Chương 3135 - Khi Danh Vọng Gặp Lợi Ích

Phỉ Tiềm đã nói thật khi bảo rằng hắn đã trở về, nhưng không phải toàn bộ sự thật. Bởi lẽ, Phỉ Tiềm dù đã trở về nhưng không ở Trường An, mà là ở Hà Đông.

Tất nhiên, Phỉ Tiềm có lý do để đến Bình Dương...

Hiện tại, Long Môn Độ đã đóng băng, người ta có thể cưỡi ngựa qua một cách dễ dàng. Từ Long Môn Độ đến Bình Dương, nếu đi nhanh thì chỉ là chuyện trong nháy mắt.

Chính đường của Hầu phủ Bình Dương, nơi vốn thuộc về chủ nhân của nó, giờ đây đã đón chào sự trở lại của chủ cũ.

Từ một góc nhìn nào đó, Phỉ Tiềm chính là chủ nhân thật sự của mảnh đất này. Từ những khu rừng đến suối chảy, từ con người đến muông thú, từ cỏ cây đến rừng rậm, từ lớp đất mùn đến tầng đá sâu thẳm dưới mặt đất, tất cả đều thuộc về Phỉ Tiềm. Trừ khi có chỉ dụ từ triều đình nhà Hán tước đoạt quyền hành của hắn, còn không thì Phỉ Tiềm vẫn có thể thực thi quyền lực tối cao của mình trên mảnh đất này.

Đây chính là 'phong kiến' thực thụ.

Tuy nhiên, rõ ràng rằng hệ thống phong kiến toàn quyền như vậy lại là một mối đe dọa lớn đối với vương quyền, đặc biệt là sau biến loạn Bát Vương, các triều đại phong kiến sau này hầu như không còn sử dụng chế độ 'thực phong' nữa. Thay vào đó, họ dùng 'hư phong', tức là phong tước nhưng không cấp đất thực, mà thông qua các cơ quan trung ương như Thiếu Phủ, Hộ Bộ hoặc trực tiếp qua các địa phương như quận, châu để hạn chế quyền lực của các vương hầu. Nhưng chính sự hạn chế này cũng khiến cho con cháu của các vương hầu dần trở thành lũ heo lười, càng đào sâu thêm mâu thuẫn giữa vương hầu và bách tính, đồng thời mở đường cho quan lại địa phương trục lợi.

Rõ ràng, rất nhiều chính sách của Trung Hoa, bản thân chúng không có gì sai, nhưng điều dẫn đến sai lầm cuối cùng thường là do lòng tham của con người...

Như Tư Mã Ý chẳng hạn, hắn cũng không thể ngờ được rằng Tư Mã Phu sẽ chết.

Tư Mã Ý mặc trên người một bộ vải thô, áo vải lanh đơn giản. Khi Phỉ Tiềm đi ngang qua Tư Mã Ý, thấy hắn ăn mặc như vậy, khuôn mặt tiều tụy, Phỉ Tiềm liền dừng lại, vỗ nhẹ lên cánh tay Tư Mã Ý và nói: 'Trung Đạt, xin nén bi thương.'

Cái chết của Tư Mã Phu khiến Phỉ Tiềm cũng cảm thấy bất ngờ.

Tư Mã Ý không nói lời nào, cúi đầu hành lễ.

Trong thời đại nhà Hán, khi cha mẹ hoặc các bậc trưởng bối qua đời, người ta phải chịu tang, nhưng đối với anh em thì lại khác...

Anh em rốt cuộc vẫn là có một khoảng cách.

Khi cha mẹ còn sống, anh em có thể còn hòa thuận, nhưng khi cha mẹ mất đi, mỗi người lại lo cho gia đình riêng của mình. Thậm chí, ngay cả khi người anh em ấy có đưa tay ra giúp đỡ một chút, cũng dễ bị người đời đàm tiếu, mỉa mai rằng họ đang cố 'hạ mình' như kẻ cầu xin, cho dù sự giúp đỡ đó có nằm trong mức hợp lý đi nữa, thì cũng không thể tránh khỏi sự phỉ báng.

Tư Mã Ý cũng đã thử một lần làm 'kẻ hạ mình', nhưng kết cục là thất bại thảm hại.

