Chương 2539 - Tìm bậc thang xuống

Tuyết đã rơi.

Trận tuyết lần này đã rơi suốt một ngày một đêm mà vẫn chưa có dấu hiệu ngừng lại.

Gió bấc dữ dội cuốn những đám mây xám đen từ phương bắc tới, tầng tầng lớp lớp xô đẩy lẫn nhau như muốn chen chúc, dồn nén, dường như chỉ cách thành tường một khoảng ngắn nữa thôi.

Tuyết bị cuốn theo gió lạnh, quét qua những ngọn cây trụi lá, tạo thành từng mảng lớn trong không trung, va đập dữ dội, che khuất cả ánh mặt trời.

Trời đất mờ mịt hỗn loạn, chỉ có tiếng chuông và trống từ lầu chuông trống phía đông thành vang lên báo giờ, mới khiến người ta biết được giờ khắc hiện tại là bao nhiêu.

Những con quạ đen trú trong rừng cây dường như cũng không chịu nổi cái lạnh, phải bay lượn kêu quác quác khi nghe tiếng chuông vang lên, rồi bay ngang qua bầu trời.

Trần Quần đứng khoanh tay, dưới mái hiên nước ở khu phía tây của nha môn Nghiệp Thành, nhìn đám tuyết rơi bay lượn trước mắt, gương mặt trầm ngâm suy nghĩ.

U Châu đang gặp rắc rối.

Rắc rối lớn.

Kể từ sau sự kiện Dĩnh Xuyên, người đã bị chém đầu dưới tường cung, hàng loạt quan chức bị bắt giữ, cách chức, bãi nhiệm không biết bao nhiêu, không thể không nói rằng Trần Quần cảm thấy việc Tào Tháo xử lý mọi chuyện trong cơn thịnh nộ thực sự có phần quá mức, khiến cho nhiều nơi ở Ký Châu cũng rơi vào cảnh thiếu quan chức, tạo nên tình trạng không ai chủ quản, chỉ là cái xác rỗng.

Bên kia, Tào Thuần tướng quân không chỉ không giành được thành tựu chiến trận nào, mà hậu doanh của ông còn bị tập kích. Điều đáng sợ hơn là, thậm chí còn không rõ ràng đối phương là lực lượng từ đâu đến, vừa có vẻ là kỵ binh Hồ nhân, lại giống như hành động của phiêu kỵ...

Trong hoàn cảnh như vậy, Trần Quần cảm thấy có chút khó xử.

Hạ Hầu Đôn phải trấn giữ Duyện Châu, Hạ Hầu Uyên giữ Ký Châu, Lạc Tiến giữ Hà Nội, Tào Nhân đóng quân ở Kinh Châu, Tào Hồng phải trông coi Thanh Từ, nhất thời Tào Tháo không thể điều động được một đại tướng nào có thể độc trấn một phương hoặc dẫn đầu ba quân để tiếp viện U Châu.

Không có tướng lĩnh, cũng khó mà có binh sĩ.

Tình hình U Châu có thể sẽ xấu đi.

Tào Thuần xuất kích, vốn là muốn đánh đòn phủ đầu, tiến hành tấn công trước vào tộc Đinh Linh ở phía bắc U Châu tại Liêu Tây, để tránh tình thế bị tấn công từ hai mặt. Nhưng Tào Thuần không ngờ rằng kế hoạch của ông ngay từ đầu đã không suôn sẻ, mà Trần Quần lại càng không ngờ rằng mọi chuyện lại không thuận lợi đến mức này.

Không ai có thể tự nhiên mà biết cách đánh trận, việc mong đợi một hệ thống tự nhiên rơi từ trên trời xuống phần lớn chỉ là giấc mơ giữa ban ngày. Trần Quần cũng không phải sinh ra đã biết đánh trận, bảo ông ngay lập tức khéo léo biến hóa, quyết định từ xa ngàn dặm, điều này thực sự khó có thể thực hiện.

Một cơn gió dữ dội mang theo tiếng rít xé qua hai cây hoè vàng trụi lá trong sân, một đám tuyết bất ngờ từ trên mái hiên cuốn thành vòng xoáy rơi xuống, đập vào chiếc mũ tiến hiền quan của Trần Quần, sau đó rơi xuống người ông.

