Chương 2530 - Có người do dự không tiến lên, có người mạnh dạn bước tới.

Khi Lý Điển đụng độ với người Đinh Linh, thì tại Trường An, Phỉ Tiềm lại đang tiến hành các điều chỉnh và sắp xếp liên quan đến hệ thống nữ quan của triều Hán.

Tại phòng họp của Phủ Đại tướng quân Phiêu kỵ, ngoài Phỉ Tiềm và những người tháp tùng như Bàng Thống, Tuân Du, còn có hơn mười vị nữ quan ngồi xung quanh. Đây là một cảnh tượng hiếm hoi với 'âm thịnh dương suy', khi các mùi hương của phấn, son và túi thơm tỏa khắp căn phòng, khiến không khí nghiêm trang và uy nghiêm của nơi này cũng trở nên mềm mại hơn.

Phỉ Tiềm liếc nhìn qua một lượt, thấy các nữ quan đứng đầu như Thái Diễm, Vương Anh, Chân Mật, Tân Hiến Anh, trong lòng không khỏi cảm thán.

Việc thiết lập một hệ thống nữ quan chuẩn chỉnh không phải là điều dễ dàng.

Biết rằng không dễ, càng phải nỗ lực hơn.

Hệ thống nữ quan này không phải là kết quả của một phút bốc đồng của Phỉ Tiềm, cũng không phải là chỉ mình Phỉ Tiềm nghĩ đến việc sử dụng trí tuệ và khả năng của phụ nữ để xây dựng hệ thống chính trị. Ngay từ thời thượng cổ, đã có nhiều người thử nghiệm điều này.

Trong số những người đó, có Chu Công.

Trong hoàn cảnh trang trọng, những vị nữ quan này vẫn giữ sự dè dặt, hỏi gì trả lời nấy, hoàn toàn không giống như một nhóm người ồn ào.

Phỉ Tiềm mỉm cười, thể hiện phong thái của một Đại tướng quân Phiêu kỵ. Mở đầu buổi họp, ông trò chuyện thân mật với các nữ quan, hỏi thăm đời sống, việc đọc sách, hay hỏi xem có ai đã tới Thanh Long Tự tham gia hội luận hay chưa...

Điều này khiến những nữ quan có chút căng thẳng cũng dần thả lỏng cảm xúc, không còn quá lo lắng.

Những nữ quan này đa số đều là con gái của các gia tộc lớn ở Trường An và Hà Đông, đã được học hành đầy đủ, và cũng không hề kém cỏi. Trước đây vì không có cơ hội thích hợp, họ có vẻ bị lãng quên trong một thời gian, nhưng bây giờ, cũng đã đến lúc thích hợp.

Hội luận lớn tại Thanh Long Tự giống như một diễn đàn cao cấp của hậu thế, nhưng không phải kiểu diễn đàn hài hước, mà là một nơi có sự đụng độ trí tuệ và nghiên cứu lý thuyết thật sự.

Có nền tảng lý thuyết rồi thì mới có hướng đi thực tế.

Nếu không, nhiều thứ chỉ đơn thuần là ý tưởng bột phát, không suy tính đến hậu quả sau này, thì việc ban phát lòng tốt có thể trở thành điều tồi tệ.

Vẫn là câu nói quen thuộc: Bất kỳ điều gì cũng có hai mặt. Là người lãnh đạo, nếu chỉ nhìn vào mặt tốt...

Ha ha.

Trong hậu thế, một số người theo chủ nghĩa nữ quyền cực đoan thường nói về những di chứng của chế độ phong kiến, cho rằng nó áp bức phụ nữ, dường như trong suốt thời kỳ phong kiến kéo dài của Trung Hoa, phụ nữ chỉ có thể giam mình trong nhà, không ra khỏi cửa, và hoàn toàn tách biệt khỏi triều đình...

Nhưng sự thật không phải vậy.

