Chương 2880 - Giáo hóa, sự tiếp nối của dương mưu

Cổng Ngọc Môn sẽ trở thành điểm phân cách của người Khương.

Cũng là nơi phân giải ẩn giấu.

A Kiệt Sát (阿颉刹) mơ màng, không hiểu hết ý đồ, nhưng vì một tiếng 'phụ ông' của Phỉ Tiềm, hắn hớn hở tuân lệnh làm theo.

Giả Hủ vẫn im lặng đứng bên cạnh quan sát, đợi khi A Kiệt Sát rời đi, mới đứng bên cạnh Phỉ Tiềm, thấp giọng nói: 'Chủ công hành động lần này, thâm thúy lẽ giáo hóa.'

Phỉ Tiềm đối xử với A Kiệt Sát mềm mỏng, lời lẽ kính trọng, thực chất chính là một cách 'giáo hóa.' Không ai nghĩ rằng Phỉ Tiềm gọi A Kiệt Sát là 'phụ ông' thì có nghĩa là thân thiện với người Khương, hay trở thành kẻ phản bội Hán tộc. Dĩ nhiên, những kẻ lòng dạ hẹp hòi ở Sơn Đông có thể sẽ nhảy ra chỉ trích Phỉ Tiềm, nói rằng ông 'nhận giặc làm cha,' bại hoại đạo lý nhân luân, ghê tởm như đồng tiền bẩn mà họ căm ghét nhất.

Chiến lược này, truyền thừa từ nước Tần.

Dù là nô lệ của Lục quốc hay dân du mục Tây Nhung, chỉ cần có lợi cho nước Tần, Tần Vương cũng không tiếc chào đón họ, khiêm nhường như một kẻ thấp hèn. Còn những kẻ cao ngạo ở Sơn Đông, luôn chê bai khinh miệt, mũi lúc nào cũng chỉa lên trời, dù có bao nhiêu kiêu hãnh, thì ích lợi của họ cũng chẳng hơn gì.

Giả Hủ không phải kẻ ngốc, nên đương nhiên hiểu rõ điều đó.

Bởi vì theo thói quen của Giả Hủ, dù chẳng có mối quan hệ thân thích nào, hắn vẫn có thể giả vờ gọi vài tiếng khi cần...

Phỉ Tiềm mỉm cười.

Ông biết không thể giấu được Giả Hủ. Thực ra, không phải Giả Hủ không nghĩ ra những điều này, mà vấn đề là chỉ có Phỉ Tiềm mới có quyền đưa ra quyết định cuối cùng và thực thi trực tiếp.

Đó là trách nhiệm của bậc thống trị.

Có những việc Phỉ Tiềm có thể lười biếng, để Giả Hủ hoặc Bàng Thống, hay một người khác tùy ý giải quyết, nhưng nếu chỉ nói 'tùy cơ ứng biến,' có thể sẽ dẫn đến việc tùy theo ý nghĩa của Phỉ Tiềm hoặc ý chí của người làm việc. Giống như có những chính sách quốc gia, dù khởi đầu là tốt, nhưng khi thực thi, lại trở thành ác chính. Trong quá trình đó, không thể thiếu ba chữ 'tùy cơ ứng biến.'

Nếu cấp trên không chỉ thị rõ ràng, cấp dưới sẽ có cơ hội làm việc cẩu thả.

Nhiều kẻ ngốc vẫn thường nói rằng Hoa Hạ là một quốc gia rộng lớn, đông dân, nhưng trên thực tế, Trung Hoa từ trước đến nay luôn thiếu dân.

Việc kiểm soát dân số là do thời kỳ đầu không đủ sức nuôi sống họ, còn sau này, điều này trở thành phương tiện kiếm lợi của một số kẻ xấu, và đó cũng là truyền thống của Trung Hoa. Bất kể chính sách nào được ban hành, quan lại cấp dưới luôn tìm ra lỗ hổng để kiếm tiền, ngay cả khi không có lỗ hổng, họ vẫn sẽ tạo ra nó để moi tiền.

