Chương 2596 - Phải có sự hồi đáp khi cống hiến

Người làm công việc, tinh thần người làm công việc. Một ngày không lén lút làm việc riêng thì cảm giác như thiếu mất điều gì đó.

Lén lút làm việc riêng là điều bình thường, bất kỳ thời đại nào cũng không thể tránh khỏi việc này. Tuy nhiên, sau khi Phỉ Tiềm tổ chức cuộc họp mở rộng, nhiều người làm việc tại phủ Phiêu Kỵ cảm thấy trạng thái lơ đãng của họ dần biến mất.

Đặc biệt là những viên chức cấp dưới, họ phải chạy tới chạy lui lấy tài liệu, tưởng chừng như sắp đứt cả chân.

Trong kinh sách có đề cập đến việc giáo hóa, nhưng lại không nhắc đến cách giáo hóa đối với các ngoại bang.

Đạo kinh có nói về Ngũ Phương Thượng Đế, nhưng cũng không giải thích rõ đâu mới là chân kinh...

Tất cả những điều này đòi hỏi phải có nhiều sự đọc hiểu, suy nghĩ, và thảo luận hơn nữa.

Dù Phỉ Tiềm không nói thẳng rằng nếu ai đưa ra được một kế sách tốt sẽ được thưởng gì, nhưng đối với phần lớn các viên chức cấp trung, họ hiểu rằng đây là một cơ hội.

Hầu hết mọi người lười biếng, bởi vì vào một thời điểm nào đó, lười biếng mang lại lợi ích tối ưu nhất. Làm nhiều hay ít cũng không có gì khác biệt, trong bối cảnh như vậy ai mà không lười?

Nhưng khi Phỉ Tiềm tạo ra một kênh riêng để tiếp nhận tất cả các kế sách liên quan đến sự kiện 'lấy kinh', đặc biệt còn tổ chức một cuộc họp mở rộng, để Tuân Du giải thích toàn bộ tình hình và bản thân Phỉ Tiềm cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc này, chỉ cần không phải là kẻ ngốc, ai cũng nhận ra rằng Phỉ Tiềm rất coi trọng việc này. Nếu có thể nổi bật trong lần này, chẳng phải sẽ lọt vào danh sách những người mà Phỉ Tiềm chú ý đến sao?

Vì vậy, không ai còn lơ là nữa.

Từ một góc độ nào đó, dù hành động của những người này không hoàn toàn phù hợp với những gì Phỉ Tiềm mong muốn, nhưng rõ ràng họ đang nỗ lực đi đúng hướng.

Đại Hán, không nghi ngờ gì nữa, là một triều đại mà biết bao người Hoa Hạ tự hào.

Với sự thịnh vượng và hùng mạnh của nhà Hán, tinh thần khai phá của họ vượt xa các triều đại khác.

Thậm chí cả thời Đường cũng không sánh bằng.

Rốt cuộc, nhà Hán đã đánh lên đại mạc phía bắc, mở rộng giao chỉ ở phương nam, mà điều này còn xảy ra trước thời Đường tới bốn trăm năm. Sau bốn trăm năm, triều Đường có thể mở rộng thêm bao nhiêu? Có thể tiến xa hơn bốn trăm năm so với nhà Hán không?

Nhìn lại thời Tần, dù trên danh nghĩa đã hoàn thành việc thống nhất, nhưng thực tế Tần Thủy Hoàng không hoàn thành được điều đó trong nhận thức của toàn thể dân chúng Hoa Hạ.

Tần Thủy Hoàng tiêu diệt sáu nước, nhưng dân chúng của sáu nước vẫn tồn tại. Dù quốc vương của họ không còn, nhưng họ vẫn tự nhận mình là người của các nước đó.

Chỉ có nhà Hán là lần đầu tiên trong lịch sử Hoa Hạ, trên phạm vi toàn quốc, một danh xưng được công nhận rộng rãi: 'Người Hán.'

Dù bên trong nhà Hán còn đầy rẫy mâu thuẫn, đấu tranh, các vụ trộm cướp và những chuyện lặt vặt, nhưng dù là đối nội hay đối ngoại, các quận huyện và vùng đất khác nhau của Hoa Hạ đều trở thành một thể thống nhất.