Từ thời thượng cổ, phụ nữ đã tham gia rộng rãi vào việc quản lý quốc gia. Ví dụ như Phụ Hảo, theo ghi chép trên giáp cốt văn, bà không chỉ là hoàng hậu của vua Vũ Đinh triều Thương mà còn là một nữ tướng tài giỏi, thậm chí còn là nữ tư tế chủ trì các nghi lễ quốc gia.

Đến thời nhà Chu, đã có hệ thống nữ quan chính thức, được ghi chép trong 'Chu Lễ', các chức quan của phụ nữ không chỉ giới hạn trong những công việc của hoàng hậu hay hậu cung, mà còn có những chức vụ chính thức như nữ sử, phụ trách nhiều công việc quan trọng.

Khi nhà Tần thống nhất, phần lớn thời gian đất nước phải chiến tranh liên miên, dẫn đến việc hình thành mô hình 'nam chủ ngoại, nữ chủ nội', hay còn gọi là 'nam chinh, nữ cày'. Đàn ông ra chiến trường, máu nhuộm sa trường, trong khi phụ nữ chăm sóc con cái và gia đình. Tuy rằng không phải tất cả phụ nữ đều có thể giống như Phụ Hảo hay Hoa Mộc Lan, nhưng sự phân công này, quyết định bởi bản chất sinh học, vẫn tồn tại ở một số khu vực miền núi và dân tộc thiểu số thậm chí cho đến thời kỳ hòa bình sau này.

Vì vậy, dù nhà Tần không mở rộng hệ thống nữ quan của triều Chu, và trong một thời gian dài không có chức danh nữ quan, nhưng thực tế, sự mạnh mẽ của thái hậu và quyền lực của bà đã tồn tại suốt đến triều Hán.

Do chiến tranh diễn ra thường xuyên, cộng với việc thiếu thốn về công nghệ y học, từ vua, tướng quân đến thường dân đều có tỷ lệ tử vong rất cao, thậm chí có thể chết khi còn trẻ, vì thế chế độ 'thái hậu nghe chính' từ triều Tần đến triều Hán trở thành một chiến lược được chấp nhận rộng rãi để quản lý quốc gia.

Đáng tiếc, sức hút của quyền lực quá lớn, khiến những người nắm giữ nó, dù ở bất kỳ thời đại nào, đều có thể bị cuốn vào. Ngay cả những quan chức học vấn cao trong hậu thế cũng có lúc tự nhận mình là đại diện của cơ quan nào đó, quên mất rằng phía trước cơ quan đó còn có hai chữ 'nhân dân'. Vậy nên, không cần phải nói đến thời kỳ Tần Hán, khi các thái hậu liên kết với ngoại thích và các đại thần để thâu tóm triều chính, đỉnh điểm là sự lạm dụng quyền lực ở nửa sau triều Hán.

Một ví dụ khác về sự lạm quyền dẫn đến sụp đổ là hệ thống nữ quan của triều Đường.

Triều Đường là đỉnh cao của hệ thống nữ quan.

Ít nhất, Phỉ Tiềm nghĩ vậy.

Hệ thống nữ quan triều Đường chủ yếu kế thừa từ nhà Tùy và được hoàn thiện thêm. Ngoài việc quản lý các công việc trong cung và tham gia lễ nghi quốc gia, các nữ quan còn có nhiệm vụ đảm nhận các công việc khác theo chỉ thị của hoàng đế, chẳng hạn như đóng vai trò sứ giả, đến thăm hỏi hoặc dự tang lễ. Trách nhiệm của nữ quan dưới thời Đường trở nên rõ ràng và đa dạng hơn so với thời Tùy. Việc xuất hiện nữ hoàng đế Võ Tắc Thiên cũng khuyến khích sự tham gia của phụ nữ vào chính trị. Trong suốt lịch sử Trung Hoa, số lượng phụ nữ tham chính và tầm ảnh hưởng của họ chưa bao giờ lớn như thời này.

Đến thời Nguyên và Tống, có lẽ vì ảnh hưởng từ Võ Tắc Thiên, vai trò của phụ nữ bị hạn chế nhiều hơn.