Ông vô thức vuốt một cái, rồi nhẹ nhàng vê lấy những mảnh băng nhỏ li ti còn chưa kịp tan, suy nghĩ vẫn đắm chìm trong những vấn đề khó khăn trước mắt.

Cái khó này không chỉ nằm ở quy hoạch chiến lược, mà còn phải cân nhắc đến tình thế nhân tình thế thái trong chiến lược đó.

Hạ Hầu Uyên đã tìm ông, đề nghị rằng Tào Thuần thất bại trong trận đầu ở U Châu, cần có sự sắp xếp thêm.

Nhưng chuyện này thực sự không liên quan nhiều đến Trần Quần.

U Châu là nơi trọng binh trấn giữ, được quản lý chủ yếu bởi các tướng quân, Trần Quần chỉ cần làm tốt việc cung ứng vật tư là đủ, còn những việc khác không thích hợp để tham gia quá sâu.

Đặc biệt là chuyện liên quan đến binh giáp.

Những toan tính của Hạ Hầu Uyên thực ra không khó đoán. Hạ Hầu Uyên đang ngứa tay muốn hành động.

Việc hậu doanh của Tào Thuần bị phá tập thực sự là lỗi thuộc về các quan chức quân hiệu liên quan, nhưng theo lý mà nói, chuyện này không phải là chuyện để ông quyết định.

Quốc gia có pháp chế, triều đình có thông lệ, bất kể là ai, chỉ cần là tướng quân hay quan chức mất đất, mất trách nhiệm hay mất thành, không cần bàn đến lý do, trước tiên đều phải bị bắt giữ để điều tra. Sau đó, các quan chức liên quan sẽ phân tích tình hình, lập văn thư chi tiết rồi trình lên, Trần Quần có thể trực tiếp ký duyệt là xong. Nếu vượt quá quyền hạn của ông, thì sẽ chuyển lên Tào Tháo, Tào Thừa tướng.

Nhưng lần này, mọi chuyện lại không theo lẽ thường.

Rõ ràng Hạ Hầu Uyên biết mọi việc nên xử Lý Nho thế nào, nhưng lại làm như một kẻ ngốc, mang mọi chuyện đặt trước mặt ông, để ông quyết định...

Trần Quần biết, đây là Hạ Hầu Uyên không muốn ra mặt, nên giả ngu.

Dù sao Tào Thuần cũng là người của Tào Tháo, người nhà đấu tố người nhà sao có thể hợp lý, nên tốt nhất là mang chuyện khó xử này giao lại cho Trần Quần.

Việc hậu doanh của Tào Thuần bị phá tập là sự thật, nhưng có cần thiết phải đẩy vấn đề lên cao hay không thì chưa chắc.

Không ai có thể đảm bảo rằng sẽ thắng trăm trận.

Hơn nữa, Tào Thuần chưa phải là đã đến lúc quyết định thắng bại, cũng không phải chịu tổn thất thảm hại, chỉ là hậu doanh bị tập kích, lương thảo có thể bị thiệt hại chút ít, nhưng toàn bộ vẫn chưa đến mức không thể tiếp tục chiến đấu.

Nếu giờ tố cáo, chẳng phải là...

Mặc dù tạm thời ông đã lấp liếm cho Hạ Hầu Uyên qua loa, nhưng Trần Quần biết, chắc chắn Hạ Hầu Uyên sẽ lại tìm đến ông.

Ông nắm chặt nắm đấm rồi lại buông ra, ngước mắt nhìn đám mây xám xịt đè nặng trên đỉnh đầu. Mặt trời u ám phía sau mây mù di chuyển chậm chạp. Trong lòng ông lặng lẽ thở dài một hơi.

Việc này khó thật.

Giống như bản tấu của Hạ Hầu Thượng trình lên, ông không chỉ báo cáo rằng mình đã đẩy lui kỵ binh Người Hồ xâm phạm, mà còn phát hiện ra một tiểu tướng họ Tào trên chiến trường, giao trọng trách, bình tĩnh thu thập tàn quân, bảo vệ an toàn cho hậu doanh, v.v...

Thoạt nhìn, tưởng chừng như không phải là bị tập kích, mà là Hạ Hầu Thượng đã đánh thắng trận.

Một chiếc lá cây vàng úa bị gió cuốn qua mái nhà dãy phòng phía đông, lảo đảo rơi xuống sân phủ lớp tuyết mỏng, rồi lăn tròn trên mặt đá đóng băng, cuối cùng va vào bậc thang ngoài cổng.