Hắn chỉ muốn giúp đỡ Tư Mã Phu lập công danh, nhưng không ngờ rằng mình đã quá hấp tấp, cuối cùng lại gây ra tai họa…

Dù các nho sinh thời Hán vẫn có thể cầm kiếm lên để chiến đấu, nhưng thể chất của Tư Mã Phu rõ ràng không thể sánh được với những kẻ như Đơn Phúc, người có thể vung cánh tay to lớn mà khiến ngựa phải lao chạy (Từ Thứ: 'Khụ khụ...').

Nhưng giờ đây, Tư Mã Phu đã chết, và chuyện về Bát Vương...

Ừm...

Dù thế, Tư Mã Ý đã tiêu diệt hai tướng lĩnh quan trọng của quân Tào tại Hà Đông, coi như đã hoàn toàn kết thù với Tào Tháo rồi.

Hành động này của Tư Mã Ý chẳng khác gì việc chặt đứt đường lui của chính hắn, đồng thời cũng bịt kín con đường 'lùi' của những thân sĩ sĩ tộc ở Hà Đông.

Đối với những người như các sĩ tộc ở Hà Đông, lợi ích gia tộc luôn là ưu tiên hàng đầu, vì thế họ có đặc điểm chung là luôn 'nhìn thời thế' để hành động, có lúc như cỏ lau nghiêng về phía nào có lợi, hoặc đặt cược vào nhiều bên để bảo toàn vị thế của mình.

Nhưng hành động của Tư Mã Ý lúc này, không nghi ngờ gì nữa, chính là đặt toàn bộ gia sản của mình lên bàn cược với Phỉ Tiềm.

Điều này khiến Phỉ Tiềm có phần cảm khái.

Trong lịch sử, Tư Mã Ý dường như không có cảm tình gì đặc biệt với Tào Tháo, cũng không hề trung thành với ông ta. Điều này khiến một số người sau này, khi tự đặt mình vào vị trí của Tào Tháo, cảm thấy rất khó chịu, cho rằng Tư Mã Ý là một kẻ lòng lang dạ sói, 'diều hâu mắt sói', nhìn qua đã biết không phải người tốt. Nhưng thực ra, sự khác biệt này là do vị trí của mỗi người trong hoàn cảnh chính trị lúc đó mà thôi...

Trong lịch sử, việc Tư Mã Ý từ chối lời mời làm quan của Tào Tháo, cũng như sau này bị nhà Tào nghi kỵ, đều phải đặt trong bối cảnh lớn hơn để hiểu, có liên quan đến đức tin cá nhân, lý tưởng chính trị và những cân nhắc thực tế. Đó không phải là câu chuyện đơn giản chỉ về một tên gian thần nham hiểm như người ta hay gán ghép.

Theo quan điểm cá nhân của Phỉ Tiềm, Tư Mã Ý và Tào Tháo không hòa hợp, không hẳn vì vận mệnh xung khắc, mà có thể là do xuất thân của Tào Tháo có vấn đề...

Tào Tháo là con cháu của một hoạn quan. Một mặt, trong cuộc tranh giành quyền lực giữa hoàng quyền và quan quyền, hoạn quan thường đóng vai trò không mấy tích cực. Mặt khác, về bản chất, hoạn quan vốn là gia nô của thiên tử. Vì vậy, việc Tào Tháo 'dùng' thiên tử để điều khiển triều đình không khác gì hành động 'hạ phạm thượng.'

À, giờ thì đã rõ tại sao người Nhật lại thích Tam Quốc đến vậy...

Lý do Phỉ Tiềm đến Hà Đông lần này là vì Thái Nguyên đã thất thủ.

Đó là điều vừa nằm trong dự đoán, nhưng cũng có phần ngoài ý muốn.

Chiến tranh là như vậy, nó không bao giờ tuân theo kịch bản một cách cứng nhắc, mà luôn có những thay đổi bất ngờ...

Nhưng trước khi giải quyết vấn đề Thái Nguyên, Phỉ Tiềm phải đứng ra thiết lập một cơ sở hợp lý cho cuộc chiến này.

Người Trung Hoa rất coi trọng lý do để làm việc, đôi khi vì một lý do mà họ có thể đánh đổi cả sinh mạng. Một lý do chính đáng không khác gì đòn bẩy bốn lạng đánh bại ngàn cân.

Điều này rất quan trọng.

Lý do tại sao phải đánh trận, nếu càng nhiều người hiểu và có chung suy nghĩ, sức mạnh phát huy sẽ càng lớn. Đây là một chân lý đã được chứng minh bởi các vĩ nhân sau này, và Phỉ Tiềm cũng chỉ là người tiếp thu và vận dụng những bài học đó mà thôi.

