Chương 2622 - Giơ đao, rốt cuộc là đao gì?

Huyện Hứa.

Lúc này, trong dinh thự của Chi Lự, có mấy người được coi là thanh lưu hoặc danh lưu ngồi cao trong sảnh.

Phải nói rằng, từ khi Chi Lự xây dựng thế lực, không ít danh lưu đã kéo đến dựa dẫm.

Nếu là trước đây, những người này phần lớn sẽ tìm cách nương tựa vào Tào Tháo. Nhưng kể từ khi Tào Tháo bắt đầu tham gia cùng Phỉ Tiềm ở Quan Trung, với những hành động đề cao nhân tài, đám danh lưu này bắt đầu gặp khó khăn.

Cầu cạnh mà bị hạ mình thì không chịu nổi, còn nếu phải cạnh tranh với những người xuất thân từ hàn môn, thì cũng chẳng đấu lại họ.

Việc xuất hiện của Ngự Sử Đài dường như đã mở ra một con đường mới.

Tất nhiên, bề ngoài, những người này tỏ vẻ trung thành với thiên tử, tự nhận là phe bảo hoàng cứng rắn, không phải vì Ngự Sử Đài...

Ở bất kỳ thời đại nào, cái gọi là những phe 'bảo hoàng chân chính' đều rất hiếm, thậm chí có thể nói gần như không có. Ngay cả những người mà Lưu Hiệp cho là 'bảo hoàng' trung thành đến chết, hành động của họ cũng chưa chắc hoàn toàn xuất phát từ sự trung thành với Lưu Hiệp, mà có thể không ít cá nhân trong đó có những tư lợi riêng.

Là một chính quyền, để duy trì sự thống trị của mình, không thể dựa hoàn toàn vào sự trung thành không thể diễn tả, mà phải có một hệ thống để tất cả các tầng lớp xã hội chấp nhận tuân theo.

Và việc xây dựng hệ thống như vậy là rất khó. Nếu chính quyền không thể thiết lập hệ thống đủ mạnh để duy trì trật tự, hoặc nếu các thế lực khác đưa ra hệ thống ưu việt hơn, thì sự sụp đổ của chính quyền đó chỉ là vấn đề thời gian.

Đó là lý do tại sao hầu hết các chính quyền trong giai đoạn đầu đều phát triển mạnh mẽ, nhưng đến khi bước vào giai đoạn suy tàn, các phe phái bắt đầu đấu đá nhau.

Giống như tình trạng của Lưu Hiệp lúc này.

Chi Lự không nghi ngờ gì là đang lợi dụng danh nghĩa bảo hoàng để mưu cầu lợi ích cá nhân, và những người tụ tập trong dinh thự của hắn cũng đội cái mác bảo hoàng mà đến. Tuy nhiên, những người thực sự có tâm vì 'bảo hoàng' thì rất ít.

Một lý do khác khiến số lượng 'bảo hoàng' ngày càng ít đi là vì các thành viên trong tông thất họ Lưu đã bị loại bỏ trong những vòng đầu tiên hoặc thứ hai.

Tông thất, thường là nhóm trung thành nhất với hoàng quyền. Dù có người trong tông thất mưu đồ lật đổ hoàng đế đương nhiệm, nhưng họ vẫn bảo vệ thể chế hoàng quyền, vì quyền lực của họ phụ thuộc vào thể chế đó.

Ngay cả khi một thành viên trong tông thất có tham vọng lật đổ Lưu Hiệp, điều này thường chỉ xảy ra sau khi họ đã nắm hoàn toàn quyền lực quốc gia.

Còn Tư Mã Ý thì khác. Ông ta, với tư tưởng của một nhà mưu lược, sẽ không mạo hiểm đi ngược lại lợi ích của gia tộc mình để bảo vệ Lưu Hiệp.

Trong lịch sử, khi Tào Phi mua chuộc được giới sĩ tộc, sức mạnh bảo vệ hoàng quyền của nhà Hán cũng nhanh chóng tan rã, dẫn đến sự sụp đổ của nhà Hán.

