Chương 2879 - Tự Nguyện, Lợi Ích Chuyển Đổi

Cửa ải Ngọc Môn.

Phỉ Tiềm đứng trên tường thành của Phương Bàn Thành.

Trong ký ức của hậu thế, Ngọc Môn Quan là một phế tích.

Bởi vì lịch sử của Ngọc Môn Quan là lịch sử của sự co cụm dần dần của người Trung Nguyên. Những cửa ải bị bỏ rơi, tất nhiên chẳng còn giá trị gì để sửa chữa nữa. Từ Hán, đến Đường, rồi Tống, Ngọc Môn Quan cứ dần dần di chuyển về phía đông, hôm nay lùi lại hai trăm dặm, ngày mai lại lùi tiếp hai trăm dặm, rồi cuối cùng, nó biến mất hoàn toàn, chẳng còn ai bàn về chuyện có quan ải hay không.

Chỉ có Ngọc Môn Quan thời Hán sơ là mở rộng về phía tây.

Ngọc Môn Quan thời Tây Hán, từ Lũng Tây mở rộng dần về phía tây.

Trong giai đoạn Hán Vũ Đế với những chiến lược hùng tài đại lược nhằm khai phá và chinh phục Tây Vực, phạm vi cai trị từng bước được mở rộng, và trụ sở hành chính của triều đại Hán cũng di chuyển dần về phía tây, Ngọc Môn Quan cũng không phải là ngoại lệ.

Hán Vũ Đế, với mục tiêu mở rộng lãnh thổ và chống lại kẻ thù, đã có chính sách di chuyển cửa ải để mở rộng biên giới, điều này vào thời điểm đó là phương pháp duy nhất. Giống như các quốc gia sau này có hành động lén lút di dời các mốc biên giới, thực tế là người Hán đã bắt đầu thực hiện việc này từ thời Hán Vũ Đế.

Tuy nhiên, điều đáng tiếc là các triều đại sau đó không còn tầm nhìn rộng lớn như thời Hán, vì vậy các trụ sở hành chính phía tây cũng không còn di chuyển ra ngoài, mà lại chuyển về phía đông.

Từ Đông Hán đến thời Đường, địa điểm của Ngọc Môn Quan đã di chuyển từ phía tây bắc Đôn Hoàng đến phía đông Đôn Hoàng, thuộc địa phận huyện Tấn Xương, Quách Châu.

Khi Đường Huyền Trang ra khỏi cửa ải, trong Đại Từ Ân Tự Tam Tạng Pháp Sư Truyện có ghi rằng: “Dưới rộng trên hẹp, sóng nước cuộn xiết, sâu không thể vượt qua. Phía trên đặt Ngọc Môn Quan, con đường phải đi qua, là yết hầu của biên giới phía tây.” Điều này nói về Ngọc Môn Quan đã rút về Quách Châu.

Đến thời Ngũ Đại và đầu Tống, Ngọc Môn Quan trở lại điểm xuất phát ban đầu, tại khu vực Thạch Quan Hiệp.

Về sau, đến cả Ngọc Môn Quan cũng không còn nữa, chỉ còn lại ải Gia Dụ Quan.

Đôi khi Phỉ Tiềm cũng có chút cảm thán rằng, sự thật lịch sử có lẽ không đơn giản như những gì hậu thế được dạy trong sách giáo khoa hay xem trong các bộ phim truyền hình.

Nếu chỉ đứng từ góc độ của hậu thế mà nhìn vào những quan niệm và thay đổi lịch sử, rất dễ tạo ra sự thiên lệch, thậm chí là thiếu công bằng. Bởi vì nhận thức của văn minh hiện đại và con người hiện đại về thế giới khác xa với nhận thức của cổ nhân, nên nếu không thể thoát khỏi những quan điểm hiện đại để hiểu lập trường của cổ nhân, thì không tránh khỏi nhiều vấn đề.

Giống như chính sách hòa thân.