Tìm một bậc thang mà xuống thôi!

Bậc thang đã có sẵn rồi...

Trần Quần trở lại trước án thư, lật mở tấu chương trên bàn.

Một là báo cáo của quân phòng thủ ở Lạc Dương và Lâm Ngư, gần đây phát hiện có kỵ binh Đinh Linh xuất hiện thường xuyên, hơn nữa theo lời những người dân tị nạn từ Liêu Đông, Đinh Linh gần như đã chiếm cứ Liêu Đông, dường như cũng có ý đồ nhòm ngó Liêu Tây.

Bản báo cáo này liệt kê chi tiết các hoạt động của kỵ binh Đinh Linh trong mười ngày gần đây, Trần Quần chăm chú xem xét, trong lòng ông dâng lên một suy đoán, liệu có phải Đinh Linh muốn chiếm lấy một đầu cầu ở Lạc Dương và Lâm Ngư trước khi tuyết lớn phong tỏa con đường, hoặc đang chuẩn bị tấn công giả để thăm dò thực lực quân Tào ở Liêu Tây?

Dù sao Liêu Đông và Liêu Tây cũng giống như hai miếng thịt treo trên cùng một cán cân, ăn miếng này thì tất yếu sẽ nghĩ đến miếng kia...

Và bản báo cáo còn lại là văn thư do Hạ Hầu Thượng gửi, báo cáo về việc hậu doanh bị tập kích, yêu cầu viện trợ.

Vậy hai việc này liệu có thể liên quan với nhau không?

Trần Quần bước đến bản đồ dựng ở góc phòng, đối chiếu cẩn thận với những thông tin chi tiết trong bản báo cáo. Ông đứng trước bản đồ rất lâu, suy tư rồi quay lại bàn, dùng bút nhúng vào chu sa đánh dấu nổi bật trên bìa văn thư, rồi đặt hai bản tấu chương này lại với nhau.

Trong suốt quá trình này, ông không hề ký bất kỳ ý kiến nào lên bản văn thư.

Sau đó, Trần Quần gọi người hầu đến, ra lệnh cho họ khẩn cấp gửi hai bản tấu chương này đến Hứa huyện...

Trường An.

Thanh Long Tự.

Trong một ngôi điện nhỏ, người đứng chật kín cả chỗ.

Ở vị trí cao hơn một chút, có hai chiếc đệm được đặt đối diện nhau, hai người ngồi đối mặt, trừng mắt nhìn nhau, trông như sắp lao vào đánh nhau đến nơi.

Những học trò vây quanh thành nhiều lớp, thậm chí đứng chật cả bên cửa sổ.

Người ngồi bên trái khẽ vươn người, cất cao giọng nói: “Mạnh Tử cũng nói rằng, người người đều có thể trở thành Nghiêu Thuấn. Mặc trang phục của Nghiêu, đọc lời của Nghiêu, làm theo hành vi của Nghiêu, chính là Nghiêu rồi. Mặc trang phục của Kiệt, đọc lời của Kiệt, làm theo hành vi của Kiệt, thì chính là Kiệt rồi. Vì thế, muốn làm rõ đạo lý trong dân chúng, tức là làm rõ đạo lý của thánh hiền, Nghiêu Thuấn và người đi cùng một đường, thánh hiền cũng đi cùng một đường với dân chúng! Để thực hiện điều này, chính là sứ mệnh của chúng ta, tiếp nối đại nghiệp của Khổng Tử.”

Tiếng nói vừa dứt, nhiều người liền gật đầu đồng tình.

Lập tức vang lên tiếng xì xào khắp nơi.

Dưới sự dẫn dắt có chủ đích của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, các cuộc tranh luận trong Thanh Long Tự đã dần đi vào trật tự.

Ban đầu, các cuộc tranh luận khá lộn xộn, không theo quy tắc và đầy những luận điểm vô lý, nhưng nhiều chủ đề mang ý nghĩa sâu xa hơn đã được đưa ra để bàn luận.

Mặc dù không thể nói rằng tất cả các chủ đề đều mang tính tích cực, nhưng về cơ bản, các cuộc tranh luận đã có sự kiểm soát, và tình hình bị chèn ép cấm đoán của Trịnh Huyền và những người khác cũng đang dần được khắc phục.

Văn học và tư tưởng là những điều khó nói rõ nhất.

