Chương 3082 - Nghèo

Tây Lương cần bổ sung dân số, nhưng việc di cư cưỡng ép chỉ là hạ sách,” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Ép buộc dân chúng di cư chỉ sinh ra oán hận. Thay vào đó, để dân tự nhiên bổ sung, đó mới là thuận lợi nhất. Cách điều động dân chúng tốt nhất là lợi ích. Mà lợi ích đó không phải lợi ích nhất thời, mà phải là phương pháp bền vững suốt đời.”

Trương Liêu ngồi bên, chăm chú lắng nghe.

Vấn đề của Cửu Tuyền không quá lớn, cái lớn hơn là vấn đề của Tây Lương.

Tây Lương, với diện tích đất canh tác hạn chế, không có nhiều không gian phát triển. Tuy nhiên, nếu thay đổi tư duy, biến Tây Lương cùng Hành lang Hà Tây thành trung tâm chuyển tiếp và khu vực khai thác khoáng sản, thì toàn bộ cấu trúc kinh tế sẽ có một sự thay đổi lớn.

“Nếu có một mỏ khoáng sản, thì có thể nuôi sống bao nhiêu người?” Phỉ Tiềm hỏi.

Trương Liêu trầm ngâm một lúc rồi đáp, “Tìm mỏ, khai thác, quạt gió, bảo vệ, vận chuyển... Điều này tùy thuộc vào quy mô của mỏ, từ vài trăm đến vài nghìn người.”

Phỉ Tiềm gật đầu, nói tiếp: “Chính xác. Ngoài ra, những người lao động này còn có gia đình. Giả sử mỗi gia đình có năm người, một mỏ trung bình có thể nuôi sống hàng vạn người.”

Trương Liêu đồng tình.

Phỉ Tiềm hướng ánh mắt về phía xa, tiếp tục: “Không chỉ mỏ cần nhân lực, mà dọc đường vận chuyển hàng hóa cũng cần chỗ nghỉ chân, ăn uống. Như vậy, các đoàn thương nhân và quán trọ cũng có thể nuôi sống không ít người. Khoáng sản sau khi khai thác cũng cần luyện kim, từ việc đốt than, luyện sắt cho đến chế tác kim loại, những công việc này cũng sẽ tạo ra việc làm cho biết bao nhiêu người.”

“Tất cả những người này đều cần ăn uống, cần lương thực, vải vóc, cần nhà ở. Nhà ở cần gạch đá, gỗ xây dựng, và do đó lại tạo thêm việc làm cho các thợ thủ công, thương nhân. Các thợ thủ công và thương nhân cũng cần công cụ làm việc, không phải tất cả đều được nhập khẩu từ nơi khác, một phần sẽ được sản xuất tại địa phương, đem lại lợi ích cho nông dân...”

“Khi đó, nông nghiệp, công nghiệp, thương nghiệp đều có lợi, và văn nhân sẽ được hưởng phúc từ thành quả đó. Dân chúng có tiền dư, có thể tiêu dùng, và đầu tư vào kinh doanh. Lúc đó, địa phương sẽ trở nên ổn định hơn, mọi người sẽ muốn hưởng thụ cuộc sống... Những người mở quán ăn, quán rượu, kể chuyện, hát xướng... Những ngành nghề này sẽ nuôi sống bao nhiêu người nữa? Khi người dân sống ổn định, tự nhiên họ sẽ không còn ý định phản loạn. Và dù các gia tộc lớn của Tây Lương có muốn làm gì, cũng không ai sẽ nghe theo họ.”

Trương Liêu nghe đến đây thì mắt mở tròn đầy ngạc nhiên. Trước đây, ông chỉ tập trung vào quân sự, ít khi tiếp xúc với việc quản lý dân chính. Nhưng điều đó không có nghĩa ông không thông minh. Khi nghe Phỉ Tiềm trình bày, Trương Liêu lập tức nhận ra tiềm năng lớn lao của Tây Lương.

Với Phỉ Tiềm, đây chỉ là những kiến thức cơ bản.

Nông nghiệp so với công nghiệp có giá trị gia tăng rất thấp, trong khi Đế quốc Đại Hán chủ yếu là một nền kinh tế dựa vào lao động, điều này sẽ giải quyết được rất nhiều vấn đề về việc làm. Những lo ngại về nguy cơ và ô nhiễm trong ngành khai thác mỏ vẫn chưa được nhiều người quan tâm vào thời đại này.

