Bằng những lời phát biểu thẳng thắn bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với con người và các thể chế của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, ông đã vấp phải những lời chỉ trích từ một bộ phận báo chí Anh. Ông cho rằng Thượng viện Hoa Kỳ là “điều kỳ diệu nhất trong số mọi phát minh của nền chính trị hiện đại,” và hiến pháp Mỹ là “tác phẩm tuyệt vời nhất từng được tạo ra trong một khoảng thời gian nhất định bởi trí tuệ và ý chí con người,” đồng thời “việc nó ít chịu sự thay đổi hình thức chắc chắn đã chứng minh sự sáng suốt của những người kiến thiết và sức mạnh bền bỉ của cấu trúc ấy.”

Trong cùng bài tiểu luận ấy—tựa đề Kin Beyond Sea—khi bàn về tương lai của chúng ta, ông viết: “Cô ấy có lẽ sẽ trở thành như chúng ta hiện nay, người đầy tớ đứng đầu trong đại gia đình thế giới, chủ nhân của mọi người làm thuê; bởi vì sự phục vụ của cô ấy sẽ là lớn nhất và tài năng nhất.” Vào năm 1856, khi mối quan hệ giữa Anh quốc và Hoa Kỳ trở nên khá căng thẳng, người ta có thể tìm thấy câu này trong một bài phát biểu xuất sắc: “Đối với tôi, có vẻ như hai mục tiêu tối quan trọng mà chúng ta nên ghi nhớ khi thảo luận vấn đề này là một bên là hòa bình và sự thấu hiểu hoàn toàn thân thiện với nước Mỹ, bên kia là vinh quang và danh tiếng của nước Anh.”

Năm 1884, ông viết: “Cuộc đại biến động ở đất nước đó từ năm 1861 đến năm 1865 có lẽ là cuộc khủng hoảng kinh hoàng nhất từng giáng xuống sự tồn vong của một quốc gia. Những nỗ lực được thực hiện từ cả hai phía thật đáng chú ý. Những cố gắng nhờ đó phong trào ấy mới bị dập tắt không chỉ phi thường, mà còn là điều mà trước đó người ta sẽ gọi là bất khả thi; và chúng chỉ trở thành hiện thực nhờ vào việc chúng xuất phát từ một quốc gia nơi mọi công dân có năng lực đều được trao quyền bầu cử và có lợi ích trực tiếp cùng mãnh liệt đối với sự phồn vinh và thống nhất của Nhà nước.” “Không có chủ nghĩa cộng hòa nào kiên cường hơn được sản sinh ở New England so với các bang nô lệ miền Nam—nơi đã đào tạo ra rất nhiều nhà chính trị lỗi lạc của nước Mỹ.”

Trong một cuộc trò chuyện với ông Gladstone vào năm 1887, ông đã đề cập đến sức mạnh và trách nhiệm to lớn của Hoa Kỳ, đồng thời gợi ý rằng một điều vô cùng khao khát là một sự thống nhất mới giữa hai nước chúng ta. Chúng ta đã có sự đồng điệu về chủng tộc và ngôn ngữ, nhưng chúng ta cần một sự thống nhất về mặt đạo đức giữa các dân tộc nói tiếng Anh để đem lại thành công cho tự do.

Dòng giống Anh hoặc Anglo-Saxon về cơ bản vẫn giống nhau ở những đặc điểm nổi bật nhất. Sự thống nhất về ngôn ngữ tạo ra sự thống nhất về tư duy, văn chương, và phần lớn là sự thống nhất về nền văn minh cũng như các thể chế. Nó thúc đẩy giao lưu xã hội và thương mại, đồng thời chắc chắn sẽ tạo ra những hiện tượng chính trị còn rõ rệt hơn nữa. Chúng ta đương nhiên được hưởng lợi từ các phát minh, các phát kiến, các cuộc đấu tranh hiến pháp, các thành tựu dân sự và tôn giáo, từ những bài học truyền thống, từ các cột mốc của tập quán và luật định. Đại Hiến chương (Magna Charta), Thỉnh nguyện thư về Quyền (Petition of Right), Luật bảo thân (Habeas Corpus), và thậm chí cả thứ mà O’Connell gọi là “Cuộc cách mạng vinh quang năm 1688,” cũng mang tính Mỹ nhiều không kém tính Anh.

Nước Anh tuyên bố đã khai sinh ra hệ thống đại nghị từ sáu trăm năm trước. Tổ tiên chúng ta đã mang đến mảnh đất này, “nơi đặc biệt thích hợp cho sự phát triển của họ, tất cả những gì mang tính dân chủ trong chính sách của nước Anh và tất cả những gì mang tính Kháng Cách trong tôn giáo của nước này.” Cuộc cách mạng của chúng ta, giống như cuộc cách mạng năm 1688, về cơ bản là sự bảo vệ những quyền tự do được thừa hưởng. Về tự do tôn giáo, về quyền tự trị địa phương, và phần nào đó là quyền tự trị của tiểu bang, tổ tiên chúng ta đã tự xây dựng cho mình; nhưng hầu như tất cả các quyền đảm bảo cá nhân—mà chúng ta vẫn thường hết lời ca tụng trong các dịp lễ kỷ niệm quốc gia—đều được vay mượn từ xứ sở mẹ.