Nhưng chúng cũng quan trọng nhất.

Thông thường, trừ khi tầng lớp thống trị không muốn dân chúng suy nghĩ, họ mới dễ dàng sử dụng các biện pháp như chặn bài, cấm ngôn luận, bắt giữ. Nhưng trong quá trình thực thi ở tầng lớp dưới, vì sự lười biếng và thiếu trách nhiệm, họ lại áp dụng các biện pháp cắt xén, dẫn đến nhiều sự bất công.

Chỉ cần không gây rắc rối, đừng làm khó họ, họ cũng chỉ là những quan lại làm việc, giữ gìn miếng cơm manh áo mà thôi. Những quan chức trung cấp, thấp cấp lo sợ mất quyền lực, bị mất chức, mất cơ hội thăng tiến, nên sẽ bịt miệng mọi người, thậm chí sẽ nhổ sạch cây cỏ chỉ vì cơn gió thoảng qua. Biện pháp quá mức cứng nhắc, sẵn sàng hy sinh tất cả để giữ an toàn cho bản thân.

Cũng giống như việc Trịnh Huyền và những người khác cấm đoán lời nói, không phải là ý của Phỉ Tiềm, nhưng họ lại nhân danh Phỉ Tiềm để thực hiện. Nếu không vì Phỉ Tiềm thấy rằng Trịnh Huyền và những người khác còn có giá trị trong tương lai, có lẽ ông đã xử phạt họ.

Tuy không đến mức phạt chết, nhưng hình phạt thì khó tránh khỏi.

Người ngồi bên trái vừa dứt lời, người ngồi bên phải lập tức ngồi thẳng dậy, quan sát khắp lượt xung quanh, đợi tiếng xì xào dần lắng xuống mới khẽ ho một tiếng rồi nói: “Người người đều có thể trở thành Nghiêu Thuấn, nhưng không phải ai cũng là thánh hiền! Dù mặc trang phục, đọc lời nói, hay thực hành hành vi của Nghiêu Thuấn, cũng không thể vượt qua được tấm lòng của chính mình! Nếu trong lòng không có thiện lương, không có lương tri, thì sao có thể học theo Nghiêu Thuấn, noi gương thánh hiền? Vậy nên phải có sự phân biệt giữa bề trên và bề dưới, người nông dân thì làm ruộng, thợ thủ công thì làm công việc của mình, mỗi người làm đúng bổn phận của mình, đó mới là Đại Đồng.”

Những người đứng nghe lại bắt đầu xì xào, dường như cảm thấy người này nói cũng có lý.

Người ngồi bên trái cười khẩy, nói: “Buồn cười! Làm sao có thể định rõ lòng người là thiện hay ác? Dưới danh nghĩa làm điều thiện mà thực hiện điều ác, xưa nay có biết bao nhiêu kẻ như vậy! Lấy lời Khổng Tử mà nói, cấp trên có mệnh lệnh, không cần suy xét bản thân, không cần phân biệt thiện ác, cứ làm theo quy tắc, chẳng phải có rất nhiều người như thế sao? Như vậy là thiện hay ác? Người ác cũng có thể làm điều thiện, người thiện cũng có thể làm điều ác! Dùng lòng người để bàn luận thì không thể nào bàn nổi!”

“Làm sao không thể bàn luận? Thiện ác tự có công luận! Vì thiên hạ mà làm, chính là thiện, chống lại thiên hạ, tức là ác, đây là đạo lý nghìn đời không thay đổi!” Người ngồi bên phải không hề nhượng bộ, trực tiếp phản bác, hơn nữa sau khi nói xong, còn ngẩng cao đầu như thể bản thân đại diện cho “công luận” vậy.

Người ngồi bên trái ngửa mặt lên trời cười lớn, như thể vừa nghe thấy điều nực cười nhất.

“Công luận, làm gì có công luận?! Chúng ta ngồi đây tranh luận thì đã gọi là công luận sao? Nếu ngươi và ta không đủ để làm công luận, thì bao nhiêu người mới gọi là công luận? Thiên hạ có rất nhiều người, nhưng trong số đó, kẻ chỉ dựa vào suy nghĩ của mình mà đo lường thiên hạ cũng rất nhiều! Những kẻ trọng tai khinh mắt theo thói quen tầm thường, cũng nhiều không đếm xuể! Những kẻ này cũng gọi là công luận sao?”