'Hiểu rồi! Ý của chủ công là phải xây dựng một chính sách đối ngoại thống nhất cho Đại Hán!'

'Chính sách đối ngoại thống nhất của Đại Hán là gì? Chẳng lẽ trước giờ các chính sách đối ngoại của Đại Hán đều sai cả sao?'

'Sai làm sao được? Phạm vào cường Hán, dù ở xa cũng phải trừng phạt!'

'Trừng phạt gì mà trừng phạt? Nếu chúng chạy đến chân trời góc bể, thực sự cần phải đưa quân đi trừng phạt sao? Điều quan trọng là phải đánh vào tâm lý!'

'Chẳng phải đã có Văn Tư rồi sao...'

'Suỵt! Đây không phải chuyện mà ngươi nên nói.'

'Khụ khụ, tại hạ lỡ lời, lỡ lời rồi.'

'Thật là, thôi thì quay lại thảo luận chính sự.'

'Đúng đúng, ta cảm thấy điều này giống như truyền đạo, là cách để lan tỏa văn hóa Đại Hán, giáo hóa mới là đúng đắn!'

'Đúng vậy, đúng vậy! À, xin lỗi, xin lỗi, tại hạ vô tình nghe thấy mà cảm thán, mạo muội nói lên suy nghĩ, mong các vị lượng thứ cho sự mạo phạm của tại hạ...'

'Chuyện này... không sao không sao, huynh đài có cao kiến gì?'

'......'

Thêm người khác tham gia vào, và chẳng bao lâu cuộc tranh luận giữa hai người đã trở thành cuộc tranh luận của ba người, rồi bốn người, năm người, sau đó cả một nhóm đông bắt đầu đưa ra ý kiến.

'Sai rồi, sai rồi! Các ngươi đều sai hết. Phải dựa vào luận điểm của Thanh Long Tự trước đây, 'Lấy tinh hoa, bỏ cặn bã'!'

'Đất đai của Hoa Hạ rộng lớn, tài nguyên dồi dào, cần gì mà không có? Ngoại bang thì có tinh hoa gì chứ? Chỉ là bọn man di thôi!'

'Ngươi nói thế, vậy thì túi hương liệu trên thắt lưng ngươi đừng dùng nữa, đưa cho ta đi!'

'Ờ... Tây Vực làm sao tính là ngoại bang được? Tây Vực vốn là của chúng ta!'

'Nghe nói Tây Vực có ít hương liệu, nhiều hơn là từ An Tức, chẳng phải gọi là hương liệu An Tức sao?'

'Ta thì... à thôi...'

'Được rồi, đừng nói về hương liệu nữa, chúng ta cần tìm ra một hướng đi cho kế sách, không phải thảo luận hương liệu. Ta nghĩ con đường này khó đi, nên phải dùng văn, không nên dùng vũ.'

'Sai rồi, sai rồi. Không có vũ thì lấy đâu ra văn?'

Dù tất cả đều đang tranh luận, thậm chí cãi nhau đến đỏ mặt tía tai, có thể mỗi người có quan điểm và chiến lược khác nhau, nhưng không thể phủ nhận rằng mọi người đã được khơi dậy tinh thần và đang cùng nhau nỗ lực theo một hướng.

Sau tết, sự lười biếng trong giới viên chức dường như đã bị quét sạch. Dù ở đâu, mọi người cũng đang thảo luận về chuyện này.

Ba ngày, nhìn thì có vẻ dài, nhưng thực tế, từ việc tìm ra quan điểm để lập luận, sau đó thu thập tài liệu, rồi đưa ra kế sách, không phải là chuyện đơn giản.

Sự thay đổi của các viên chức trong phủ Phiêu Kỵ rõ ràng là do Phỉ Tiềm cố ý dẫn dắt.

Từ khi Nho gia đưa ra quy tắc 'Quân quân thần thần, phụ phụ tử tử', họ không ngừng nhấn mạnh sự 'phục tùng' từ trên xuống dưới, nhưng thực ra, ngoài các tầng lớp dân đen tuân thủ, các tầng lớp trung và thượng đều đang vi phạm một cách công khai hoặc ngấm ngầm.

Triều đại nào mà không nhấn mạnh 'phục tùng', và triều đại nào mà không có việc lừa trên dối dưới, bề ngoài tuân lệnh mà trong lòng làm trái?