Thực tế, bản thân Phỉ Tiềm cũng được coi là một phần trong chính sách 'hòa thân'.

Nếu nhìn chính sách 'hòa thân' ở góc độ vĩ mô, đặc biệt là từ góc độ lịch sử, đó chỉ là một hình thức liên minh chính trị.

Có một số người phê phán, chỉ trích việc sử dụng hạnh phúc của một người phụ nữ để đổi lấy hòa bình là một sự sỉ nhục, và thường được những người thiếu hiểu biết ủng hộ mà không cần tìm hiểu sâu. Điều này thực sự là một cách nhìn phiến diện. Bởi từ xưa đến nay, làm gì có điều tốt nào mà không phải trả giá? Liệu có thật là chỉ cần đấu tranh thì sẽ giành được lợi ích? Đặc biệt là khi lợi ích trước mắt và lợi ích lâu dài có thể mâu thuẫn với nhau.

Từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, con cái của các vương tộc, bên cạnh việc hưởng thụ đặc quyền, cũng phải gánh vác trách nhiệm. Nam giới trở thành con tin chính trị, nữ giới thường trở thành công cụ liên hôn. Điều này thực ra cũng không khác nhiều so với chính sách 'hòa thân'. Những người con của các vương tộc thường phải rời khỏi quê hương, một khi đã bước ra khỏi đó, số phận của họ đã được định đoạt, đều phải có can đảm đối mặt với sinh tử.

Chính sách hòa thân vào đầu thời Hán thực chất là một sự lựa chọn bất đắc dĩ.

Vì Hung Nô là một dân tộc du mục đã gây phiền toái nghiêm trọng cho khu vực Trung Nguyên từ thời Xuân Thu Chiến Quốc. Hung Nô giống như những đàn châu chấu, đến cướp phá khi người Hán vừa thu hoạch xong, và khi quân đội Hán kéo đến, bọn chúng đã sớm bỏ trốn. Khi người Hán muốn tấn công ngược lại, bọn chúng lại chạy vào sa mạc, không có chỗ định cư cố định, khiến từ thời Xuân Thu đến Đại Hán, các đời quân vương Trung Nguyên phải đau đầu không ít.

Thời đó, liên lạc hoàn toàn dựa vào tiếng hô, và đến khi quân đội nhận được tín hiệu khói lửa thì mọi thứ đã bị cướp sạch và bọn chúng đã chạy mất...

Vì vậy, đến cuối cùng, Tần Thủy Hoàng cũng chỉ có thể xây dựng Vạn Lý Trường Thành.

Nước Tần thực sự muốn đánh bại Hung Nô, vì danh tiếng 'Cường Tần' không phải chỉ là lời đồn đại. Đại Tần đã chinh phạt và tiêu diệt bao nhiêu kẻ địch cứng đầu, không phải vì không đánh được Hung Nô, mà là không thể tìm thấy chúng để đánh. Ngay cả Tần Thủy Hoàng cũng đành bó tay, nên mới sử dụng đến cách này, và điều đó thực sự đã có tác động lớn đến tư duy phòng thủ của hậu thế.

Đến thời Hán, khi lãnh thổ mở rộng, giống như việc Phỉ Tiềm đang thiết lập Ngọc Môn Quan, biên giới có thể được di chuyển, nhưng Vạn Lý Trường Thành thì không thể di chuyển. Tuy nhiên, những vùng đất mới mà quân đội đã đánh chiếm không thể bỏ đi, đặc biệt là khi đã có người dân di cư đến khai hoang và sinh sống, không thể chỉ nói bỏ là bỏ.

