Chương 2484 - Tài và tài

Năm Thái Hưng thứ sáu.

Tháng chín cuối.

Cây cỏ ở Bắc Địa mới bắt đầu vàng úa, trong khi sự kiện được chuẩn bị từ lâu, Đại Luận tại Thanh Long Tự, dần dần khai mạc.

Lần này, không chỉ có các sĩ tộc tử đệ từ đất Quan Trung và Bắc Địa tham gia, mà còn có người đến từ Hán Trung và Xuyên Thục, thậm chí nhiều sĩ tộc tử đệ từ Sơn Đông cũng đã tới.

Cả đại luận của Thanh Long Tự sẽ được chia thành ba giai đoạn, giai đoạn đầu tiên là Phổ Tuyển.

Phổ Tuyển không chỉ là tuyển chọn người mà còn là tuyển chọn kinh điển.

Không phải bất cứ ai đến tuyên bố mình có khả năng viết chú giải kinh điển cũng có thể tham gia vào việc chú giải, mà cần phải có một quá trình, cần một sự 'chứng nhận'.

Hai chữ 'chứng nhận' này, nghe có chút kỳ quặc đúng không?

Phùng Thống cùng những người khác chưa từng trải qua loại 'chứng nhận' mà dùng để thuyết phục người khác như trong thời hiện đại, nhưng điều này không cản trở những người thông minh xuất sắc như họ ngay lập tức hiểu rõ ẩn ý trong đó, nhanh chóng xây dựng một khung 'chứng nhận' một cách hoàn chỉnh.

Phỉ Tiềm đứng bên nhìn chỉ mỉm cười.

So với loại 'chứng nhận' phát triển đỉnh cao trong thời đại sau này, các bước hiện tại chỉ là trò trẻ con. Nghĩ lại các loại chứng nhận đáng sợ trong thời hiện đại, chẳng hạn như món 'bánh mì kẹp thịt' hoặc 'canh cay', nếu dám thêm vài từ khác mà không có chứng nhận, haha, sẽ bị đẩy vào chỗ chết. Còn chuyện sau khi xử lý xong có gây hại cho nhãn hiệu hay không, thì chẳng ai quan tâm. Mọi thứ đều hướng về phía trước, sai lầm quá khứ cứ để nó qua đi thôi.

Việc tuyển chọn kinh điển cũng như vậy, cần có chứng nhận.

Ở Đại Hán, do ảnh hưởng của việc kinh học Tân Văn thịnh hành, hay nói chính xác hơn là hỗn loạn, rất nhiều kinh sách trở nên vô lý, thậm chí cùng một tên sách nhưng ở các vùng đất khác nhau lại có những phiên bản khác nhau. Vấn đề này đã trở nên rất rõ ràng từ thời kỳ Hi Bình, và đã dẫn đến không ít mâu thuẫn, buộc phải ban hành Hi Bình Thạch Kinh.

Là người kế thừa di sản từ cha vợ, Phỉ Tiềm tự nhiên đưa Hi Bình Thạch Kinh vào làm tiêu chuẩn, xếp vào hàng 'chính kinh'. Tất nhiên, chỉ những 'chính kinh' này không đủ để phân phối cho đám sĩ tử ngày càng đông đảo, chẳng hạn như chỉ riêng Trịnh Huyền đã muốn chiếm trọn bộ Tam Lễ...

Do đó, cần có thêm những 'bàng kinh', hay còn gọi là 'kèm theo chính kinh', dù cách gọi thế nào cũng tương tự, tức là những bộ kinh ngoài 'chính kinh', nhưng số lượng tham gia cũng bị hạn chế. Ban đầu chỉ có mười bộ, và kết quả là không đủ để phân chia, thiếu chút nữa đã xảy ra ẩu đả.

Theo ý nguyện của các sĩ tử tham gia, họ thậm chí sẵn sàng tuyển chọn hàng trăm bộ kinh khác nhau. Tuy nhiên, rõ ràng Phỉ Tiềm không thể để họ thực hiện những nguyện vọng vô nghĩa này, chỉ 'chiều lòng' mà thêm hai suất nữa.

