Chương 2878 - Thủy Thổ, Sự Tiếp Nối Cổ Điển

'Ở Lũng Hữu, đúng như Văn Hòa đã nói, nhân khẩu thưa thớt.'

Phỉ Tiềm ngồi trên lưng ngựa, đi về hướng tây.

Đoạn đường sắp tới, không cần vội vàng như trước nữa.

Trước đây, Phỉ Tiềm đã thúc ngựa đi nhanh, vì hắn muốn tự mình trải nghiệm và kiểm chứng xem loại 'đại lộ' này, có thể so sánh với con đường thẳng mà Tần Thủy Hoàng đã từng xây dựng hay không.

Là một đế chế phong kiến tập trung quyền lực, mở rộng lãnh thổ là một trong những khả năng quan trọng nhất. Phạm vi mà lực lượng quân đội trung ương có thể bao phủ càng rộng, thì triều đại đó càng mạnh mẽ.

Trước khi có máy hơi nước, kỵ binh chính là lực lượng nhanh nhất trên mặt đất, cũng là quân đội phản ứng nhanh nhất.

Sau khi hoàn tất việc kiểm kê các chi phí trên suốt hành trình, Phỉ Tiềm một lần nữa xem xét sự thay đổi mà mô hình hậu cần mới mang lại và nhận ra rằng con đường này thực sự rất tốt và hiệu quả, nhưng vẫn có thể tiết kiệm hơn...

Bởi vì Giả Hủ biết rằng Phỉ Tiềm sẽ dẫn quân đến, và không chỉ một lần, ít nhất phải đi đi lại lại vài lần, nên ông đã chuẩn bị rất kỹ càng. Từ vùng An Định gần Quan Trung cho đến khu vực Trương Dịch ở phía tây, các trạm quân sự, hay có thể nói là các trạm dừng quân nhỏ, đều có quy mô và cơ sở vật chất khá đồng đều, không có sai sót gì.

Tuy nhiên, điều này cũng dẫn đến chi phí tổng thể khá cao.

Là một hành lang quan trọng kết nối Tây Vực và Quan Trung, việc Giả Hủ bố trí dày đặc các trạm quân sự không phải là vấn đề lớn từ góc độ quân sự. Tuy nhiên, nếu những con đường không quá quan trọng hoặc khá phức tạp và gập ghềnh cũng được xây dựng dày đặc như vậy, thì rõ ràng là không hợp lý.

Giả Hủ cũng đồng tình với điểm này.

Ông còn đưa ra một vấn đề rất quan trọng và cũng là vấn đề cũ của Lũng Hữu, đó là nhân khẩu thưa thớt.

Đúng như Phỉ Tiềm vừa đồng ý, người ở đây thực sự rất ít.

Khu vực này khan hiếm nước, nên đất đai khô cằn.

Do đất đai khô cằn, không thể trồng trọt quy mô lớn.

Vì không có ngành trồng trọt lớn, không thể hỗ trợ cho một dân số đông đúc.

Đây là vấn đề thực tế, và Phỉ Tiềm không thể thay đổi điều này.

Tinh thần 'Người ngu dời núi' rất đáng khích lệ, nhưng hành động đó thì không. Nếu ngọn núi không đến với người, thì người có thể vượt qua núi, dẫn một đoàn máy xúc về, chẳng phải sẽ tốt hơn nhiều so với việc tự tay đan rổ sao? Tất nhiên, vấn đề là người đó phải quay lại, chứ không phải sau khi ra khỏi núi lái máy xúc, lại trở nên vui đến quên cả Thục, không chỉ có Lưu Thiền mới như vậy.

'Chiến lược di cư chỉ có thể tạm thời giải quyết vấn đề, khó mà duy trì qua nhiều thế hệ.' Giả Hủ nói bên cạnh, ông không đồng tình với việc di cư đại quy mô dân số nội địa, 'Thời Hiếu Vũ năm xưa, di cư từ Trung Nguyên để lấp đầy biên giới, nhưng đã có nhiều sai sót...'

Phỉ Tiềm gật đầu nói: 'Phương pháp di cư chỉ có thể trị phần ngọn, không thể trị tận gốc. Nếu muốn trị tận gốc, vẫn phải nhờ vào người Khương.'

'Người Khương?' Giả Hủ cau mày.

Di cư người Khương sao?

Phỉ Tiềm gật đầu, 'Đúng vậy, là người Khương. Nhưng không phải là di cư...'