Đến thời Minh, hệ thống nữ quan một lần nữa phát triển. Nhà Minh tiếp tục áp dụng hệ thống nữ quan 'lục thượng' của triều Tùy và Đường. Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương rất coi trọng việc xây dựng đội ngũ nữ quan, từ việc bổ nhiệm, phân loại, đến trách nhiệm đều có những quy định chặt chẽ. Tuy nhiên, kể từ thời Minh Thành Tổ Chu Đệ, hoàng đế bắt đầu trọng dụng hoạn quan, khiến cho quyền lực của nữ quan dần suy yếu và đến cuối thời Minh, quyền lực của nữ quan gần như không còn.

Còn triều đại sau này, dù có chút nhận được sự yêu thích của một số phụ nữ thời sau, nhưng thực tế lại là triều đại áp bức phụ nữ tàn bạo nhất, đặc biệt là phụ nữ Hán.

Thời Tống còn dễ chịu hơn một chút, bởi lúc đó nữ thi sĩ Lý Thanh Chiếu vẫn có thể uống rượu say mèm và làm thơ ca tụng. Nhưng nếu đến thời nhà Thanh, có lẽ bà sẽ phải vào lồng heo...

Nhìn chung, đỉnh cao của hệ thống nữ quan Trung Hoa là vào thời Hán và Đường. Hai triều đại này đi theo hai con đường khác nhau: một là chế độ thái hậu, hai là hệ thống nữ quan trong cung.

Hiện tại, Phỉ Tiềm không muốn theo cả hai con đường đó.

Lý do rất đơn giản, cả hai đều có những mối nguy hiểm tiềm ẩn.

Đặc biệt, những mối nguy này có thể ảnh hưởng nghiêm trọng đến cấu trúc triều đình sau này.

Chế độ thái hậu và ngoại thích của triều Hán đã khiến các hoàng đế và đại thần của các triều đại sau đó đồng thuận rằng: Phòng nước, phòng lửa, phòng thái hậu. Nhưng ngay cả khi họ đã làm vậy, vẫn không thể ngăn cản thái hậu can thiệp vào triều chính, đặc biệt là trường hợp của Từ Hy thái hậu.

Vì bảo vệ quyền lực của mình, các thái hậu sẵn sàng làm mọi thứ, thậm chí phá hủy hệ thống chính trị ban đầu.

Trong khi đó, Võ Tắc Thiên đã thay thế chế độ tam tỉnh lục bộ bằng hệ thống nữ quan cung đình, để nữ quan cai trị các đại thần bên ngoài. Mặc dù đây là biện pháp của bà để củng cố quyền lực, nhưng những hậu quả mà nó gây ra khiến các phụ nữ sau này phải gánh chịu. Sau thời Đường, triều Tống bắt đầu tìm cách hạn chế quyền lực của phụ nữ, và điều này kéo dài hàng trăm năm.

Vì thế, Phỉ Tiềm cho rằng cả hai hệ thống này đều có những lỗ hổng và không thích hợp để tiếp tục duy trì.

Đối với Phỉ Tiềm, nữ quan là một phần bổ sung hữu ích cho hệ sinh thái chính trị, là một quân cờ mạnh mẽ để phân hóa hệ thống sĩ tộc và mở rộng di sản văn hóa của Trung Hoa.

Thời đại thay đổi, chính sách cũng phải thay đổi.

Thời Chiến Quốc, các vương tướng thường đứng trên tiền tuyến, chiến tranh diễn ra thường xuyên, và cái chết là chuyện không lạ. Trong bối cảnh triều đình trung ương còn nhỏ gọn, chế độ thái hậu xuất hiện để đảm bảo ổn định khi nhà vua qua đời, giúp duy trì hệ thống chính trị và tránh tình trạng suy yếu quốc gia.

Nhưng khi triều đình trung ương ngày càng mở rộng, và môi trường dần ổn định, việc tranh giành quyền lực giữa thái hậu, tướng quốc và tam công trở nên phổ biến.

