Chương 2586 - Con người mạnh hơn cả trời

Trường An.

Khi nhận được tin rằng phía Tào Tháo đang tiến hành một cuộc thanh tra lớn về quan lại và truy quét gián điệp, Phỉ Tiềm có phần hơi ngạc nhiên.

Bồ câu đưa tin, nhiệm vụ hoàn thành.

Đáng tiếc là những gián điệp không thể được đóng gói lại rồi gửi nhanh về Trường An…

Trong lịch sử, Tào Tháo dường như chưa từng làm điều này.

Sự thay đổi này không biết nên coi là điều tốt hay xấu.

Dù sao đi nữa, việc Tào Tháo tiến hành thanh tra gián điệp dưới trướng ông ta chắc chắn đã đặt các gián điệp mà Phỉ Tiềm cài vào Tào Tháo vào tình thế nguy hiểm.

'Truyền lệnh, những ai chưa bị lộ thì tạm thời ẩn mình một thời gian, đừng hành động hấp tấp,' Phỉ Tiềm dặn dò Bàng Thống, 'Ta đoán rằng hành động này của Tào Tháo cũng chỉ là nhất thời, không thể kéo dài được… Ngoài ra, hãy chỉ thị cho Thường Sơn, Thái Nguyên, Đồng Quan, Hàn Cốc, Vũ Quan và Uyển Thành sẵn sàng. Tập hợp một số binh lính tinh nhuệ, trong trường hợp cần thiết, có thể cử đội nhỏ để tiếp ứng. Ừm, cứ lấy danh nghĩa tuần tra và săn bắn.'

Bàng Thống gật đầu ghi chép lại.

Hiện tại, điều mà Phỉ Tiềm có thể làm cho những người này cũng chỉ đến thế.

'Phải rồi, Đức Nhuận,' Phỉ Tiềm im lặng một lúc, có chút do dự nhưng vẫn quay sang nói với Hám Trạch, 'Nếu thực sự có người bị bắt, họ phần lớn sẽ bị đưa về Hứa Xương để giam giữ và tra khảo nghiêm ngặt. Nếu có ai đó không giữ được miệng mà liên lụy đến người khác, khiến nhiều người gặp nguy hiểm... Một mặt phải kịp thời thông báo cho những người có liên quan, mặt khác...'

Hám Trạch hiểu ý, liền cúi đầu đáp: 'Thần sẽ báo cho cơ quan hành động, bảo người chuẩn bị sẵn sàng.'

Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.

Mệnh lệnh như thế này có thể sẽ khiến một số người phải chết, nhưng cũng có thể bảo vệ sự sống cho nhiều người khác.

Phỉ Tiềm hầu như ngày nào cũng phải suy nghĩ về những vấn đề tương tự như vậy, đôi khi phải từ bỏ một số thứ, kể cả những quan niệm và cảm xúc ban đầu của chính mình.

Xuất binh tới đất của Tào Tháo để tiếp ứng?

Giống như cứu mạng người trong phim 'Giải cứu binh nhì Ryan'?

Ngay cả nước Mỹ còn hiểu rằng đó chỉ là phim. Trong lịch sử, Mỹ đã hy sinh hàng triệu binh lính, chẳng ai nhíu mày, liệu phim đó có phải là sự thật?

Cứu người, tất nhiên là sẽ làm.

Nhưng cũng phải có chừng mực.

Giống như tinh thần nhân đạo trong thời cổ đại của Trung Hoa.

'Cha con đều trong quân, cha về; anh em đều trong quân, anh về; con một không có anh em, về nuôi dưỡng cha mẹ.' Chiến tranh vẫn phải có người đánh, không phải vì lý do 'nhân đạo' mà tất cả đều được cho về nhà. Đây là điều Vi Vô Kỵ đã nói, được ghi chép trong Sử ký, và sau này thường được các tướng lĩnh thời kỳ khác của Trung Hoa áp dụng.

Trung Hoa từ lâu đã có tinh thần này, nhưng không khoe khoang như Mỹ. Thật ra, nó còn nhân đạo hơn việc Mỹ biết rõ ba anh em đều đang phục vụ mà vẫn đẩy họ ra tiền tuyến. Cái gọi là 'dựa trên sự kiện có thật' chỉ nói về việc ba anh em đều ra trận là thật, còn những thứ khác thì chỉ là hư cấu.