Đôi khi cần phải có cái nhìn rộng mở hơn.

'Nước là thứ bình thường...' Thấy Giả Hủ chưa hiểu, Phỉ Tiềm chậm rãi nói, 'Nhưng nếu không có nước, ba ngày sẽ chết. Nếu có nước mà không có thức ăn, có thể sống được bảy ngày. Nếu có cả nước và thức ăn, có thể yên ổn cả trăm ngày.'

Đó là kiến thức thông thường, hoặc ít nhất là chính xác trong hầu hết các trường hợp.

Giả Hủ trên trán hiện ra một dấu hỏi.

Phỉ Tiềm hơi nghiêng đầu, liếc nhìn Giả Hủ một cái, 'Học viện Nông nghiệp Trường An có một số nghiên cứu mới... Ta sẽ cho người gửi một bản cho Văn Hòa xem qua... Chủ yếu là về lượng nước mà cây trồng cần...'

'Nước?' Giả Hủ chớp mắt. Đây là một lĩnh vực hoàn toàn ngoài tầm hiểu biết của ông, dù thông minh tuyệt đỉnh, ông vẫn như không nắm được trọng điểm.

'Nước và đất... Một vùng đất, nuôi dưỡng một dân tộc... Lúa nhiều ở phía nam, lúa mì trồng nhiều ở phía bắc. Đây là đặc trưng của đất đai và nguồn nước, cây trồng như vậy, con người cũng vậy.' Phỉ Tiềm đưa tay ra, khẽ vẫy lên xuống, 'Văn Hòa, ngươi cần nhìn từ một góc độ khác... Nhìn từ dưới lên... Trước đây chúng ta thường nhìn từ trên xuống, giờ thử đảo ngược mà nhìn xem...'

'Nhìn ngược lại?' Giả Hủ có vẻ đang suy nghĩ điều gì đó.

Phỉ Tiềm liếc nhìn Giả Hủ.

Thực ra đây cũng là vấn đề thể hiện trên 'đại lộ quân sự' của Lũng Hữu.

Khi Giả Hủ xây dựng các trạm quân, ông chủ yếu dựa trên nhu cầu quân sự, vì thế một số trạm nằm ở những khu vực khá hẻo lánh, cách xa dân cư cả chục dặm, thậm chí hai ba chục dặm. Điều này tuy bổ sung và thuận lợi cho nhu cầu quân sự, nhưng lại làm tăng đáng kể áp lực bổ sung tài nguyên cho các trạm đó.

Nếu nhìn từ cơ sở, thì các trạm quân sự nên mở rộng dần dọc theo các thị trấn quan trọng, sau đó ở những khu vực hoang vắng không có dân cư, nên giảm bớt việc xây dựng trạm, tránh làm tăng gánh nặng cho các thị trấn xung quanh. Khi dân số tăng lên, có thể tiếp tục mở rộng ra ngoài.

Điều này giống như chính sách 'đồn điền' và di cư từ thời nhà Hán.

Trong một thời gian nhất định, đồn điền là cần thiết, giống như các trạm quân sự, nếu không có quyết định từ cấp trên, không có tổ chức thực hiện, thì một 'đại lộ quân sự' như thế này có thể không xuất hiện trong vòng mười hay hai mươi năm. Nhưng nếu trong quá trình đó xuất hiện vấn đề mà lại nhắm mắt làm ngơ, hoặc chỉ bàn luận về việc có thể 'vượt qua', 'bỏ qua', 'chịu đựng' thì những người như thế chỉ có thể là ngu ngốc hoặc xấu xa.

Cái gọi là 'tạm thời chịu đựng' hay 'chịu khổ một chút', rồi nhắm mắt trước những vấn đề trước mắt, hô hào rằng 'ngày mai' sẽ tốt hơn, 'tương lai' sẽ ngọt ngào hơn?

Ban đầu vẫn sẽ có người tin tưởng.

Nhưng năm ngoái nói rằng năm ngoái là khó khăn nhất, chỉ cần vượt qua là sẽ tốt.

Năm nay vẫn nói rằng năm nay là khó khăn nhất, chỉ cần chịu đựng là sẽ qua.

Vậy năm sau còn nói gì nữa?

Ký ức của dân chúng dù ngắn đến đâu, cũng không thể quên mỗi năm đều lặp lại mãi chứ?