Không chỉ quyền lực hoàng đế mà ngay cả quyền tướng quốc, hay bất kỳ quyền lực nào khác mang lại lợi ích, đều sẽ trở thành mục tiêu tranh giành. Những cuộc đua tranh này không chỉ diễn ra công khai, mà còn là những trò chơi ngầm, với nhiều thủ đoạn như ném cát vào mắt, cài bẫy, hay giả vờ nhiệt tình nhưng lại gây khó dễ.

'Trong Lễ Ký của Chu có chép: ‘Thiên tử hậu thể đồng thiên tử, phu nhân ư hậu do tam công chi ư vương, thị cố, nữ quan chưởng phụ học chi pháp, dĩ giáo nữ ngự đức như sĩ chi lục nghệ dã’. Các nữ quan phụ trách việc dạy đức hạnh, nghi lễ, và các nhiệm vụ hàng ngày như nước, rượu, đồ ăn, vải vóc, có thể đảm nhiệm các vị trí chính thức hoặc phụ trợ, có thể là thượng sĩ hoặc hạ sĩ...', Phỉ Tiềm chậm rãi nói, 'Như vậy, nữ quan không chỉ phụ trách các công việc nội bộ trong cung, mà còn có thể giữ các vị trí quan trọng trong việc điều hành quốc gia.'

Phỉ Tiềm đã đặt nền tảng cho hệ thống này.

Mọi người không có ý kiến gì.

Bởi vì đây không phải là điều mà Phỉ Tiềm tự sáng tạo. Hiện tại, trong Thanh Long Tự, chính Trịnh Huyền đang giảng về 'Tam Lễ', và những nội dung này đã có lý thuyết cơ bản từ thời Chu, vì vậy không ai có lý do để phản đối.

Đây là bản phác thảo cơ bản.

Nó cũng là nền tảng cho toàn bộ hệ thống nữ quan.

Nữ quan sẽ là những người có tài, có khả năng phụ trách các vị trí từ chính thức đến phụ trợ.

Phỉ Tiềm vừa dứt lời, các nữ quan ngồi trong phòng liếc nhìn nhau, ánh mắt đầy phấn khích.

Điều này có nghĩa là họ có cơ hội rộng mở hơn, không chỉ giới hạn trong một vị trí, mà thậm chí có thể đứng ngang hàng với nam giới, trở thành những quan chức chính thức!

Dù hiện tại đó chỉ là những lời nói của Phỉ Tiềm, chưa được ghi thành văn bản, nhưng đã đủ để khiến họ cảm thấy như một sân khấu rộng lớn đang mở ra trước mắt, và họ sắp sửa bước lên sân khấu đó để tỏa sáng!

Đây là một điều tất yếu.

Với việc hệ thống chính trị của Phỉ Tiềm ngày càng mở rộng, và dân số ở Trường An Tam Phụ, đặc biệt là khu vực xung quanh thành Trường An, ngày càng tăng, các vấn đề dân sinh cũng ngày càng phức tạp, và số lượng quan chức cần thiết cũng ngày càng nhiều.

Nếu chỉ để duy trì quản lý cơ bản, thì số lượng quan chức hiện tại cũng tạm đủ. Nhưng Phỉ Tiềm không chỉ muốn quản lý cơ bản, ông muốn phát triển mạnh mẽ hơn, vì vậy phải chi tiết hóa trách nhiệm và phân công xã hội rõ ràng hơn.

Phân công xã hội đương nhiên bao gồm cả việc phân công các quan chức.

Các công việc dân sinh không phải chỉ có nam giới mới có thể đảm nhận, phụ nữ cũng có thể làm rất tốt, thậm chí trong nhiều trường hợp còn chu đáo và tỉ mỉ hơn nam giới.

Việc đưa phụ nữ vào hàng ngũ quan chức, bổ sung cho hệ thống quản lý xã hội, là một lựa chọn tất yếu đối với Phỉ Tiềm.

Phỉ Tiềm nói rất chậm rãi.

Mọi người cũng lắng nghe rất cẩn thận.

Vì những điều Phỉ Tiềm đang nói đều là những nguyên tắc cốt lõi, rất quan trọng.