Tất nhiên, những kẻ này vẫn không hài lòng, tiếp tục đòi thêm cho đủ số '72 hiền nhân' như Khổng Tử đã có. Phỉ Tiềm liền phẩy tay từ chối, bảo rằng số mười hai tượng trưng cho chu kỳ thiên địa, luân hồi và sự thay đổi của thời gian, chẳng lẽ Khổng Tử còn vĩ đại hơn cả thiên địa?

Cuối cùng, những kẻ kia đành phải miễn cưỡng chấp nhận kết quả này và bắt đầu tranh giành mười hai suất còn lại một cách khốc liệt…

Thế là tại Thanh Long Tự, tự nhiên hình thành nên những nhóm nhỏ.

Những nhóm nhỏ này, không nhất thiết các thành viên đều quen biết nhau, có khi hoàn toàn xa lạ, nhưng vì cùng học một bộ kinh gần giống nhau nên dần dần tụ tập lại với nhau. Trong quá trình tranh giành số suất ít ỏi này, sĩ tử Sơn Đông bắt đầu nhận ra sự yếu kém về mặt số lượng của họ.

Vì số lượng sĩ tử phía Phỉ Tiềm rõ ràng nhiều hơn số sĩ tử đến từ xa xôi ở Sơn Đông, nhiều khi các nhóm sĩ tử Sơn Đông đành phải gác lại hiềm khích, kết hợp lại với nhau để đấu tranh với các nhóm sĩ tử phía Phỉ Tiềm...

Ban đầu, sĩ tử Ký Châu coi thường sĩ tử Dự Châu, cho rằng họ chỉ dựa vào danh nghĩa đế hương mà hưởng thụ, trong khi sĩ tử Dự Châu lại cho rằng người Ký Châu kiêu căng, không biết khiêm tốn. Rồi cả hai nhóm lại khinh thường sĩ tử Thanh Châu vì mùi biển mặn chát, trong khi sĩ tử Thanh Châu lại coi thường sĩ tử Từ Châu là dân quê, và sĩ tử Từ Châu ngược lại cho rằng Ký Châu và Dự Châu chỉ ngồi hưởng thụ trên lưng họ mà không làm việc…

Nhưng giờ đây, họ lại có một lý do để ngồi cùng nhau.

Cùng uống rượu, cùng thảo luận và vui vẻ.

Nhưng trong lòng mỗi người đều chứa đựng toan tính riêng...

Trong một quán rượu, có một sĩ tử đang lớn tiếng luận bàn, một số người nghe, một số khác không nghe.

Cảnh tượng này ở Thanh Long Tự, trong thành Trường An, hay trong các lăng tẩm đều rất phổ biến, bởi vì cuộc Phổ Tuyển mới chỉ bắt đầu, và nhiều sĩ tử đều mong muốn bộ kinh của mình được tuyển chọn, để họ có thể tiến thêm bước vào giai đoạn chú giải chính thức. Và để bộ kinh của mình được nhiều người biết đến, không thể chỉ ngồi yên chờ đợi, câu nói 'hữu xạ tự nhiên hương' đã trở nên lỗi thời, đến mức họ thậm chí còn muốn đem rượu nhà mình đổ thẳng vào mũi người khác!

Trong Thanh Long Tự, vừa diễn ra một buổi tụ họp lớn, và tất nhiên chủ đề bàn tán trong quán rượu vẫn xoay quanh những câu chuyện, thông tin từ buổi tụ họp đó.

'Cuộc Đại Hội chú giải lần này, sao lại không xét danh vọng mà chỉ xét kinh học?' Một người hơi bực bội nói, 'Tôi có một người bạn là danh sĩ nổi tiếng trong quận huyện, được tôn kính gần xa, nhưng nay lại không phân biệt danh vọng cao thấp, khiến kẻ vô danh cũng được tranh luận trên cùng một sân khấu. Không phải là đem ngọc quý trộn lẫn với đá vụn sao?'

Người bên cạnh dường như không quan tâm việc người này có 'bạn hư cấu' hay không, mà lại tập trung vào một vấn đề khác: 'Kinh sách thì nhiều như biển cả, làm sao mà Phổ Tuyển có thể chọn hết được? Lẽ nào không thể để đại nho quyết định chỉ bằng một câu nói, tại sao phải phiền phức thế này?'

