Bộ "Tâm Kinh" này không phải là 260 chữ trong "Đại phẩm Bát Nhã Kinh".
Mỗi một chữ trong 260 chữ ấy, đều là một hạt hoặc một nắm kim cương. Những điều nói về cuốn sách về ánh nhìn bên ngoài đức tin ở đây, là câu chuyện và tạp văn về sự gặp gỡ, nhìn nhau giữa cái thần thánh đi ra và cái thế tục đi vào trong tác phẩm "Tâm Kinh" này. Đó là sự trang nghiêm và dung tục đối ứng với 260 chữ kia. Là sự ma sát tiếp xúc và hôn nhau trong khoảnh khắc quả trứng va vào hòn đá.
Tôi không muốn (và cũng không có khả năng) kể câu chuyện này giống như "Chữ A Đỏ" hay "Anh em nhà Karamazov", không muốn viết nó thành "Pháp sư xứ Lublin" và "Sức mạnh và vinh quang", hay là "Tiếng im lặng", "Dòng sông sâu" cùng "Lịch sử tâm linh", thậm chí cũng không muốn nó giống như "Chùa Vàng" hay "Những vần thơ của quỷ" - một cái tĩnh một cái động, một cái uyển chuyển một cái thô bạo. Cái trước mượn vẻ đẹp của Chùa Vàng để cấy vào vẻ đẹp ấy thứ ánh sáng lạ lùng; cái sau mượn phần ngoại truyện của câu chuyện về quỷ Satan để viết nên một khung cảnh khác thường với vẻ ngoài thô bạo nhưng nội tâm sắc bén.
Trong các tiểu thuyết tôn giáo vốn có, văn học đã viết cạn kiệt hai cực của con người và thần linh, cũng giống như người thợ đá khắc cực kỳ rõ ràng sự khô héo và hoa nở, cát và kim cương, phân và lương thực, thánh và tục lên trên bia đá.
Vì đến tận hôm nay, những người mang đức tin tôn giáo vẫn đang sống như con người, cho nên thế giới tôn giáo là một thế giới và nhân loại phong phú, viên mãn hơn thế giới tục trần của chúng ta; vì những người mang tình cảm tôn giáo đều là những người leo lên đỉnh cao tinh thần, cho nên thế giới của họ mới càng kỳ lạ và thuần khiết hơn.
Hơn hai mươi năm trước, tôi cùng một người anh ở quê nhà Lạc Dương đến một ngôi cổ tự ở thành phố nhỏ Nhữ Châu, tiết thu nắng tàn, cây cối chiều hôm quạ kêu, còn có tiếng đàn sênh cầm rơi trên mặt chiếc trống cũ. Chúng tôi lần theo tiếng đàn đi tới, nhìn thấy trong ánh hoàng hôn buông xuống, năm sáu vị hòa thượng già và tiểu hòa thượng đang trải hai tấm chiếu trên mặt đất trước cửa chùa, ở giữa chiếu là đống tiền như núi nhỏ lấy ra từ mấy hòm công đức trước thần phật, đủ loại tiền giấy mệnh giá trăm, năm mươi, hai mươi, mười tệ cùng các loại tiền lẻ và tiền xu. Họ phân loại, chậm rãi đếm, dựa theo mệnh giá và kiểu dáng của số tiền này, vui vẻ bình thản mà tách từng loại ra, xếp thành đống, chồng thành cột, bày ngay ngắn trước mặt mỗi người đang ngồi xếp bằng dưới tấm cà sa, giống như người chăn cừu tách cừu đực và cừu cái ra; giống như người nông dân tách lúa mạch, lúa mì, lúa lép cùng đậu nành và đậu đen. Ánh hoàng hôn là một màu vàng đồng. Âm nhạc là một màu dầu ấm. Trên mặt họ là nụ cười bình lặng, chất phác cùng vẻ tự nhiên và thư thái khi một ngày nữa lại qua đi.
