Chương 2619 - Nam Trung, rốt cuộc là cái gì Trung?

Những bậc cha mẹ mong con thành rồng, con thành phượng, thường thì bản thân họ cũng không phải là rồng hay phượng. Tương tự, những đứa con thường hay bất mãn với tâm lý ấy của cha mẹ, cũng thường không trở thành rồng phượng.

Gia Cát Lượng chính là ví dụ điển hình của việc tiếp nhận kỳ vọng của thế hệ trước và cuối cùng thực sự trở thành một con 'rồng'.

Xuyên Thục.

Nam Trung.

Thực ra, cái tên Nam Trung trong 'Tam Quốc Diễn Nghĩa' thường gắn liền với Gia Cát Lượng, như một bộ đôi không thể tách rời. Dường như việc Gia Cát Lượng bình định Nam Trung trở thành một hình ảnh đặc biệt nổi bật.

Các địa danh có hậu tố 'Trung' như Hán Trung, Vân Trung, hay Tiềm Trung, thường chỉ một vùng lãnh thổ nào đó nằm ở trung tâm hoặc bị kẹp giữa các khu vực khác. Nam Trung cũng không ngoại lệ.

Thời Hán Vũ Đế, triều đình phái Đường Mông và Tư Mã Tương Như đến vùng Tây Nam để thực hiện công tác cai quản, lần lượt thành lập bốn quận Nam Trung: Kiền Vi, Việt Tích, Ích Châu và Tằng Kha.

Đến thời Đông Hán, dưới thời Minh Đế, Trịnh Thuần giữ chức Tây Bộ thuộc quốc đô úy, 'giữ mình thanh liêm, không phạm vào điều nhỏ nhặt, người dân Hán và Di đều ca tụng, khen ngợi không ngừng. Từ trên là Tam Ti, đến dưới là Khanh sĩ, ai nấy đều thán phục.' Về sau, vua Ai Lao là Liễu Mạo cùng 77 vị tiểu vương trong khu vực đều nhất trí quy thuận nhà Hán. Triều đình lập quận Vĩnh Xương trên đất Ai Lao, biến Nam Trung thành năm quận: Việt Tích, Kiền Vi thuộc quốc, Tằng Kha, Ích Châu và Vĩnh Xương.

Đáng chú ý là trong năm quận Nam Trung, Kiền Vi quận đã được thay thế bởi Kiền Vi thuộc quốc. Ở thời Tây Hán, Kiền Vi quận đóng vai trò là cơ sở di dân về phía Nam, truyền bá văn hóa và phát triển kinh tế, ảnh hưởng dần lan tỏa đến cao nguyên Vân Quý. Sau khi thành lập các quận Tằng Kha và Ích Châu, Kiền Vi đã hoàn thành sứ mệnh lịch sử, chuyển trụ sở từ Nghi Tân lên Bắc đến Bành Huyện, còn Chiêu Thông thì được gọi là 'cửa ngõ phía Nam của Vân Điền, yết hầu của Tây Thục', nơi lập thuộc quốc Kiền Vi để kiểm soát cánh cửa của Vân Quý. Điều này được xem là một bước tiến quan trọng.

Về sau, khi Lưu Bị xây dựng Thục Hán ở Xuyên Thục, ông tự nhiên mở rộng cai trị Nam Trung, thực thi hệ thống quận huyện đầy đủ hơn, mở rộng vùng kiểm soát trực tiếp, tăng cường thu thuế. Điều này dẫn đến cuộc nổi loạn của nhóm dân tộc thiểu số Nam Trung, và cuối cùng Gia Cát Lượng phải đích thân tiến hành chinh phạt Nam Trung.

Còn câu chuyện 'Thất cầm Mạnh Hoạch' nổi tiếng, đó là nhờ công của La Quán Trung.

Trên thực tế, trong thời điểm Gia Cát Lượng Nam chinh, ông không có thời gian rảnh rỗi để chơi trò bắt giữ và tha thứ bảy lần như vậy.