Lưu Bang, người từng là một kẻ lưu manh khét tiếng, ban đầu cũng đầy kiêu ngạo, sau khi vừa thống nhất thiên hạ, hắn đang ở đỉnh cao của sự nghiệp, có lẽ hắn chẳng xem ai ra gì và còn muốn vượt qua cả Tần Thủy Hoàng. Nhưng sự kiện bao vây núi Bạch Đăng đã khiến Lưu Bang nhận ra rằng chỉ bằng sức mạnh quân sự lúc đó, không thể giải quyết xung đột với Hung Nô, do đó hắn buộc phải thực hiện chính sách 'hòa thân' để xoa dịu Hung Nô và bảo vệ biên giới, giành lấy không gian và thời gian để phát triển âm thầm.

Đến thời Đường, chính sách hòa thân lại mang thêm yếu tố giáo hóa, vì họ mang theo một lượng lớn của hồi môn và các thợ thủ công...

Tuy nhiên, những chính sách hòa thân như vậy, hay hầu hết các chiến lược ngoại giao của các quốc gia, về sau đều bị thao túng và làm biến chất.

Vạn Lý Trường Thành, phiên bang, hòa thân… ban đầu đều được thực hiện để giải quyết một số vấn đề, nhưng đến giai đoạn sau, tất cả đều sụp đổ.

Không ai nghĩ đến việc 'giải quyết' vấn đề, mà chỉ tiếp tục 'bắt chước'.

Và sự 'bắt chước' đó kéo dài đến tận hậu thế, ẩn mình trong dòng chảy lịch sử, có vô số người mang lòng ác độc, hoặc đơn giản là ngu ngốc, cao giọng hô hào rằng: 'Không thể tạo ra tiền lệ này được…'

Vậy nguyên nhân thật sự của những điều này là gì?

Phỉ Tiềm đứng trầm mặc, ánh mắt xa xăm.

Lần này, hắn dẫn theo rất nhiều văn quan.

Những văn quan này thực sự 'tự nguyện' đến Tây Vực.

Đúng là tự nguyện, chứ không phải bị ép buộc.

Đôi khi, loài người thật sự sẽ tự tạo ra những trò cười cho chính mình. 'Tự nguyện' vốn là một từ trung tính thiên về nghĩa tích cực, chứa đựng sự hy sinh và cống hiến. Nhưng thật đáng tiếc, khi những điều tốt đẹp này rơi vào tay giới tư bản, chúng luôn bị biến tướng và tạo ra những hệ lụy còn tồi tệ hơn.

Phần lớn những văn quan này đều là những người có chút tham vọng, muốn nâng cao địa vị xã hội của mình, nhưng tạm thời chưa tìm được hướng đi thích hợp. Những người này không chỉ có ở thời Xuân Thu Chiến Quốc, mà thời Hán hiện tại và cả những triều đại phong kiến sau này đều có.

Thời Xuân Thu Chiến Quốc, những người này chu du giữa sáu nước, dùng tài năng của mình để đổi lấy một chức quan, tìm kiếm cơ hội ngẩng đầu lên hít thở, hay một vị trí để lưu danh trong sử sách.

Thời Hán sơ, bên cạnh Lưu Bang cũng có rất nhiều người như thế, đặc biệt là những người từ sáu nước đã bị nhà Tần đàn áp. Khi những người đó lật đổ được tầng giới hạn ngăn cản họ, họ trở thành những người định ra giới hạn cho người đời sau.

Đến thời Đông Hán hiện tại, ở Sơn Đông, những văn quan bình thường gần như không còn cơ hội thăng tiến. Đây là một vấn đề chết người, nhưng những kẻ nắm quyền ở Sơn Đông vẫn không có phản ứng gì, hoặc nếu có biết, họ cũng làm ngơ, giả vờ không biết, vì lợi ích đã cố định rồi.

Có tin đồn rằng Tào Tháo từng muốn làm một số thay đổi ở Ký Châu, nhưng đã gặp phải sự phản kháng mạnh mẽ, cuối cùng phải tạm dừng…

Điều này khiến Phỉ Tiềm cảm thấy nực cười.

Điều nực cười không phải là những người đó, mà là lòng tham của họ đã lộ ra trong quá trình này.