Càng thiếu thốn điều gì, thì càng phải nhấn mạnh điều đó.

Câu nói 'Quân muốn thần chết, thần không thể không chết' thường chỉ là những lời hoa mỹ, chỉ là lời an ủi khi không thể phản kháng. Nếu không, tại sao lại có quá nhiều kẻ phản thần qua các triều đại?

Trong quá trình thực thi chính sách, nếu không có một kế hoạch rõ ràng và hợp lý, hoặc nếu chính sách chỉ thử nghiệm mà không quan tâm đến hậu quả, chỉ cần người thực hiện không phải là mình, liệu có cần nghĩ kỹ trước khi làm?

Ví dụ như trước đây, triều đình nhà Hán quy định rằng, phụ nữ đến tuổi mà không kết hôn sẽ bị tăng thuế. Nghe có vẻ hợp lý và đáp ứng nhu cầu của quốc gia, nhưng người đưa ra chính sách đó có thực sự hiểu tác động của nó đối với các gia đình Đại Hán không?

Hoàn toàn không.

Và họ sẽ không bao giờ biết.

Chính vì vậy, những chính sách này dần trở nên khó hiểu, thậm chí không thể giải thích được, cuối cùng chỉ còn lại việc thực thi một cách cứng nhắc, không quan tâm đến thực tế.

Và rồi...

Chính sách nào cũng bị lợi dụng làm công cụ cho một nhóm nhỏ người lên chức, kiếm lợi.

Phỉ Tiềm không muốn phủ Phiêu Kỵ của mình đi vào vết xe đổ đó trong tương lai.

Ít nhất, trong khi Phỉ Tiềm còn có những kinh nghiệm quý giá từ hậu thế, ông sẽ cố gắng tạo ra một mô hình mẫu mực.

Như những khái niệm mới và ý tưởng mới mà Phỉ Tiềm đã mang đến cho những viên chức trong phủ Phiêu Kỵ.

Trong những khái niệm và ý tưởng đó, có một thứ vô cùng quan trọng: 'sản xuất.'

Đối với những người của Đại Hán, đó là một khái niệm hoàn toàn mới mẻ.

Nhưng họ không khó để hiểu.

Phỉ Tiềm giải thích cho họ rằng, sản xuất chính là tổng hợp tất cả các kiến thức về toán học, nông nghiệp, công nghiệp của Đại Hán...

Dù khái niệm này không hoàn toàn chính xác, vì thực chất những gì Phỉ Tiềm nói chỉ là biểu hiện của sản xuất. Nhưng biểu hiện của sản xuất, dù sao đi nữa, cũng dễ hiểu hơn nhiều so với định nghĩa phức tạp của tương lai rằng sản xuất là sự kết hợp giữa lao động và phương tiện sản xuất để tạo ra sức mạnh cải tạo tự nhiên.

Chỉ cần họ chấp nhận khái niệm này, họ sẽ hiểu dễ dàng hơn so với quan niệm 'dân như nước, vua như thuyền, nước có thể nâng thuyền, cũng có thể lật thuyền'. Quan niệm dân nước vua thuyền không phải là sáng tạo của Ngụy Trưng, cũng không phải là tư tưởng mới mẻ từ thời Đường. Thực ra, từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, Tuân Tử đã đưa ra tư tưởng này. Lời gốc của Tuân Tử là: 'Chọn người hiền tài, trọng người kính cẩn, khuyến khích hiếu đễ, chăm sóc cô nhi quả phụ, giúp đỡ người nghèo, như vậy thì người dân sẽ an cư lạc nghiệp. Khi người dân an cư lạc nghiệp, quân tử sẽ yên vị. Đạo truyền rằng: Vua là thuyền, dân là nước, nước có thể nâng thuyền, cũng có thể lật thuyền.'

Quan điểm này có sai không?

Không sai, một chút cũng không.

Nhưng người ngồi trên thuyền liệu có luôn để ý đến dòng nước bên dưới?

Nước rẻ tiền như thế, có gì đáng quan tâm? Không phải khắp nơi đều có nước sao?