Khi ấy, Lưu Bị vừa mới qua đời không lâu, toàn bộ Kinh Châu đã thất thủ, đại chiến lược của Thục Hán gặp thất bại lớn. Ở phía Bắc, Thục Hán phải đối mặt với áp lực khổng lồ từ Tào Tháo, phía Đông thì bị Tôn Quyền đâm sau lưng, phía Nam Trung thì xảy ra nổi loạn, còn phía Tây của Thục quốc thì người Khương cũng nổi dậy. Tình thế bốn bề đều nguy nan, Gia Cát Lượng trong tình cảnh như vậy phải dẫn quân đi chinh phạt Nam Trung, thật sự là một quá trình mà một thư sinh buộc phải bỏ bút mà cầm kiếm, không có cái vẻ phong nhã, điềm đạm như trong miêu tả của La Quán Trung.

Cũng chính sau lần chinh phạt Nam Trung này, mâu thuẫn giữa Gia Cát Lượng và Lý Nghiêm bắt đầu dần trở nên căng thẳng. Cụ thể đã xảy ra những gì trong lịch sử thì khó mà biết chính xác, nhưng suy đi tính lại, chắc chắn không thể thoát khỏi hai chữ 'quyền lực'.

Lúc này, Gia Cát Lượng đang ở Nam Trung, nhưng không phải dẫn quân đánh dẹp, mà là triệu tập các đại tộc của Nam Trung đến để bàn bạc.

Mục tiêu chính là chia nhỏ quận Kiến Ninh, nhân tiện phân chia luôn cả Nam Trung. Tất nhiên, lý do trình bày chính thức không thể trực tiếp là như vậy.

Quận Kiến Ninh là cái tên mới được đặt sau này, nhưng hiện giờ tạm dùng cũng không sai khác nhiều. Nếu chỉ nói Nam Trung thì phạm vi quá rộng.

Lý do để chia nhỏ Kiến Ninh chính là do nhà họ Ung.

Ung Khải đã chết.

Gia tộc Ung từ thời Hán Tây Định hầu đã bị tiêu diệt.

Lý Hồi cũng đã chết.

Gia tộc họ Lý ở huyện Du Nguyên cũng bị tổn thất nặng nề, gần như không còn lại ai.

Cao Định cũng đã chết.

Tất nhiên, Cao Định là người Đê, mà trong mười vạn ngọn núi lớn vẫn còn nhiều bộ lạc người Đê.

Do đó, trật tự cũ ở Kiến Ninh đã hoàn toàn sụp đổ, giờ đây là lúc cần phải tổ chức lại và phân chia lại lãnh thổ. Trước tình thế như vậy, các đại tộc của Nam Trung lần lượt kéo đến.

Gia tộc họ Lữ ở huyện Bất Vi cũng đã đến.

Gia tộc họ Lữ ở Nam Trung có thể truy nguồn gốc từ thời Lã Bất Vi. Khi Lã Bất Vi thất bại trong đấu tranh chính trị và tự sát, Doanh Chính đã đày tộc nhân của Lã Bất Vi đến Xuyên Thục. Về sau, vào thời Hán Vũ Đế, hậu duệ của Lữ gia tiếp tục phát triển ở Xuyên Thục, thậm chí cả một huyện đã được đặt tên là 'Bất Vi' để ghi nhận sự hiện diện của gia tộc Lữ, đủ để thấy sức mạnh của họ.

Gia tộc họ Lữ chủ yếu tập trung ở các huyện Bất Vi, Tuỳ Đường, Tỵ Tô và Diệp Du.

Còn gia tộc Toản thì đã cử người đến sau khi hưởng lợi từ biến cố ở Kiến Ninh. Nếu nói rằng ở Xuyên Thục có người Hán đồng hóa người Đê, thì cũng có trường hợp ngược lại, điển hình là gia tộc Toản. Gia tộc này ban đầu có nguồn gốc từ gia tộc họ Ban, được phong đất tại vùng Toản, vì vậy họ lấy tên đất làm họ.

Tuy nhiên, gia tộc Toản không đi theo con đường của Ban thị, mà lại nghiêng về phía người Đê, dần dần ít mặc Hán phục, và thậm chí ưa chuộng việc bôi vẽ cơ thể, cho rằng đó là mốt mới, còn người Hán cổ hủ thì không hiểu...