Tất cả những ai không nói rõ thời gian cụ thể của sự chịu đựng tạm thời, không chỉ rõ thời hạn của sự nhẫn nhịn tạm thời, chẳng phải giống như lý thuyết của Phật đà sao?

Kiếp này là nghiệp chướng, là khổ nạn, nhưng kiếp sau sẽ tốt đẹp.

Vậy nên kiếp này, mọi người đều đáng chịu đau khổ?

Ồ, không phải 'mọi người', vì vẫn còn có một số người không cần 'vượt qua', không cần 'chịu đựng', vẫn có thể hưởng thụ hạnh phúc và ngọt ngào ngay bây giờ, vì kiếp trước họ đã tu hành, nên kiếp này mới có phước báo. Đúng không?

Chính sách đồn điền và di cư thời Hán rõ ràng đã có vấn đề.

Lớp người đầu tiên di cư từ nội địa đến biên giới là năm loại 'tội nhân'. Luật pháp phong kiến rất thô bạo, nói có tội là có tội, nhưng những đại thần và sĩ tộc đã nghĩ đến việc đưa những 'tội nhân' này đến biên giới, họ mang theo suy nghĩ và mục đích gì?

Có lẽ ở một mức độ nào đó, họ muốn bảo vệ những dân chúng 'thuần lương' ngoài năm loại 'tội nhân' đó, nhưng thực sự thì những 'tội nhân' này có thực sự có tội không? Còn những người được bảo vệ, có thực sự thuần lương?

Hơn nữa, với chính sách đồn điền và di cư, Phỉ Tiềm còn phái quan lại lo liệu việc chuẩn bị trước, giữa và sau, nhưng ban đầu ai hiểu những việc này? Ai sẽ thực sự làm điều đó? Chẳng khác nào gieo hạt giống một cách bừa bãi trên đất, liệu có mọc lên được hay không hoàn toàn dựa vào vận may. Chính vì thế mà chính sách di cư đã hỗ trợ tạm thời cho nhà Hán trong việc chống lại Hung Nô, không phải vì những người lập ra chính sách này thông minh hơn người, mà là vì người dân Hán Hoa đủ chịu khổ!

Nếu là dân tộc khác, ngươi thử xem?

Nhưng không thể vì dân Hán Hoa thuần lương mà cứ đè nén họ mãi!

Khi tất cả những người tốt không còn lối sống, những gì còn lại sẽ là gì? Không phải là những người tốt bị biến chất, thì sẽ là những kẻ xấu chính gốc, lúc đó, ai sẽ vui vẻ?

Phỉ Tiềm muốn nói với Giả Hủ chính là điều này.

Trong một đế chế phong kiến, người cầm quyền, đặc biệt là người đứng đầu như hoàng đế, cần phải đứng cùng phía với người dân ở tầng đáy, nếu không...

Khi hoàng đế của một triều đại phong kiến quên mất lập trường của mình, bắt đầu hòa vào với các đại thần, thì triều đại đó sẽ bắt đầu bước vào con đường diệt vong. Lịch sử đã chứng minh điều này nhiều lần, và tất nhiên Phỉ Tiềm sẽ không phớt lờ những 'bài học xương máu' này.

Các trạm quân sự có thể được coi như một cuộc di cư quy mô nhỏ, nhưng ngay cả với quy mô nhỏ, cũng cần có chiến lược.

Phỉ Tiềm đã cân nhắc vấn đề này trước đây, nhưng vì những chuyện khác, hắn chưa có thời gian để suy nghĩ kỹ càng, cho đến khi sự kiện Tây Vực nổ ra, hắn mới đột nhiên nhớ lại vấn đề mà có lẽ hắn đã cân nhắc vài lần nhưng chưa suy nghĩ sâu sắc.

Trong cuộc biến loạn Tây Vực lần này, đã xuất hiện một tình huống mà Phỉ Tiềm hoàn toàn không lường trước được.

Không phải Lữ Bố, mà là Phật Đà.

Phỉ Tiềm đã từng lập ra kế hoạch cho Tây Vực, nhưng trong kế hoạch đó, điều duy nhất mà hắn không tính toán kỹ lưỡng là Phật giáo ở Tây Vực.

Một hy vọng hão huyền đã làm mê hoặc biết bao người dân?

Đây là một vấn đề lớn.

Phỉ Tiềm không thể giải quyết tất cả, nhưng có thể thử giải quyết một phần.