Trương Liêu suy nghĩ một lúc rồi nói: “Nhưng khi các công nhân mỏ tụ tập... nếu có kẻ côn đồ, hiếu chiến...”

Phỉ Tiềm cười: “Văn Viễn, chẳng lẽ ông đã quên cửa ải Ngọc Môn?”

Ngọc Môn Quan? Trương Liêu ngạc nhiên trong giây lát rồi bừng tỉnh: “Chủ công muốn nói đến... chiến lược rút bỏ những kẻ mạnh mẽ?”

Phỉ Tiềm gật đầu: “Đúng vậy. Cho dù là nông dân hay công nhân mỏ, đều có những kẻ không cam chịu cuộc sống bình thường. Nếu không quản lý tốt, hoặc áp chế quá mức, cuối cùng sẽ gây ra bất ổn. Do đó, điều tốt nhất là chọn những người có năng lực chiến đấu giỏi, đưa họ vào quân đội. Điều này vừa tận dụng được sức mạnh của họ, vừa giữ vững lòng dân.”

Lịch sử cho thấy rằng các công nhân mỏ thường có tổ chức tốt hơn và sức khỏe vượt trội so với nông dân, do đó nhiều cuộc nổi dậy hoặc việc tuyển binh lính thường bắt đầu từ những người làm trong ngành mỏ.

Phỉ Tiềm nhìn xa xăm, ánh mắt sâu lắng.

Trương Liêu chỉ mới nghĩ đến cách ổn định và an dân, nhưng Phỉ Tiềm suy tính còn xa hơn thế.

Chức vụ nào thì suy nghĩ việc đó.

Phỉ Tiềm giờ đây có thể được xem là một nhà lãnh đạo, nhưng cũng đồng thời là một người lao động. Tuy nhiên, quan trọng hơn, ông đang ở vị thế của một người thống trị.

Những gì Phỉ Tiềm vừa trao đổi với Trương Liêu, thực chất là một loại kiến thức, một dạng thông tin. Sự khác biệt lớn nhất giữa người thống trị và người lao động không phải là sức mạnh thể chất, mà là sự khác biệt về trí tuệ, hay chính xác hơn là về lượng thông tin mà họ sở hữu.

Sự khác biệt giữa người thống trị và người lao động là một sự khác biệt về bản chất. Điều này đúng không chỉ trong xã hội phong kiến, mà còn trong xã hội tư bản.

Hoàng đế trong thời kỳ phong kiến cũng phải lao động. Mỗi năm, khi mùa gieo trồng bắt đầu, hoàng đế phải đích thân xuống đồng. Nhưng điều này có thể đồng nghĩa với việc hoàng đế giống với người lao động bình thường sao?

Do đó, khi có ai nói rằng quan chức và người lao động là như nhau, thì việc chê bai họ là điều đương nhiên.

Để Đại Hán phát triển và vươn lên đỉnh cao thế giới, cần phải có nhiều người hơn, hay nói chính xác hơn là nhiều lực lượng lao động hơn.

Dù là nông dân hay công nhân mỏ, họ đều là người lao động.

Lịch sử của loài người được xây dựng từ công sức của người lao động. Không có họ, sẽ không có sự tiếp nối và phát triển của nền văn minh.

Điều này là không thể phủ nhận.

Tuy nhiên, trong các triều đại phong kiến, tầng lớp lao động luôn là tầng lớp thấp nhất và ít được quan tâm nhất.

Người lao động, từ cổ chí kim, chưa bao giờ có cơ hội trở nên giàu có. Tốt nhất họ chỉ có thể đạt đến mức đủ ăn đủ mặc. Mong muốn cải thiện cuộc sống qua sức lao động đơn thuần gần như là không thể.

Trong một triều đại phong kiến, không một vị hoàng đế nào leo lên ngôi báu nhờ vào việc cày cấy hoặc khai thác mỏ. Ngay cả Đại Vũ – một biểu tượng lao động trong truyền thuyết – cũng phải dùng bạo lực để buộc Nghiêu phải nhường ngôi.