Hơn hai mươi năm qua, tôi chưa bao giờ quên cảnh tượng và hình ảnh đó.
Hình ảnh đó mang lại cho tôi một vẻ đẹp mơ hồ mạnh mẽ vĩnh cửu.
Có lẽ từ lúc đó, hạt giống về một cuốn sách về những ánh nhìn bên trong và bên ngoài đức tin đã được gieo xuống, chỉ là thiếu đi cơ hội của một trận mưa xuân, nên hạt giống ấy mới luôn bị giam kín dưới lớp đất vỏ cứng cỏi nghèo nàn.
Cứ như vậy trôi qua gần hai mươi năm, cuối cùng vào một ngày bất ngờ, một người anh em là nhà văn đã kể cho tôi nghe một cuộc thi kéo co hữu nghị của một giáo phái tôn giáo trong hoàn cảnh đặc biệt, lúc đó tôi và một nhà văn trẻ khác đều bị chấn động bởi cuộc thi dị giáo ấy, sau đó tôi đã dùng cái giá của một chén rượu đầy để mua lại câu chuyện này.
Câu chuyện kéo co dị giáo này và cái cảnh tượng mơ hồ hơn hai mươi năm trước trong phút chốc chồng lấp lên nhau, tựa như một trận mưa cơ hội bất chợt ập đến, rơi xuống mảnh đất đang giam kín một hạt giống. Thế là, hạt giống ấy phồng lên, nảy mầm, dùng vài năm thời gian để đội đất, lớn lên và thành hình dạng như bây giờ.
Đọc đi đọc lại những tiểu thuyết và câu chuyện vĩ đại đã nhắc đến ở trên, cũng giống như chỉ xem lướt một lần "Hacksaw Ridge", cảm ngộ nhớ được cái gì thì cũng đã cảm ngộ nhớ được rồi. Đọc đi đọc lại và vội vàng thấu hiểu, chính là vì không muốn viết giống hệt người ta, dù biết rõ như vậy thì bạn chắc chắn sẽ không có tiếng vang và sự tán đồng, nhưng vẫn nghĩ rằng "người ta đã như thế rồi, sao bạn còn có thể như thế được!"
Không viết về lý do tại sao người trong cực đoan lại là người và thần lại là thần, cũng không viết về sự gian nan và thăng hoa khi con người tiến về phía thần, hay sự sa ngã và rơi xuống từ thần thành người, còn có sự quấn quýt của linh hồn giữa hai cực thần và người - những nhà văn và tác phẩm vĩ đại đó đã chắn ngang con đường dưới ngòi bút như núi cao rồi - nếu như sự nguy nga đã thuộc về ngòi bút của người khác, vậy thì hãy để lại những điều vụn vặt lộn xộn cho tôi; nếu như sự nặng nề thuộc về người khác, vậy thì tôi cũng nên thử một lần sự nhẹ nhàng dưới ngòi bút; nếu như trong lịch sử trang sách dài đằng đẵng, những ngọn núi văn học về thần và người đã chắn ngang trên đường, vậy thì hãy để khoảnh khắc nhìn nhau khi người bước vào thần và thần bước ra người lướt qua nhau lại cho tôi: một người từ trong đi ra ngoài, một người từ ngoài đi vào trong; hoặc một người đang hướng vào trong, mà trái tim lại hướng ra ngoài; lại hoặc trái tim của anh (cô) ấy hướng vào trong, mà thân xác phàm trần lại đang di chuyển ra ngoài - tôi hy vọng mình tìm thấy và nắm bắt được khoảnh khắc lướt qua nhau này, viết ra nụ cười nhìn nhau của họ; viết ra một cái im lặng hoặc một cái lạnh lùng khi nhìn nhau; viết ra cái vỗ tay và tiếng cười ha hả khi họ gặp nhau, hay sự không nhận ra nhau, im lặng và đắng cay khi lướt qua nhau.
Thứ tôi muốn rất ít và rất nhỏ.