Nhưng nếu thay đổi cách nhìn, rằng nhân dân là những người sản xuất ra của cải, mọi người đều gật gù, đúng rồi, sản xuất thêm một phần, gia tài của ta thêm một phần. Của cải từ ruộng đất, từ nhà xưởng, tất cả là của ta!

Như vậy, chế độ tư bản nhà nước đã có dấu hiệu nảy mầm chưa?

Do đó, mọi người bắt đầu nhận thức được vấn đề tiếp theo: phải có dân số mới có sản xuất.

Có dân số mới có thể kiếm tiền, không có người thì làm gì mà kiếm?

Kế tiếp, ý tưởng liệu có phải là ngoài việc bảo vệ dân số hiện tại, còn cần mở rộng dân số tổng thể?

Nếu không, khi dân số giảm, thiếu nhân lực, liệu có còn mong muốn tăng trưởng của cải?

Khi tầng lớp trung lưu và thượng lưu nhận ra nước đã bắt đầu lạnh, tầng lớp dưới đã phải chịu cảnh giá buốt từ lâu.

Chính sách lập hộ khẩu của triều đại Hán sơ đã minh chứng rõ ràng cho điều này. Trong thời Xuân Thu Chiến Quốc, các nước tranh chấp lẫn nhau, dân số giảm mạnh. Đến khi nhà Hán thống nhất, nhờ chính sách dưỡng dân, dân số tăng nhanh chóng, cung cấp đủ nguồn lao động, và từ đó nông nghiệp, thủ công nghiệp của Đại Hán cũng bùng nổ, thị trường trở nên sầm uất, dẫn đến thời kỳ Văn Cảnh chi trị.

Các triều đại sau đó, có triều đại nào không như vậy?

Nhưng dường như mọi người vẫn không nhớ, chỉ biết nhắc lại những thời kỳ thịnh trị, phục hưng, hay vinh quang mà không hề nhớ làm thế nào để đạt được điều đó. Họ dường như nghĩ rằng chỉ cần nhắc lại vài câu, cảm thán vài lời, mọi thứ sẽ tự nhiên hồi phục.

Rồi sau khi cảm thán xong, họ lại tiếp tục như trước, không thay đổi gì.

Điều mà Phỉ Tiềm đang làm là từ việc hiểu được hiện tượng, dần dần tiến tới hiểu được bản chất, rồi tiếp tục thúc đẩy...

Trước đây, không chỉ người Sơn Đông mà cả người Quan Trung đều bàn tán, cho rằng Phỉ Tiềm đang làm khó dân, lãng phí tài lực vào việc mở rộng Tây Vực, khai phá Tuyết Vực. Dù bề ngoài chỉ là những tấu chương nói về việc thương xót dân sinh, chăm sóc bá tánh, nhưng thực ra chẳng phải họ đang bảo đừng làm loạn sao? Chúng ta không có tiền!

Dù khi đó, mọi người đều nghĩ rằng Tây Vực và Tuyết Vực đều nghèo nàn, loạn lạc, không có đất đai màu mỡ để canh tác, vậy thì cần gì phải chiếm lấy? Chiếm cũng không giữ được lâu, không phải là lãng phí sức dân sao?

Nhưng khi Phỉ Tiềm khai thông Tây Vực, thu hút thương nhân, đưa hương liệu Tây Vực vào thị trường, thì họ lại đồng loạt cảm thán: 'Thật thơm!'

Rồi họ dần nhận ra: 'Ồ, thì ra là phải làm như thế!'

Với tư tưởng nông nghiệp chiếm ưu thế, họ bị hạn chế trong việc canh tác, nghĩ rằng nếu không làm nông thì chẳng có lợi ích gì, không trồng trọt thì chẳng có ý nghĩa gì. Nhưng thực tế, để xã hội phát triển, lương thực rất quan trọng, nhưng các khoáng sản khác thì không quan trọng sao?

Hơn nữa, nếu không thể chiếm đất của họ, ta có thể lấy người của họ!

Không thể chiếm lòng họ, thì hãy chiếm thể xác trước cũng được!

Vậy thì chính sách giáo hóa trở nên hợp lý và được chấp nhận.

Người Hoa Hạ làm những công việc tinh xảo, còn người được giáo hóa sẽ đảm nhận những công việc nặng nhọc.