Người ngồi bên phải trợn trừng mắt, “Luận điệu vô lý! Nực cười đến cùng cực! Nếu công luận không phải là công luận, thì còn cái gì gọi là công luận nữa?!”

Người ngồi bên trái vẫn cười mà nói: “Khổng Tử cũng từng nói, thiên hạ có đạo thì lễ nhạc, chinh phạt đều xuất phát từ thiên tử! Thiên hạ vô đạo, lễ nhạc, chinh phạt từ chư hầu mà ra! Nếu xuất phát từ chư hầu, thì mười đời hiếm khi không mất; nếu xuất phát từ đại phu, thì năm đời hiếm khi không mất; nếu quyền lực nằm trong tay bề tôi, thì ba đời hiếm khi không mất. Thiên hạ có đạo thì chính sự không nằm trong tay đại phu; thiên hạ có đạo thì thứ dân không bàn chính sự. Vậy nếu có đạo, thì chẳng cần bàn luận! Cũng chẳng cần công luận! Ngươi hiểu chăng?!”

“Cái này...” Người ngồi bên phải rõ ràng không ngờ tới điều này, nhất thời bị mắc kẹt.

Dĩ nhiên, những lời của người ngồi bên trái cũng không phải là chân lý. Cái gọi là “lễ nhạc, chinh phạt từ thiên tử xuất” của Khổng Tử thực ra chỉ là ý nguyện một chiều của Khổng Tử. Ông ngầm định rằng thiên tử là không mắc sai lầm, là giống như Chu Công vậy. Nhưng thực tế, không phải thiên tử nào cũng có thể đạt được tiêu chuẩn của Chu Công.

Tuy nhiên, trong câu nói của Khổng Tử, ông cũng đã hé lộ một chân lý kéo dài đến cả hậu thế, đó là: “Thiên hạ có đạo thì lễ nhạc, chinh phạt đều xuất phát từ thiên tử.” Còn dấu hiệu của vô đạo chính là các chư hầu ở khắp nơi đều có “lễ nhạc, chinh phạt” của riêng mình. Chính cái tệ hại này, việc các luật lệ địa phương chồng chéo, đi ngược nhau, khiến người dân khổ sở, là một trong những vấn nạn lớn nhất của chế độ phong kiến, là viên đá cản đường cho sự phát triển của nền văn minh Hoa Hạ.

“Thiên hạ có đạo thì thứ dân không bàn luận”, bởi lẽ dân chúng hàng ngày bận rộn mưu sinh, có thể kiếm đủ ăn no, có thể nuôi dưỡng cha mẹ, con cái thì đã kiệt sức lắm rồi. Nếu chính sự thông suốt, thì còn ai hơi đâu mà đi “công luận”? Có thời gian rảnh, không phải tốt hơn là ra đồng làm thêm, nghỉ ngơi, kiếm thêm vài đồng bạc vất vả, mua ít gạo, ít vải cho gia đình sao?

Việc nổ ra những “công luận” quy mô lớn thường là khi các mâu thuẫn trong xã hội đã lên đến cực điểm, sinh ra nhiều oán hận. Điều đáng nói là, những quan lại luôn miệng nói về “công luận” lại sẽ là những người đầu tiên bịt miệng, bắt giữ mọi người khi các cuộc “công luận” này thực sự bùng nổ, hoàn toàn quên mất việc họ từng tán tụng công luận đến nhường nào.

“Khụ khụ...” Người ngồi bên phải ho khan vài tiếng, rồi lớn giọng nói: “Mọi thứ trên đời đều có lợi và hại, cái gọi là công luận cũng như vậy! Làm sao có thể kết luận một lời như thế? Chỉ có lễ nghi của trời đất mới là vĩnh cửu, vậy nên công luận lễ nghi phải theo lễ nghi của trời đất trước. Lễ nghi không nằm ở những người như tiên nho, mà nằm ở việc tiên nho làm sáng tỏ lễ nghi này, ghi lại và truyền lại cho hậu thế! Chúng ta kế thừa và phát huy, để làm rõ lễ nghi này! Nông dân hay thôn phụ thì làm sao có thể nói về lễ nghi?”