Phỉ Tiềm ngồi ở vị trí cao nhất, lặng lẽ nhìn quanh một lượt.

'Sinh, lão, bệnh, tử là quy luật tự nhiên của con người. Con người như vậy, gia đình và quốc gia cũng không ngoại lệ. Ngày xưa, khi Đại Hán vừa mới lập quốc, dân chúng ai nấy đều mong mỏi sự ổn định, vì vậy mà trên dưới một lòng, khiến cho đất nước phồn thịnh. Sau đó, khi gặp phải sự xâm lược của Hung Nô, mọi người đều đồng lòng chống giặc ngoại xâm, những câu chuyện đáng ca ngợi ấy quả là nhiều không kể xiết. Thế nhưng, thời gian thấm thoắt trôi qua, núi sông vẫn còn đó, nhưng lòng người đã không còn như xưa.'

Phỉ Tiềm chậm rãi nói: 'Sơn Đông thấy Ung Lương nghèo nàn thì muốn bỏ đi, nay lại thấy giàu có thì muốn tranh đoạt. Liệu có chút nào tình cảm huynh đệ, cành lá đan cài hay không? Đã đến lúc phong khí của Sơn Đông suy đồi như vậy, ta không thể không sửa đổi. Chúng ta phải đứng ra, vì thiên hạ bách tính mà thanh tẩy những gì bẩn thỉu, loại bỏ cái cũ, đón nhận cái mới, không để viên ngọc quý bị lu mờ, không làm nhục danh tiếng của Đại Hán!'

Một chế độ hư hỏng và thối nát, làm sao có thể tồn tại lâu dài? Làm sao có thể thịnh vượng?

Loại bỏ cái thối nát, chào đón sự tái sinh.

Sự tồn tại của con người đương nhiên là đúng đắn.

Đây chính là đại nghĩa.

Khi Phỉ Tiềm đến Bình Dương, trên mảnh đất thuộc về ông từ khi khởi nghiệp, cũng là lãnh địa của ông, ông triệu tập Tuân Thầm, Tư Mã Ý, Hoàng Thành và Trương Tú. Đương nhiên, ông mở đầu bằng cách bày tỏ rõ ràng lập trường và định hình tư tưởng.

Cuộc chiến lần này không phải là phản nghịch, mà chỉ là huynh đệ tương tàn.

Cuộc chiến giữa những người anh em dưới lá cờ của Đại Hán.

Điều này khiến một số người thất vọng, nhưng cũng giúp một số khác thở phào nhẹ nhõm.

Đặc biệt là trong tình cảnh người Sơn Đông lớn tiếng gọi Phỉ Tiềm là nghịch tặc, họ nhân danh hoàng đế để phạt tặc, thì tuyên bố của Phỉ Tiềm càng trở nên quan trọng.

Nếu Phỉ Tiềm lúc này đập bàn đứng dậy, tuyên bố rằng ông là nghịch tặc, rằng Đại Hán đã làm điều xấu trước, thì ông cũng sẽ làm điều tồi tệ sau, điều đó chắc chắn sẽ gây ra những chấn động rất nghiêm trọng.

Tư tưởng của mỗi người không giống nhau.

Có người muốn lật đổ triều đình, gây chuyện không sợ rắc rối, cũng có người dù Đại Hán có sai lầm ngàn lần vẫn muốn trung thành. Nhưng bất kể là kẻ gây chuyện hay kẻ trung thành, họ đều dễ chấp nhận một người 'anh em' mạnh mẽ hơn là cúi đầu trước 'kẻ thù giết cha'.

Bốn trăm năm qua, chữ 'trung' và 'hiếu' đã khắc sâu vào lòng người, bất kỳ ai đi ngược lại đều sẽ bị luân lý, đạo đức và phong tục bốn trăm năm qua áp chế. Cho dù trái tim của người đó có đủ mạnh để chịu được áp lực như vậy, thì làm sao có thể đảm bảo rằng mưu sĩ, tướng quân và binh lính dưới quyền của mình cũng có trái tim lớn như thế?

Chỉ dựa vào bạo lực là không ổn định và ngu xuẩn, vì nó dễ tạo ra những kẻ ác độc. Một khi người cầm quyền không còn, những kẻ ác đó sẽ lập tức xâu xé nhau. Ngay cả trong một bể cá, tám con rùa cũng sẽ phải phân định ai là vua rùa...

Có những việc chỉ có thể làm, không thể nói, nhưng cũng có những việc chỉ có thể nói, không thể làm.