Về sau, trong thời Đông Tấn, gia tộc Toản bị chia rẽ, tranh đoạt nội bộ, cuối cùng phân thành hai nhánh Đông Toản và Tây Toản, cuối cùng bị đồng hóa thành Ô Man và Bạch Man.

Gia tộc Mạnh, có liên hệ mật thiết với gia tộc Toản, cũng đã cử người đến. Đúng, chính là gia tộc Mạnh Hoạch trong 'Tam Quốc Diễn Nghĩa'. Nhưng hiện giờ Mạnh Hoạch chỉ là một tên chạy việc nhỏ, không có quan hệ gì với chức vụ đại thủ lĩnh của 'Thất thập nhị động' hay 'Bát thập nhất trại'.

Ngoài ra, gia tộc Tiêu Hoàng, gia tộc Chu Tằng, gia tộc Chính Ngang, gia tộc Lôi Động, gia tộc Lỗ Thành, gia tộc Hưng Lan cũng có người đến.

Thêm vào đó, các gia tộc như Cừu, Đệ, cũng đều đến.

Những gia tộc này, về cơ bản, chiếm phần lớn các đại tộc ở Nam Trung, cũng chính là những địa chủ và thân sĩ lớn.

Mỗi gia tộc đến đều ít nhiều có mối liên hệ với nhau, nếu không có hôn nhân thì cũng có vài phần tình cảm, vì vậy khi tụ họp lại thì không khí vô cùng náo nhiệt.

Nhưng trong phủ nha, Gia Cát Lượng đứng một mình, chăm chú quan sát bản đồ.

Lần này, bề ngoài là để phân chia lợi ích của Kiến Ninh, nhưng thực chất là muốn xáo trộn toàn bộ Nam Trung và tái phân phối quyền lực.

Sự mở rộng của Hán triều về phía Tây Nam bắt nguồn từ một hiểu lầm thú vị.

Khi Trương Khiên mở đường đến Tây Vực và đến Đại Hạ, ông ta nhìn thấy những sản phẩm như vải Thục và gậy tre Khổng vốn chỉ có ở vùng Thục địa. Vì vậy, ông hỏi người Đại Hạ rằng những thứ này từ đâu mà có. Người Đại Hạ trả lời rằng: 'Chúng đến từ một quốc gia cách Đại Hạ hàng nghìn dặm, nơi đó có thể buôn bán với thương nhân Thục địa.'

Do triều đình chưa khám phá hết những vùng đất xa xôi, Trương Khiên tưởng rằng đây là con đường vòng qua phía sau Hung Nô để tấn công. Vì thế, ông ta báo cáo với Hán Vũ Đế, đề xuất mở đường qua phía 'Thân Độc' để tấn công phía sau Hung Nô...

Chiến lược này, nếu nhìn từ quan điểm hiện đại thì rõ ràng là khôi hài. Nhưng vì Hán Vũ Đế không có bản đồ thế giới, nên ông cho rằng có thể thử, và không lâu sau đó, bắt đầu chiến dịch mở rộng về phía Tây Nam.

Từ đó, một chuỗi các cuộc chiến tranh ở Tây Nam đã xảy ra.

Đầu hàng, phản loạn, rồi lại đàn áp, lại phản loạn, rồi lại đàn áp. Tình hình ở Tây Nam chưa bao giờ thực sự ổn định, và triều đình phải liên tục 'bơm máu' để duy trì.

'Người Di... giáo hóa...'

Gia Cát Lượng cau mày, khẽ lẩm bẩm.

Khi còn ở Thành Đô, ông đã đi theo Từ Thứ và nhận thức sâu sắc rằng việc cai trị Xuyên Thục rất khó khăn.

Và điểm mấu chốt của vấn đề là người Đê. Phương sách mà Phỉ Tiềm và Từ Thứ đề xuất chính là 'lấy thương mại thúc đẩy giáo hóa, dùng giáo hóa cảm hóa người dân'.

Nam Trung là một trạm trung chuyển quan trọng. Điều này không chỉ đúng trong thời Hán, mà còn kéo dài trong một thời gian rất dài sau này. Các sản vật của Thục địa, đặc biệt là lụa Thục và gấm Thục, được chuyển qua Vĩnh Xương, đi về phía Tây đến các vùng như Bát Mạc và Mật Chi Na, rồi tiếp tục đến vùng tuyết sơn, đến tận Ấn Độ và cuối cùng xuất khẩu sang châu Âu. Đây là một phần của con đường trà ngựa cổ đạo.

