng tiên tri Moses trong trái tim các bạn. Nếu họ tước đoạt tài sản của các bạn, hãy nuôi dạy con cái các bạn trở thành thương nhân, để cuối cùng chúng có thể tước đoạt lại tài sản của người Cơ đốc giáo. Nếu họ đe dọa sinh mạng của các bạn, hãy nuôi con cái mình thành thầy thuốc và dược sĩ, để chúng có thể tước đi mạng sống của người Cơ đốc giáo. Nếu họ phá hủy giáo đường của các bạn, hãy nuôi dạy con cái trở thành giáo sĩ và tăng lữ, để chúng có thể phá hủy nhà thờ của người Cơ đốc giáo. Nếu họ giáng những đau thương khác lên các bạn, hãy nuôi dạy con cái thành luật sư và chưởng khế và để chúng trộn lẫn vào công vụ của mỗi nhà nước, sao cho lôi được những tên Cơ đốc giáo vào dưới ách của các bạn, bằng cách đó các bạn sẽ thống trị thế giới và khi ấy có thể báo thù.”

Một lần nữa, lại là Kế hoạch của dòng Tên và trước đấy thuộc về Truyền chức của các hiệp sĩ dòng Đền. Ít biến thể, ít thay đổi: Nghị định thư là một sản phẩm tự sinh, một bản kế hoạch sơ khởi đã đi từ âm mưu này sang âm mưu khác.

Và trong khi tôi vắt óc tìm mối liên kết còn sót khả dĩ kết nối toàn bộ câu chuyện hay ho này với Nilus, chúng tôi chạm phải Rachkovsky, người đứng đầu lực lượng cảnh sát mật của Sa hoàng, Okhrana kinh khiếp.