Hiện tại, những người tụ tập ở chỗ Chi Lự đều không chắc rằng họ có thể mang lại lợi ích cho Lưu Hiệp, và điều này càng trở nên khó nói. Phần lớn trong số họ đều là những người không đạt được vị trí trong hàng ngũ của Tào Tháo, hoặc đã có chức vụ nhưng không đủ thỏa mãn tham vọng của họ. Thấy Chi Lự có thể lợi dụng danh nghĩa bảo hoàng để đạt được vị trí cao, họ cũng nảy sinh ý định tương tự.

Tình hình đất nước hiện tại đã khác.

Dù Tào Tháo nắm quyền Thừa tướng và không ai có thể dễ dàng lay chuyển được ông ta, nhưng thanh danh của Tào Tháo chưa đạt đến mức uy chấn như trong lịch sử. Nên nhớ rằng trước trận Xích Bích, danh tiếng của Tào Tháo đã vang dội khắp nơi, chỉ cần một phong thư hịch chiến đã khiến cả Giang Đông run sợ.

Nhưng bây giờ thì không...

Vì vậy, những kẻ danh lưu này cảm thấy rằng bám theo Chi Lự trước mắt không có gì là mạo hiểm, nếu tình thế thuận lợi thì nhảy sang bên khác cũng không phải việc lớn.

Nhảy việc?

Ai mà chẳng làm được?

Lý do họ tụ tập quanh Chi Lự lúc này là vì gần đây Chi Lự đã làm được nhiều việc 'nổi bật'. Ban đầu, khi Chi Lự tố cáo Khổng Dung, ai cũng nghĩ rằng chuyện này khó mà thành, và họ chờ đợi để xem Chi Lự bị Lưu Hiệp hoặc Tào Tháo bác bỏ, nhưng bất ngờ là Chi Lự lại làm được một cách có bài bản!

Dù rằng các quan lại do Chi Lự phái đến nước Lỗ đã bị đánh đập, nhưng chuyện này chẳng đáng là gì. Trong thời buổi này, quan lại của triều đình trung ương đến địa phương chưa chắc đã có tác dụng, ngay cả những quan chức cấp cao như Đại Tư Nông, người thân cận với hoàng đế, nếu bị giết ở địa phương thì cũng chẳng ai quan tâm. Vì thế, việc các quan Ngự Sử Đài bị đánh chỉ là chuyện nhỏ.

Điều quan trọng là lợi ích...

Vụ này có thể kiếm được bao nhiêu lợi ích!

Ví dụ như vị trí của Khổng Tử trong lịch sử.

Việc Khổng Tử trở thành Thánh nhân không phải vì đúng hay sai, mà vì có lợi ích.

Trong các triều đại sau này, đệ tử của Nho gia luôn ca ngợi Khổng Tử là Thánh nhân, nhưng trong thời nhà Hán, phần lớn các sĩ tộc không hoàn toàn chấp nhận Khổng Tử và Mạnh Tử như những vị thánh. Khái niệm đó có tồn tại, nhưng không được công nhận rộng rãi. Do đó, khi Phỉ Tiềm nêu ra quan điểm rằng Khổng Tử và Mạnh Tử chỉ là con người, không phải thánh nhân, trong đại luận ở Thanh Long Tự, không có ai phản đối.

Có tin đồn rằng Hán Vũ Đế đã phong Khổng Tử làm Thánh nhân, nhưng thực tế, trong mắt Hán Vũ Đế, Nho gia chỉ là công cụ, dùng xong rồi bỏ. Vua Hán không hài lòng với việc con trai mình tôn sùng Nho gia. Người đầu tiên phong Khổng Tử một danh hiệu chính thức là Hán Bình Đế, phong Khổng Tử làm 'Báo Thành Tuyên Ni công,' nhưng không phải thánh nhân.