Với tư cách là những nhân vật chính trị, họ gần như đã thoát khỏi nỗi lo cơm áo. Nếu làm tốt, họ còn có thể kiếm cho con cháu mình một chỗ an toàn lâu dài, thậm chí đã tính toán đến cả lợi ích sau khi chết, nhưng họ vẫn không thấy đủ.

Những người này, so với dân thường, rõ ràng là có trí tuệ và hiểu biết hơn, nhưng trong vấn đề này, họ lại không thể đưa ra được một giải pháp tốt, thậm chí cố tình chơi trò qua cầu rút ván, đàn áp và kiểm soát những người đến sau, thay vì tiếp tục khai phá…

Trong chế độ phong kiến, kẻ thắng làm vua, ăn hết cả. Đến thời tư bản, cũng vẫn là kẻ thắng ăn cả. Điều này chẳng hề thay đổi, chưa nói đến việc cùng nhau thịnh vượng. Nhân viên nghỉ thêm một ngày, nhận thêm một đồng lương, cũng làm họ đau lòng như cắt.

Trong chế độ phong kiến, gần như tất cả các vùng đất đều không có chủ, ai chiếm được thì là của người đó.

Vậy tại sao không bước ra khỏi ranh giới, tại sao ai cũng kêu khó?

Là ai không thể bước ra, hay là ai đang kêu khó?

Cuộc đấu tranh tư tưởng chỉ là bề nổi, những cuộc tranh luận lý thuyết cũng thế, bản chất vẫn là cuộc đấu tranh quyền lực, là sự áp bức của giai cấp.

Những người sẵn sàng chia sẻ quyền lực luôn chỉ là thiểu số.

Vì lo ngại rằng cành cây quá mạnh sẽ làm suy yếu thân cây, nên họ chặt hết những nhánh cây?

Sau khi chặt hết nhánh cây, chỉ để lại thân chính, có đảm bảo rằng thân đó sẽ không bị mục ruỗng?

'Thủy lưu bất hủ, hộ thù bất đột.'

Lão Lãnh đã nói từ lâu rồi, đạo lý này ai cũng hiểu.

Phải có con đường thăng tiến, nếu không sớm muộn cũng trở thành vũng nước tù.

Đối với Phỉ Tiềm hiện tại, Tây Vực chính là bước đầu tiên, không chỉ cần bước ra, mà còn phải bước thật vững.

Do đó, ở Tây Vực, không chỉ cần võ tướng, mà văn quan cũng không thể thiếu, đặc biệt là những người có tham vọng, muốn thay đổi tầng lớp xã hội của mình thì càng không thể thiếu.

Đồng thời, Phỉ Tiềm còn phải lên kế hoạch để trao cho những văn quan này cơ hội thăng tiến.

Khi đối ngoại, võ tướng thăng tiến dựa trên quân công, điều này dễ tính toán. Nhưng đối với văn quan thì phức tạp hơn nhiều. Kế hoạch thăng tiến của văn quan, theo ý tưởng của Phỉ Tiềm, sẽ được tính dựa trên thành tựu giáo hóa.

Con đường giáo hóa này, dĩ nhiên là dựa theo mô hình của Nam Hung Nô.

Dù là bộ lạc hay quốc gia, nếu ngay từ đầu đã nói đến chuyện 'giáo hóa', rõ ràng bất kể ai cũng sẽ thấy khó chịu, không thể mang lại hiệu quả tốt. Vì vậy, tính 'tự nguyện' trở nên vô cùng quan trọng.

Sự tự nguyện này không chỉ là đối với nội bộ, mà còn đối với cả bên ngoài.

Trong các bộ lạc và quốc gia này, cũng có người có tham vọng, và những kẻ ít động lực.