Tôi đi ngược lại quá khứ và thói quen của mình, chỉ viết về sự đơn giản và mơ hồ trong khoảnh khắc họ gặp gỡ, nhìn nhau khi ra vào cánh cửa đức tin ấy.
Tôi đã viết 32 vạn chữ, để lại chưa đầy 16 vạn chữ này. Trong đó có 5 vạn chữ có thể nói là cái vàng trong cái vàng, cái sắc trong cái sắc, sự cuồng nhiệt trong sự cuồng nhiệt và sự va chạm trong sự va chạm. Nhưng vào khoảnh khắc cô cháu gái mấy tuổi của tôi đến phòng sách gọi tôi đi ăn cơm, tôi đã quyết định xóa và xé bỏ chúng.
Khoảnh khắc này quyết định cuốn tiểu thuyết 32 vạn chữ này chỉ còn một nửa sống sót, quyết định nhịp điệu, âm hưởng của cuốn tiểu thuyết này và tất cả sự thần thánh và thế tục trong tiểu thuyết, cùng những tình tiết và chi tiết nảy sinh giữa người và thần. Suốt cả cuốn tiểu thuyết, tôi đều cố gắng viết về luồng sáng đến trong kẽ hở khoảnh khắc mở cửa chậm rãi trong bóng tối, và bóng tối đến trong kẽ hở khoảnh khắc đóng cửa từ ánh sáng. Tôi hy vọng viết ra được sự mơ hồ và vẻ đẹp trong khoảnh khắc ánh sáng và bóng tối giao nhau, giống như sự nhìn nhau, vuốt ve và hôn nhau trong khoảnh khắc quả trứng va vào hòn đá một cách nhanh chóng. Trước khoảnh khắc này, dù là hòn đá lăn về phía quả trứng, hay quả trứng bị người ném bay về phía hòn đá, quá trình đó đều không phải là trọng tâm và trung tâm. Trọng tâm và trung tâm, là sự nhìn nhau, vuốt ve và mơ hồ trước khoảnh khắc chúng gặp nhau.
Tôi hy vọng viết ra một cuốn tiểu thuyết nhẹ nhàng đầy sự hôn nhau, mơ hồ khi thần thánh và thế tục ra vào đan xen.
Một cuốn tiểu thuyết nhỏ hiểu được cái đắng cay ngọt bùi khi thần thánh và thế tục buộc phải hôn nhau.
Một cuốn tiểu thuyết nông về đức tin tôn giáo kiểu Trung Quốc mà ai cũng hiểu, tựa như sự hiểu biết phổ biến và sự bối rối phổ biến của chúng ta đối với "Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh" vậy.
Trên thực tế, người hoàn thành cuốn tiểu thuyết này là ba người và một nhóm người, chứ tác giả không phải là tôi. Họ lần lượt là người đã đưa tôi vào cổ tự Nhữ Châu, Hà Nam hơn hai mươi năm trước; người đã kể cho tôi nghe câu chuyện kéo co dị giáo vài năm trước; còn có đại gia cắt giấy Thượng Ái Lan, người đã dành trọn một năm rưỡi để tỉ mỉ xây dựng ý tưởng, cắt tỉa ra hơn hai trăm bức tranh cắt giấy kể chuyện cho cuốn tiểu thuyết này, và tất cả những đồng nghiệp, người lao động tại nhà xuất bản đã xuất bản cuốn sách này. Còn tôi chỉ là người liên lạc giữa ba người và nhóm người này, giống như sợi dây ít giá trị nhất ở giữa xâu ngọc trai.