Hán Bình Đế phong Khổng Tử làm 'Báo Thành Tuyên Ni công' không phải thánh nhân, và đây chỉ là một danh hiệu tôn vinh, không có thực quyền. Sau đó, đến thời Đông Hán, Hán Hòa Đế mới đổi thành 'Báo Thành Hầu', và ban cho gia tộc Khổng Tử một bổng lộc 800 hộ, tức là nguồn nuôi sống dòng dõi Khổng gia và trở thành cơ sở cho sự giàu có của họ. Điều này đã giúp cho dòng họ Khổng đứng vững và phát triển.

Mãi đến thời Nam Bắc triều, các vương triều người Hồ ở phương Bắc vì muốn ổn định lòng dân Hán, nên đã nâng cao địa vị của Nho học và Khổng Tử. Bắc Ngụy Hiếu Văn Đế tôn Khổng Tử làm 'Văn Thánh Ni phụ', và đây là lần đầu tiên danh hiệu 'Thánh' xuất hiện trong các phong hiệu chính thức dành cho Khổng Tử. Đến Bắc Chu Tĩnh Đế, Khổng Tử được phong làm 'Trâu Quốc Công', với bổng lộc tăng lên. Địa vị thánh nhân của Khổng Tử thực sự bắt đầu hình thành từ đây.

Vậy nên, cái gọi là 'vị thánh của Khổng Tử' thực chất được hình thành và củng cố trong thời kỳ Nam Bắc triều, khi quyền lực tập trung trong tay các triều đại cần lợi dụng uy danh của Nho gia để duy trì lòng dân. Nếu Khổng Tử biết rằng danh hiệu của ông được định hình qua những cuộc đấu tranh đầy máu và chính trị như vậy, liệu ông sẽ vui hay buồn?

Tuy nhiên, qua các triều đại phong kiến, đệ tử Nho học đã cố tình nâng tầm địa vị của Khổng Tử. Không phải vì tôn vinh Khổng Tử, mà vì họ nhìn thấy cơ hội kiếm lợi từ việc đó.

Trong bối cảnh này, nhóm người tụ tập trong nhà Chi Lự đã bị dồn ép đến cực điểm. Khi nhìn thấy cơ hội để kiếm lợi từ vụ án Khổng Dung và gia tộc Khổng, làm sao họ có thể không nhào đến? Họ cần phải nhanh chóng nắm bắt cơ hội này, nếu không sẽ bị bỏ lại phía sau.

Còn về chuyện Khổng Dung có bị oan hay không, điều đó có quan trọng không? Dù ai cũng biết rằng để thế lực mới vươn lên và khẳng định vị thế, thì việc đạp đổ những thế lực cũ là điều tất yếu. Ngự Sử Đài không thể đối đầu trực tiếp với Tào Tháo, nhưng họ có thể nhắm vào gia tộc Khổng.

Đã bao năm qua, gia tộc Khổng tích góp tài sản, giờ đây người ta nhìn thấy cơ hội chia chác. Việc gia tộc này dễ dàng xuất ra một khoản tiền 150 vạn khiến nhiều người không khỏi thèm thuồng. Điều đó càng khiến những kẻ trong phòng này thêm quyết tâm phải hạ bệ Khổng gia, dù bằng cách nào đi nữa.

Chính trị là cuộc tranh đoạt, không tranh thì không thành. Và cách tốt nhất để vươn lên trong bối cảnh hiện tại là nhắm vào Khổng Dung, người đang đứng giữa thế cô lập.

Lúc này, tất cả ánh mắt trong phòng đều đổ dồn vào Chi Lự, người đang mỉm cười đầy ngụ ý, giống như một bầy sói chực chờ xé xác con mồi.

...

Khao khát chia chác miếng mồi không chỉ tồn tại ở huyện Hứa. Tại Thái Nguyên, cũng có một nhóm người không khác gì những kẻ ăn xác thối, luôn chực chờ cơ hội để nhảy vào chia phần.

Ôn Thành là một trong những kẻ như vậy, dù hắn không bao giờ tự nhận mình là một kẻ như thế.

Ôn Thành rất thích những người lương thiện.

Tất nhiên, ai mà không thích người lương thiện chứ?

Ôn Thành tin rằng nếu thế giới toàn là người lương thiện, mọi thứ sẽ thật tuyệt vời...