'Nghe nói lần Phổ Tuyển này, Trịnh Công xứng đáng đứng đầu, còn Tiên Sinh Thủy Kính danh không đi đôi với thực chất, những người khác cũng tranh giành không ngừng. Ngay cả Xuyên Thục và Hán Trung cũng có nhiều người tham gia, muốn chiếm một chỗ đứng nữa! Đáng tiếc là đại nho của Sơn Đông quá ít đến đây!'

'Trịnh Công chẳng phải người Sơn Đông sao?'

'Ờ hả?!'

'À… Tôi nói là như tộc Khổng ở Bắc Hải chẳng hạn...'

'Khổng thị? Haha, ha ha ha…'

'Ngươi vô lễ! Có gì thì cứ nói, cớ sao cười giễu cợt?'

'Hai vị! Hai vị, xin giữ bình tĩnh, đều là người cùng một nhà, cớ sao tranh cãi không ngớt, để người khác chiếm lợi? Hôm nay có nghe nói về chức ủy viên chính giải, chức thứ giải cũng đã rõ, nhưng chữ 'ủy viên' trong 'ủy viên chính giải' thực sự có nghĩa là gì?'

Người bên cạnh đáp: 'Ủy viên chính là người được giao trọng trách, cũng có nghĩa là truy tìm gốc gác, và nay chú giải kinh điển cũng là như vậy. Phiêu Kỵ dùng từ này, thật là phù hợp.'

'Ồ, nói như vậy, thật sự rất thích hợp.'

'Cảm ơn huynh đã giải đáp, cao kiến thật…'

'Đâu có đâu có…'

'Chư vị! Chư vị!' Lại có người đứng dậy, lớn tiếng nói: 'Trịnh Công danh vọng vang dội khắp thiên hạ, vị trí thủ tịch này quả là danh xứng kỳ thực. Còn về Tiên Sinh Thủy Kính thì không cần bàn đến, vị trí thứ tịch cũng không sao. Nhưng hai vị trí thứ tịch còn lại, sao lại để cho Xuyên Thục và Hà Đông chia phần?'

'Xuyên Thục có ai được gọi là đại nho?'

'Đúng vậy đúng vậy, Xuyên Thục vốn không có học sĩ, chỉ có Văn Ông gửi Tương Như truyền dạy Thất Kinh, nói vậy thì sĩ tử Xuyên Thục phải gọi chúng ta là sư thúc mới đúng chứ…'

'Hahaha…'

Văn Ông là Thái Thú của Xuyên Thục vào thời Tây Hán. Vào những năm Hán Cảnh Đế, ông không chỉ có thành tựu trong nông nghiệp, mở rộng đê điều, thủy lợi, mà còn thành lập trường học tại Xuyên Thục, phát triển giáo dục, đưa sĩ tử giỏi của Thục Quận về kinh thành theo học các bậc tiến sĩ, sau đó trở về dạy học. Do đó, nhiều học giả Hán cho rằng văn hóa Xuyên Thục thịnh vượng từ đó.

Nhưng thực tế không hoàn toàn như vậy.

Mặc dù Văn Ông có đóng góp lớn cho giáo dục ở Xuyên Thục, nhưng học thuật ở Xuyên Thục đã tồn tại từ lâu, không phải chỉ bắt đầu từ ông, mà vốn đã có một số truyền thừa từ trước.

Xuyên Thục trong mắt các học giả Hán, cũng giống như Lũng Tây, Lũng Hữu, đều được coi là vùng quê xa xôi, là những nơi chưa được văn minh khai hóa. Đó không hẳn là sự phỉ báng, bởi thực tế Xuyên Thục quả thực còn khoảng cách về kinh tế và văn hóa so với các khu vực phồn thịnh như Quan Trung hay Trung Nguyên.

