Chương 2597 - Quan niệm, giáo hóa và cải cách
Quan lại ở Quan Trung của Đại Hán chưa từng nhận ra rằng những vấn đề họ đang tranh luận đã vượt qua giới hạn lịch sử ban đầu và đang tiến gần hơn đến khái niệm chiến tranh thông tin hoặc chiến tranh văn hóa của hậu thế. Dù vẫn còn thô sơ, nhưng những ý niệm mới này đã bắt đầu kích thích tầng lớp quan lại Quan Trung, khiến họ dần dần xa rời tư duy của các quan lại truyền thống thời đại Hán.
Các quan lại địa phương dưới thời Tần Hán thường sống rất an nhàn. Cả năm có khi chỉ làm một việc duy nhất—thu thuế. Chỉ có việc này là bắt buộc phải hoàn thành tốt, còn những việc khác thì sao? Đều phụ thuộc vào lương tâm.
Nếu muốn làm thì làm nhiều hơn một chút, không muốn thì cứ sống an nhàn, không ai trách móc.
Tất nhiên, điều này chỉ áp dụng cho tầng lớp quan lại cấp cao. Còn các quan lại cấp thấp thì sao? Dù thời đại nào, họ cũng phải chịu đựng nhiều khổ cực. Sống trong ký túc xá tập thể, không được mang gia quyến theo, năm ngày mới được nghỉ một ngày. Điều kiện sống thì sao? Rất tốt, ít nhất là trong 'Sử ký' có ghi lại rằng, khi Lý Tư còn trẻ làm tiểu lại ở quận, ông ta nhìn thấy chuột trong nhà xí của ký túc xá ăn thức ăn bẩn thỉu, phải chịu đựng sự quấy nhiễu từ con người và chó, luôn sống trong nỗi sợ hãi.
Còn sự thật thế nào? Có lẽ chỉ có Tư Mã Thiên mới biết được.
Nhưng bây giờ, Phỉ Tiềm không chỉ cải thiện điều kiện sống cho các quan lại cấp trung và cấp thấp, mà còn nâng cao yêu cầu về năng lực đối với họ. Quan trọng nhất, Phỉ Tiềm đã cung cấp cho họ những cơ hội để nổi bật, điều này cực kỳ quý giá.
Trước đây, trong thời Hán hoặc trong các triều đại phong kiến sau này, sự thăng tiến của quan lại cấp thấp thường không liên quan gì đến việc họ làm việc tốt hay không. Dù làm việc chăm chỉ và cống hiến, điều đó cũng không đảm bảo sẽ được thăng tiến. Ngược lại, những kẻ chỉ biết bợ đỡ, hối lộ cấp trên thì lại thăng tiến rất nhanh.
Kết quả là một hệ thống quan lại như vậy không thể sản sinh ra những quan tốt, làm sao có thể thúc đẩy quốc gia, chính thể và cả dân tộc Hoa Hạ phát triển được?
May mắn thay, Phỉ Tiềm đã đặt lại tiêu chuẩn thăng tiến dựa trên năng lực và thường xuyên tạo ra những cơ hội thăng tiến đột phá, giống như 'sự kiện chân kinh' hiện tại. Những ai thực sự có năng lực sẽ có cơ hội thoát khỏi sự trói buộc của hệ thống cũ và bước vào cấp bậc mới.
Chẳng hạn như Hình Ung.
'Con người bản tính vốn ác, vì vậy cần phải giáo hóa. Chân kinh thực sự phải nằm ở việc giáo hóa, chứ không phải ở thần thông của Ngũ phương Thượng đế.'
Hình Ung viết mở đầu, rồi vô thức đặt bút lên miệng liếm một cái.
'Kinh văn cổ đại, hoặc là thanh nhã, hoặc là tối nghĩa, khó mà thấu hiểu. Nhìn vào kinh Dịch của Chu Công, dù bao quát cả trời đất nhưng người không thông minh thì không thể đọc hiểu. Lão Tử truyền đạt đạo lý, tuy hàm chứa đại đạo nhưng người không sáng suốt thì cũng không thể hiểu. Do đó, hai bộ kinh này không thể dễ dàng truyền bá, truyền đi cũng không có lợi gì cho Hoa Hạ.'
'Thần cho rằng, Ngũ phương chân kinh nên nằm ở giáo dục thực tiễn, từ ăn mặc, ở, đến các nghi thức, nhằm thể hiện văn hóa Hoa Hạ qua những hành động dễ thực hiện…'
Hình Ung càng viết càng cảm thấy những vấn đề kéo theo ngày càng nhiều, viết đến nửa chừng thì cau mày, rồi xem lại từ đầu. Sau đó, ông lắc đầu, rõ ràng không hài lòng với bài viết của mình.