Sách Trúc thư ghi lại: “Nghiêu đức suy, bị Thuấn bắt giam. Thuấn giam Nghiêu, rồi cắt đứt liên lạc giữa Nghiêu và con trai Đan Chu, không cho họ gặp nhau. Đan Chu kéo quân của Tam Miêu tấn công Thuấn, hai bên giao chiến tại Đan Phố. Tuy nhiên, tướng quân của Đan Chu là Quách Phụ lại bị chết chìm trong đầm lầy, còn Hậu Nghệ dưới trướng của Đại Vũ lại phát triển một loại vũ khí tầm xa cực kỳ lợi hại...”

Quách Phụ đuổi theo mặt trời, Hậu Nghệ bắn rơi mặt trời. “Mặt trời” ở đây là biểu tượng của hoàng quyền.

Nhưng bạo lực không phải là tất cả.

Hiệu quả của một người lao động được đo bằng lượng sản phẩm mà họ tạo ra. Nhưng hiệu quả của một nhà lãnh đạo được đánh giá bằng điều gì? Một nhà lãnh đạo giỏi là người có thể tạo ra điều kiện sống tốt hơn cho người lao động, thúc đẩy sản xuất nhiều hơn.

Không phải ai giỏi dùng bạo lực và biết giết chóc cũng có thể làm lãnh đạo.

Đây là quy tắc đã tồn tại từ thời các bộ lạc nguyên thủy.

Đại Vũ đã giữ được ngôi báu vì ông có thể mang lại cuộc sống tốt đẹp hơn cho dân chúng, trong khi Đan Chu không làm được điều đó.

Do vậy, dù Đan Chu xưng đế, cũng không có ai đứng về phía ông ta.

Phỉ Tiềm có thể thể hiện sức mạnh của mình, nhưng ông không thể chỉ dựa vào bạo lực để cai trị.

Việc thu phục các đại tộc Tây Lương đòi hỏi phải có một con đường rõ ràng cho họ.

Tây Lương không thể phát triển nông nghiệp mạnh mẽ như Trung Nguyên, nhưng khai thác khoáng sản và thông thương lại là những con đường mới cho Tây Lương. Mặc dù trong thời đại này, khai thác mỏ rất nguy hiểm và tỷ lệ thương tật cao, nhưng công nghệ không thể phát triển ngay lập tức mà phải được cải tiến dần dần.

Phỉ Tiềm có thể cải thiện điều kiện làm việc bằng cách tăng mức bồi thường cho công nhân mỏ. Điều này buộc các chủ mỏ phải chú ý hơn đến an toàn sản xuất.

Thông qua cạnh tranh giữa các mỏ, các chủ mỏ sẽ phải cải tiến công nghệ sản xuất và phát triển các công cụ mới.

Tuy nhiên, cũng rất có thể các chủ mỏ sẽ không cải tiến công nghệ mà thay vào đó sẽ bóc lột thậm tệ hơn, dẫn đến xung đột và nổi dậy của công nhân.

Do vậy, cần có những tướng quân như Trương Liêu đóng quân tại đây, sẵn sàng đối phó với mọi tình huống.

Nỗi đau luôn là người thầy tuyệt vời nhất.

Giống như trong tương lai, khi có những kẻ ngốc ngợi ca phúc lợi xã hội phương Tây mà không hiểu rằng, đó là kết quả của sự đe dọa từ búa và liềm.

Phỉ Tiềm tiếp tục nói: “Ta nghe nói ở đây có mỏ đồng và sắt... Ta đã cử quan lại đi khảo sát khắp nơi...”

Phỉ Tiềm không nhớ rõ lắm, nhưng dường như khu vực Cửu Tuyền có nhiều mỏ than và sắt. Ngoài ra còn có các khoáng sản khác như thạch cao và đất sét, cũng như một số khoáng sản chưa thể khai thác hoặc không có giá trị sử dụng ngay bây giờ.

Dù sao thì Tây Lương không thích hợp cho nông nghiệp quy mô lớn, nhưng khoáng sản thì lại rất phong phú.

Tuy nhiên, nông nghiệp vẫn là nền tảng của tất cả. Ngay cả khi muốn phát triển công nghiệp và thương mại, điều này vẫn phải dựa trên nền tảng nông nghiệp.

Phỉ Tiềm nâng đỡ các thương nhân cũng dựa trên cơ sở rằng nông nghiệp có thể đáp ứng nhu cầu lương thực của quân dân trong vùng. Nếu thương nhân gây nguy hại cho dân chúng, Phỉ Tiềm sẽ không ngần ngại tiêu diệt những con sâu mọt đó.