Giống như việc Phỉ Tiềm ban đầu đặt trung tâm chính trị tại Bình Dương, trong khi Trường An lúc đó ở tình trạng nửa tàn phế, ông đã quyết định dời trung tâm chính trị về phía nam, mặc dù không nói gì nhưng thực chất đó cũng là một tuyên bố.

Trường An đối với Lạc Dương, thậm chí đối với Sơn Đông, luôn mang một áp lực tự nhiên.

Tuân Thầm cúi đầu bái lạy, giọng nói vang dội: 'Chủ công anh minh. Hiện nay, Quan Trung và Hà Đông chính là nơi khởi đầu sự hưng thịnh của Đại Hán. Nay, chủ công phụng sự Đại Hán để bình định bốn phương, vạn dân an cư lạc nghiệp. Chủ công tiến vào Bắc Địa, định Quan Trung, đặt chân lên Âm Sơn, thông thương với Tây Vực, bình định Tây Lương, trấn thủ Xuyên Thục, chinh phạt ngoại bang, áp sát sa mạc phía bắc, dị tộc không ai không ngừng chiến khi thấy cờ xí của người, các phiên bang đều phải cúi đầu quy phục.

Dân Khương Nhung nhập nội, nghịch tặc bị trừng phạt, chủ công đã lập nên công lao bất thế cho Đại Hán. Nay đám quyền thần Sơn Đông, dùng hư danh để lừa dối thiên hạ, khiến Đại Hán bị vấy bẩn, trách nhiệm này thuộc về ai? Đại Hán hiện tại như một bệnh nhân trầm trọng, bên trong trống rỗng, bên ngoài bị tà khí xâm nhập. Nếu chữa trị đúng cách, bệnh tình còn có thể kéo dài, nhưng đám người Sơn Đông, lòng dân đã mất, sĩ phu không trung thành, tướng lĩnh thiếu tầm nhìn, khí lực mỏi mệt, lời nói yếu ớt, thực sự không có ai đủ sức gánh vác việc cứu vãn thiên hạ, chỉ có chủ công mới có thể cứu Đại Hán, cứu lấy chúng sinh, trấn phục bốn phương. Vì vậy, xin chủ công hãy xét đến lễ nghĩa, lập vương hiệu, để bình định lòng dân thiên hạ.'

Ánh hào quang, vinh danh gia tộc, và một bước nữa để đưa Phiêu Kỵ lên vị trí tối cao. Có thể là gì khác ngoài vương vị?

Tư Mã Ý đứng một bên, nghe lời Tuân Thầm nói mà thân hình hơi run rẩy. Có lẽ vì sự mất mát do cái chết của Tư Mã Phu, Tư Mã Ý đã hơi lơ là...

Thực tế là, với lãnh thổ của Phỉ Tiềm ngày càng mở rộng và quyền thế tăng cao, sau cuộc chiến này, việc phong vương gần như là điều tất yếu. Nhưng lại bị Tuân Thầm giành trước một bước.

Tuy nhiên, ngay sau đó, ánh mắt Tư Mã Ý rơi vào áo quần của mình và ông tự cười mỉa mai. Có vẻ như cái chết của Tư Mã Phu đã ảnh hưởng nhiều đến ông, và ông nên tỉnh táo hơn. Mặc dù là cái chết của anh trai, không đến mức phải chịu tang, nhưng ông thực sự không thích hợp để đề xuất việc phong vương vào lúc này...

Tuy nhiên, Tư Mã Ý cũng muốn lắng nghe ý kiến của Phỉ Tiềm về vấn đề này.

Thực ra đối với Phỉ Tiềm, danh hiệu không phải là điều quan trọng nhất.

Có thể đối với những người khác, nó rất quan trọng, bởi vì một danh hiệu cao hơn có nghĩa là có nhiều quyền lực hơn. Điều quan trọng đối với ông là xây dựng một hệ thống hiệu quả, lành mạnh, linh hoạt và có không gian phát triển lớn hơn.

Hệ thống của Đại Hán đã mục nát.

Những trò chơi quyền lực giữa ngoại thích, hoạn quan và đám thanh lưu đã không còn khả thi. Lý thuyết 'thiên nhân cảm ứng' đã biến các quan chức quan trọng như Tam công thành những trò trẻ con, và toàn bộ tư tưởng chỉ đạo quốc gia, cũng như dữ liệu thống kê, vẫn dựa trên những điều từ hàng trăm năm trước, hoàn toàn lỗi thời so với sự phát triển của năng suất.