Đặc biệt là khi Ôn Thành nhìn thấy những người lương thiện đang gặp khó khăn, hắn thường đứng bên cạnh tặc lưỡi, than thở, đấm ngực và kêu lên: 'Người tốt quá! Không dễ gì sống sót! Tại sao người tốt lại gặp phải hoàn cảnh này? Thế gian này sao lại như vậy?'

Khi thấy người khác giúp đỡ, hắn sẽ nhanh chóng tán dương: 'Đúng rồi, chính xác! Phải giúp đỡ người tốt! Điều này thật tuyệt! Chúng ta cần ủng hộ những hành động như vậy!'

Rồi khi quay lưng đi...

Ôn Thành sẽ lau sạch nước mắt và bước tiếp.

Nếu ai đó ngăn hắn lại và hỏi tại sao hắn không giúp người lương thiện kia, hắn sẽ đáp lại rất chân thành: 'Tại sao phải là tôi? Tại sao không là người khác? Tại sao tôi phải gánh chịu nỗi đau, mà không phải ai khác? Tôi không thấy chuyện đó là công bằng. Sao ai đó không giúp tôi trước? Tôi cũng đang khốn khổ mà, sao không ai giúp tôi trước chứ? Sai ở chỗ nào?'

Vậy Ôn Thành và gia tộc Ôn có khổ không?

Ôn Thành có một ông bác già, tuổi cao sức yếu, phải cúi đầu xin lỗi người ta, tìm cách xin xỏ, trả giá và cầu xin sự tha thứ. Gia tộc Ôn đã phải nhún nhường nhiều lần, cắt bớt của cải, điều chỉnh quan hệ lợi ích với các địa chủ khác để giữ vững vị trí. Vậy khổ không?

Sau khi mất chức Thái thú Thái Nguyên, sản nghiệp của gia tộc Ôn gặp rất nhiều vấn đề, buộc họ phải bán tống tài sản hoặc từ bỏ nhiều lợi ích. Gia cảnh suy sụp, còn gì khổ hơn?

Trong mắt Ôn Thành, thiên hạ quá ít người tốt. Nếu không có ai chịu làm người tốt, thì hắn buộc phải làm kẻ xấu.

'Phải tố cáo hắn!' Ôn Thành mặt mày méo mó, nhìn rất đáng sợ. 'Tố cáo hắn! Đánh nhanh thắng nhanh! Hạ bệ hắn ngay!'

'Lang quân... việc tố cáo này... có thể sẽ khiến chúng ta gặp rắc rối...' Tên tâm phúc đứng dưới cúi đầu nói, giọng điệu đầy lo lắng.

Tâm phúc này rất trung thành với gia tộc Ôn, nhưng đầu óc không được thông minh lắm. Những kế hoạch mà Ôn Thành vạch ra, y thường không hiểu nổi.

'Ngươi muốn nói gì thì nói luôn ra!' Ôn Thành cau mày.

'Dạ... Lang quân, nếu chúng ta tố cáo Vương gia, không phải sẽ kéo chúng ta vào rắc rối sao...'

Ôn Thành nheo mắt, hỏi: 'Kéo chúng ta vào rắc rối chỗ nào?'

'Dạ... Lang quân, Vương gia có đi buôn lậu... nhưng mà... chúng ta cũng...'

Gia tộc Ôn cũng có buôn lậu.

Thực tế, ở vùng biên giới, việc buôn lậu không chỉ giới hạn ở các gia tộc lớn mà cả những gia đình nhỏ cũng tham gia.

Ví dụ, khi người Hồ kéo đến biên giới, họ tìm đến các làng mạc của người Hán và đề nghị đổi một con ngựa hoặc vài con cừu để lấy đồ dùng bằng sắt, muối hoặc trà. Những người dân nghèo đó sẽ từ chối hay chấp nhận giao dịch này?

Nếu họ nhận, họ có được coi là 'buôn lậu' không?

Vậy việc buôn lậu nhỏ có phải là tội không?

Nếu là tội, thì những người dân ấy sẽ bị trừng phạt thế nào?