“Dân số tăng lên, nhu cầu lương thực cũng sẽ tăng theo. Nếu có biến động về thời tiết, chắc chắn sẽ có kẻ lợi dụng để đầu cơ tích trữ, kiếm lời bất chính... Khi đó, cần phải áp dụng luật pháp nghiêm minh. Ngoài ra, khu vực của Dương Nghĩa Sơn có rất nhiều muối và lương thực, ta cần thành lập nhiều đoàn thương nhân để giao thương với khu vực này. Văn Viễn, trọng trách này rất nặng nề, mong ông cẩn trọng và kiên trì thực hiện.”

Trương Liêu nghiêm nghị nhận lệnh.

Khi dân số ở Tây Lương tăng lên, chắc chắn sẽ có tình trạng thiếu hụt lương thực. Tuy nhiên, ở vùng Tuyết khu, nơi Dương Phụ quản lý, nguồn cung muối và cỏ dường như đang dư thừa. Đây là cơ hội để Tây Lương bổ sung nguồn cung cấp lương thực.

Vùng Tuyết khu, từ cuối thời Đông Hán đến thời Đường, phát triển mạnh mẽ. Khi Tiểu Kỷ Băng Hà xảy ra, nhiều mục dân di cư đến Tuyết khu, mang theo các kỹ thuật sản xuất Tiên Tyến. Khi khí hậu ấm trở lại, diện tích trồng lúa mạch tăng nhanh, nuôi sống nhiều bộ tộc người Man, giúp họ có sức mạnh để xâm lấn nhà Đường. Chỉ khi Tiểu Kỷ Băng Hà tái diễn, khí hậu lại lạnh đi, lúa mạch chết hàng loạt, làm suy yếu các bộ tộc Man, và họ không còn đủ sức mở rộng lãnh thổ.

Hiện tại, Phỉ Tiềm có thể kiểm soát nguồn dự trữ lương thực của Tuyết khu thông qua các biện pháp thương mại, từ đó kiểm soát sự phát triển của bộ tộc Man tại đây. Việc kiểm soát sản xuất lương thực của một khu vực thông qua hạt giống, phân bón... có thể giúp kiểm soát cả một vùng lãnh thổ hoặc thậm chí một quốc gia. Mỹ sau này đã rất thành thạo trong việc áp dụng chiến lược này, và Phỉ Tiềm cũng có thể học hỏi một phần.

Nông nghiệp không còn là ngành trọng yếu tại Tây Lương. Chăn nuôi và công nghiệp mới là trụ cột của khu vực này, và thêm vào đó là thương mại để làm giàu thêm, khiến khu vực này trở nên thịnh vượng và ổn định hơn.

Khi đó, chuỗi sản xuất tại Tây Lương mới thực sự hoàn thiện. Một khi mô hình phát triển mới này bén rễ tại Tây Lương và phát triển mạnh mẽ, nó sẽ trở thành động lực lớn không chỉ cho Đại Hán mà còn cho những triều đại tương lai...

...

...

Trong khi đó, tại chiến trường phía Bắc, lòng đầy nghi ngại, Tào Chân ngày càng cảm thấy khó chịu khi càng tiến gần đến Bắc Khúc.

Không phải vì đường đi sai lạc hoặc gặp nguy hiểm gì, mà là vì Tào Chân bắt đầu nhận ra một điều gì đó không ổn với người dẫn đường.

Người dẫn đường này dường như không quan tâm đến tiền bạc.

Điều này khiến Tào Chân khó chịu vô cùng.

Tào Chân là một kẻ tôn sùng tiền bạc và bạo lực.

Khi tiền bạc không đủ để giải quyết vấn đề, Tào Chân sẽ dùng đến bạo lực. Đây là thói quen hình thành từ môi trường gia đình của hắn.

Tào Chân là con trưởng của Tào Hồng, một quan chức cấp cao. Theo lý, hắn lẽ ra được hưởng một nền giáo dục tốt, nhưng sự thật lại không như vậy. Lý do là xuất thân của Tào Hồng không được cao quý, và ông ta cũng không có nền tảng gia tộc lớn mạnh.