Những năm đầu triều Hán, họ cũng sử dụng người Khương làm binh sĩ.

Đổng Trác cũng làm điều tương tự.

Người Khương thời kỳ đầu chưa được giáo hóa, cũng không có nghiên cứu về cách tổ chức quân lính của họ. Chỉ đơn giản là tuyển mộ, nhưng hiện giờ, tình thế đã thay đổi.

Bởi vì có Phỉ Tiềm, một nhân vật đặc biệt trong đó gây náo động.

Dù vì môi trường hay thời thế, không thể thực thi đầy đủ những điều luật cụ thể, nhưng cũng không thể mù quáng, thậm chí cố ý né tránh. Luật pháp là để bảo vệ người lương thiện tầng lớp dưới cùng của xã hội, chứ không phải để một số người lợi dụng làm cớ kiếm chác. Dù đôi khi cần đến công lý hình thức, cũng không thể chỉ vì để xoa dịu mà chấp nhận sự công lý đó.

Ví dụ như một số điều luật bảo vệ kẻ yếu trong luật giao thông, dù ra đời với ý nghĩa buộc phe mạnh phải nhường nhịn, bảo vệ quyền lợi phe yếu hơn, nhưng nếu đã nhường nhịn rõ ràng mà vẫn phải chịu sự công lý hình thức, thì tự nhiên sẽ gây ra sự bất mãn lớn.

Vĩ nhân đã nói, cần tránh chủ nghĩa giáo điều máy móc, chỉ tiếc rằng nhiều quan lại chỉ vì sự tiện lợi của mình mà áp dụng một cách cứng nhắc.

Hoa Hạ muốn mở rộng, những mâu thuẫn giữa người Hán và người Hồ sẽ ngày càng nhiều, xung đột giữa luật pháp của triều Hán và phong tục của các bộ lạc Hồ sẽ ngày càng gay gắt theo thời gian tiếp xúc giữa hai bên, điều này đòi hỏi phải có kênh giao tiếp và luật pháp phù hợp.

Dù là Nam Hung Nô trước đây, hay các bộ lạc Khương, hoặc các quốc gia Tây Vực hiện tại, đều là một quá trình biến đổi, vì vậy trong suốt quá trình này, chính sách cần phải liên tục điều chỉnh.

Nam Hung Nô đã suy yếu, có thể bị chia tách và tiêu diệt dần dần bằng một thái độ tương đối mạnh mẽ, kích động các cuộc tranh chấp nội bộ để họ ngày càng suy yếu hơn nữa.

Người Khương và Nam Hung Nô thì khác.

Giống như cách Phỉ Tiềm hiện giờ đang đối xử với A Kiệt Sát.

Sau đợt tinh lọc này, những người Khương dám mở mang, có tham vọng, sẽ dần tách biệt với những người Khương bình thường không có dã tâm, và theo thời gian, những người Khương còn lại sẽ dần mất đi tính hiếu chiến...

Lời gọi 'phụ ông' của Phỉ Tiềm và cách đối xử đặc biệt dành cho những người Khương tham chiến, bề ngoài có vẻ như ông đã đánh đổi danh tiếng, địa vị, vật tư... nhưng xét về mặt chiến lược lớn hơn, điều này chẳng hề thiệt thòi chút nào.

Các quốc gia Tây Vực ở bên ngoài xa xôi, nên phải dùng cách thâm nhập và tinh lọc là chủ yếu, không vội vàng nuốt trọn, mà bắt đầu giáo hóa từ một nhóm nhỏ sẽ hợp lý hơn.

'Sau chuyện này, quân Khương quy Hán, thì sẽ có một tiền lệ rõ ràng.' Giả Hủ chậm rãi nói, 'Binh lính Hồ, trước hết cần loại bỏ tính Hồ, rời bỏ vai trò binh lính, rồi mới có thể gọi là dân được giáo hóa.'

Nói đơn giản là giảm bớt quyền lực quân đội.

Âm thầm, nhẹ nhàng như nước, nhưng sắc bén như dao.

