1
“Xin hỏi... anh là...”
“Anh không cần biết tôi là ai. Cứ gọi tôi là Vô Danh Thị đi. Chỉ cần biết tại sao Vô Danh Thị tôi lại tìm anh là được.”
“Là muốn chúng tôi... tự viện quyên góp chút tiền cho trung tâm đào tạo sao?”
“Không phải tự viện. Là muốn chính bản thân anh.”
“Chính tôi... bản thân tôi quả thực cũng có chút tiền tiết kiệm.”
“Quyên bao nhiêu?”
“Tôi quyên một vạn đi.”
“Một vạn mà cũng đáng để tôi phải đến tìm anh sao?”
“Vậy thì hai vạn... anh biết đấy, tôi tuy là phương trượng, nhưng cũng chỉ là một nhà sư hưởng lương chết mỗi tháng... so với các vị thì tôi chẳng qua là không nhà không cửa, không cần nuôi vợ nuôi con, nhưng nói đến chuyện thật sự tiết kiệm tiền, cũng đáng thương đến mức không nói nổi thành lời.”
“Anh thực sự không có nhiều tiền tiết kiệm sao?”
“Sổ tiết kiệm cũng mang đến Bắc Kinh cả rồi, anh muốn xem thì tôi lấy ra cho anh.”
“Sổ tiết kiệm kẹp trong kinh thư phải không?”
“A di đà phật...”
“Anh thực sự không nuôi vợ nuôi con, không có gia quyến của riêng mình sao?”
“Anh thực sự ngoài ba y một bát ra, thì sạch sẽ đến mức thân như dòng suối trong ngoài tự viện sao?”
“Cách phía đông Đại Hiển Tự một trăm hai mươi dặm, có một ngôi làng tên là Đại Lý Trang. Cái Đại Lý Trang này chính là quê cũ của anh trước khi xuất gia phải không? Phía đông làng Đại Lý Trang có một cái sân nhỏ, trong sân có tòa nhà ba tầng kiểu Tây, người phụ nữ sống trong tòa nhà này là người phụ nữ của ai? Đứa trẻ của người phụ nữ này là con của ai?”
“Tôi biết anh là người có tâm hối cải nặng nề nhất trong số các tín đồ Phật giáo. Có tâm hối cải, mới có sự thành kính. Chính vì sự hối cải, lòng thành kính này của anh, tôi mới giữ kín chuyện của anh đến tận hôm nay. Cho nên, hôm nay đến tìm anh, tôi không phải bắt Đại Hiển Tự quyên góp bao nhiêu tiền, mà là để chính anh tự giác tự nguyện quyên góp bao nhiêu tiền.”
“A di đà phật... tôi sẽ cố hết sức quyên góp nhiều hơn, quyên hết toàn bộ số tiền tiết kiệm của tôi cũng được.”
---❊ ❖ ❊---
2
“...Ôi! Sao lại là anh!”
“Thế mà anh lại thông minh, liếc mắt cái đã nhận ra Vô Danh Thị tôi, không xem tôi là Trang Tử hay Lão Tử.”
“Tôi biết anh đến làm gì... uống trà xanh hay hồng trà?”
“Trong tất cả các ký túc xá, chỉ có chỗ của anh là bày khay trà và bộ trà cụ bằng gỗ lê vàng. Chiếc ấm Tử Sa này là vị tiền bối nào để lại thế? Chẳng lẽ là vật dụng từng qua tay hoàng đế tuồn ra từ Cố cung? Còn bộ chén trà nhỏ này nữa, bán đi là có thể nuôi mười sinh viên đại học học suốt bốn năm; bán chiếc ấm này đi, là có thể để năm sinh viên ra nước ngoài du học thạc sĩ, tiến sĩ rồi.”