Ngoài ra, từ Vĩnh Xương, hàng hóa có thể được vận chuyển đến Giao Chỉ và ra biển Ấn Độ Dương, thậm chí xa tới Tây Á và châu Âu, trở thành một phần của con đường tơ lụa trên biển.

Vai trò quan trọng của điểm trung chuyển này kéo dài mãi đến thời kỳ Thế chiến thứ hai. Vì vậy, người nào làm quan ở Nam Trung, người giàu thật sự là giàu. Có câu 'Làm quan một nhiệm kỳ, giàu đến mười đời', đủ để thấy rõ.

Nhưng ngược lại, người nghèo thì cực kỳ nghèo.

Sự chênh lệch giàu nghèo quá lớn khiến Tây Nam dễ dàng phát sinh các vấn đề khác nhau.

Nghèo đói và ngu muội luôn đi đôi với nhau. Giống như cuộc nổi loạn ở Nam Trung trong lịch sử, những người Đê vùng lên chỉ vì tin vào lời dối trá của Ung Khải. Ung Khải đã tạo ra tin đồn rằng 'Quan phủ muốn đòi 300 con chó đen, lông ngực phải đen hết, 3 đấu mã não, và 3000 cây gỗ lớn cao 3 trượng, các ngươi có thể kiếm được không?'

Tin đồn rằng quan phủ đòi hỏi những thứ không tưởng như 300 con chó đen, mã não và cây gỗ ba trượng đã khiến người Đê nổi loạn. Điều này cho thấy sự áp bức của Hán triều đối với họ, và một phần cũng cho thấy sự ngu muội của họ, chỉ cần bị kích động là đã có thể nổi dậy.

Có lẽ một phần người Đê không thực sự tin vào những tin đồn, nhưng họ vẫn nổi dậy vì muốn 'mua không đồng'. Dù sao thì họ cũng đã quá nghèo, tại sao không thử một lần để thoát khỏi tình trạng này?

Vì vậy, ổn định là phải ổn định 'tầng lớp trung lưu'. Thuật ngữ 'tầng lớp trung lưu', Gia Cát Lượng tất nhiên không hiểu, nhưng khi thay thế bằng lời của một bậc thánh hiền khác, Gia Cát Lượng lập tức hiểu ngay: 'Người dân muốn có lòng trung, phải có của cải. Nếu không có của cải, họ sẽ không có lòng trung, và nếu không có lòng trung, họ sẽ không tránh khỏi làm điều ác.'

'Bẩm Gia Cát Tòng Sự, mọi người đã đến đông đủ rồi...'

Gia Cát Lượng nghe vậy, thu ánh mắt từ tấm bản đồ, mỉm cười, chỉnh lại áo bào, bước ra khỏi thư phòng, đi dọc theo hành lang. Trong tiếng xướng danh của quân lính, ông tiến vào đại sảnh, đối mặt với những lời chào hỏi của các đại tộc, ôm quyền đáp lễ, sau đó giơ tay ra hiệu cho mọi người ngồi xuống.

Qua nhiều lần thử thách, Gia Cát Lượng đã dần trưởng thành hơn, không còn non nớt như trước. Ông mỉm cười, ánh mắt sáng rực như viên minh châu, đôi con ngươi đen láy dường như phản chiếu toàn bộ thế giới.

'Chư vị đã đến đây, hẳn là đều là những nhân tài xuất chúng trong gia tộc, được giao quyền quyết định... Nếu có ai trong số chư vị không thể quyết định, xin hãy mau chóng ra ngoài, thay người có thể quyết định vào đây...'

Ban đầu, thấy Gia Cát Lượng trẻ tuổi, bề ngoài tuy lễ phép nhưng trong lòng không ít người đã có chút coi thường. Họ nghĩ 'miệng còn hôi sữa, làm việc không đáng tin'. Nhưng khi nghe Gia Cát Lượng nói vậy, cả hội trường bỗng trở nên lo lắng. Những người có quyền lực trong gia tộc thì không sao, nhưng những ai được cử đến chỉ vì gia tộc khinh thường Gia Cát Lượng thì lập tức cảm thấy bối rối.