Phỉ Tiềm luôn cảm phục nước Mỹ trong một số khía cạnh, đặc biệt là về mặt tinh thần, khi họ luôn 'đè nặng' Trung Hoa trong cuộc chiến tư tưởng. Và Trung Hoa, sau khi bị đánh đau, vẫn có một số người phát triển hội chứng Stockholm…

Phỉ Tiềm cho rằng đây là vấn đề do thiếu giáo dục.

Thêm vào đó, một số người thường cố tình hoặc vô tình phóng đại một số vấn đề nhỏ, sau đó nói những điều sai sự thật để làm rối loạn tình hình…

Giống như việc cứu những người này, tất nhiên là sẽ làm, nhưng luôn có người hỏi tại sao không điều máy bay tới? Sau khi điều máy bay, sẽ có người khác nói rằng chồng, cha, hay ai đó của họ có chức vụ gì, phải được ưu tiên trước, tại sao thường dân lại được ưu tiên?

Quan lại luôn là một phần quan trọng trong chính trị.

Văn minh nhân loại không ngừng phát triển, và Trung Hoa đương nhiên không thể là ngoại lệ. Trong quá trình đó, những nhân tài ưu tú là một phần không thể thiếu, vì vậy một hệ thống đào tạo và tuyển chọn nhân tài tốt là rất quan trọng.

Đào tạo liên quan đến hệ thống giáo dục.

Tuyển chọn tất nhiên liên quan đến hệ thống quan lại.

Hệ thống giáo dục ảnh hưởng đến hệ thống quan lại, và ngược lại, hệ thống quan lại cũng ảnh hưởng đến giáo dục. Vì vậy, nhiều vấn đề trong lịch sử nhìn có vẻ chỉ là vấn đề giáo dục nhưng thực ra liên quan đến nhiều thứ khác, không chỉ riêng giáo dục.

Phỉ Tiềm muốn xây dựng một hệ thống.

Hệ thống quan lại, và bao gồm cả hệ thống giáo dục.

Trung Hoa có lịch sử lâu đời, và để đảm bảo rằng những nhân tài ưu tú có thể liên tục đóng góp cho sự phát triển của quốc gia, các triều đại trước đã không ngừng tìm cách cải thiện và hoàn thiện hệ thống tuyển chọn nhân tài.

Từ chế độ thế tập, dưỡng sĩ, đến chế độ khảo hạch của nhà Hán, rồi đến chế độ Cửu phẩm trung chính thời Ngụy Tấn Nam Bắc triều, và cuối cùng là chế độ khoa cử thời Tùy Đường, tất cả đều là kết quả của trí tuệ tiên nhân.

Giống như việc ăn chiếc bánh cuối cùng rồi mới no, sau đó quay ra chỉ trích những chiếc bánh trước đó không tốt. Không có sự nỗ lực không ngừng của các thế hệ trước, ai có thể biết cách tốt nhất để chọn nhân tài?

Phỉ Tiềm muốn sớm thực hiện chế độ khoa cử. Vì chế độ khoa cử đã được chứng minh là hiệu quả, và nó đã có tác động to lớn đến Trung Hoa, thậm chí còn tiếp tục được sử dụng đến thời hậu thế.

Khẩu hiệu thì dễ, nhưng thực hiện thì rất khó.

Khoa cử ở một mức độ nào đó cũng là một hình thức mở mang dân trí.

Kiến thức, vốn bị độc quyền, luôn bị thử thách để giữ vững quyền lực.

Phỉ Tiềm cho rằng quá trình mở rộng kiến thức này là tất yếu và không thể đảo ngược, giống như quá trình tăng entropy trong vật lý.

Bởi vì loài người có sự tò mò.

Vì thế, thời hiện đại người ta thường dùng những thông tin rác, những video giải trí vô bổ, và thuật toán dữ liệu lớn để chiếm lĩnh thời gian mà lẽ ra con người nên dùng để thoả mãn sự tò mò học hỏi.

Nhưng vẫn sẽ có người tỉnh ngộ. Không phải ai cũng cam chịu cuộc sống tầm thường, ngay cả khi họ nói rằng sẽ sống như vậy…

Phỉ Tiềm chỉ thị cho Hám Trạch và bảo Bàng Thống triệu tập những người quan trọng để họp.