Chính vì sự chênh lệch này, văn hóa Xuyên Thục không thể nào chỉ một mình Văn Ông có thể bù đắp trong một sớm một chiều. Do đó, sự xuất hiện đột ngột của ba đại gia Hán phú vĩ đại là Tư Mã Tương Như, Vương Bão, và Dương Hùng trong thời Hán Vũ Đế khó có thể hoàn toàn được quy về công lao của Văn Ông.

Thực ra, Tư Mã Tương Như và những người khác là do Xuyên Thục đã trải qua nhiều lần di dân quy mô lớn. Sau khi Tần Thủy Hoàng thống nhất lục quốc, vì lý do chính trị, ông đã di chuyển các gia tộc lớn, quý tộc và thương gia từ lục quốc đến Xuyên Thục, trong đó dĩ nhiên có nhiều người đọc sách.

Vào thời đầu Tây Hán, những kẻ thất bại trong các cuộc đấu tranh chính trị cũng thường bị đày đến Xuyên Thục, thậm chí xa hơn nữa. Những kẻ lưu vong này mang theo nhiều nền văn hóa và kỹ thuật, trong đó không thiếu gì Nho gia, Hoàng Lão chi học, v.v.

Đồng thời, Tư Mã Tương Như và những người khác cũng nhận thấy rằng học thuyết của họ rất phù hợp với nhu cầu chính trị của Hán Vũ Đế, khác với những người theo Hoàng Lão học đang chiếm ưu thế trên triều chính lúc bấy giờ. Họ cũng rất hăng hái hợp tác với Hán Vũ Đế để khuếch trương học thuyết của mình. Họ phù hợp với quan điểm về đại nhất thống của Hán Vũ Đế, người không chỉ muốn củng cố quyền lực chính trị mà còn thống nhất văn hóa và tinh thần.

Từ góc độ này, các nhân vật văn học Nho gia ở Xuyên Thục thời Hán khao khát hợp tác chính trị. Do đó, sau khi Phỉ Tiềm tổ chức Đại Hội Thanh Long Tự lần thứ hai, các nhân vật trong Xuyên Thục chắc chắn không thể bỏ lỡ cơ hội này...

Quản Ninh ngồi một mình, sau khi ăn uống xong, chỉ lắc đầu mỉm cười, gọi người tính tiền rồi đứng dậy ra ngoài, không hứng thú với việc các sĩ tử Sơn Đông đang bàn bạc trong quán rượu về việc đến phá đám buổi thuyết giảng của sĩ tử Xuyên Thục.

Nhưng Quản Ninh đoán rằng phần lớn đám người kia sẽ trở về với thất bại…

Những sĩ tử Sơn Đông này, mong muốn có một phần trong miếng bánh, đó là điều bình thường. Nhưng điều họ không hiểu là đôi khi chỉ muốn thôi thì không đủ để có được...

Nhiều người trong số họ muốn tham gia, nhưng ngay cả tư cách dự bị cũng chưa đủ.

Càng hiểu, Quản Ninh càng khâm phục sự sâu xa trong chiến lược của Phỉ Tiềm. Học cung, thi cử, đại tỷ, rồi đến Đại Hội Thanh Long Tự, sau bao nhiêu năm, Quan Trung và Hà Đông đã tích lũy được một lượng lớn sĩ tử, và những sĩ tử này thậm chí còn giỏi hơn cả sĩ tử Sơn Đông.

Mặc dù Quản Ninh không muốn thừa nhận, nhưng phải nói rằng việc học hành nghiêm túc với không nghiêm túc, hay học hành dưới áp lực với kiểu học hành tự do tùy hứng, là hai chuyện hoàn toàn khác nhau.

Vì có 'thi cử' làm chuẩn mực, nên chuyện học giỏi hay dở không thể chỉ dựa vào lời lẽ hoa mỹ, mà phải có thực tài thực học. Còn sĩ tử Sơn Đông có thi cử không? Nếu có, cũng chỉ là qua loa, hời hợt, nói giỏi nhưng liệu có đủ giỏi để bước lên tranh tài?

Quản Ninh biết mục tiêu của mình khi đến đây, nên mọi hành động của ông đều xoay quanh mục tiêu này. Nhưng ông nhận ra nhiều sĩ tử Sơn Đông không biết mình phải làm gì, cũng không rõ mình giỏi điều gì. Nhiều lúc họ chỉ tụ tập lại để hò reo, trở thành những kẻ vỗ tay cổ vũ ở phía dưới.