Với Hoa Hạ thống trị ngoại bang, dường như từ trên xuống dưới đều thấy hợp lý.

Tầng lớp thượng lưu nhận thấy điều này có lợi, đồng tình, làm việc chăm chỉ sẽ kiếm được nhiều tiền, tài sản gia tăng, nụ cười rạng rỡ không thể giấu nổi.

Tầng lớp trung lưu thấy dễ dàng truyền đạt: 'Này, các ngươi cẩn thận đấy, không được ức hiếp dân giáo hóa đâu, nếu không các ngươi phải tự tay làm những công việc khổ sai đấy!'

Tầng lớp dưới cũng thấy thoải mái, dù có chút tự cao vì là người Hán, coi thường những người dân giáo hóa, nhưng thực tế, họ cũng giảm bớt gánh nặng lao động...

Vì vậy, chính sách 'giáo hóa' của Phỉ Tiềm khác biệt hoàn toàn với các triều đại khác, điều cốt lõi nhất chính là chia sẻ lợi ích.

Từ trên xuống dưới, từ người Hán đến ngoại bang, ai cũng có lợi.

Đồng thời, trong quá trình này, Phỉ Tiềm đã ngầm gieo vào tâm trí mọi người một tư duy:

Cống hiến phải được hồi đáp.

Muốn có hồi đáp, phải có sự cống hiến.

Đây thực sự là nguyên lý cơ bản nhất trong thương mại: cần phải có khái niệm về chi phí, cũng phải có khái niệm về sản lượng, và khi đã có cách đo lường chi phí và sản lượng, sẽ có nghiên cứu về kiểm soát chi phí, nghiên cứu kỹ thuật, tăng sản lượng...

Những tầm nhìn và ý tưởng vượt thời đại mà Phỉ Tiềm mang đến đang dần dần thay đổi Đại Hán.

Trước đây, nhà Hán làm việc theo kiểu không quan tâm đến tầng lớp trung lưu, và tầng lớp trung lưu cũng chẳng quan tâm đến tầng lớp dưới.

Vì họ không nhìn xa, hoặc chỉ nhìn thấy một điểm mà không thấy được toàn cảnh.

Hoàng đế thường tùy tiện đùa cợt với các đại thần, hứa hẹn, rồi thay đổi bất kỳ lúc nào. Hoặc nghĩ cách để thay đổi hứa hẹn.

Lưu Bang thề rằng ông sẽ không giết Hàn Tín, rồi quay lưng lại gọi vợ đến giết, cứ như thế, không tính là thất hứa.

Tương tự.

Khi tầng lớp trung lưu thấy vậy, họ nghĩ: 'Ồ, ai mà không làm được như vậy?'

Quay lưng lại, các viên chức trung lưu nói với cấp dưới: 'Làm tốt đấy! Thấy không? Vị trí này đang chờ các ngươi đấy! Ta thề, chỉ cần các ngươi cố gắng, hãy tin tưởng, ta sẽ đứng ra bảo vệ các ngươi! Rồi khi mọi thứ diễn ra tốt đẹp, đó là nhờ ta lãnh đạo đúng đắn. Nếu thất bại, thì các ngươi làm được gì chứ?'

Cấp dưới bị lừa quá nhiều lần, tức giận: 'Quái quỷ gì, chẳng còn động lực làm nữa!'

Rồi trong các triều đại phong kiến, khi tầng lớp dưới bị dồn vào đường cùng, họ sẽ nổi dậy thôi.

Nhưng họ lại chẳng học được gì từ bài học này, vẫn tiếp tục đi theo con đường cũ.

Ừm, thực ra cũng không thể nói là họ không học được gì, chỉ là đôi khi, học được bài học lại dẫn đến sự thái quá.

Lưu Bang nói phải cắt cỏ tận gốc, thậm chí gốc rễ còn bị xới lên, cắt cỏ một lần rồi lại cắt lần nữa, tầng lớp trung lưu run rẩy, rồi đến thời Vương Mãng, khi Vương Mãng muốn cách mạng, chỉ cần một chút hé lộ ý tưởng, tầng lớp trung lưu đã vỗ tay khen ngợi: 'Tốt quá, Vương thánh nhân ơi, làm đi, chúng ta ủng hộ ngài!'