Ít nhất là hiện tại, những người đang theo Phỉ Tiềm không ai muốn sống tầm thường.

'Sau vụ xuân cày cấy, cần thực hiện chế độ khoa cử tại các quận,' Phỉ Tiềm chậm rãi nói, 'Chỉ khi các quận huyện áp dụng chế độ khoa cử, thì mới có thể bền lâu.'

Phỉ Tiềm trước tiên đưa ra yêu cầu tổng quát, sau đó giải thích: 'Lý do Tần quốc có thể chiến thắng sáu nước là vì trọng quân công. Người dân Tần đều tranh nhau lập công, trong khi ở sáu nước chỉ có con cháu công tử mới tranh quyền lực.'

Lấy được lòng dân, mới có thể lấy được thiên hạ. Hệ thống quân công của Tần quốc chính là một phiên bản thực tế của 'online game' thời cổ đại, nơi mà mọi người đều tranh giành để thăng cấp.

Sau khi đánh bại sáu nước lớn, Tần Thủy Hoàng muốn chuyển chiến trường lên phía Bắc để đối đầu với Hung Nô, nhưng tiếc thay, ông chưa kịp thực hiện.

Tại các thời điểm khác nhau trong lịch sử, sự hiểu biết về 'dân' của những người cai trị luôn thay đổi.

Giống như ở hậu thế, có những quan lại khi mở miệng vẫn gọi dân là 'hạ tiện' hay 'dân gian dối' một cách tự nhiên.

Khi thấy một con gián trong nhà, điều đó thường có nghĩa là đã có cả một ổ. Giết một con gián không khó, nhưng để loại bỏ toàn bộ gián thì cực kỳ khó khăn.

Phỉ Tiềm có thể làm, chỉ là ngay từ đầu cần phải giải thích rõ ràng cho các cố vấn thông thái nhất của Đại Hán, sau đó xây dựng hàng rào phòng vệ kiên cố, để lại những phương pháp giúp củng cố và dự phòng. Còn kết quả sau hàng trăm năm nữa sẽ ra sao, Phỉ Tiềm cũng không thể đoán trước.

Phỉ Tiềm chậm rãi nói: 'Khi Tần quốc thời trước đã chiến thắng sáu nước, là vì nhờ vào hệ thống quân công. Tần quốc khiến dân chúng thi nhau lập công, trong khi sáu nước chỉ có con cháu quý tộc tranh giành.'

'Có lòng dân thì mới có thiên hạ, mà hệ thống quân công của Tần quốc là một phiên bản 'thực tế online' của đời sống lúc đó. Từ đánh bại những 'quái nhỏ', rồi đến những kẻ mạnh hơn, cuối cùng là đẩy lui sáu nước lớn.'

Khi Tần Thủy Hoàng lên ngôi, ông có kế hoạch muốn chuyển chiến trường tới Hung Nô, nhưng chưa kịp thực hiện. Ở mỗi giai đoạn của lịch sử, quan niệm về 'dân' của các bậc trị quốc luôn thay đổi.

Giống như về sau, có một số quan lại khi mở miệng gọi dân là 'hạ tiện', hay 'gian dân'. Họ nhìn thấy một con gián trong nhà và cho rằng đã có cả ổ. Giết một con gián không khó, nhưng việc loại bỏ cả ổ gián lại vô cùng khó khăn.

Phỉ Tiềm có thể làm, đó là ngay từ đầu cần phải giải thích cặn kẽ cho những người thông minh và để lại cho họ những phương pháp giúp củng cố và phòng ngừa. Còn kết quả sau hàng trăm năm nữa sẽ ra sao thì Phỉ Tiềm cũng không dám chắc.

'Thời Tần, Quan Trung và Xuyên Thục cung cấp lương thực cho quân đội, khi đánh sáu nước, người dân không có rượu nếp, nhà vua không có áo mới. Nhưng bây giờ, dù Quan Trung có mạnh hơn Sơn Đông, nhưng mọi người đều có thể ăn uống, vào ngày Tết cũng có áo mới. Tại sao lại như vậy?'