Hình Ung cảm thấy cần phải nghiên cứu kỹ lưỡng hơn, không thể chỉ dừng lại ở những mô tả bề mặt như vậy.
Ông đặt bút xuống và xếp bài viết chưa hoàn thành sang một bên, rồi đứng dậy đi tìm sách. Một lát sau, ông dừng lại…
Không có quyển sách mà ông cần.
'Đến khi cần mới thấy sách không đủ.'
Ông chợt nhớ đến Thư viện nhà họ Thái!
Hình Ung vội vàng đứng dậy, ra ngoài và đến Thư viện nhà họ Thái trong thành. Nhưng khi đến nơi, ông thấy một hàng dài đã xếp trước cửa thư viện. Binh lính và tiểu lại đứng gác ở cổng, nhắc nhở: 'Xếp hàng! Xếp hàng! Ai làm loạn sẽ bị đuổi ngay! Mỗi người chỉ được vào trong hai canh giờ, trước tiên phải đăng ký…'
Hình Ung bất đắc dĩ phải đứng vào hàng, chờ rất lâu mới đến lượt lấy thẻ đăng ký. Khi cầm thẻ lên xem, ông phát hiện mình đã bị xếp vào ngày mai…
'Huynh đài! Huynh đài!'
Bỗng có tiếng gọi từ phía sau.
Hình Ung ngẩng đầu, thấy một người lạ mặt đang cười hì hì tiến về phía mình. Bất giác ông lùi lại một bước, 'Ngươi… có chuyện gì?'
'Chuyện này… xin mời huynh đi chỗ khác nói chuyện.'
Người kia cười cầu tài, kéo tay Hình Ung ra chỗ khác.
Hình Ung lập tức hất tay người kia ra, 'Có chuyện gì cứ nói, không cần phải thế!'
'Chẳng hay huynh có sẵn lòng nhượng lại… vật này không?' Người kia chỉ vào tấm thẻ trên tay Hình Ung, 'Giá cả rất dễ thương lượng…'
Hình Ung nhanh chóng nhét thẻ vào trong áo, 'Xin lỗi, tôi không có ý định nhượng lại.'
'Chuyện này… tôi vì đại nhân mà đến…' Thấy Hình Ung không bị dụ dỗ bởi tiền bạc, người kia lập tức đổi giọng, trên mặt hiện rõ những nếp nhăn, 'Nếu đại nhân biết huynh nhượng lại, chắc chắn sẽ ghi lòng tạc dạ…'
'Xin lỗi, tôi cũng đến đây vì đại nhân.' Hình Ung không muốn đôi co nhiều, vội vã chắp tay hành lễ qua loa rồi rời đi.
Người kia ngớ người một lúc, thấy Hình Ung đã bỏ đi, đành quay sang tìm người khác trong đám tiểu lại.
Hình Ung nhìn hàng người ngày càng dài, không khỏi thở dài cảm thán, rồi ôm tấm thẻ như bảo vật về nhà.
Ngày mai chỉ có hai canh giờ để tra cứu sách vở, phải về nhà chuẩn bị sẵn sàng trước…
…
Thực ra, giáo hóa không phải là một từ xấu hay có nghĩa tiêu cực. Giáo hóa là hướng dẫn con người sống thiện lành, ban cho họ tri thức và văn minh.
Ví dụ đơn giản nhất là những đứa trẻ nghịch ngợm. Chúng thiếu sự giáo dục để quan tâm đến lợi ích của người xung quanh, hành xử ích kỷ, không nhận thức được rằng xã hội là một cộng đồng sống chung. Một người không thể tách rời khỏi sự tương tác và giao tiếp với người khác. Vì vậy, hành vi của đứa trẻ trở nên lạc lõng, khiến người khác khó chịu.
Đặc biệt là khi hoàng đế cũng là một đứa trẻ nghịch ngợm…
Giáo hóa là giúp con người trở nên tốt đẹp hơn, văn minh hơn, truyền đạt kiến thức và nuôi dưỡng nhân cách lành mạnh, từ thế hệ này sang thế hệ khác. Điều này giúp xây dựng một nền văn hóa truyền thống lâu đời, tạo ra một bản sắc cộng đồng đặc trưng.
Đại Hán hiện tại, không còn nghi ngờ gì nữa, là một quốc gia rất mạnh mẽ trong lĩnh vực này.
Các quan lại cấp trung và cấp thấp đang tranh luận sôi nổi, nỗ lực tìm kiếm tài liệu và lập luận cho bài thuyết trình của họ, trong khi những nhân vật cấp cao đã sớm quyết định phương hướng cần đi theo.