Lấy ví dụ về dữ liệu đất đai của Đại Hán. Trên giấy tờ, các quan địa phương báo cáo cho triều đình rằng diện tích đất bình quân đầu người của dân chúng rất ổn định, rằng mỗi hộ gia đình vẫn sở hữu hàng trăm mẫu đất, và rằng diện tích đất đai bình quân mỗi hộ vẫn tăng trưởng đều đặn hàng năm. Điều này được coi là một chỉ số quan trọng cho thành tích của các quan địa phương.

Nhưng thực tế thì sao?

Đây là gì vậy?

Bất kể là thời Tây Hán hay Đông Hán, Hứa Xương (Hứa huyện) cũng chưa từng được xem là kinh đô chính thức. Ngay cả đến hiện tại, nó vẫn không thể được xem là một kinh đô đàng hoàng. Nay Phỉ Tiềm đề nghị đưa thiên tử trở về kinh đô, xét về tình và lý đều không có vấn đề gì.

Nhưng liệu thiên tử Lưu Hiệp có muốn hồi đô không?

Có thể Lưu Hiệp sẽ dao động, nhưng đám người ở Sơn Đông liệu có đồng ý không? Đám người Sơn Đông đã coi Phỉ Tiềm là một Đổng Trác thứ hai, cho rằng Tây Lương và Tịnh Châu là mối đe dọa rất lớn, thì làm sao có thể đồng ý đưa thiên tử vào tay Phỉ Tiềm? Nếu thực sự thiên tử chuyển đô về Trường An, chẳng lẽ họ lại phải tổ chức một liên minh Toan Táo lần thứ hai? Lần đầu tiên đã không thành công, làm sao lần thứ hai có thể thành công? Hơn nữa, một khi thiên tử đến Trường An, người nắm thiên tử sẽ là Phỉ Tiềm, và đám người Sơn Đông này hoặc phải rụt đuôi lại, hoặc trở thành phản loạn. Dù có rụt đuôi lại thì cũng sẽ bị tìm cớ bắt bẻ, kể cả việc vào đại điện bước chân trái trước hay phải trước, thậm chí nhảy cả hai chân vào, cũng đều sai!

Khi đó, ắt sẽ tái hiện lại cảnh Lưu Bang cắt gọt đám sĩ tộc Sơn Đông…

Nhưng nếu không đưa thiên tử qua, kết cục cũng chẳng tốt đẹp gì hơn.

Trường An và Lạc Dương là kinh đô của Đại Hán, đây là nhận thức chung của thiên hạ. Nếu thiên tử không chịu hồi đô, thì đồng nghĩa với việc dòng dõi họ Lưu đã từ bỏ sự nghiệp của tổ tiên. Lúc đó, dù Phỉ Tiềm xưng vương hay làm bất cứ điều gì khác, thiên hạ cũng chẳng thể nói gì. Thiên tử đã từ bỏ việc hồi đô, người khác còn có lý do gì để lên tiếng? Ngay cả những người muốn đứng lên bảo vệ thiên tử cũng không có lý do hợp lý!

Đây gần như là một kế hoạch công khai, bất kể đám người Sơn Đông chọn thế nào, đều dẫn đến một kết quả khó khăn.

'Về phần Thái Nguyên và Tấn Dương…' Phỉ Tiềm nói giọng trầm xuống, 'không cần vội vàng tấn công.'

Mọi người không khỏi ngạc nhiên.

'Bởi vì việc thiên hạ, từ thời Tam Hoàng đến nay, đã được bàn luận đầy đủ, nhưng có không ít kẻ lại thành công mà không cần lao động, được danh mà thực không xứng.' Phỉ Tiềm nói chậm rãi, 'Được lệnh của thiên tử, cai quản một vùng, không lo đói rét nghèo khổ, không gặp khó khăn về lao động, công việc chủ yếu chỉ là giấy tờ, lúc nhàn rỗi lại thích ca hát, nhảy múa, không hề muốn phát huy tài năng, vì sao? Nếu bàn về lý thuyết thì ai cũng có lý, nhưng thực hành thì lại mất phương hướng. Cao Tổ Hán đế dù rộng rãi, dễ dãi mà có thể nuốt chửng Hạng Vũ hùng mạnh, Văn Đế rộng lượng nhân từ mà có thể trị thiên hạ đầy mưu mô. Vì sao? Là vì biết dùng người và để người phát huy tác dụng.'