'À... Gia Cát Tòng Sự,' Mạnh Hoạch từ gia tộc Mạnh cười khổ nói, 'Chưa rõ có việc gì hệ trọng, có thể cho chúng tôi biết trước để về bẩm báo với trưởng lão gia tộc được chăng...'

Gia Cát Lượng khẽ nghiêng đầu, nhìn Mạnh Hoạch một cái: 'Vị này là...?'

'Tại hạ là người họ Mạnh, em họ của Bình Lỗ Hiệu Úy, là Đốc Tác dưới trướng ngài.' Mạnh Hoạch chắp tay nói. Nếu trong 'Tam Quốc Diễn Nghĩa', Mạnh Hoạch nổi tiếng hơn Mạnh Diễm, thì trong thực tế, Mạnh Diễm mới là người có vị thế cao hơn. Nhờ công lao trong sự kiện Kiến Ninh, Mạnh Diễm được phong làm Hiệu úy, còn Mạnh Hoạch chỉ là kẻ chạy việc, nghe có vẻ hay ho, nhưng chỉ là 'Đốc Tác' dưới trướng của Mạnh Diễm.

Gia Cát Lượng khẽ gật đầu mỉm cười: 'Thì ra là Mạnh huynh... Tuy nhiên, Lượng có chút băn khoăn. Chẳng lẽ trong văn thư trước đây của ta, không ghi rõ rằng lần này hội họp để bàn bạc về đại sự Nam Trung, quyết định đại kế mười năm hay sao? Chẳng lẽ ta viết có điều gì chưa rõ ràng, mong các vị chỉ điểm.'

Mọi người nhìn nhau.

Tất nhiên văn thư của Gia Cát Lượng không có vấn đề gì, mà chỉ là các đại tộc Nam Trung đã quen với lối sống nhàn nhã. Nếu như đích thân Từ Thứ đến, họ tất nhiên sẽ coi trọng. Nhưng vì Gia Cát Lượng đến, mà họ lại không thể nhìn xa hơn, tự nhiên không thể tránh khỏi sự khinh thường.

Toản Lập, mặc chiếc áo dài mang đậm phong cách người Đê, cổ tay và cổ áo có hoa văn phức tạp, kết hợp với hình xăm trên mặt và tay, tạo nên một vẻ ngoài thô kệch, nói lớn: 'Này Tòng Sự, có gì cần nói cứ nói thẳng! Nếu chúng tôi quyết được thì quyết, còn không thì chúng tôi sẽ gọi người có quyền quyết định đến!'

Mọi người thấy Toản Lập lên tiếng, liền hùa theo, khiến không khí trong phòng trở nên ồn ào.

Gia Cát Lượng vẫn bình thản mỉm cười, ánh mắt sáng rực, như thể ông đang chứng kiến một vở kịch thú vị, hoặc đơn giản là đang xem một trò khỉ biểu diễn.

Một lát sau, căn phòng dần dần yên tĩnh lại.

Gia Cát Lượng nhìn mọi người, thần sắc điềm tĩnh, trong đầu nhớ lại lời dặn dò của Từ Thứ khi ông rời Thành Đô.

Từ Thứ nói rằng, thực tế, dân số Nam Trung còn nhiều hơn cả vùng Thành Đô. Vào thời Hán Hiếu Hằng Đế, khi tiến hành điều tra dân số, quận Vĩnh Xương là quận đông dân thứ hai trong toàn quốc...

Điều này thực sự khiến Gia Cát Lượng bất ngờ, nhưng khi thấy số liệu mà Từ Thứ đưa ra, ông đã im lặng rất lâu.

Năm Vĩnh Thọ thứ ba, quận Vĩnh Xương là quận lớn thứ hai cả nước, với dân số 1,89 triệu người, chỉ đứng sau quận Nam Dương với 2,43 triệu người. Tuy nhiên, ngay sát cạnh Vĩnh Xương là Kiến Ninh, dân số chỉ vỏn vẹn 11 vạn người.

Mặc dù Vĩnh Xương lớn hơn Kiến Ninh một chút, nhưng không thể có sự chênh lệch dân số quá lớn như vậy. Chắc chắn con số 11 vạn chỉ tính người Hán, không bao gồm người Đê địa phương.