Tào Hồng là con của một chi phụ, và bản thân ông cũng là con ngoài giá thú, đến mức tên của mẹ ông cũng không được ghi chép lại.

Nếu không nhờ sự trỗi dậy của dòng họ Cao khi toàn bộ gia tộc lao vào chiến tranh, Tào Hồng sẽ không bao giờ có cơ hội thăng tiến. Có lẽ ông ta sẽ chỉ là một người quản lý trong một trang viên nào đó, sống cuộc đời bình lặng và vô danh.

Trong suốt thời gian thăng tiến, Tào Hồng không có thời gian để trau dồi kiến thức hoặc phẩm hạnh của mình. Do đó, giáo dục của Tào Chân cũng bị hạn chế, và thế giới quan của hắn được định hình phần lớn bởi những gì hắn chứng kiến từ hành vi của cha mình.

Tào Hồng là một kẻ say mê tiền bạc, đến mức ám ảnh. Sự ám ảnh này có lẽ bắt nguồn từ việc ông ta thiếu thốn tiền bạc khi còn nhỏ. Xuất thân từ một gia tộc lớn nhưng là con ngoài giá thú, thời thơ ấu của Tào Hồng luôn phải đối mặt với sự thiếu thốn, điều này khiến ông trở nên mê muội với tiền bạc khi trưởng thành.

Tào Chân cũng tương tự.

Thời thơ ấu của hắn, gia đình Tào Hồng không có nhiều tiền.

Nếu Tào Chân sinh ra trong một gia đình nông dân bình thường, việc thiếu tiền không phải là vấn đề lớn, vì hầu hết mọi người trong Đại Hán đều sống trong nghèo khó. Nhưng vấn đề là Tào Hồng lại thuộc về một gia tộc lớn.

Trong một gia tộc như vậy, luôn có những người giàu có, giống như Cao A Man (Cao Tháo), người có quá nhiều tiền đến mức không biết tiêu vào đâu. Còn Tào Chân thì ở gần đó, không thể chi tiêu một cách thoải mái ngay cả khi muốn mua thêm một cái bánh.

Thời nhà Hán, không có cái gọi là 'thu nhập chín ngàn một ngày' từ việc bán hàng rong.

Thế giới của Tào Chân nhỏ bé, chỉ xoay quanh gia đình và quân đội. Hắn ngưỡng mộ những công tử văn nhã, nhưng không thể hoà nhập với họ, vì hắn không có học vấn. Khi còn nhỏ, sự thiếu thốn tiền bạc và những gì hắn chứng kiến trong quân đội đã hình thành nên một thế giới quan rằng không có gì mà tiền bạc và bạo lực không thể giải quyết.

Nhưng trong chiến dịch tiến công Bắc Khúc lần này, Tào Chân gặp phải một người dẫn đường già cả. Người này lại thể hiện một thái độ sống hoàn toàn khác biệt với những gì Tào Chân từng biết.

Người dẫn đường là một ông già nghèo khổ, điều này thể hiện rõ qua thói quen sinh hoạt và cách ăn mặc của ông ta. Mặc dù Tào Chân không biết chính xác tuổi tác của ông, nhưng dáng người khom khom và đôi tay thô ráp đầy vết chai sần cho thấy cuộc sống khắc nghiệt mà ông đã trải qua.

Theo suy nghĩ của Tào Chân, những người như vậy rất dễ bị kiểm soát. Chỉ cần cho họ thịt rượu, tiền bạc, họ sẽ cảm kích mà quỳ xuống dưới chân hắn. Hắn có thể bảo họ làm bất cứ điều gì, từ lăn lộn trên đất đến giả tiếng chó sủa.

Nhưng ông lão dẫn đường này lại không phản ứng với tiền bạc và thịt rượu. Ông ta xem chúng như những viên đá và cỏ dại ven đường.

Ông lão không từ chối ăn thịt, nhưng cũng không tỏ ra vui mừng. Ông ta cũng không tỏ vẻ khó chịu khi phải ăn những miếng bánh mì đen cứng nhắc, trộn lẫn cả cát bụi.

Về quyền lực, ông lão cũng không màng đến, không có chút phản ứng nào trước uy quyền của Tào Chân. Nhiều lúc, Tào Chân cảm giác như ông ta đang dẫn một đàn cừu, không buồn không vui, không nóng không vội. Khi Tào Chân đi nhanh, ông ta cũng bước nhanh, khi lính của Tào Chân mệt mỏi, ông ta cũng chẳng hối thúc.