Phỉ Tiềm gật đầu nói: 'Hoa Hạ y quan chi, y quan Hoa Hạ chi. Y phục của A Kiệt Sát thay đổi, có phải là theo mưu kế của Văn Hòa không?'

Lần trước khi Phỉ Tiềm gặp A Kiệt Sát, hắn còn mặc bộ da thú lộn xộn, tóc tai bù xù không đội mũ, nhưng bây giờ, hắn trông đã giống một người Hán hơn là một người Khương.

Điều này quả là tốt.

Giả Hủ cười nhẹ: 'Hiện nay, kẻ mạnh trong tộc Khương đã rời đi, kẻ yếu còn lại, có thể thực thi chiến lược phân hóa được rồi. Thần ở Lũng Tây thường ban tặng y phục Hán cho các quý tộc Khương, để họ thấy mình xinh đẹp hơn, khuyến khích họ thích gấm vóc, giảm bớt việc mặc da thú. Đó chính là kế hoạch y phục.'

'Tốt.' Phỉ Tiềm gật đầu.

Đây cũng không phải là chiến lược mới mẻ gì.

Cái gọi là tự do ăn mặc, xin lỗi, trong hoàn cảnh này, đó chỉ là một cái bẫy.

Kế sách mà Giả Hủ nói về y phục chính là xuất phát từ điều này.

Trước đây, người Khương không coi trọng việc ăn mặc, nhưng bây giờ...

Không chỉ khuyến khích các quý tộc Khương, điển hình là A Kiệt Sát, coi trọng việc mặc y phục sang trọng của người Hán, mà còn từng bước tác động đến người dân Khương bình thường, khiến họ thay đổi thói quen mặc da thú và chuyển sang mặc vải.

Nếu một bộ lạc, một quốc gia, từ trên xuống dưới đều không quan tâm đến sự xa hoa của y phục, tôn sùng sự giản dị, chắc chắn họ sẽ có sức mạnh đoàn kết rất lớn, và tất nhiên sẽ có sức mạnh chiến đấu đáng kể.

Cũng giống như trong quân đội của Phỉ Tiềm, ông không bao giờ quan tâm đến ăn mặc, không yêu cầu phải mặc áo giáp hay y phục hoa mỹ. Dù mục tiêu chính là để bảo vệ tính mạng, tránh bị nhận diện và ám sát, nhưng điều đó cũng giúp ông gần gũi với những binh sĩ bình thường, khiến họ không cảm thấy Phỉ Tiềm xa cách, lạnh lùng.

'Chủ công tuyển mộ dũng sĩ Khương, thì có thể dùng chiến lược về dung mạo đối với người Khương còn lại.' Giả Hủ mỉm cười nói, 'Thần cho rằng có thể đưa con cháu quý tộc Khương từ Lũng Tây đến Cao Hội, để dung hợp phụ nữ Khương trở thành điều quý giá...'

Phỉ Tiềm gật đầu bổ sung: 'Ừ, không tồi. Cũng có thể đưa một số kỹ nữ từ Trường An Tam Phụ đến Lũng Tây, bất cứ khi nào họ thấy người Khương đẹp đẽ, liền làm ra vẻ kinh ngạc, rồi thề hẹn, khiến tin đồn lan rộng...'

Giả Hủ vỗ tay cười lớn: 'Kế sách này của chủ công thật tuyệt diệu!'

Hai người nhìn nhau, cười vang.

Sao lại không diệu kế chứ? Đây đều là những chiến lược quen thuộc. Chẳng phải ở hậu thế, khi xã hội dần trở nên nữ tính hóa, cũng có vô số kẻ đứng ra cổ vũ sao? Đẻ con thì đẻ con, hâm mộ thì hâm mộ, thậm chí còn coi đó như một vinh dự. Khi áp dụng điều này lên người Khương hiện tại, chẳng phải sẽ đơn giản lắm sao?

'Ở Lũng Hữu, với người Khương, dù quan lại hay dân chúng, đều ca ngợi sắc đẹp, và từ bỏ sự dũng mãnh.' Phỉ Tiềm cười nhưng giọng nói có phần lạnh lùng, 'Điều này vốn là điểm yếu của Hán tộc, nhưng giờ phải dùng cho ngoại bang, không được phép áp dụng trong nước.'