Tất nhiên, có thể giải thích rằng chiến loạn đã làm giảm dân số, nhưng trên thực tế, các cuộc chiến lớn như khởi nghĩa Khăn Vàng hay tranh chấp giữa Lưu Yên, Lưu Chương và sau này là Phỉ Tiềm xâm nhập vào Thục, đều tập trung ở phía Bắc Xuyên, ít ảnh hưởng đến Nam Trung. Chỉ có cuộc chiến ở Kiến Ninh mới làm tổn thất một số lượng nhỏ dân cư, chủ yếu là gia tộc Ung và bộ lạc của Cao Định.

Gia Cát Lượng không biết rằng, trong lịch sử, sau khi Lưu Bị vào Xuyên, việc thống kê dân số cho thấy dân số toàn Thục chỉ còn 94 vạn người. Thậm chí, khi Thục Hán sụp đổ, các hào cường vẫn báo cáo dân số chỉ khoảng 98 vạn...

Trong lịch sử, những cuộc Bắc phạt của Gia Cát Lượng và Khương Duy đã tiêu tốn một lượng lớn thuế má và lao dịch, tất cả đều đổ lên vai số ít dân cư trong 'danh sách dân số chính thức' này. Đến cuối triều Thục Hán, thực sự không còn sức chiến đấu nữa.

Người Di trong rừng núi gần như không phải nộp thuế.

Những kẻ lệ thuộc vào các hào cường cũng không phải đóng thuế.

Vì vậy, trong lịch sử, Gia Cát Lượng không thể giải quyết vấn đề này, và đây là một sai lầm lớn trong chính sách nội trị của ông. Tất nhiên, vào thời đó, không chỉ Gia Cát Lượng, mà cả thiên hạ đều tin rằng chính sách thuế khóa và đăng ký dân số như vậy là đúng đắn...

Tuy nhiên, dưới ảnh hưởng của Phỉ Tiềm, Từ Thứ và Gia Cát Lượng đã bắt đầu nhận ra rằng cách thức thu thuế và đăng ký dân số truyền thống của Hán triều có vấn đề.

Không phải người Hán ư? Vậy thì giáo hóa để họ trở thành người Hán! Làm sao có thể để họ vĩnh viễn sống ngoài lề?

Đại Hán đã tồn tại hơn ba trăm năm, vậy mà những người Đê này vẫn không hướng lòng về Đại Hán, đó là lỗi của ai?

Rõ ràng, ở Xuyên Thục và các vùng lân cận, người Hán chiếm thiểu số, còn người Đê, Khương, Đê, và Tùng chiếm đa số. Sự bất bình đẳng trong việc thu thuế và lao dịch dễ dàng gây ra mâu thuẫn sắc tộc. Một chính sách cứng nhắc, nếu không khéo léo thực hiện, có thể thổi bùng một cuộc xung đột lớn.

Giáo hóa, mới là cốt lõi. Phải khiến những người này tự nguyện bị cuốn hút bởi văn hóa Hán, thay vì sợ hãi và xa lánh nó.

Học cung ở Thành Đô chỉ là bước khởi đầu.

Đôi mắt Gia Cát Lượng sáng bừng, nụ cười dịu dàng: 'Lượng được đại tướng quân Phỉ Tiềm phái đến đây, đặc biệt vì hạnh phúc trăm năm của Nam Trung! Hiện nay, bá tánh Nam Trung gặp nhiều khó khăn vì côn trùng, mãnh thú, và đường sá hiểm trở. Người sống không đủ no, người khỏe mạnh thì bệnh tật triền miên, người già yếu không được dưỡng. Đại tướng quân rất thương xót, biết nỗi khổ của bá tánh Nam Trung, đêm không ngủ yên, trằn trọc suy nghĩ, nên sai Lượng đến đây, để chia sẻ lo âu cho dân, đề ra chính sách thúc đẩy sinh kế, phát triển thương mại địa phương!'

Ban đầu, mọi người nghe mà không có phản ứng gì. Nhưng càng nghe, họ càng chăm chú, như những con khỉ bị hấp dẫn bởi chuối hoặc quả ổi...