Tuân Du đáp: 'Vì sản lượng mùa vụ khác nhau. Như quản tử đã nói, 'một nông dân chăm chỉ suốt năm có thể canh tác một trăm mẫu đất, nhưng thu hoạch chỉ đạt hai mươi thạch'. Đất ở Tề Lỗ giàu có hơn Tần, nên càng khó.'

Bàng Thống tiếp lời: 'Tần quốc có kênh Trịnh Quốc, tưới được bốn vạn mẫu đất, thu hoạch đạt một thạch một mẫu, đó là một sự kiện lớn. Nhưng hiện nay, Quan Trung và các khu vực khác đều đạt sản lượng lớn, từ Hà Đông đến Lũng Hữu, Xuyên Thục và Hán Trung cũng vậy.'

Phỉ Tiềm gật đầu đồng tình.

Những người khác cũng đều tán thành với ý kiến này.

Trong lịch sử Trung Hoa, từ thời cổ đại, sản lượng lúa gạo chưa bao giờ cao, một phần do giống cây chưa được cải tiến, phần khác là công cụ nông nghiệp còn thô sơ.

Thời Xuân Thu Chiến Quốc, Trung Hoa đã có những bước cải cách nông nghiệp lớn, từ việc sử dụng công cụ sắt đến cày bằng trâu, và xây dựng nhiều công trình thủy lợi. Nhờ những tiến bộ này, sản lượng nông nghiệp đã được nâng lên đáng kể.

Phỉ Tiềm tiếp tục đặt câu hỏi: 'Nếu vậy, tại sao đất lại tăng sản lượng?'

Đào Chí lập tức trả lời: 'Có bốn yếu tố tăng sản lượng: giống cây trồng, phân bón, thủy lợi, và công cụ canh tác. Cũng có bốn yếu tố giảm thiểu thiệt hại: gieo trồng, bảo vệ mùa màng, thu hoạch, và bảo quản.'

Phỉ Tiềm lại gật đầu, rồi hỏi tiếp: 'Thời Xuân Thu Chiến Quốc, các nước đều đẩy mạnh thủy lợi và nông nghiệp, đó là vì muốn mang lại sự thịnh vượng cho dân hay vì chiến tranh?'

Mọi người suy nghĩ một lúc.

Câu hỏi này không phải là không có câu trả lời, mà là khó trả lời. Vì trước đó, khẩu hiệu của họ luôn vang dội.

Phỉ Tiềm chậm rãi nói: 'Vì vậy, một quốc gia không thể quên chiến tranh. Chiến tranh với tự nhiên, chiến tranh nội bộ và ngoại xâm đều là chiến tranh. Hiểu được tầm quan trọng của chiến tranh, thì sẽ biết quý trọng nông nghiệp và thủy lợi. Hiểu rõ được lợi ích và hậu quả, mới có thể hợp lực cùng tiến lên.'

'Ruộng đất công của thời Chu suy tàn dưới thời Xuân Thu Chiến Quốc, Tần quốc đã dựa vào quân công để thắng sáu nước, nhưng lại thất bại trước dân chúng của sáu nước. Chiến thắng quân đội dễ, nhưng ngược lòng dân thì không thể thành công. Vậy thì cái gọi là 'thời thế thay đổi', 'tiến bộ cùng thời đại' chính là ý này.'

'Thời xưa, con người cày ruộng bằng dao và lửa, bây giờ thì có cày bằng trâu và lưỡi cày sắt. Ai có thể so sánh được hai thời kỳ đó? Dân chúng ngày xưa đói khổ, không có đủ áo mặc, không có đủ cơm ăn. Nhưng bây giờ, dân chúng không ai muốn trở lại thời kỳ đó nữa, phải không?'

Phỉ Tiềm kết luận: 'Khoa cử cũng là điều dân chúng mong muốn. Chống lại điều này chỉ có thể dẫn đến diệt vong, thuận theo sẽ mang lại sự sống. Kể từ khi nhà Hán thành lập, nếu người dân có ruộng để cày cấy, thì quốc thái dân an, xã tắc hưng thịnh, chẳng phải là nhờ vậy mà có thời kỳ Văn Cảnh chi trị và Quang Vũ trung hưng sao? Hiện tại Quan Trung giàu mạnh hơn Sơn Đông, không phải vì dân Quan Trung có ba đầu sáu tay, mà vì dân Quan Trung biết tranh đấu, trong khi ở Sơn Đông chỉ có con cháu quý tộc tranh đấu mà thôi.'