Điều này khiến Tào Chân khó chịu.

Một mặt, hắn cần người dẫn đường này, nhưng mặt khác, hắn lại cảm thấy mất kiểm soát vì không thể điều khiển được ông ta bằng tiền bạc hoặc bạo lực.

Trong tình huống bình thường, Tào Chân sẽ không để ý đến những người như vậy. Nếu không thể điều khiển được, hắn cũng sẽ không quan tâm. Nhưng lần này, hắn buộc phải ở gần ông ta suốt một thời gian dài.

Cảm giác không thể kiểm soát mọi thứ khiến Tào Chân lo âu và bực bội.

Có vẻ như ông lão đã nhận ra suy nghĩ của Tào Chân, nên rất thẳng thắn nói rằng nếu hắn không tin tưởng ông, hắn có thể giết ông ta ngay tại đây và quay lại theo đường cũ. Khi ông lão nói những lời này, không phải là sự giả vờ mạnh mẽ, mà là một thái độ thực sự thản nhiên trước cái chết.

Ông ta không mạnh mẽ về thể chất. Dáng người ông gầy gò, bất kỳ binh sĩ nào dưới trướng Tào Chân cũng có thể giết chết ông dễ dàng. Vũ khí của ông ta cũng chỉ là một con dao nhỏ, thường được dùng để cắt dây leo hoặc thức ăn hàng ngày.

Vậy rốt cuộc, ông lão dẫn đường này vì cái gì? Ông ta đang tìm kiếm điều gì?

Khi không thể chịu đựng được nữa, Tào Chân đã hỏi thẳng, và nhận được một câu trả lời mà hắn không thể tin nổi: Trung nghĩa.

Tất nhiên, ông lão không dùng chính xác hai từ đó. Ông chỉ nói rằng vì cha của Phạm Tiên đã giúp đỡ ông trong quá khứ, nên ông dẫn đường để báo ơn.

Tào Chân cảm thấy như đang nói chuyện với một kẻ ngốc. Nhưng khi nhìn vào mắt ông lão, hắn lại nhận thấy cùng một ánh nhìn tương tự đang hướng về phía mình.

Thật sự còn có người sẵn sàng không màng đến tiền bạc, không màng đến sự sống chết chỉ vì lòng trung nghĩa sao?

Với sự mơ hồ đó trong đầu, Tào Chân tiến đến gần Bắc Khúc.

Khi đến gần các ống khói đen ngòm bốc khói của xưởng chế tạo Bắc Khúc, ông lão chỉ vào chúng và nói: “Đây chính là doanh trại xưởng chế tạo Bắc Khúc.”

Đêm đó, Phạm Tiên nhận được tín hiệu và lập tức đến gặp Tào Chân.

Cảm giác kiểm soát đã quay trở lại với Tào Chân khi nói chuyện với Phạm Tiên.

Nhưng khi đang thảo luận chi tiết kế hoạch, lính của Tào Chân đến báo cáo rằng ông lão dẫn đường đã tự sát.

Ông lão đã dùng con dao nhỏ của mình để rạch cổ, cắt đứt khí quản và động mạch mà không phát ra bất kỳ tiếng động nào.

Con dao đó rất cùn, đến mức ngay cả việc cắt thịt nấu chín cũng khó khăn.

Tào Chân không thể tưởng tượng được người ta cần có ý chí mạnh mẽ đến nhường nào để dùng con dao cùn đó cắt cổ mình mà không phát ra tiếng kêu nào.

Ông ta đã hoàn thành nhiệm vụ, vậy tại sao không nhận phần thưởng, hoặc chí ít... để Tào Chân giết để bịt đầu mối, thì còn có lý.

Tại sao lại chọn cách tự sát khó hiểu này?

Tào Chân nhíu mày.

“Lão Cổ đầu không muốn rời khỏi đây,” Phạm Tiên thở dài, “Hãy để ông ấy yên nghỉ ở đây.”

“Ông ấy tên gì?” Tào Chân hỏi.

Phạm Tiên lắc đầu: “Không ai biết tên thật của ông ấy. Ông ta ngang bướng, nên mọi người chỉ gọi ông là Lão Cổ Đầu.”