Ngày 8 tháng 12 năm 2019 tại Đại học Khoa học và Công nghệ Hồng Kông
Bảng tổng hợp đính chính và nội dung sửa đổi nguyên tác
Những chỗ sai sót của nguyên tác phần lớn nằm ở nửa sau. Để đảm bảo tính trôi chảy khi đọc, bản thân tôi đã thực hiện hiệu đính theo tiêu chuẩn giữ nguyên trạng. Những chữ sai rõ ràng, như nhầm lẫn các từ đồng âm "nà/nǎ", "zài/zài" v.v., khi phát hiện đều đã được đính chính. Các lỗi logic không nhất quán trước sau đã được sửa đổi một cách cẩn trọng. Các câu văn không thông suốt cũng đã được sửa đổi thận trọng. Các cách diễn đạt và tên gọi dịch không phù hợp với thói quen của nội địa, như số điện thoại báo cảnh sát "999" (nội địa là "110"), "shǒukòu", "biānyán", "Nhà thờ lớn St. Petersburg" (nội địa thường dịch là "Nhà thờ lớn St. Peter") v.v., đều đã được sửa theo thói quen của nội địa.
Do trình độ bản thân có hạn, chắc chắn vẫn tồn tại những lỗi chưa phát hiện, cũng có thể tồn tại những trường hợp sửa sai, rất mong quý độc giả chỉ ra giúp. Dưới đây là tất cả các bản ghi sửa đổi.
Trang 91 đoạn ba, Minh Chính gọi Nhã Tuệ là "Hạ Nhã Tuệ"; trang 228 đoạn hai, "rốt cuộc là đệ tử ni cô Liễu Nhã Tuệ trở về Thanh Hải hồ Tây Ninh."; trang 280 đoạn một, Nguyễn Chi Tố gọi Nhã Tuệ là "Liễu Nhã Tuệ". Họ tên không nhất quán trước sau, và theo lễ chế Phật giáo, trước pháp danh không được đặt họ. Có thể cho rằng Minh Chính và Nguyễn Chi Tố không hiểu Phật pháp. Sửa "Hạ Nhã Tuệ" thành "Liễu Nhã Tuệ", và xóa chữ "Liễu" trong câu "rốt cuộc là đệ tử ni cô Liễu Nhã Tuệ trở về Thanh Hải hồ Tây Ninh."
Trang 162, bức tranh cắt giấy "17 đi qua Hạ" bị che khuất một phần. Đã dựa vào tưởng tượng để vẽ lại hoàn chỉnh.
Trang 213 đoạn hai, "999" sửa thành "110".
Trang 231 đoạn cuối, nguyên văn "xoáy tóc" (xoáy tóc) nên là "xoáy tóc" (xoáy tóc). Sau khi chuyển sang giản thể đều là "phát" (phát/tóc), không ảnh hưởng.
Trang 242 đoạn hai, "như thể chỗ đó trên người bị kéo lại không cho anh đứng dậy" sửa thành "như thể chỗ nào trên người bị kéo lại không cho anh đứng dậy".
Trang 244 đoạn một, "hai nhành bút bi" sửa thành "hai cây bút bi".
Trang 245 đoạn chín, "Minh Chính không ở nói gì nữa" sửa thành "Minh Chính không còn nói gì nữa".
Trang 251 đoạn hai, "nhấc chân đi về phía cửa chỗ nào đó" sửa thành "nhấc chân đi về phía cửa chỗ đó".
Trang 253 đoạn năm, "tôi chỉ đại diện" sửa thành "tôi xin đại diện".
Trang 254 đoạn một, "là trung tâm tôn giáo của Đại học Quốc Chính, thực sự trở thành..." sửa thành "khiến trung tâm tôn giáo của Đại học Quốc Chính thực sự trở thành...".
Trang 274 đoạn sáu, "thủ khấu" sửa thành "còng tay".
Trang 285 đoạn một, "mép đài" sửa thành "bìa đài".
Trang 290 đoạn ba, "làm bàn chân cô đau nhói" sửa thành "làm bàn chân cô đau nhói từng cơn".
Trang 293 đoạn ba, "trên cầu thang và cửa thang máy chỗ nào đó đông nghịt tín đồ nam của các giáo phái" sửa thành "trên cầu thang và cửa thang máy chỗ đó đông nghịt tín đồ nam của các giáo phái".