Phỉ Tiềm rất khó để truyền đạt một cách rõ ràng lý thuyết về lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, bởi ngay cả khi ông học nó cũng phải mất rất nhiều công sức mới hiểu được. Làm sao có thể mong đợi rằng những người ở Đại Hán, những người chưa có khái niệm đó, có thể hiểu chỉ sau vài từ ngữ đơn giản?

Do đó, Phỉ Tiềm chỉ có thể bắt đầu từ những điều cơ bản nhất, những điều mà họ có thể trực tiếp quan sát và trải nghiệm, rồi dần dẫn dắt đến chế độ khoa cử. Chế độ này cũng thực sự là kết quả của sự phát triển lực lượng sản xuất.

Khoa cử là mong muốn chính trị của tầng lớp hàn môn.

Hàn môn không phải là những người thật sự nghèo, mà là những tiểu địa chủ.

Chế độ khoa cử xuất hiện vào thời Tùy Đường, trong bối cảnh kinh tế của địa chủ phát triển nhanh chóng. Trong quá trình chuyển từ chiến tranh loạn lạc sang thời kỳ hòa bình ổn định, khi đời sống kinh tế được cải thiện, giới địa chủ tiểu nông bắt đầu có mong muốn tham gia vào chính trị.

Để bảo vệ lợi ích của mình không bị tầng lớp trên bóc lột, họ tất yếu sẽ sinh ra đại diện chính trị và yêu cầu được có quyền lợi chính trị.

Điều này có thể thấy rõ ngay cả ở thời kỳ hiện đại.

Và ở đây, Phỉ Tiềm nhấn mạnh: 'Thời thế đang thay đổi, ai cũng không muốn quay về thời kỳ khó khăn của tổ tiên.'

Ngay cả các quan lại cũng vậy. Ai làm quan rồi mà vẫn nghĩ mình là dân, muốn trở lại làm dân? Ngoại trừ những vĩ nhân có lòng tin cao cả, đại đa số quan lại đều không muốn từ bỏ quyền lợi của mình.

Phỉ Tiềm cũng không ngoại lệ.

Cả Bàng Thống, Tuân Du, Tư Mã Ý và những người khác cũng vậy.

Có lúc, tiến một bước là sống, lùi một bước là chết.

Về cơ bản, Phỉ Tiềm không chỉ muốn ngăn chặn khủng hoảng Ngụy Tấn bằng cách giết Tư Mã Ý, mà ông còn muốn thiết lập một phương thức tuyển chọn nhân tài mới, tức là khoa cử.

Khoa cử sẽ mang đến sự thay đổi lớn, và Nho gia cũng nhờ đó mà hưng thịnh.

Điều mà Phỉ Tiềm đang cố gắng làm là khi triển khai khoa cử, ông phải nhấn mạnh tầm quan trọng của việc đưa vào các môn thi về nông nghiệp, công nghiệp, và các ngành khác, đồng thời đặt ra các quy tắc để ngăn khoa cử chỉ tập trung vào Nho học mà lạc lối.

'Vào tháng Ba, Công Đạt (Tuân Du) phụ trách Hữu Phù Phong, Tử Kính (Tưởng Uyển) phụ trách các quận Lũng Tây và Lũng Hữu về khoa cử,' Phỉ Tiềm phân công nhiệm vụ, 'Trọng Đạt (Tư Mã Ý) phụ trách Hà Đông, Thượng Quận, Bắc Địa. Tử Dự (Lã Mông) đi Hán Trung. Còn Thượng Đảng và Thái Nguyên, vẫn để Lương Đạo lo liệu. Xuyên Thục sẽ do Nguyên Trực (Bàng Thống) sắp xếp.'

'Chư vị,' Phỉ Tiềm nghiêm mặt, 'Lần này đi giám sát khoa cử, các vị không chỉ cần coi trọng việc giám sát mà còn phải tập hợp các tộc trưởng địa phương, giải thích cho họ về lợi ích của khoa cử, làm cho họ hiểu rằng đây là thuận theo lẽ trời và đại thế.'