Sau Đại Hội Thanh Long Tự lần trước, số lượng sĩ tử ở Quan Trung và Hà Đông đã tăng đáng kể. Vậy còn lần này?

Một năm sau, ba năm sau, hay năm năm sau, có lẽ lúc đó số sĩ tử Quan Trung sẽ nhiều hơn cả sĩ tử Sơn Đông?

Đó sẽ là một kết quả đáng sợ.

Còn sĩ tộc Sơn Đông đang làm gì?

Việc ở huyện Hứa, Quản Ninh khó mà biết rõ.

Nhưng xét riêng từ ba phủ ở Trường An, Phỉ Tiềm đã gần như trở thành một vị vua không ngai.

Nắm trong tay binh quyền, được thiên tử phong tước, dù người Sơn Đông có muốn hay không, Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân đã trở thành chúa tể của vùng Quan Trung.

Từ ăn, mặc, ở, đi lại đến pháp luật, đạo đức, từ quân khí đến văn hóa, mọi thứ dường như đều hoạt động theo một cách nào đó, theo một con đường nào đó đã định sẵn.

Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân dường như rất ít khi xuất hiện, danh nghĩa là các quan lại điều hành, nhưng Quản Ninh cảm thấy rằng dù tự giác hay không, các quan lại này đều đang đi theo kế hoạch của Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân...

Còn Sơn Đông thì sao? Họ không có khả năng này, không thể khiến người khác tin phục, và cũng không có uy danh để duy trì sự ổn định của cả một tổ chức như Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân.

Thậm chí ngay cả Tào Tháo cũng không thể.

Quản Ninh chậm rãi bước dọc theo con đường, phía trước là một toán tuần kiểm.

Tuần kiểm cưỡi ngựa, chậm rãi tiến lên, ánh mắt dò xét bốn phía. Ánh mắt của người dẫn đầu chạm vào ánh mắt của Quản Ninh.

Quản Ninh khẽ cúi đầu, chắp tay hành lễ. Người dẫn đầu dù không quen biết Quản Ninh, nhưng thấy ông mặc y phục văn sĩ và cúi chào mình, cũng lịch sự gật đầu cúi đầu đáp lễ từ trên lưng ngựa, sau đó hai bên lướt qua nhau.

Đây quả thật là văn võ song toàn…

Quản Ninh nhìn đoàn tuần kiểm rời đi.

Với cuộc duyệt binh của Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân, lòng ham muốn nhập ngũ của người dân Quan Trung và ba phủ càng được nâng cao. Mỗi năm, vào mùa đông khi nông vụ rảnh rỗi, các quận huyện sẽ bắt đầu tuyển binh mới.

Nhưng lần này, chưa đến thời điểm tuyển binh, đã có người tự nguyện xếp hàng trước trại tuyển mộ…

Điều này khiến Quản Ninh kinh ngạc không nói nên lời!

Ở Sơn Đông có nơi nào như vậy?

Ở Sơn Đông, đa số là nông binh, tức là người nông dân thường ngày cày cấy, khi có chiến sự, các quận huyện sẽ điều một số người ra nhập ngũ, phần lớn sẽ làm lao dịch quân đội, và chỉ một phần nhỏ trở thành binh sĩ.

Điều đáng sợ hơn là, những nông dân ở Quan Trung và ba phủ này lại rất vui mừng khi được làm lính, còn nếu không được chọn thì lại buồn bã...

Điều này khiến Quản Ninh kinh hãi.

Tất nhiên, Quản Ninh hiểu được điều này, bởi ngoài động lực tinh thần từ cuộc duyệt binh, Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân còn cung cấp đủ lợi ích vật chất. Một binh sĩ bình thường nhận bổng lộc đủ để một gia đình ba người sống no đủ. Nếu trong quân có chút công trạng, được thăng lên đội trưởng, thôn trưởng hay quân hầu, thì bổng lộc từ trăm thạch đến ba trăm thạch, gần như tương đương với một chức quan nhỏ, đủ để nuôi sống cả gia đình.