Điều mà Phỉ Tiềm cần làm là chọn ra những người có tham vọng trong các bộ lạc và quốc gia này, sau đó sử dụng mô hình văn minh Tiên Tyến của Trung Nguyên để áp đảo và uốn nắn họ, biến họ thành hình mẫu của Hán Hoa, rồi để họ dẫn dắt những người còn lại…

Do đó, trong quá trình tác chiến ở Tây Vực, và thậm chí trong tương lai khi đối ngoại, Phỉ Tiềm không chỉ cần tôn vinh các võ tướng vì công lao khai mở bờ cõi, mà còn phải đảm bảo các văn quan cũng có được phần thưởng xứng đáng cho thành tích trong công cuộc giáo hóa.

Cũng như với những người trong các bộ lạc và quốc gia đó, những người tỏ ra thân Hán hơn, cũng phải được ưu tiên lợi ích nhất định…

Những tiêu chuẩn khen thưởng này, và những ưu đãi về lợi ích, đều cần được điều chỉnh liên tục trong suốt quá trình, không thể để một chính sách kéo dài mười hay hai mươi năm mà không thay đổi, nếu không nó sẽ mất đi ý nghĩa ban đầu.

Vì vậy, đối với Tây Vực, điều mà Phỉ Tiềm lo lắng không phải là có quá nhiều người đến, mà là không đủ người.

Quân sự, kinh tế, chính trị, văn hóa.

Quân sự mở đường, kinh tế thâm nhập, chính trị chuyển đổi, văn hóa giáo hóa.

Khía cạnh nào không cần người?

Vì vậy, từ Tây Vực trở đi, Đại Hán phải biết một điều.

Lợi ích giống như nước, cần phải lưu thông.

Nếu cứ cố giữ chặt lợi ích của mình, cuối cùng cũng chỉ trở thành một vũng nước tù…

Phỉ Tiềm còn đang suy nghĩ thì Hứa Chử đứng bên cạnh như nghe thấy điều gì đó, khẽ quay đầu nhìn, thấy dưới thành có một đoàn người đang tới, liền nhắc nhở: 'Chúa công, thủ lĩnh người Khương, A Kiệt Sát, đã đến.'

Phỉ Tiềm tỉnh lại, gật đầu: 'Mời vào.'

Chẳng bao lâu sau, A Kiệt Sát tiến lên. Dường như hắn định chào theo cách đặt tay lên ngực, nhưng tay vừa giơ lên nửa chừng thì nhận ra, vội vàng đưa tay còn lại lên, cúi chào một cách hơi vụng về: 'Gặp đại tướng quân Phiêu Kỵ...'

A Kiệt Sát không mặc áo choàng da, mà khoác lên người bộ Hán phục, hơn nữa bộ Hán phục này còn được trang trí bằng vàng bạc, rất sang trọng, rõ ràng là sản phẩm từ xưởng may cao cấp của Trường An.

Phỉ Tiềm nhìn lướt qua bộ Hán phục mà A Kiệt Sát đang mặc, liền mỉm cười, đáp lại một cách trang trọng: 'Gặp nhạc phụ.'

Lông mày của A Kiệt Sát giật giật, niềm vui sướng gần như không thể kìm nén, chân tay có chút luống cuống: 'A... Ha ha, cái này...'

Nhạc phụ.

Cha của vợ, mới được gọi là nhạc phụ.

Mặc dù đây chỉ là một cách xưng hô miệng của Phỉ Tiềm, nhưng đã đủ để A Kiệt Sát vui mừng khôn xiết.

Ai cũng biết rằng con gái người Khương không thể trở thành vợ chính thức của Phỉ Tiềm, nhiều lắm cũng chỉ có thể làm thứ phi, nhưng dù thế nào, được nhận cách xưng hô như thế này từ Phỉ Tiềm cũng đủ làm A Kiệt Sát cảm thấy mãn nguyện.

Suy cho cùng, A Kiệt Sát năm xưa đã giết Bắc Cung. Theo phong tục của người Khương, hắn đã thu gom tất cả tài sản của Bắc Cung, bao gồm cả vợ con của Bắc Cung, trong đó có A Mi.