Theo cách hiểu của Tư Mã Ý, Đại tướng quân Phiêu Kỵ, Phỉ Tiềm, không chỉ muốn đạt được mục đích mà còn muốn chiếm lĩnh toàn bộ tâm hồn của người khác.
Tư Mã Ý tin rằng cái gọi là 'chân kinh' không chỉ đơn thuần là những cuốn sách giáo lý, mà còn phải làm thế nào để biến Tuyết Vực và những vùng đất tương tự trở thành những 'đứa con ngoan' của Hoa Hạ, chứ không phải là những đứa trẻ hư hỏng.
Điều này, Tư Mã Ý rất chắc chắn.
Kinh văn, đối với triều Hán, là biểu tượng của văn minh. Trao cái gì, không trao cái gì, cái gì có thể cho người ngoài nhìn thấy, cái gì phải che đậy… tất cả đều mang ý nghĩa sâu xa…
Tư Mã Ý nghĩ rằng, dù đưa ra kinh văn gì đi nữa, cuối cùng cũng phải dựa vào con người để thực hiện, và làm sao để những người này thực sự làm tốt công việc của họ mà không làm qua loa hoặc biến việc tốt thành việc xấu.
Giống như ở các quận huyện khác nhau, mỗi nơi lại có một 'gia pháp' riêng, mỗi nơi đều làm rối tung mọi chuyện và đẩy tất cả mâu thuẫn lên triều đình.
Với suy nghĩ này, Tư Mã Ý bắt đầu hình thành một kế hoạch trong đầu. Trong khi đang suy nghĩ thì ông nhìn thấy Chung Kiệt đi đến từ hành lang.
'Đại Lý Tự Khanh! Hiền đệ Tư Mã!' Chung Kiệt chưa đến gần đã cười tươi chào hỏi.
Tư Mã Ý nở nụ cười mỉm, kéo hai bên miệng để lộ hàm răng trắng, 'Chào Chung Tế Tửu…'
Trong Tham Luật Viện, viện chính chỉ có một, nhưng tế tửu có đến mấy người. Giống như câu nói sau này: 'Tham mưu không có chức vụ, tiếng nói không có trọng lượng.'
Thực ra, từ 'tham mưu' không phải là khái niệm mới xuất hiện sau này, mà đã có từ thời Xuân Thu Chiến Quốc. Khi đặt trong quân đội, nó được gọi là 'tham quân', nhưng Tào Tháo đã đổi tên thành 'tế tửu'. Nếu trong lĩnh vực dân sự, thì gọi là tham mưu, và không giống như tham mưu quân sự thời hiện đại.
Chung Kiệt tìm đến Tư Mã Ý vì một mục đích đặc biệt.
Không ai muốn mãi là kẻ đứng ngoài cuộc, là kẻ vô hình trong quan trường, trừ phi họ có ý đồ đen tối hoặc đã mất hết hy vọng.
Chung Kiệt đã làm một kẻ vô hình trong thời gian dài.
Ban đầu, ông ta nhắm vào vị trí của Viên Đoan, hy vọng Viên Đoan, kẻ lắc lư như cây lau, sẽ sớm phạm phải sai lầm và bị hạ bệ. Khi đó, Chung Kiệt sẽ có thể dễ dàng lên làm Viện chính. Nhưng tiếc thay, Viên Đoan vẫn vững vàng trên vị trí đó...
Chung Kiệt không thể chờ đợi thêm, nên ông quyết định chuyển hướng sang tranh cử chức Đại tế tửu của Học cung.
Chức vụ này giống như vị trí hiệu trưởng của nhiều trường đại học hiện nay, có một số người thực sự làm nghiên cứu, nhưng đa phần chỉ xem đây là bàn đạp để tiến xa hơn trong sự nghiệp.
Rõ ràng, vị trí Đại tế tửu không phải là không có cạnh tranh. Nếu không có thành tích nổi bật, Chung Kiệt khó có thể nói mình nắm chắc phần thắng.
Nhưng vấn đề là hiện tại, ông không có thành tựu gì đáng kể để khoe khoang.
Do đó, Chung Kiệt nghĩ nếu có thể đưa ra một ý kiến xuất sắc trong cuộc tranh luận về 'chân kinh' lần này, thì ông có thể thăng tiến nhanh chóng. Với cấp bậc hiện tại, nếu ông đạt được thành tích, có thể được đề bạt làm thái thú. Sau vài năm rèn luyện, khi trở về, ông sẽ khởi điểm ở hàng cửu khanh, và chức tam công hoàn toàn trong tầm tay.