Suy cho cùng, tất cả đều là vấn đề của con người.

Giả Hủ liếc nhìn sắc mặt Phỉ Tiềm, cúi đầu nói: 'Chúa công nói rất đúng, dân như nước. Nước có thể nâng thuyền, cũng có thể lật thuyền.'

Đây là quan điểm của lão Khổng Tử thời Xuân Thu, nên không lạ gì khi Giả Hủ có thể hiểu ngay lập tức.

Phỉ Tiềm ừ một tiếng, 'Tây Vực và Hán như nước sông Trường và sông Vị. Ban đầu thì có sự khác biệt, nhưng rồi sao? Khi những con sông lớn đổ vào biển, liệu có còn sự phân biệt Trường Giang và Vị Giang không? Vì vậy, hành động của Lữ Phụng Tiên trong việc tiêu diệt Phật quốc, tàn sát dân chúng là sai lầm. Dân có thể dùng thì nên dùng, không thể tùy tiện tiêu diệt.'

Giả Hủ thở dài, dừng lại một chút, rồi lại thở dài lần nữa, 'Nếu Văn Ưu còn sống, chỉ với lời nói của chúa công, nhất định sẽ uống một chén lớn.'

Giả Hủ rất cảm khái.

Lý Nho và Giả Hủ đều là người Hán, nhưng đã có một thời gian dài họ không phải là người trong mắt mọi người.

Người Hán ở Sơn Đông nghĩ rằng những người như Lý Nho và Giả Hủ đã không còn là người Hán nữa, họ bị khai trừ khỏi dân tộc Hán.

Người Khương và các bộ tộc thiểu số khác cũng cảm thấy Lý Nho và Giả Hủ không thuộc về họ...

Nhưng thực ra, dù là Lý Nho hay Giả Hủ, đều chấp nhận văn hóa Hán, cũng đã lớn lên trên mảnh đất Lũng Tây này, cớ gì lại bị cả hai phía khước từ? Người Hán cho rằng Lý Nho và Giả Hủ đã bị Hồ hóa, thậm chí trong lịch sử, dù Giả Hủ đã lập nhiều công lao, được vinh dự vào nhà Tam Hoài, đảm nhận chức Tam Công, vẫn có người thì thầm rằng Giả Hủ không xứng đáng làm Tam Công, không phải vì thiếu trí tuệ hay khả năng, mà vì xuất thân của ông!

Người Sơn Đông cho rằng một chức vụ không phải quyết định dựa trên năng lực, mà là xuất thân!

Quan trọng là tư tưởng này còn được nhiều người Sơn Đông, thậm chí ở một số vùng khác, ủng hộ...

Thực ra xuất thân, chỉ là một vòng tròn.

Tầng lớp chính trị trong triều đại phong kiến đã quen với việc có một vòng tròn để bảo vệ mình. Những người hưởng lợi đã có ý thức xây dựng một cái 'kén thông tin' cho tầng lớp dưới, hướng dẫn họ chia thành nhiều nhóm khác nhau, sau đó giống như những con thú bị nhốt trong lồng, đấu đá, cắn xé, giết chóc lẫn nhau...

Như vậy mới có thể đảm bảo rằng những con thú này sẽ không nghĩ đến việc phá cửa lồng, hoặc treo cổ ai đó lên cột đèn.

Điều mà Giả Hủ cảm thán, chính là tính bao dung của Phỉ Tiềm vượt xa những người cầm quyền thông thường.

Bao dung người Hán, cũng bao dung người Khương.

Cũng bao dung cả những người khiếm khuyết.

Ngay cả khi Lữ Bố đã làm rối loạn Tây Vực, Phỉ Tiềm vẫn có thể giữ bình tĩnh suy nghĩ và dường như luôn nhìn về tương lai, tìm kiếm con đường, thay vì nói những lời giận dữ hay bộc lộ những cảm xúc bồng bột.

Đây là phẩm chất của một lãnh đạo mà Giả Hủ chưa từng gặp trước đây.

Ngay cả Tào Tháo cũng không làm được.

Năm xưa, Lý Nho vì hậu cần cho Lữ Bố, đã mở thông Tây Vực, không phải để tìm kiếm công danh, mà là để chứng minh những điều mà Phỉ Tiềm từng nói về một thế giới rộng lớn hơn.