'Phụ nữ thường không khỏe mạnh bằng đàn ông, vì vậy những công việc đòi hỏi sức mạnh không nhất thiết phải giao cho phụ nữ. Tuy nhiên, trí tuệ của phụ nữ không hề thua kém nam giới, vì vậy trong những công việc đòi hỏi trí tuệ, họ sẽ có trách nhiệm tương đương', Phỉ Tiềm tiếp tục, 'Những ai có tài, đều sẽ được trao cơ hội công bằng.'

Sau khi dừng lại một lúc, Phỉ Tiềm liếc nhìn xung quanh.

Mọi người đều gật đầu đồng tình.

May mắn là, trong thời đại này, chưa có ai tỏ ra khó chịu với việc nam nữ cùng tồn tại trong một không gian chung đến mức phải tránh né hoặc ngộp thở...

Phỉ Tiềm tiếp tục: 'Mỗi người đều có chí hướng và sở trường riêng. Từ nay trở đi, nữ quan có thể chọn những công việc mình giỏi, từ nông nghiệp, công nghiệp đến văn học, tất cả đều có thể tham gia. Họ sẽ phải thi tuyển giống như nam giới, và các tiêu chuẩn cũng sẽ giống nhau.'

Trước đây, việc bổ nhiệm Thái Diễm làm trực doãn giám hay Chân Mật quản lý Thương hội Đại Hán đều do Phỉ Tiềm trực tiếp bổ nhiệm. Nhưng giờ đây, mọi thứ sẽ đi vào quy trình chính thức.

Ai dám làm người tiên phong luôn được ưu đãi. Còn những ai do dự không muốn thử sức ngay từ đầu, đến khi người khác đã hưởng trái ngọt lại lên tiếng kêu bất công, liệu họ có nghĩ đến sự dũng cảm và nỗ lực mà người tiên phong đã bỏ ra?

Điều này, không ai phản đối, thậm chí Bàng Thống còn cười khúc khích và thêm vào: 'Nếu có nữ quan nào muốn học theo Phụ Hảo, ra trận đánh giặc, cũng không có gì không được...'

'Chiến trường không giống như văn học, sống chết chỉ trong khoảnh khắc, nên không thể xem nhẹ được', Tuân Du ngồi bên cạnh cũng góp lời, 'Giảng Võ Đường đã thành lập doanh trại nữ binh, đang tuyển chọn và huấn luyện các phụ nữ khỏe mạnh. Nếu các vị có ý muốn tham gia chiến trường, có thể thử sức...'

Doanh trại nữ binh của Giảng Võ Đường vừa mới được thành lập.

Đây là một phần của hệ thống nữ quan.

Có nữ quan, tất nhiên phải có nữ binh.

Không phải nữ quan nào cũng như Chân Mật hay Vương Anh, có thể mang theo đội quân tư gia hoặc có võ nghệ phòng thân, vì vậy khi nữ quan chính thức tham gia triều chính, việc bổ sung các nữ vệ sĩ là điều cần thiết.

Mặt khác, việc tuyển chọn nữ binh cũng là một cách bổ sung hữu ích cho quân đội.

Trong hậu thế, vai trò của nữ binh không chỉ giới hạn ở việc chăm sóc thương binh, mà còn bổ sung nhiều khía cạnh khác. Với những đặc tính của mình, phụ nữ có thể chu đáo hơn, có sức hút hơn trong việc tổ chức dân chúng, và lợi thế trong các công tác xã hội.

Ngay từ thời Chiến Quốc, trong 'Sách Thủ Thành' của Mặc Tử đã có ghi chép về việc tổ chức đội nữ binh để phòng thủ.

Cuộc cải cách của Thương Ưởng cũng có hệ thống quân đội nữ binh.

Vì vậy, việc Phỉ Tiềm mở thêm doanh trại nữ binh ở Giảng Võ Đường không phải là một sáng kiến động trời.