'Vì vậy, thất bại ở Thái Nguyên, Tấn Dương không phải lỗi của người khác, mà là lỗi của ta.' Phỉ Tiềm nhìn quanh một vòng, 'Ngày nay, người trong thiên hạ, những kẻ được cho là có tài năng lớn, liệu có nên được tiến cử qua kỳ thi hiếu liêm, hay qua kỳ khoa cử? Đưa vào hàng ngũ công khanh, xếp họ vào hàng sĩ dân, liệu họ có thể trở thành những người tài đức thật sự không? Có thể sử dụng được không? Nếu giao cho họ, nhưng họ lại thất bại như ở Tấn Dương, đó là lỗi của công khanh, hay lỗi của sĩ dân? Thánh nhân thời xưa ngồi yên không làm gì mà thiên hạ vẫn yên ổn, vì người xưa thuần phác, lợi ích nhỏ. Ngày nay, pháp luật nghiêm ngặt mà không cấm nổi, vì xã hội phức tạp và lợi ích quá nhiều.'

'Thiên hạ chưa được trị, trách ai?'

'Người hiền trong thôn dã nói, 'Không ở chức vị thì không nên bàn chuyện ấy.''

'Quan lại các huyện nói, 'Mệnh lệnh từ trên, không phải lỗi của ta.''

'Công khanh triều đình nói, 'Giao việc cho kẻ không xứng, biết làm sao?''

'Quốc gia, thiên hạ, chỉ có thiên tử phải chịu trách nhiệm sao?'

'Thiên tử cũng dựa vào mệnh trời, vậy lỗi của thiên hạ cũng là mệnh trời sao? Dân chịu khổ thì đổ cho mệnh trời mà than trách ư?'

'Như thế có thể được không?'

'Khổng Tử có nói, 'Biết sai mà sửa, không gì tốt hơn.' Nhưng không biết sai, không nhận lỗi, không lấy lỗi làm gương, thì sao có thể sửa? Sao có thể trở nên tốt hơn?'

'Ta bổ nhiệm họ Trịnh làm quan Thái Nguyên vì danh tiếng của y mà không xem xét con người, đây là lỗi của ta.' Phỉ Tiềm chậm rãi nói, giọng dứt khoát, mạnh mẽ. 'Nay đã có sai, thì phải sửa! Lấy chuyện Thái Nguyên, Tấn Dương làm gương cho thiên hạ! Kẻ nào không xứng danh, hại nước còn lớn hơn cả chiến loạn! Dùng danh vọng để quyết định người, hại nước còn sâu hơn nữa! Làm lệnh thiên tử, cai quản một phương, phải có tài, tài phải được kiểm tra, phải có đức, đức phải được xem xét, phải có thành tích, dân phải ca ngợi. Ba điều tài, đức, thành tích hợp làm một, mới có thể gọi là kẻ thực sự xứng đáng.'

'Những lý luận về danh vọng và hiếu liêm, từ nay nên dừng lại!'

Phỉ Tiềm cương quyết nói, 'Sự kiện Thái Nguyên, Tấn Dương, nên trở thành lời cảnh tỉnh cho thiên hạ!'

Mọi người đồng loạt đáp lời.

Ai có thể ngờ rằng, thái độ của Phỉ Tiềm đối với Thái Nguyên lại không phải là che giấu, cũng không phải vội vã thu hồi, mà là chuẩn bị treo lên làm gương cảnh tỉnh? Sự thất thủ của Tấn Dương chính là do Phỉ Tiềm nhận nhầm người.

Phỉ Tiềm nhận nhầm người là do Đại Hán trước đây coi trọng danh vọng hơn tất cả.

Giờ thì hay rồi, việc mà Trịnh Huyền đã cố gắng thuyết phục Phỉ Tiềm mở ra, nay bị sự kiện của Trịnh Quân ở Tấn Dương hoàn toàn đóng lại. Giới sĩ phu không thể phản bác điều gì, bởi vì Trịnh Quân năm xưa cũng là một danh sĩ! Chính họ cũng không thể chứng minh được danh sĩ này không phải danh sĩ kia, muốn chứng minh thì chẳng khác gì tham gia vào khoa cử, mà không chứng minh thì mặc định là danh không xứng với thực.

Tuân Sấm, Tư Mã Ý và những người khác đều thầm kinh hãi, đồng thời cũng cảm thấy thương hại, bởi vì thế này, gia tộc Trịnh chẳng khác nào sống không bằng chết...