“Hì hì... anh cứ uống tuần trà này trước đã. Uống xong tôi đổi cho anh loại Đại Hồng Bào mà tôi chưa bao giờ cho ai uống. Loại Đại Hồng Bào này, uống xong anh sẽ biết hồng bào là thật hay giả. Tất nhiên, tôi không so sánh hồng bào của tôi với loại 'đại bào' trong nhà tỉnh trưởng, bộ trưởng... nếm thử một ngụm là anh biết ngay. Thế nào? Có phải cảm thấy vị trà này giống như sợi chỉ từng chút một xuyên vào đầu lưỡi anh không? Không phải đau, mà là cái cảm giác hương thơm nhảy múa trên đầu lưỡi, tê tê rần rần. Nói sao nhỉ? Mấy năm nay tôi đều không nghĩ ra được, nên hình dung cái hương trà vừa chạm đầu lưỡi đã lưu luyến không rời này thế nào. Anh nói sáu câu hỏi của Lão Tử về việc tâm hồn hòa hợp với cơ thể 'Tải doanh phách bão nhất, năng vô ly hồ? Chuyên khí trí nhu, năng như anh nhi hồ? Địch trừ huyền lãm, năng vô tỳ hồ?'[1], liệu có phải là trong một thoáng ngài thưởng trà, vì hương trà thế tục linh động và tụ hợp trên người ngài, khiến ngài có sáu câu hỏi về đạo làm người này không? 'Sinh chi súc chi, sinh nhi bất hữu, vi nhi bất thị, trưởng nhi bất tể. Thị vị huyền đức.'[2] Sinh dưỡng vạn vật mà không coi là của mình, thúc đẩy vạn vật biến hóa mà không tự nhận công lao, khiến vạn vật sinh trưởng mà không đi chủ tể chúng, đó mới là đạo đức sâu xa của con người – đã vậy, tôi là một đạo trưởng, cớ sao phải cất giấu vò hồng trà này, chỉ mình thưởng thức mà không để người khác nếm thử hưởng dụng chứ? Anh nếm một ngụm, lại nếm một ngụm... đúng, ngụm nhỏ, hít thở, dừng lại, chậm rãi uống, để trà lưu lại trong miệng một chút... cứ như vậy. Đúng, khi nuốt xuống nhất định phải ngẩng đầu nhìn thẳng, hướng lên bầu trời, dãy núi và tinh tú. Ngay cả trong một căn phòng mờ tối, cũng phải để từ trong tâm anh sinh ra ánh mặt trời, tinh tú và vũ trụ, chỉ có như vậy, mới là sự thấu hiểu và cảnh giới thực sự đối với trà... Không uống nữa à? Uống thêm chút nữa. Nhất định phải uống chén thứ hai này. Vị của chén này hoàn toàn khác với chén trước, dịu dàng sâu lắng, như đứng ở cửa hang nhìn ráng sớm trong thung lũng sâu mười dặm vậy... Phải không? Anh cảm thấy tôi nói sai à? 'Miên nhu thập lý hữu trà hương, thâm viễn bách xuất khán bạch vân'. Nói như vậy, đem Bạch Cư Dị coi là người Phật gia đúng là sai rồi, tôi thấy đạo khí trên người ông ấy lớn hơn nhiều so với nho khí và phật khí trên người ông ấy. Anh nói có phải không? Chẳng lẽ không phải thế sao... Được, được, nghe anh, anh nói đi.”
“...”
“Anh đừng nhìn tôi như vậy. Dù sao tôi cũng là trụ trì một đạo quán danh tiếng, anh nhìn tôi như vậy khiến tôi giống như một đạo sĩ nhỏ vừa xấu vừa lười vậy.”
“Chuyện gì?”
“Chuyện này ấy hả... ồ, chuyện này à... Tiền – nghe anh cả, anh bảo quyên thì tôi quyên. Anh bảo tôi quyên bao nhiêu tôi quyên bấy nhiêu. Ba vạn hay năm vạn, mười vạn, hai mươi vạn, quyên bao nhiêu tôi cũng nghe anh,... đúng, đúng – không phải anh bảo quyên, là tôi tự giác tự nguyện quyên, bởi vì tôi từng có hai lòng với đức tin, từng tham luyến tiền bạc, bây giờ tôi tự giác tự nguyện quyên góp số tiền này, hoàn toàn tự giác và tự nguyện!”