Trang 299 đoạn một, "Cố Chính Minh" sửa thành "Cố Minh Chính".
Trang 307 đoạn một, "Một vạn tệ một đợt là đúng bảy đợt" sửa thành "Một vạn tệ một đợt là đúng bảy đợt".
Trang 308 đoạn ba, "“——Thần ơi!—Người ơi!——Nhà ơi!”" dấu gạch ngang thứ hai không đúng quy phạm, đã sửa lại.
Trang 312 đoạn một, "khoang bụng chỗ nào đó" sửa thành "khoang bụng chỗ đó".
Trang 316 đoạn hai, "anh vừa hay ở Shangri-La họp chỗ đó" sửa thành "anh vừa hay ở Shangri-La họp chỗ đó".
Trang 320 đoạn một, hai chỗ "sư phụ" (chữ sư phó) sửa thành "sư phụ" (chữ sư phụ chuẩn).
Trang 327 đoạn một, "không còn ở trong tay" sửa thành "không ở trong tay".
Trang 331 đoạn hai, "thân thể lại lạnh được thương hàn run rẩy" sửa thành "thân thể lại lạnh vì mắc thương hàn run rẩy".
Trang 345 đoạn năm, "“Sắc mặt anh vàng vọt à—bị ốm sao?”" dấu gạch ngang không đúng quy phạm, đã sửa lại.
Trang 347 đoạn bốn, "mép cạnh" sửa thành "bìa cạnh".
Trang 354 đoạn sáu, "sư phụ" (chữ sư phó) sửa thành "sư phụ" (chữ sư phụ chuẩn).
Trang 357 đoạn bốn, "Ninh Hạ" sửa thành "Tây Ninh".
Trang 359 đoạn một, "y bộ tựu ban" sửa thành "y bộ tựu ban" (sửa lỗi chính tả).
Trang 361 đoạn hai, có nhiều lỗi dấu ngoặc kép, đã sửa lại; "Kiều Tát La" sửa thành "Kiều Tát La", ba chỗ phía dưới tương tự.
Trang 378 đoạn một, "Nhã Tuệ đem cuộc thi này xem xem coi trọng và xa xôi quá" bị thừa một chữ "xem", đã xóa.
Trang 379 đoạn hai, "mọi người đều đi ký gửi, mua sắm và chào tạm biệt người quen" sửa thành "mọi người đều đi ký gửi, mua sắm và chào tạm biệt với người quen".
Trang 385 đoạn một, nguyên văn "bão" (bão) nên là "bão" (bão). Chuyển sang giản thể không có khác biệt.
Trang 390 đoạn hai, "phần nhạc" sửa thành "Phạn nhạc".
Trang 391 đoạn một, "quyết quyết" (tượng thanh) sửa thành "quyết quyết" (đúng từ).
Trang 396 đoạn một, "lấy thân thờ hổ" sửa thành "lấy thân nuôi hổ".
Trang 396 đoạn hai, "Lão Tử mỉm cười" sửa thành "Bồ Tát mỉm cười".
Trang 404 đoạn hai, "đến tầng mười lăm cô từ dưới đất đứng dậy rồi" chữ "rồi" đầu tiên bị thừa, xóa bỏ.
Trang 405 đoạn một, "Nhà thờ lớn St. Petersburg" sửa thành "Nhà thờ lớn St. Peter"; "Nhà thờ Tiên tri Medina Light" sửa thành "Nhà thờ Tiên tri Medina".
Trang 406 đoạn một, "mép giường" sửa thành "bìa giường"; "dường như họ đã vây chỗ nào đó nói chuyện quan trọng rồi" sửa thành "dường như họ đã vây chỗ đó nói chuyện quan trọng rồi".
Trang 408 đoạn ba, "sư phụ" (chữ sư phó) sửa thành "sư phụ" (chữ sư phụ chuẩn).