Giờ đây, trước khi chết, Lý Nho thực sự đã hé mở một góc của tấm màn, và sự biến loạn ở Tây Vực lại chứng minh từ một góc độ khác rằng phương Tây thực sự có những vùng đất rộng lớn và phì nhiêu hơn.

Con đường 'cao tốc quân sự' này, một ngày nào đó, tất nhiên cũng sẽ được xây dựng để kết nối với Tây Vực.

'Chúa công, nhưng...' Dù Phỉ Tiềm đã nói vậy, Giả Hủ vẫn có chút lo lắng mà nói, 'Nếu lấy người Hồ làm trại... sợ rằng sẽ có nguy cơ trao gậy vào tay người khác...'

Phỉ Tiềm nghiêng đầu nhìn Giả Hủ, 'Văn Hòa, ngươi quá cẩn thận rồi.'

Giả Hủ ngạc nhiên, vội ngẩng lên nhìn Phỉ Tiềm, nhưng thấy Phỉ Tiềm dường như chỉ nói một cách tùy ý.

Thật sự chỉ là tùy ý nói?

Giả Hủ không tin.

Vì Giả Hủ vốn là người rất cẩn thận. Ông giống như một con rùa già ngàn năm, nếu không chắc chắn rằng bên ngoài hoàn toàn không có nguy hiểm, ông tuyệt đối sẽ không thò đầu ra. Giống như việc ông biết rõ Tây Vực có vấn đề, cũng biết một số chuyện của Lữ Bố ở Tây Vực, nhưng Giả Hủ chưa bao giờ chủ động báo cáo, nhiều lắm là gửi một số tin tức lên Quan Trung mà thôi.

Cũng giống như việc Giả Hủ dù có cả nghìn ý tưởng trong đầu, nhưng không nói ra ngay, phải đợi Phỉ Tiềm hỏi vài lần mới chịu 'tiết lộ' một chút...

Nhưng vấn đề là, liệu việc tránh né, trốn tránh có thực sự giúp giải quyết vấn đề?

'Cẩn thận là điều tốt, nhưng quá cẩn thận thì chưa chắc. Như hiền giả nói, ham chiến tất vong. Vì thế có người nói, quốc gia không nên tham chiến, lời này cũng đúng. Nhưng khi nào nên chiến, thì lại không đề cập đến, cuối cùng dẫn đến việc ai nói đến chiến tranh đều bị phán tội.' Phỉ Tiềm chậm rãi nói, 'Thiên hạ này, từ xưa đến nay, có khi nào không có chiến tranh? Chúng ta không nói đến chiến tranh, chẳng lẽ thiên hạ sẽ không có kẻ địch?'

Con người đôi khi rất mâu thuẫn, giống như một số người ở Quan Trung. Một thời gian trước, có người nói tại sao Phỉ Tiềm không đi đánh Sơn Đông? Không đánh Sơn Đông là lãng phí thiên thời, địa lợi và nhân hòa, thật ngu ngốc và điên rồ...

Rồi bây giờ lại có người nói tại sao Phỉ Tiềm phải đánh Tây Vực? Đánh Tây Vực là hiếu chiến, là lãng phí, lại một lần nữa ngu ngốc và điên rồ...

Phỉ Tiềm đôi khi thấy rất thú vị.

Người Sơn Đông, dù sao, cũng được coi là dân của Đại Hán, và rồi có một nhóm người ở Quan Trung nhảy cẫng lên, nói phải ra tay nhanh chóng, càng sớm càng tốt, càng nặng càng tốt. Rồi khi chuyển sang đối phó với Tây Vực, nơi vẫn chưa thuộc về Đại Hán, lại có một nhóm người ở Quan Trung lải nhải rằng đối ngoại không cần nghiêm trọng như vậy, mệt mà không được lợi gì, cố gắng vượt qua được thì tốt, hiếu chiến tất vong, thắng trận này có ý nghĩa gì...

Ồ, hai gương mặt cho đối nội và đối ngoại, chẳng lẽ cũng là truyền thống tốt đẹp của Đại Hán sao?

Ánh mắt của Giả Hủ bỗng trở nên sắc bén.

'Những điều mà thánh hiền nói đều là thiện ý, nhưng sao lại để bọn đạo tặc lợi dụng?' Phỉ Tiềm chậm rãi nói, 'Nhưng khi bọn chúng lên tiếng, lá gan của chúng đã đi đâu? Hòa bình tất nhiên là điều tốt, nhưng không phân biệt thiện ác sao? Từ kẻ trộm nhỏ mà dẫn đến tai họa lớn, như thuật của Biển Thước, chữa khỏi nhưng vẫn để lại thương tích.'