3
“Cảm ơn anh đã nói với tôi nhiều như vậy. Chuyện quyên tiền... tiền gì chúng tôi cũng có thể quyên, nhưng tiền dùng để thi đấu giữa các giáo phái... nhất là cuộc thi kéo co mà viện đang tổ chức hiện nay, bất kể là cá nhân tôi, hay giáo đường và giáo hội của chúng tôi, tôi đều kiên quyết không quyên số tiền này.”
“Một chút cũng không quyên?”
“Một chút cũng không.”
“Anh không sợ tôi phơi bày chuyện của anh ra sao?”
“Tôi không sợ...”
“Phơi bày ra thì không còn là chuyện anh có làm linh mục nữa hay không đâu, mà là chuyện khiến giáo đường của các anh, những tín đồ đó của anh đều mất niềm tin vào anh.”
“Tôi biết tôi có tội... tôi chính vì có tội mới bước vào giáo đường, mới trở thành tín đồ. Tôi làm linh mục là vì tôi biết mình có tội nghiệt, các tín đồ đó mới tiến cử tôi làm linh mục. Nếu tôi không biết mình có tội, các tín đồ sẽ không ai tiến cử tôi làm linh mục của họ và nghe tôi giảng giải về nguyên tội và giáo lý trong 'Kinh Thánh' cho họ.”
“Không phải họ tiến cử anh, là tổ chức cấp trên bổ nhiệm anh.”
“...”
“Anh chưa nhìn thấy con dấu của tổ chức đóng trên chứng chỉ linh mục của anh sao?”
“Nhìn thấy rồi... nhưng tôi coi con dấu đó là dấu tay của Thánh Mẫu và Giáo hoàng đóng lên.”
“Nói hay lắm – nhưng tôi thu hồi con dấu đó thì dấu tay của Thánh Mẫu và Giáo hoàng cũng thu hồi luôn đấy.”
“Quyên góp không nằm ở chỗ nhiều hay ít, mà là thái độ của mọi người, anh có biết không?”
“Quyên chút đi. Dù chỉ quyên một đồng. Anh quyên rồi, các giáo đường khác cũng đều sẽ quyên thôi. Cơ Đốc giáo, Công giáo, thậm chí cả một bộ phận A-hùng của Hồi giáo, hiện giờ tất cả đều đang nhìn anh... hoặc là anh không quyên, chúng tôi công bố ra ngoài là các anh quyên mười vạn... năm vạn... cứ nói là một vạn đi có được không? Vấn đề bây giờ không còn là chuyện quyên tiền hay không nữa, mà là chuyện mỗi tín đồ và giáo hội có phục tùng tổ chức hay không.”
“...”