Việc giết Bắc Cung không phải là ý định ban đầu của A Kiệt Sát. Hắn không muốn tranh bá, càng không ham của cải của Bắc Cung. Chỉ vì Bắc Cung khi đó đã phát điên, không chỉ muốn chống lại người Hán mà còn muốn lôi kéo A Kiệt Sát và những người khác vào cuộc...

A Kiệt Sát không muốn kéo dài chiến tranh, càng không muốn trở thành kẻ thế mạng cho Bắc Cung điên loạn, nên đã giết hắn.

Mặc dù trên thảo nguyên, chuyện anh chết em nối, thậm chí giết sạch đàn ông của bộ lạc đối phương rồi thu nhận đàn bà trẻ con là điều thường thấy, nhưng A Kiệt Sát không thể chắc rằng sau khi A Mi được đưa đến Trường An dưới danh nghĩa là con gái của hắn, liệu cô ta có nói xấu hắn sau lưng và phá hoại mối quan hệ giữa hắn và người Hán hay không.

Và cách xưng hô 'nhạc phụ' này, rõ ràng đã làm A Kiệt Sát yên tâm.

Phỉ Tiềm ra hiệu cho A Kiệt Sát tiến lên, rồi đi thẳng vào vấn đề: 'Lần này ra ngoài cửa ải, ta có một việc muốn nhờ nhạc phụ giúp đỡ.'

A Kiệt Sát thấy Phỉ Tiềm nói thẳng, không những không thấy khó chịu mà còn cười đến mức không thể khép miệng lại, đấm vào ngực mình mà nói: 'Tướng quân cứ nói! Chỉ cần có chỗ dùng được đến ta, tuyệt đối không nói hai lời!'

Phỉ Tiềm gật đầu nói: 'Tây Vực có nhiều bộ quốc, trong đó có cả người Khương, ta muốn nhờ nhạc phụ phái tâm phúc, cùng ta tiến quân vào Tây Vực, dẹp yên loạn lạc.'

'Không vấn đề gì!' A Kiệt Sát không nghĩ ngợi gì mà đồng ý ngay lập tức, nhưng sau đó lại có chút nghi hoặc, 'Tướng quân, chuyện trước đây... Tướng quân Trương đã...'

Trước đó, Trương Liêu đã để thủ hạ của A Kiệt Sát là Ai Ma Nhĩ hộ tống dân Hán trở về Ngọc Môn Quan, còn bây giờ Phỉ Tiềm lại nói là tiến quân vào Tây Vực, điều này khiến A Kiệt Sát, người không giỏi suy nghĩ chiến lược, cảm thấy bối rối. Chuyện vào rồi lại ra này là thế nào?

Phỉ Tiềm cười, không giải thích chi tiết, chỉ nói: 'Tướng quân Văn Viễn thương dân, hành động đó là đúng đắn... Nhạc phụ không cần lo lắng. Nhưng lần này ra ngoài cửa ải, ta có khác biệt với luật lệ cũ của Tây Vực, nên đặc biệt mời nhạc phụ đến đây để nói rõ.'

Tính cách của Trương Liêu cẩn trọng, ông ta để người Khương hộ tống dân Hán trở về Ngọc Môn Quan, một phần vì lý do mà ông ta nói ra, và một phần khác là vì ông ta biết rõ rằng hệ thống quân đội phụ dung của Tây Lương cũ ở Tây Vực đã hoàn toàn không còn phù hợp nữa. Hệ thống quân phụ dung đã đi đến hồi kết.

Chính sách phụ dung, giống như chính sách hòa thân, ban đầu được đưa ra để giải quyết một số vấn đề nhất định. Trong bối cảnh thời bấy giờ, nó có thể không phải là giải pháp tốt nhất, nhưng ít nhất là một biện pháp hiệu quả. Tuy nhiên, theo thời gian, với những thay đổi của hoàn cảnh, các chính sách này cũng giống như luật pháp, cần phải được cải cách, không thể giữ nguyên mãi mãi.