Giả Hủ cúi mình, 'Chủ công dặn dò, thần ghi nhớ.'

Cuối triều Tây Hán, ừm, thực ra là ở mỗi thời điểm cuối của một triều đại phong kiến, sẽ xuất hiện hiện tượng đàn ông trở nên nữ tính, coi sự yếu đuối, mảnh mai là đẹp. Nam tử tô son điểm phấn, ăn mặc nữ tính, cả triều đình chìm trong trạng thái 'âm thịnh dương suy.' Nguyên nhân dẫn đến tình trạng này rất phức tạp, ngay cả Phỉ Tiềm cũng không rõ tại sao và quá trình diễn ra như thế nào, nhưng ông biết rằng trong tình trạng đó của triều đình phong kiến, không phải là tôn trọng phụ nữ, mà là các tầng lớp thống trị phong kiến đã nhận ra sự bất ổn ở tầng lớp dưới và tham nhũng trong bộ máy cai trị. Để tránh sự bùng nổ của cơn giận dữ từ tầng lớp dưới và sự sụp đổ của triều đại phong kiến, họ lựa chọn nữ tính hóa dân chúng và tước vũ khí của họ, đồng thời áp dụng các biện pháp như hệ thống bảo giáp để kéo dài sự thống trị.

Cuối thời Tây Hán, hiện tượng nữ tính hóa xảy ra rất nhiều, cuối thời Đông Hán cũng vậy, rồi thời Ngụy Tấn, cuối triều Tống, cuối triều Minh, tất cả đều giống nhau.

'Sau khi đã làm họ điên đảo vì nhan sắc, thì phải làm suy đồi phong tục của họ.' Phỉ Tiềm trầm giọng nói, 'Suy đồi không chỉ về âm thanh và hình ảnh. Những thứ mà người Khương yêu thích, chúng ta phải biến nó thành đồi bại. Những gì làm họ mạnh mẽ, chúng ta phải khiến nó trở thành hỗn loạn. Những gì dường như đúng, chúng ta phải lật ngược và thổi phồng tội ác của họ, tiêu diệt điều tốt lành của họ.'

Giả Hủ cũng gật đầu nói: 'Thần ghi nhớ.'

Có người nghĩ rằng suy đồi chỉ là chuyện giữa nam và nữ, rồi cười xòa cho qua, không mấy bận tâm. Nhưng trên thực tế, hành động suy đồi lộn xộn phá hủy rất nhiều điều, đặc biệt là các tiêu chuẩn đạo đức đúng sai đã được công nhận lâu dài của người Khương trong quá khứ.

Giả Hủ nói: 'Sau khi suy đồi, họ sẽ hướng đến lợi ích cá nhân, và hành động của họ sẽ trở nên hỗn tạp.'

Sự suy đồi sau đó sẽ dẫn đến tất cả đều nhìn vào lợi ích cá nhân.

Hành động của con người đi theo tư tưởng, và khi mọi người trở nên ích kỷ, điều đó sẽ dẫn đến những biểu hiện bên ngoài là hành vi trở nên tạp nham và không thuần khiết. Những kẻ thích làm 'anh hùng bàn phím' nổi lên, không phân biệt đúng sai, không hiểu lý lẽ.

Phỉ Tiềm gật đầu chậm rãi, rồi đưa ánh mắt xa xăm nhìn về phía chân trời, 'Dấu hiệu của thời kỳ loạn thế là trang phục phô trương, phong tục suy đồi, âm nhạc hiểm độc, văn chương thầm kín và kì dị, đời sống không chừng mực, tang lễ tồi tệ, rẻ rúng lễ nghĩa và tôn vinh sức mạnh. Kẻ nghèo sẽ trở thành trộm, kẻ giàu sẽ thành giặc. Ở thời kỳ trị thế thì ngược lại. Dùng phương pháp này, người Tây Khương mãi mãi sẽ không còn là mối lo. Tây Vực, cũng vậy. Đúng như người ta nói, muốn khuất phục một bộ lạc, hãy làm họ mất đi máu nóng và lòng tự trọng, chỉ sau đó mới thành công.'