Vì vậy, Vương Mãng ban đầu rất thuận lợi, danh tiếng có, sức mạnh có, sự phối hợp có, phong thái có. Nhưng khi Vương Mãng nắm quyền, những gì ông ta làm còn tệ hơn cả Lưu Bang, khiến tầng lớp trung lưu lập tức tỉnh ngộ...

Họ ủng hộ Vương Mãng để tránh trở thành cỏ, nhưng hóa ra Vương Mãng không chỉ muốn cắt cỏ, mà còn muốn lật đất ba thước, nên ngay lập tức họ quay lưng không ủng hộ nữa, tìm đến Lưu Tú và tin tưởng rằng vẫn là nhà Lưu đáng tin hơn.

'Tú à, ngươi hãy hạ bệ Vương Mãng đi, chúng ta sẽ giúp ngươi lên làm hoàng đế! Nhưng phải nói trước, khi ngươi lên ngôi, phải che chở cho chúng ta! À, ngươi không được giữ hết binh quyền đâu, chỉ để lại chút quân cấm vệ làm hình thức thôi, còn lại phải để cho chúng ta nắm giữ. Thế là quyết rồi nhé, ký tên đóng dấu cưới vợ đi nào!'

Do đó, hoàng đế Đông Hán không bao giờ có thể vượt qua Tây Hán về quyền lực quân sự. Đồng thời, ảnh hưởng của ngoại thích lên triều đình không bao giờ bị kìm nén, và giới sĩ tộc Sơn Đông luôn nghi kỵ các tướng quân Quan Trung và Hà Tây, chỉ cần một chút động tĩnh là sẽ lập tức bôi nhọ.

Đó chính là di chứng của Đông Hán khi sửa chữa quá đà.

Hiện tại, Phỉ Tiềm đang chữa trị căn bệnh này, trị liệu di chứng ấy.

Ở Quan Trung, Phỉ Tiềm thỉnh thoảng tổ chức các cuộc họp mở rộng. Mọi người nghe nói: 'Ồ, không phải là nhắm vào chúng ta sao? Mà là nhắm vào kẻ khác à? Tốt lắm, nhắm vào kẻ khác thì tốt rồi! Hơn nữa, không cần phải xuất quân, không cần điều động, không cần tiền lương, chỉ cần vài người, đưa ra vài ý kiến, thì có là gì? Nếu làm tốt chúng ta còn có lợi, thế thì còn chần chừ gì nữa, không làm là con rùa rụt cổ!'

Đây không phải là chinh phạt, mà chỉ là giáo hóa!

Phỉ Tiềm giỏi nhất ở chỗ ông ta đã đưa phần lớn mọi chuyện ra ngoài ánh sáng.

Đường đường chính chính.

Nói thì dễ, làm mới khó.

Vì những gì được đưa ra ngoài ánh sáng phải chịu sự kiểm chứng.

Thông thường, khi Phỉ Tiềm muốn làm điều gì, ông đều công bố rộng rãi. Hoặc là tổ chức một cuộc họp mở rộng, hoặc là viện Tham Luật đưa ra các đạo luật, hoặc đơn giản là dán thông cáo ra bên ngoài. Dù thế nào, cũng đều có một khoảng thời gian đệm. Nếu đến lúc này mà còn không hiểu, không rõ, hoặc giả vờ không hiểu, thì cái chết là điều không thể tránh khỏi.

Sau nhiều lần làm việc với Phỉ Tiềm, các viên chức Quan Trung dần nắm bắt được nhịp độ.

Sử dụng thương mại để kiểm soát ngoại bang, hay còn gọi là liên minh, tạo ra một thể thống nhất, xây dựng một hệ thống khổng lồ, điều này không phải là sáng tạo của thời hậu thế hay của phương Tây, mà từ thời thượng cổ Hoa Hạ, đã có một bộ lạc sử dụng thương mại để thiết lập một triều đại.

Triều đại đó có tên là Ân Thương.

Nếu thời thượng cổ, người dân đã có thể vươn ra ngoài, thì vì sao hậu thế lại không làm được? Thượng cổ có thể sử dụng vũ lực, thương mại, kỹ thuật để chế ngự chư hầu, vậy tại sao hậu thế lại chỉ còn biết đến việc đàm đạo, lễ nghĩa?