Alexander thương tiếc Clitus.

Tôi cho rằng Clitus đáng bị quở trách nặng nề vì thái độ xấc xược đối với nhà vua, nhưng đồng thời tôi cũng thương cảm cho Alexander vì sự việc đau lòng này; bởi trong dịp đó, ngài đã để bản thân trở thành nô lệ cho hai thói xấu là giận dữ và say rượu, những thứ mà một người khôn ngoan không bao giờ nên vướng vào. Tuy nhiên, mặt khác, tôi lại nghĩ hành động sau đó của ngài rất đáng khen ngợi, bởi ngay sau khi gây ra chuyện, ngài đã nhận thức được đó là một việc làm khủng khiếp. Một vài người viết tiểu sử thậm chí còn kể rằng ngài đã chống ngọn giáo vào tường với ý định tự lao mình vào đó, vì nghĩ rằng kẻ đã giết bạn mình khi đang say rượu thì không xứng đáng được sống nữa. Đa số các nhà sử học không đề cập đến chi tiết này, mà chỉ thuật lại rằng ngài lui về giường, nằm đó than khóc và gọi tên Clitus, cùng tên Lanice, con gái của Dropidas, người đã từng là vú nuôi của ngài. Ngài thốt lên rằng, khi đã trưởng thành, ngài thực sự đã ban cho bà một phần thưởng cao quý để đáp lại công ơn nuôi dưỡng, khi mà bà phải sống để chứng kiến các con trai mình tử trận vì ngài, còn nhà vua thì tự tay sát hại em trai bà. Ngài không ngừng tự gọi mình là kẻ sát nhân giết bạn; suốt ba ngày liền, ngài kiên quyết không ăn uống và chẳng màng đến diện mạo bản thân. Một vài nhà tiên tri cho rằng cơn thịnh nộ báo thù của Dionysus là nguyên nhân dẫn đến hành động của ngài, vì ngài đã bỏ sót lễ vật tế thần cho vị thần đó. Cuối cùng, phải rất khó khăn, các tùy tùng mới thuyết phục được ngài dùng chút thức ăn và chăm sóc lại bản thân. Sau đó, ngài đã dâng lễ tế lên Dionysus như lẽ thường, bởi ngài hoàn toàn không phản đối việc quy kết tai họa này cho cơn thịnh nộ báo thù của thần linh thay vì sự đồi bại của chính mình. Tôi cho rằng Alexander rất đáng khen ở điểm này: ngài không cố chấp bảo thủ trong sai lầm, hay tồi tệ hơn là trở thành người biện hộ và bào chữa cho việc làm sai trái đã xảy ra, mà trái lại, ngài thừa nhận mình đã phạm tội, vì ngài cũng là con người chứ không phải thần linh.

Có một số người kể rằng triết gia Anaxarchus đã được triệu đến trước mặt Alexander để an ủi ngài. Khi thấy nhà vua đang nằm đó và rên rỉ, ông ta bật cười và nói rằng Alexander không hiểu tại sao người xưa lại chọn Công lý làm người cận vệ cho Zeus, chính vì mọi việc Zeus làm đều là việc chính đáng; và do đó, những gì vị Đại Đế thực hiện cũng phải được coi là chính đáng, trước hết là bởi chính nhà vua, sau đó là bởi toàn thể nhân loại. Người ta bảo rằng Alexander đã cảm thấy khuây khỏa rất nhiều nhờ những lời lẽ đó. Nhưng tôi khẳng định rằng Anaxarchus đã gây ra một tổn thương to lớn cho Alexander, thậm chí còn lớn hơn cả nỗi đau đang đè nặng lên ngài lúc bấy giờ, nếu ông ta thực sự tin rằng một người khôn ngoan lại có thể cho rằng một vị vua được phép đưa ra những kết luận vội vàng và hành xử bất công, rằng bất cứ điều gì một vị vua làm đều phải được coi là công bằng, bất kể việc đó được thực hiện như thế nào.

Cũng có một lời đồn đại rằng Alexander muốn mọi người phải phủ phục trước ngài như đối với một vị thần, do ngài nuôi ý niệm rằng Ammon mới là cha mình chứ không phải Philip; và giờ đây, ngài thể hiện sự ngưỡng mộ đối với phong tục của người Ba Tư và người Medes bằng cách thay đổi phong cách y phục cùng những thay đổi trong nghi thức giao tiếp chung tại triều đình. Không thiếu những kẻ vì muốn nịnh bợ ngài mà đã chiều theo các ý muốn đó; trong số đó có Anaxarchus, một trong những triết gia theo hầu triều đình, và Agis, một nhà thơ sử thi người Argive.