Giả Hủ vuốt râu, bàn tay hơi run rẩy, 'Chủ công, kế sách này... quả là... kỳ diệu.'

Phỉ Tiềm cười nhẹ.

Ông có thể thấy Giả Hủ lúc này đang khá xúc động.

Là một mưu sĩ, giống như niềm kiêu hãnh của một võ tướng khi chặt đầu kẻ thù giữa hàng vạn quân, Giả Hủ, một mưu sĩ tài ba, không chỉ thỏa mãn với việc giành chiến thắng trong một trận chiến, mà còn muốn mưu định cả một quốc gia, và đó là điều kích thích ông.

Việc giáo hóa Nam Hung Nô, Giả Hủ không tham gia nhiều, nhưng bây giờ, ở Lũng Tây, giáo hóa người Tây Khương gần như do một tay Giả Hủ thực hiện. Cảm giác điều khiển cả một dòng tộc, một bộ lạc lớn trong tay mình khiến Giả Hủ cảm thấy như đang trình diễn tài năng của mình trên một sân khấu rực rỡ.

Hơn nữa, theo ý của Phỉ Tiềm, các phương pháp giáo hóa ở Lũng Tây và Lũng Hữu đối với người Khương, sẽ được mở rộng ra Tây Vực trong tương lai!

Thậm chí là những vùng đất xa hơn!

Điều này khiến trái tim Giả Hủ run lên vì kích động, và càng thêm khâm phục Phỉ Tiềm.

Kế này, thật sự là kế sách của bậc mưu quốc!

Phỉ Tiềm đứng chắp tay, tà áo tung bay trong gió.

Trong lòng ông không hề kích động như Giả Hủ, bởi những điều ông vừa nói thực ra chỉ đơn giản là hai câu—

'Rút cạn máu nóng và xương sống của nam giới, lấy đi lòng tự trọng và sự lương thiện của nữ giới.' Đây không phải là sáng tạo của nước Mỹ, cũng không phải của những kẻ châu Âu, mà từ thời Xuân Thu, ông cụ họ Tuân đã đau đớn mà đưa ra lời cảnh báo này!

Quá đơn giản sao?

Chỉ đơn giản vậy thôi.

Dùng vũ khí giết người chưa chắc đã khuất phục được một dân tộc, một quốc gia, thậm chí có thể khơi dậy lòng căm phẫn và tinh thần phản kháng của họ, nhưng 'dao mềm' lại có thể âm thầm khiến họ tiêu vong hoàn toàn.

Ví dụ như trong các quốc gia tư bản, có chính sách công nhận con riêng hợp pháp. Chính sách này có vẻ như bảo vệ quyền sinh đẻ của phụ nữ chưa kết hôn, tôn trọng quyền sống, nhưng thực tế là gì? Đó chỉ là một cách hợp pháp hóa, thậm chí khuyến khích phụ nữ thực hiện những hành vi nhằm đạt được mục đích nào đó. Dân thường thì có liên quan gì đến con riêng chứ? Những người đàn ông nghèo khó thì có phụ nữ nào sẵn lòng sinh con cho họ không?

Tương tự, trong các quốc gia tư bản, những phong trào nữ quyền cực đoan, sự dung tục hóa trong giới giải trí cũng là những công cụ tương tự. Hiện tượng nam giới trở nên nữ tính, không cần nói thêm, và khi truyền thông mô tả một người phụ nữ, họ sẽ tập trung vào việc khuôn mặt trị giá bao nhiêu, trang phục đắt đỏ ra sao, từ đầu đến chân bao nhiêu tiền, rồi từ nhỏ đến lớn tốn bao nhiêu chi phí, tổng giá trị là bao nhiêu, không thể để mấy gã đàn ông hôi hám lợi dụng v.v. Họ không tiếc sức miêu tả và tiêm nhiễm quan niệm vật hóa vào đầu óc công chúng.