Điều này, Quản Ninh cho rằng nơi khác khó mà học theo, vì bây giờ Phỉ Tiềm có rất nhiều tiền.

Nhìn những đoàn thương đội tấp nập chuyển hàng mỗi ngày, nhìn sản lượng nông nghiệp ngày càng tăng ở Quan Trung và ba phủ, Quản Ninh nghĩ, đừng nói đến việc nuôi một đội quân như vậy, thậm chí nếu nuôi thêm một đội quân nữa, e rằng Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân cũng gánh vác được.

Quản Ninh nghĩ, nếu Trung Nguyên có thêm trận đại chiến, khi Phỉ Tiềm xuất quân, đến lúc đó…

Ai có thể cản được?

Điều này thật đáng sợ.

May thay, Quản Ninh cảm thấy Phỉ Tiềm dường như không theo đuổi chiến thắng nhất thời, mà quan tâm hơn đến việc duy trì sự cân bằng ổn định của thiên hạ.

Quản Ninh, người lớn lên ở Sơn Đông và đã trải qua loạn lạc ở Trung Nguyên, khi chứng kiến những điều khác biệt ở Quan Trung và ba phủ, đã rút ra một kết luận mà ông cho là vô cùng chính xác.

Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân chắc chắn có tấm lòng vĩ đại…

Quản Ninh ngẩng đầu, nhìn quanh đám người tụ tập thành nhóm ba bốn, đứng ngoài đường, trong quán rượu, hay bên giếng nước, đang bàn luận hoặc chăm chú lắng nghe các bài giảng. Nghĩ đến cuộc Phổ Tuyển sắp tới ở Đại Hội Thanh Long Tự, ông bỗng nảy ra một suy nghĩ không thể kiềm chế được, 'Biết đâu… tất cả những điều này sẽ khiến Đại Hán thay đổi và cuối cùng khiến thiên hạ được hồi sinh?'

'…' Dường như có một bóng người lướt qua trước mặt ông, rồi có tiếng gọi: 'Quản huynh? Quản huynh?'

'Hả?' Quản Ninh giật mình tỉnh lại, nhìn rõ, 'Ồ, là Lư hiền đệ, có chuyện gì?'

'Tôi ra ngoài mua ít đồ… thấy Quản huynh đứng ngẩn người ở đây…' Lư Dực nhìn Quản Ninh từ trên xuống dưới, 'Quản huynh không phải đến Thanh Long Tự sao? Đã gặp chuyện gì chăng?'

Quản Ninh hít một hơi, gật đầu, vẻ mặt đăm chiêu, rồi đột nhiên nói với Lư Dực: 'Lần Đại Hội Thanh Long Tự này, chúng ta nhất định phải tham gia! Hơn nữa…'

Quản Ninh quay lại, nhìn về hướng Thanh Long Tự, 'Phải tranh cho được chức 'ủy viên'!'

'Hả?' Lư Dực sững sờ, 'Quản huynh đã có nguyện vọng này, dĩ nhiên là… chỉ có điều, để có thể thuyết giảng ở Thanh Long Tự, chi phí mở đầu…'

Quản Ninh cười đáp: 'Chẳng lẽ hiền đệ quên rồi… vị khách quý mà chúng ta tiếp đón mấy ngày trước…'

'Ừm? Ý huynh là… Vương huynh?'

'Đúng vậy, Vương huynh rất có 'tài' mà…'

'Chuyện này, e rằng không hay lắm?'

'Giờ là lúc trọng yếu, sao có thể câu nệ tiểu tiết?' Quản Ninh sải bước về phía trước, 'Tôi đã nghĩ kỹ rồi… Nào, đi thôi, theo tôi đến tìm Vương huynh bàn bạc chi tiết…'

Nghĩ kỹ rồi?

Nghĩ kỹ cách tiêu tiền của Vương Khải à?

Lư Dực không biết nói gì, nhưng thấy Quản Ninh nói chắc chắn như vậy, có vẻ không phải trò đùa, bèn không do dự mà bước theo sau…