“Chúng ta ngả bài đi – anh nói xem anh có phục tùng tổ chức hay không? Anh chỉ cần nói một câu không phục tùng, tôi lập tức thu hồi chứng chỉ linh mục của anh, từ nay về sau anh không còn là linh mục của ngôi giáo đường có ý nghĩa biểu tượng tôn giáo nhất Trung Quốc nữa, không còn là người truyền đạo, người truyền giáo giống như cây cầu nối giữa Thánh Mẫu và tín đồ, cũng không còn tư cách đứng trong giáo đường, nói với những tín chúng đi lễ rằng Chúa yêu họ thế nào, Thánh Mẫu yêu họ thế nào và Giê-hô-va yêu thương thế giới này thế nào – những lời lẽ thật giả lẫn lộn mà tám trăm cây tre cũng không với tới được... đấy, chuyện nhỏ như vậy, anh không đáng phải nghiêm túc đối đầu như thế. Huống hồ Chúa cũng hy vọng nhân gian hòa hợp, nhân loại khỏe mạnh, điều này chẳng phải hoàn toàn nhất trí với tinh thần thể thao sao? Được rồi được rồi, anh không cần quyên nhiều, cứ tự nguyện quyên một vạn là được. Tiền anh cũng không cần cầm, chúng tôi cứ nói ra bên ngoài là anh với tư cách cá nhân – linh mục lớn tuổi nhất – đã quyên góp một vạn cho hoạt động lần này... vậy thôi, cứ thế đi, tôi thấy các linh mục khác đã đang sám hối trong phòng họ rồi. Tôi đi đây, anh cũng đến trước tượng Thánh Mẫu mà thông linh sám hối đi. Tôi tin Chúa, Thánh Mẫu và Chúa Jesus, họ sẽ không vì anh quyên góp số tiền hoạt động giáo phái này mà không vui đâu. Họ đều thấu tình đạt lý, lòng dạ bao dung, hiểu rằng 'hữu nghị đệ nhất, thi đấu đệ nhị' và tinh thần khỏe mạnh của nhân loại mà Chúa khởi xướng không hề có chút khác biệt hay mâu thuẫn nào. Hiểu rằng 'hữu nghị đệ nhất, thi đấu đệ nhị' chính là kinh thánh chân ngôn mà Chúa nói với nhân loại.”
“Tôi đi đây. Anh đã tự nguyện quyên rồi nên tôi đi đây... không cần tiễn, xin dừng bước. Có người hỏi anh tôi là ai, anh cứ nói tôi là Vô Danh Thị.”
“Dừng bước đi... tạm biệt.”
“...Tạm biệt!”
4
Khi ra khỏi tòa nhà tôn giáo, Vô Danh Thị đứng trước tòa nhà tôn giáo đang ngủ trưa, cảm thấy sức mạnh toàn thân như muốn nổ tung ra, nhìn về phía sân trường, rồi lại đi tới đứng bên cạnh bồn hoa ở cửa tòa nhà tôn giáo. Trong bồn hoa là những bụi tre xanh xơ xác, trong lớp đất dưới những bụi tre, có một cái hang chuột to bằng ngón tay, mà ở góc bồn hoa phía trong của bụi tre đó, lại có một bình axit sulfuric mà nhân viên vệ sinh để ở đó để làm sạch cửa sổ rỉ sét, trên bình viết mấy chữ: “Ăn mòn mạnh – Nguy hiểm!”. Ông đứng bên bụi tre đó, nhìn cái hang chuột, đột nhiên cầm lấy bình axit sulfuric mạnh kia, vặn mở nắp đổ nửa bình vào trong cái hang dưới gốc tre, rồi lại vặn chặt nắp, đặt bình xuống, tin rằng cây tre đó sẽ bị axit sulfuric đốt cháy, sau đó lại nhìn về phía bãi cỏ rộng trước tòa nhà tôn giáo. Ở đó, trung tâm đào tạo vì có tiền, tất cả các tín chúng dưới sự dẫn dắt của Cống chủ nhiệm, đang tiến hành một cuộc vận động hội tổng hợp, đá cầu, đánh bóng bàn, cầu lông và thi kéo co giữa các giáo phái, vì mỗi giải đấu đều có tiền thưởng và cúp, nên tất cả các tín chúng già trẻ lớn bé đều nam nữ tham gia, náo nhiệt như thể đại hội tôn giáo thế giới đang được tổ chức trước tòa nhà tôn giáo, tiếng cười nói và tiếng vỗ tay, giống y hệt như trận mưa dông vào mùa này.
Vô Danh Thị liền cười bước về phía đó.
---❊ ❖ ❊---
[1] "Đạo Đức Kinh" chương 10, ba câu hỏi sau trong sáu câu hỏi là: "Yêu quốc trị dân, năng vô vi hồ? Thiên môn khai hạp, năng vi thư hồ? Minh bạch tứ đạt, năng vô tri hồ?"
[2] Như trên.