Giả Hủ thở dài, 'Thần có tội.'

Phỉ Tiềm phất tay nói: 'Lại sai rồi. Không phải ta nói để trách ngươi, mà là nói sai lầm của chính ta. Chúng ta cùng nhau cố gắng. Không có luật phạt và trừng phạt, đó là điều cấm kỵ lớn nhất. Tránh cái hại và tìm cái lợi là bản tính con người, vì thế cần có luật pháp để xác định đúng sai. Ngày xưa, luật pháp nhà Tần quy định rằng nếu ai thấy hành vi bạo lực mà bỏ qua, sẽ bị phạt đồng tội. Do đó, ai ai cũng dám đứng lên bảo vệ công lý. Nay Hán không có luật này, nên mới có nhiều người khoanh tay đứng nhìn. Vì thế phải dùng luật để thúc đẩy dũng khí, chứ không phải trách dũng khí vì thiếu luật pháp.'

'Nếu nói rằng ham chiến tất vong, thì cần phải luận về lợi hại, và việc luận lợi hại phải dựa trên thực tế, giống như những cuốn sổ này...' Phỉ Tiềm chỉ vào những sổ sách đang buộc sau lưng các vệ sĩ, 'Hoặc phải khảo sát thực địa... Nếu chỉ ngồi ở trên cao mà phán xét thiên hạ, thì đó mới là tội lỗi lớn nhất.'

Giả Hủ cúi đầu nói, 'Chúa công nói đúng. Thần đã được dạy dỗ. Nay người Khương đã định cư, sau này sẽ tự nhiên Hán hóa. Theo kế hoạch của chúa công, lấy thương mại thúc đẩy định cư, lấy định cư để ổn định dân cư, dạy họ tiếng Hán, tiếp thu tinh hoa của họ... Ba đời sau, sẽ là người Hán.'

Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.

Chẳng phải đó là điều tốt sao? Mô hình này, cho đến đời sau cũng vẫn còn được áp dụng.

Giữa các nền văn minh, cũng là sự đấu tranh của kẻ mạnh.

Không thể giữ vững văn hóa của mình, thì chắc chắn sẽ bị văn hóa của kẻ khác thay thế. Muốn giữ vững văn hóa của mình, phải có ngôn ngữ và chữ viết của chính mình, có tư tưởng và những giá trị cốt lõi kết tinh từ đó.

Giả Hủ rõ ràng đã có ý tưởng, nhưng lúc nãy vẫn giả vờ ngớ ngẩn.

'Cưỡng ép di cư sẽ gây ra oán hận. Vì vậy, phải làm cho người Hán trở nên cao quý, tự nhiên sẽ có người theo. Nhưng sự cao quý đó đến từ đâu? Nếu chỉ nói về sức mạnh, thì Hán và Khương ai hơn ai? Chỉ có trí tuệ mới thắng được. Hiểu rõ lý lẽ, giải quyết tranh chấp, giữ vững sự cân bằng, đó mới là biểu hiện của trí tuệ Hán, mới làm cho nó cao quý.' Phỉ Tiềm nói, 'Nhưng muốn trí tuệ của Hán tỏa sáng bên ngoài, thì phải học hỏi từ bên trong, hiểu rõ luật pháp, minh bạch đạo lý... Như vậy sẽ không dùng sức mạnh để chứng tỏ sự cao quý, mà là trí tuệ và văn minh... Sức mạnh có thể suy tàn, nhưng trí tuệ và văn minh sẽ được truyền lại qua nhiều thế hệ...'

Nói đơn giản, cần phải bỏ qua những lời lẽ về 'xâm lược', mà giương cao ngọn cờ 'tự do', nói rằng Đại Hán đến để giúp đỡ những bộ lạc và quốc gia đầy rẫy mâu thuẫn, xung đột giai cấp và kỹ thuật lạc hậu, cùng nhau hướng tới tương lai tươi sáng...

Giả Hủ cười, 'Chúa công, vậy có nên gặp A Kiệt Sát không?'

Phỉ Tiềm trầm ngâm, rồi gật đầu, 'Cũng tốt, nhưng không phải bây giờ. Đi tiếp một đoạn nữa...'

Đi thêm một đoạn nữa, sẽ đến ải Ngọc Môn.