Nhưng vấn đề là Chung Kiệt không hiểu nhiều về Tuyết Vực.
Thực ra, ngoài kinh văn, Chung Kiệt cũng không hiểu gì về các thông tin bên ngoài. Vì vậy, ông tìm đến Tư Mã Ý để nhờ giúp đỡ.
Việc chọn Tư Mã Ý làm đồng minh là kết quả của sự tính toán cẩn thận. Quan trọng nhất là Tư Mã Ý không phải đối thủ trong cuộc tranh cử chức Đại tế tửu.
Một lý do khác là Tư Mã Ý còn trẻ.
Không phải Chung Kiệt muốn lợi dụng sự trẻ tuổi của Tư Mã Ý, mà vì tuổi trẻ của Tư Mã Ý khiến ông ta khó có cơ hội thăng tiến hơn nữa. Do đó, Tư Mã Ý có thể sẵn lòng hợp tác với Chung Kiệt.
Tất nhiên, trong hệ thống quan lại của Phiêu Kỵ phủ, cũng có những người trẻ khác. Nhưng Chung Kiệt không có quan hệ thân thiết với họ, hơn nữa, những người đó cũng đang tự phát triển sự nghiệp của riêng mình, nên khó có thể đem ra những ý tưởng hay để giúp Chung Kiệt.
Sau khi gặp Tư Mã Ý, Chung Kiệt khéo léo bày tỏ mong muốn của mình.
Tư Mã Ý giả vờ như một người nông dân thật thà, chỉ ra một hướng đi cho Chung Kiệt...
'Tế Tửu Chung…' Tư Mã Ý nhíu mày, như thể đang cố gắng suy nghĩ về một vấn đề lớn, 'Tài trí của tôi có hạn, nếu nói bừa e rằng sẽ làm hỏng đại sự của ngài…'
Chung Kiệt lập tức xua tay, bảo Tư Mã Ý cứ nói, dù kết quả ra sao ông cũng không quên công lao giúp đỡ của Tư Mã Ý.
Lúc này, Tư Mã Ý mới nói: 'Suy nghĩ của ngài không sai, nhưng tôi e rằng ngài đã hiểu lầm một chút…'
Chung Kiệt nhíu mày, 'Ý huynh là gì?'
'Sự việc liên quan đến Tuyết Vực, không chỉ tôi mà ngay cả người ở Tam Phụ cũng chưa chắc có ai hiểu rõ. Vậy tại sao ngài phải chọn một đề tài mà mình không rành rẽ?'
Chung Kiệt vuốt râu, gật đầu, 'Vậy ý hiền đệ là…'
Tư Mã Ý mỉm cười, 'Vì người Tuyết Vực đến để xin kinh, nên theo ý của đại tướng quân, có lẽ chân kinh sẽ được trao. Nhưng chân kinh rất phức tạp, nên trao bộ nào, hoặc làm thế nào để sắp xếp cho hợp lý… e rằng trong phủ Phiêu Kỵ chưa ai hiểu rõ. Dù sao thì đạo kinh cũng không giống như Tam lễ. Nếu ngài có thể là người đầu tiên phân loại và đánh giá các đạo kinh, chẳng phải sẽ...'
Chung Kiệt chợt nhận ra, rồi vỡ lẽ và mừng rỡ, cúi đầu cảm tạ Tư Mã Ý, sau đó vội vã rời đi.
Trong phủ Phiêu Kỵ, ai ai cũng biết Tư Mã Ý là người nhiệt tình, không bao giờ từ chối khi có việc cần giúp đỡ, cũng không tranh công lao với ai. Có ai lại không thích một đồng nghiệp như vậy? Còn cái danh 'mắt sói trông xa', quả thực là trò đùa. Dù Tư Mã Ý có thật sự có ánh mắt sắc bén, chẳng lẽ ông lại dễ dàng để lộ trước mặt lão Tào?
Tư Mã Ý không chỉ dẫn sai đường cho Chung Kiệt, nhưng đó chỉ là một con đường bình thường. Còn những gì Tư Mã Ý thật sự nghĩ, ông sẽ không dễ dàng chia sẻ cho Chung Kiệt.
Xin kinh ư, tất nhiên phải có đạo kinh.
Nhưng trao đạo kinh thế nào, trao những phần nào, chắc chắn cần phải xem xét kỹ lưỡng.
Chung Kiệt từng có ý định tranh chức Đại tế tửu, và việc thể hiện khả năng học thuật về đạo kinh cũng phù hợp với kế hoạch của ông ta.