Một vòng lặp lặp lại từ triều đại phong kiến đến thời đại tư bản.

Thời Xuân Thu, có một cụ già họ Tuân đã xót xa đến mức đưa ra lời cảnh báo này.

Đọc sách, tự nhiên cần phải vận dụng linh hoạt.

Chư hầu thời Xuân Thu có ai chưa từng nghe, chưa từng đọc, chưa từng biết về điều này?

Rõ ràng là không.

Có lẽ khi Tuân Tử viết ra luận thuyết này, nhiều chư hầu đã gật gù tán thưởng, xúc động không ngừng, nhưng Lục quốc vẫn là Lục quốc, và thất bại là điều không thể tránh khỏi.

Trên cổng Ngọc Môn, mây trắng bồng bềnh, sa mạc bao la.

Sau một hồi im lặng, Giả Hủ thấp giọng hỏi: 'Chủ công... nếu một ngày nào đó... nếu một ngày Đại Hán cũng sa vào cảnh suy đồi như vậy, thì phải làm sao?'

Phỉ Tiềm ngẩng đầu, nhìn lá cờ đỏ Đại Hán phấp phới trên đỉnh đầu, hơi nâng cằm, ra hiệu cho Giả Hủ nhìn theo.

Giả Hủ chuyển ánh mắt sang lá cờ Đại Hán, trầm ngâm.

'Nếu một ngày nào đó, người Hán không còn coi lá cờ Hán là biểu tượng tôn nghiêm, ngược lại coi nó là nỗi nhục, quên mất công lao của tổ tiên, không biết mình thuộc về đâu...' Phỉ Tiềm chậm rãi nói, 'Nếu tông miếu không còn, truyền thống không tiếp nối, thì Đại Hán này, tồn tại hay diệt vong, có gì khác nhau?'

Giả Hủ lặng im.

Một lúc sau, Phỉ Tiềm quay đầu nhìn Giả Hủ, rồi vỗ nhẹ vào cánh tay ông, cười nói: 'Để tránh khỏi điều này, chúng ta phải tự răn mình. Phải ghi nhớ, phải cảnh giác.'

Giả Hủ cúi đầu thi lễ, 'Thần xin ghi nhớ.'

Phỉ Tiềm gật đầu: 'Nam Hung Nô chí, ta đã cho người ở Hà Đông viết thành thư... còn Lũng Tây Khương chí, tất nhiên do Văn Hòa ghi lại... để người đời sau soi chiếu thành bại, hiểu rõ đạo lý.'

'Thần tuân lệnh.' Giả Hủ chỉnh lại quan phục, cúi đầu thi lễ.

Chuyện của người Khương tạm thời sắp xếp vậy.

'Ta nhận được tin, Giang Đông đang chuẩn bị đợt binh lính và chiến thuyền thứ hai...' Phỉ Tiềm chuyển chủ đề, nói với Giả Hủ, 'Có lẽ bước tiếp theo sẽ là tấn công Tử Quy.'

Giả Hủ hơi nheo mắt, khóe miệng nhếch lên, 'Nếu vậy, chủ công nên chúc mừng.'

Phỉ Tiềm cười lớn: 'Ồ, Văn Hòa không ngại nói thử xem, cớ gì lại là hỷ sự?'

Giả Hủ gật đầu, nhẹ vuốt râu, 'Chuyện Giang Đông đánh Thục, chẳng phải như việc xe hạ đấu xe thượng sao. Thắng thì nên mừng, mà bại cũng là hỷ sự.'

Điều này giống như trước đây khi Phỉ Tiềm cử các học giả nông công đến Sơn Đông, cũng có không ít kẻ đầu óc đơn giản nhảy dựng lên, la lối rằng Phỉ Tiềm có phải đã điên rồi không, có phải là hành động tiếp tay cho kẻ địch, sớm muộn gì cũng hối hận, v.v.

Sau đó, Phỉ Tiềm đã nhân cơ hội này mà tặng Giang Đông một số công nghệ đóng thuyền mới, cũng là cùng một chiến lược.