Và đừng quên, Phỉ Tiềm không chỉ có tuyến biên giới ở Thái Nguyên để giao thương với người Hồ. Vẫn còn Tây Vực và Nam Cương nữa. Đó là một vấn đề lớn, và cũng rất nhỏ.

'Ngươi đúng là thằng ngốc!' Ôn Thành đập bàn, tức giận quát lớn. 'Ai nói là phải tố cáo họ buôn lậu? Buôn lậu thì ai quan tâm chứ? Ở Hà Đông cũng buôn lậu, có ai chết vì buôn lậu đâu? Tố cáo tội buôn lậu thì có ích gì?'

'Vậy... Lang quân định tố cáo tội gì?' Tâm phúc ngây người hỏi lại.

Ôn Thành nở một nụ cười lạnh lùng: 'Vương gia... mưu phản!'

'Mưu... Mưu phản sao?!?' Tâm phúc hoảng hốt mở to mắt.

Mưu phản là tội không thể tha thứ, hoàn toàn khác xa với tội buôn lậu.

'Lang quân, tội mưu phản không thể nói bừa được...' Tâm phúc vẫn không dám tin vào kế hoạch này.

Ôn Thành cười nhạt, nói: 'Ngươi có biết mấy hôm trước Nam Hung Nô xảy ra nội loạn không?'

Tâm phúc gật đầu: 'Dạ, biết.'

'Vậy thì có gì cần phải lo lắng nữa?' Ôn Thành nhìn tên tâm phúc, thở dài rồi giải thích cặn kẽ: 'Nam Hung Nô loạn lạc... đã loạn thì phải có vũ khí, đúng không? Vậy vũ khí đó từ đâu mà ra? Từ trên trời rơi xuống chắc?'

Tâm phúc cuối cùng cũng hiểu ra: 'À... là do Vương gia bán vũ khí cho chúng!'

'Ngốc! Không phải buôn bán, mà là Vương gia tiếp tay cho chúng. Thế nên, mưu phản. Hiểu chưa?'

Tâm phúc bừng tỉnh, vội vàng khen: 'Lang quân quả thật là thông minh tuyệt đỉnh! Tiểu nhân sẽ đi lo ngay!'

'Khoan đã! Quay lại đây!' Ôn Thành cau mày. 'Ta chưa nói hết, ngươi đi đâu mà vội?'

'Dạ, Lang quân cứ nói.' Tâm phúc cúi đầu, cung kính đáp.

Ôn Thành nhìn hắn một lúc, rồi cuối cùng cũng quyết định giao việc cho hắn. Dù sao thì, tự mình đi tố cáo cũng không phải chuyện hay ho gì.

'Ngươi tìm vài người đáng tin cậy, dán một tờ thông cáo lên cổng thành Tấn Dương, rồi ném một bản sao vào cửa quan phủ... Nhưng nhớ là phải cẩn thận, đừng để ai phát hiện ra chúng ta là người tố cáo. Hiểu không?'

Tâm phúc gật đầu: 'Dạ, hiểu rồi! Tiểu nhân sẽ tìm người kín miệng. Nếu chẳng may bị phát hiện... tiểu nhân sẽ...'

'Ngươi định làm gì? Giết người diệt khẩu chắc?!' Ôn Thành bực mình mắng. 'Ngươi định đổ thêm dầu vào lửa à? Nếu bị phát hiện, ngươi chỉ cần tìm một tên lưu dân mù chữ, nhờ hắn dán thông cáo. Nếu tên lưu dân đó bị bắt, hắn sẽ chỉ khai là có người sai bảo. Hiểu chưa?'

Tâm phúc lập tức cúi đầu: 'Dạ, hiểu rồi! Tiểu nhân sẽ làm theo!'

'Và còn một việc nữa...' Ôn Thành cười nham hiểm, 'Ngươi tìm vài thợ săn giỏi, loại có thể đi rừng như đi chợ ấy... Nghe nói tiểu thư nhà Vương sắp đến, chúng ta phải chào đón cô ta cho đàng hoàng...'