Quân phụ dung trong thời kỳ đầu của Đổng Trác vẫn còn hiệu quả, nhưng đến giai đoạn sau, những khuyết điểm đã dần lộ ra. Cuộc nổi loạn của Lý Quách đã bộc lộ rõ ràng sự bất ổn của hệ thống quân phụ dung, và ở Tây Vực cũng vậy. Không phải chỉ thay đổi một vài tướng lĩnh hay địa điểm là có thể giải quyết được sự bất ổn đó.

Việc Trương Liêu để những người Khương thân Hán nhất trở về Ngọc Môn Quan cũng tương đương với việc trực tiếp làm suy yếu sức mạnh của quân phụ dung, rồi sau đó ra lệnh giải tán quân phụ dung. Những người lính Hồ không muốn theo người Hán sẽ được cho rời đi, còn những ai muốn ở lại sẽ được biên chế vào quân đội Hán, và từ đó hệ thống quân phụ dung không còn tồn tại nữa.

Cách làm này vô cùng tinh tế và êm ái, gần như lặng lẽ phân giải hệ thống quân phụ dung, thậm chí nhiều người trong cuộc cũng không hiểu chuyện gì đang xảy ra, chỉ nghĩ rằng Trương Liêu đơn thuần là giải tán một phần binh sĩ người Hồ. Cách làm này hiệu quả hơn rất nhiều so với việc cố chấp đổ thêm dầu vào lửa khi thấy đám cháy đã bùng lên.

Do đó, Phỉ Tiềm dĩ nhiên không muốn lãng phí công sức của Trương Liêu. Hắn cũng nói với A Kiệt Sát rằng lần này khi ra khỏi cửa ải, tất cả binh lính người Khương sẽ được trộn lẫn vào quân đội Hán và phải tuân theo mệnh lệnh của quân Hán. Dĩ nhiên, chế độ đãi ngộ và tính toán quân công của binh lính người Khương cũng giống như của binh lính người Hán. Các thủ lĩnh của người Khương cũng có thể giữ chức vụ trung cấp, hưởng đãi ngộ ngang với các quan chức quân đội người Hán.

Thấy A Kiệt Sát vẫn chưa hiểu rõ lắm, Phỉ Tiềm giải thích thêm: 'Nhạc phụ, ở Tây Vực, các bộ quốc rất hỗn loạn, ngôn ngữ và chữ viết không thông nhất, nhưng tiếng cũ của Hung Nô lại được sử dụng rộng rãi, có nhiều điểm tương đồng với tiếng Khương. Do đó, quân Hán cần những người có thể nói thông thạo tiếng Hồ. Họ có thể làm người dẫn đường, hoặc làm thông dịch. Nếu quân Hán và quân Khương đóng quân riêng rẽ, sẽ không thuận tiện. Ngoài ra, lần này tiến quân vào Tây Vực, chắc chắn sẽ có nhiều trận chiến, không tránh khỏi tổn thất. Vì vậy, ta đã hạ lệnh cho binh lính quân Hán rằng ai muốn lập công thì hãy theo ta, ai lo lắng cho gia đình ở quê nhà thì có thể ở lại Quan Trung, không coi đó là tội. Ngươi và ta đã là thân thích, người Khương cũng như con cháu của ta, nên ta không muốn ép buộc họ. Ai muốn theo ta lập công thì có thể đi cùng, ai muốn về nhà chăm sóc gia đình thì không cần miễn cưỡng.'

Nghe vậy, A Kiệt Sát đã hiểu phần lớn. Những chi tiết cụ thể hơn, hắn không nghĩ tới. Vì vậy, hắn làm theo yêu cầu của Phỉ Tiềm, tập hợp các thủ lĩnh lớn nhỏ của người Khương và truyền đạt lại ý chỉ của Phỉ Tiềm…