Chỉ có kẻ ngốc mới nghĩ rằng thế giới này tồn tại một cách cô lập, chỉ mình họ là tồn tại duy nhất.

Thực tế, toàn bộ xã hội đều liên quan đến nhau, nhất là trong hoàn cảnh hiện tại của Đại Hán, trên danh nghĩa còn một Thiên tử Hán, nhưng trên thực tế, các thế lực đều tự trị, nên việc nhượng bộ có chọn lọc thậm chí là hạ mình một chút không phải điều gì xấu.

Nếu Phỉ Tiềm khư khư giữ chặt kỹ thuật nông công, không gửi học giả nông công ra ngoài, có thể ông sẽ được lợi trong thời gian ngắn, nhưng sau đó thì sao? Giả sử không bàn đến việc liệu kỹ thuật có được giữ bí mật hay không, thì khi Phỉ Tiềm có thêm nhiều công nghệ hơn, tạo ra nhiều sản phẩm hơn, thì thị trường tiêu thụ nằm ở đâu? Chẳng lẽ chỉ dựa vào Trường An và Tam Phụ đủ để tiêu thụ hết lượng hàng hóa do nền kinh tế mở rộng của Phỉ Tiềm sản xuất ra sao?

Các học giả nông công đã cải thiện năng suất ở Sơn Đông, tăng sản lượng, điều này dù đúng là giúp những kẻ sĩ tộc Sơn Đông có thêm nhiều thu nhập, nhưng cũng khiến họ sẵn sàng tiêu tiền hơn, để cho phép Phỉ Tiềm có thể thực hiện 'cắt lông cừu' trong chênh lệch giữa nông nghiệp và công nghiệp.

Mặt khác, những tá điền nô lệ Sơn Đông, rõ ràng năng suất của họ tăng lên, thu hoạch nhiều hơn, cường độ lao động tăng cao hơn, nhưng thu nhập của họ thì sao? Những kẻ sĩ tộc Sơn Đông có tốt bụng đến mức tăng lương cho tá điền của họ không? Khi rõ ràng họ làm nhiều hơn, sản xuất nhiều hơn, nhưng thu nhập không tăng mà còn giảm, chẳng lẽ những tá điền nô lệ đó sẽ không có chút suy nghĩ nào? Ngay cả những người không có suy nghĩ, liệu họ có bị kích động hay không? Sẽ không bùng nổ chăng?

Kỹ thuật đóng thuyền cũng vậy, bởi vì đối với thủy quân Giang Đông, lịch sử đã chứng minh rằng dù thủy quân có mạnh đến đâu, cũng không thể tự mình làm nên chuyện lớn, vì người không thể mãi sống trên mặt nước. Giang Đông càng coi trọng thủy quân, họ càng trở nên thiên lệch về phía thủy quân, cho đến khi một ngày thủy quân Giang Đông thất bại, thì Giang Đông cũng sẽ sụp đổ theo, và những thợ thuyền được đào tạo trong quá trình đó sẽ trở thành nền tảng cho giai đoạn tiếp theo, mở đường cho sự ra khơi...

Bởi từ đầu, mục tiêu của Phỉ Tiềm đã luôn là hướng đến tầng lớp dân chúng rộng lớn hơn, nhắm vào những viên gạch đá dưới chân sĩ tộc Sơn Đông và Giang Đông.

Còn đối với những sĩ tộc Sơn Đông và Giang Đông, có lẽ cũng có vài người thông minh nhận ra điều gì đó không ổn, nhưng đa số kẻ giàu có, tham lam và tầm nhìn hạn hẹp ở Sơn Đông và Giang Đông sẽ ảnh hưởng và cản trở họ, khiến những kẻ thông minh đó cũng bị cuốn theo và buộc phải suy thoái.

Đó là dương mưu.

Phỉ Tiềm cười nhẹ, ánh mắt xa xăm: 'Không biết liệu vào thời điểm này, Chu Công Cẩn của Giang Đông nghĩ rằng tình hình cuộc chiến xâm lược Thục hiện tại là hỷ sự hay ưu sự...'