Nữ tướng ra trận, chiến đấu trên sa trường, là điều mà phần lớn các nữ quan chỉ nghe cho vui. Đa số họ không có ý định ra chiến trường, vì vậy sau khi nghe Bàng Thống và Tuân Du bổ sung, họ cũng không có nhiều phản hồi, mà chỉ suy nghĩ về những tiêu chuẩn mà Phỉ Tiềm vừa đề cập, cùng với khái niệm 'cùng chức, cùng trách nhiệm'.

Chân Mật suy nghĩ một lúc, rồi nhẹ nhàng lên tiếng, giọng nói mềm mại như tiếng mèo kêu: 'Dám hỏi chủ công, kỳ thi tuyển nữ quan sẽ bao gồm những gì?'

'Việc thi tuyển nữ quan...', Phỉ Tiềm mỉm cười đáp, 'Giống như thi tuyển nam quan, ưu tiên xem xét tài năng, chức vụ sẽ dựa trên tài năng. Như đã nói, cùng chức, cùng trách nhiệm, thì cũng sẽ cùng thi.'

Một vấn đề, khi nhìn từ các góc độ khác nhau, sẽ mang lại những cảm nhận khác nhau. Nhưng dù thế nào đi nữa, Phỉ Tiềm đã đề xuất rằng nữ quan sẽ được chọn dựa trên tài năng chứ không phải vẻ ngoài.

Tất nhiên, dù ở thời nào, người có ngoại hình xuất chúng thường được ưu ái hơn, điều này khó mà tránh khỏi hoàn toàn.

Hãy lấy ví dụ hai đĩa thức ăn giống nhau về nguyên liệu và cách chế biến. Một đĩa được bày biện tinh tế, đẹp mắt, còn đĩa kia được dồn lại một cách lộn xộn. Dù nguyên liệu và hương vị giống nhau, nhưng chắc chắn doanh số bán hàng sẽ khác nhau.

Vì vậy, việc Phỉ Tiềm nhấn mạnh tài năng trước tiên đã là một bước tiến lớn.

Dù sao, nam giới cũng phải đối mặt với điều tương tự, và bằng chứng rõ ràng là Bàng Thống đang ngồi ngay bên cạnh. Trong lịch sử, con gà trụi lông này đã không ít lần phải chịu khổ khi chưa nổi danh.

Khi thấy ánh mắt của các nữ quan hướng về mình, Bàng Thống có chút bối rối, liền ho khẽ và vuốt vuốt râu...

Thực ra, Bàng Thống hiểu rằng Phỉ Tiềm còn có một ý đồ sâu xa hơn, nhưng không tiện nói ra.

Ví dụ, trước đây, khi thi tuyển, chỉ có các nam sĩ tử cạnh tranh với nhau. Người thua thường sẽ thốt lên rằng mình kém tài, hoặc thì thầm về những âm mưu ngầm. Nhưng nếu bây giờ có cả nữ giới tham gia thi đấu cùng nam giới, và nếu các nữ sĩ vượt qua các nam sĩ trong các bài thi như văn chương, thơ phú, sách luận..., thì những nam sĩ thua cuộc có thể sẽ bị cười nhạo. Điều này, ở một mức độ nào đó, sẽ kích thích những kẻ muốn đi đường tắt.

Đây là điều thứ nhất.

Điều thứ hai là để thúc đẩy quá trình nghị luận tại Thanh Long Tự.

Số lượng tham gia lần này nhiều hơn so với lần trước, và khi số lượng tăng lên, tư tưởng cũng trở nên phức tạp hơn.

Dù Phỉ Tiềm đã làm nhiều việc chuẩn bị từ trước và liên tục điều chỉnh trong quá trình, nhưng bản chất con người rất phức tạp, đôi khi họ sẽ bị cuốn vào những cuộc tranh luận vô nghĩa. Trong thời điểm này, Phỉ Tiềm công khai triển khai hệ thống nữ quan như một tín hiệu cảnh báo: nếu những nam sĩ trong Thanh Long Tự tiếp tục tranh cãi mà không đạt được sự đồng thuận, họ có thể bị nữ quan chiếm chỗ...

Liệu các nam sĩ có cảm thấy lo lắng?

Còn điều thứ ba...

Rõ ràng, điều này đã bắt đầu có hiệu quả.