Người ngồi bên trái không vội vã đáp lại, mà từ tốn nói: “Lời này nghe qua thì có vẻ đúng, nhưng lại sai lầm lớn. Chính cái gọi là ‘nhường nhịn dẫn đến bạo lực, bạo lực dẫn đến chiếm đoạt’, những điều này không thiếu trong lịch sử từ thời cổ đại. Việc nhường nhịn là lễ nghi ư? Chu Công đáng phải làm gì đây? Còn lễ nghi nào để bàn với Chu Công nữa? Hành động của đời trước không thể áp dụng cho đời sau, cái phù hợp với cổ đại không còn phù hợp với hiện tại. Cái gọi là lễ nghi và pháp luật phải được điều chỉnh cho phù hợp với thời đại. Những gì đã qua đều trở thành rác rưởi, chẳng phải đã lỗi thời và mục nát sao?”

Thời đại luôn phát triển, và các đạo lý cũng cần phải được cập nhật để phù hợp với hình thái xã hội mới.

Và các luật pháp sinh ra từ những đạo lý này cũng phải như vậy.

Người ngồi bên phải có vẻ tức giận nói: “Nếu như ngươi nói, thì chẳng còn lễ nghi cố định nào nữa! Vậy các bậc đại nhân trên triều đình, bao nhiêu người bạc đầu đọc kinh thư, chẳng phải là vô ích sao? Tại sao lại cần phải mở Thanh Long Tự đại luận, để bàn về Tam Lễ? Chẳng lẽ ngươi muốn châm chọc Phiêu Kỵ tướng quân, chống lại triều đình?”

Lúc này, về cơ bản là người ngồi bên phải đã hết lý lẽ, anh ta không thực sự muốn quy tội cho đối phương, chỉ là cảm thấy mất mặt, nên muốn tìm một lối thoát.

Có một lối thoát rất quan trọng.

Người ngồi bên trái cười khẩy, “Nói không lại thì buộc tội người khác sao? Cũng chẳng có gì mới mẻ cả, giống như là khi có lệnh từ cấp trên, nhưng lại không thể đưa ra điều khoản cụ thể vậy. ‘Tranh luận không thắng, liền buộc tội người khác’, chẳng phải là rất quen thuộc sao? Ngươi nói đọc sách để hiểu đạo lý, nhưng ta thấy ngươi thực chất là muốn tư lợi! Bề ngoài thì nói lễ nghi, nhưng bên trong thì chỉ vì tư lợi, ngươi mặc trang phục nho nhã mà hành xử như chó lợn, chỉ biết tự khen mình, chẳng khác gì một người đàn bà xấu xí mà thích khoe khoang!”

“Ngươi ngươi ngươi... Ngươi dám nói ta như thế!” Người ngồi bên phải tức giận thét lên.

“Chỉ cho phép ngươi nói bậy, mà không cho phép ta mắng người sao?” Người ngồi bên trái bật cười lớn, “Buồn cười, buồn cười quá, thật là đáng cười!”

Người ngồi bên phải gào lên giận dữ, tiến thoái lưỡng nan, bực tức đến mức nhảy dựng lên, hét lớn với đám học trò xung quanh: “Các vị thấy không, người này ngông cuồng không giới hạn, chẳng có lời nào không phải là đại nghịch bất đạo, cuộc tranh luận này chẳng đáng bàn cãi nữa!”

Người ngồi bên trái cũng đứng dậy, không hề để cho người ngồi bên phải có lối thoát, “Tranh luận không lại, liền buộc tội người khác đại nghịch bất đạo. Dưới danh nghĩa nho gia, nhưng hành xử như kẻ tiểu nhân! Những kẻ như vậy, làm sao dám bàn về Tam Lễ? Ngồi cùng với ngươi, thật là khiến ta xấu hổ! Mau đi đi, mau đi đi! Ngươi ở đây, đúng là ô uế không khí, thật là hôi thối không chịu nổi!”

Đám đông vây quanh liền bật cười ầm ĩ, ai nấy đều trông rất vui vẻ.

“Ngươi ngươi ngươi...”

Người ngồi bên phải tức giận la hét, tiến thoái lưỡng nan, bực tức đến mức nhào tới định kéo người ngồi bên trái, và hai người liền xông vào đánh nhau, cho đến khi quân lính giữ trật tự lao vào can thiệp, mới tách được hai người ra...

Một cuộc tranh luận kết thúc, rồi lại bắt đầu một cuộc tranh luận khác.

Trong những cuộc đối đầu bằng lời nói và thậm chí là nắm đấm này, một số điều đã dần thay đổi...