Vì vậy, khi Chung Kiệt ra về, ông vô cùng phấn khởi.
Tư Mã Ý nhìn theo bóng Chung Kiệt khuất xa, vẫn giữ nụ cười hiền lành, rồi sau một lúc cũng quay về nhà. Ông cần hoàn thiện thêm ý tưởng của mình. Dù có thể chưa đủ để thăng chức, nhưng ít nhất cũng thể hiện thái độ tích cực với Phỉ Tiềm.
Trong phủ Phiêu Kỵ, chẳng ai có khái niệm giờ giấc làm việc và nghỉ ngơi như trong các công sở thông thường. Mở mắt là làm việc, nhắm mắt mới tính là nghỉ ngơi.
'Chân kinh thực sự là giống người Khương!' Bàng Thống chỉ vào bản đồ Tuyết Vực. 'Nên dùng biện pháp chia rẽ, như với người Tây Khương!'
Chiến lược của Bàng Thống là sử dụng kế phân hóa.
Trong các bộ lạc người Khương, có rất nhiều bộ lạc khác nhau. Chỉ cần chọn một bộ lạc ủng hộ, rồi thúc đẩy thương mại với họ, giúp họ phát triển nhanh chóng, sau đó tạo áp lực lên các bộ lạc khác, khiến họ trở thành người đại diện cho Đại Hán ở Tuyết Vực.
Dựa trên thông tin hiện có, các bộ lạc Khương, như Phát Khương và Mê Đường, đã di cư đến Tuyết Vực sau thời Chiến Quốc. Họ kết hợp với các thổ dân bản địa và phát triển, hình thành nên cơ cấu xã hội hiện tại của Tuyết Vực.
Lịch sử cũng ghi lại rằng, những phong tục tập quán của người Khương vẫn còn lưu giữ nhiều ở Tuyết Vực, thậm chí Tùng Tán Cán Bố cũng được cho là hậu duệ của một bộ lạc Khương, Bộ lạc Dã Ngưu.
Điều này để lại rất nhiều không gian để thực hiện chiến lược phân hóa, và đó chính là điều Bàng Thống đề xuất. Chiến lược này đã được sử dụng rộng rãi từ thời Hán đến hậu thế, từ Trung Quốc đến nước ngoài.
Đây chắc chắn là cách hiệu quả nhất. Nhưng Phỉ Tiềm vẫn im lặng, không nói gì, vì ông cảm thấy chiến lược của Bàng Thống dù tốt nhưng vẫn nằm trong khuôn khổ cũ...
Theo cách của Bàng Thống, chắc chắn có thể dễ dàng đạt được mục tiêu, nhưng đó là cách cũ.
Không phải cách cũ là không tốt, nhưng Phỉ Tiềm cần một con đường hoàn toàn mới.
Nếu đảo ngược chiến lược 'người Khương' của Bàng Thống, thì chẳng phải Hoa Hạ cũng đang lâm vào tình cảnh tương tự? Chiến tranh, thống nhất, sau đó các phe phái trong nội bộ tiếp tục mâu thuẫn, không thể hòa giải, dẫn đến nội chiến, rồi lại có người đứng lên cứu vãn…
Nhìn vào chế độ quận huyện hiện tại của Đại Hán, Phỉ Tiềm biết rằng cần phải cải cách. Nhưng chỉ riêng việc áp dụng hệ thống 'bốn ba hai một' ở Lũng Hữu và Lũng Tây đã đòi hỏi một lượng lớn quan lại cơ sở. Hai vùng này tuy rộng nhưng dân cư thưa thớt, áp lực về hộ tịch không quá lớn. Nếu muốn triển khai hệ thống này trên toàn bộ Tứ Xuyên, Hán Trung, hoặc thậm chí trên toàn lãnh thổ Phỉ Tiềm cai quản, thì số lượng quan lại cần thiết sẽ là con số khổng lồ.
Nếu không phải vì lý do đó, tại sao Phỉ Tiềm đã mở thêm nhiều kỳ khoa cử vào dịp Tết vừa qua?
Trong lịch sử, có rất nhiều nhà cải cách tự đẩy mình vào thế khó khi chưa chuẩn bị đủ điều kiện, hoặc tưởng rằng đã chuẩn bị đầy đủ nhưng cuối cùng vẫn thất bại và phải trả giá đắt.
'Thạch Nguyên,' Phỉ Tiềm nhìn Bàng Thống, giọng điệu nhẹ nhàng nhưng sâu sắc, 'Ý tưởng không sai… Nhưng với tài năng của ngươi, có lẽ ngươi còn có thể làm tốt hơn. Gần đây có chuyện gì sao?'
