Tôi từng đọc qua một cuốn "Linh Dị Tả Chân Đại Tẩy Mật", do Hirakawa Yoichi người Nhật sưu tầm một lượng lớn ảnh chụp kỳ lạ, phân tích từng tấm một, chứng minh sự tồn tại của hiện tượng linh dị quanh con người.
Những bức ảnh tương tự, ở Âu Mỹ cũng có chuyên gia nghiên cứu. Chụp được những thứ không nên xuất hiện, như thể ánh sáng, thể trong suốt, bóng đen đủ loại hình dạng, người đã khuất, chữ viết, con số, bầu không khí quỷ dị...
...Đó là những điều người cầm máy ảnh trước đó không hề hay biết.
Không cố ý. Không mang tính khoa học. Không thuộc về hiệu năng cơ khí.
Như vậy, khi rửa ảnh ra mới có sự kinh ngạc (tất nhiên không thể gọi là kinh hỷ, trừ khi có sở thích tự ngược).
Chưa biết sống, sao biết chết? — Những điều chúng ta không hiểu rõ có quá nhiều.
Tử Cấm Thành, đây là thiên lao lớn nhất Trung Quốc. Người chết trong cung từ trên xuống dưới không ít, đều bị giam hãm không ra được, cho nên cũng có thể nói đây là quỷ vực náo nhiệt nhất Trung Quốc. Thực ra những bức ảnh này, lúc đó chỉ là tiện tay chụp mà thôi. Có lẽ trên đời quả thực có linh dị, thế nhưng, đôi khi cũng là lòng nghi sinh ma quỷ, thậm chí càng nhìn càng thấy có, tự mình dọa mình.
Giếng Trân Phi
Một cái giếng rất "nhỏ", nhưng khá là đáng sợ. Người chết đuối là người phụ nữ đầu tiên mà vua Quang Tự vừa mắt (năm đó tú nữ nhập cung, ngài mười lăm, bà mười ba). Vua Quang Tự lạnh nhạt với cháu gái của Cừu Hỉ, sủng ái Trân Phi khiến tất cả mọi người ghen tị. Bà đồng tình và ủng hộ Biến pháp Duy tân, trở thành cái gai trong mắt Lão Phật Gia. Sau Biến pháp Mậu Tuất, vua Quang Tự bị giam cầm ở Doanh Đài, Trân Phi bị tống vào Lãnh Cung (Đông Bắc Tam Sở). Năm 1900, Liên quân Tám nước tấn công Bắc Kinh, Cừu Hỉ trước khi hoảng loạn bỏ chạy, đã lệnh cho Thái giám Nhị tổng quản Trương Ngọc Quý đẩy bà xuống giếng Trinh Thuận Môn. Khi chết, bà như hoa như ngọc mới hai mươi lăm tuổi. Một năm sau, đám người Cừu Hỉ từ Tây An trở về kinh, nằm mơ thấy oan hồn đòi mạng, vội vã vớt lên (truyền thuyết diện mạo như sống), truy phong lập linh cữu an táng, lại đổ hết tội lỗi lên đầu Trương Ngọc Quý, đuổi hắn ra khỏi cung chịu tội thay.
Cừu Hỉ ghét Trân Phi nhất, nên di vật của bà rất ít. Chỉ có một tấm di ảnh, vô cùng mê người.
Miệng giếng nhỏ, không giống như nhét vừa một người. Tin rằng đây là "đạo cụ" được mô phỏng lại tại chỗ cũ. Để tránh nguy hiểm, còn thêm một thanh sắt dày chặn lại, bên ngoài có lan can đồng.
Khi chụp ảnh không thể lại gần, giơ máy ảnh Auto chụp "bên trong" giếng. Một tấm không có gì, một tấm khác ở góc độ khác, liền xuất hiện một cái bóng nhỏ nhắn (còn có bông tai). Khi Trân Phi bị đẩy xuống giếng, búi tóc "Lưỡng Bả Đầu" cài hai bên dây tua (món trang sức rất vướng víu) chắc hẳn đã bị gỡ bỏ.
Cái bóng đáng sợ đó là "vết nước" sao?
Góc độ này rất bình thường
Cái bóng là vết nước sao?
Di ảnh duy nhất còn tồn tại của Trân Phi
Điện Khôn Ninh
Nằm sau điện Càn Thanh, điện Khôn Ninh là nơi ở của hoàng hậu. Cuối thời Minh, Lý Tự Thành chọc thủng cửa ải, hoàng hậu của vua Sùng Trinh đã thắt cổ tự tử tại đây.
Các hoàng đế Khang Hi, Đồng Trị, Quang Tự đại hôn, đều động phòng ở "Đông Noãn Các" này.
"Càn" thuộc dương, "Khôn" đại diện cho âm.
Chiếc giường này từng là nơi nằm của không ít người phụ nữ không hạnh phúc, qua lớp kính vô cớ chồng lên một bóng dáng người phụ nữ yêu điệu. Bà ấy là khách đến tham quan, nhưng cũng thuộc về thuộc tính âm.
Bóng chồng ở điện Khôn Ninh
Vườn Càn Long
Tên gốc là Vườn điện Ninh Thọ.
Khi vua Càn Long tám mươi lăm tuổi, tại vị đã tròn sáu mươi năm, trên bề mặt nhường ngôi cho con trai là vua Gia Khánh, nhưng ông vẫn nắm giữ chính quyền, tiếp tục sống ở điện Dưỡng Tâm cho đến khi qua đời năm tám mươi chín tuổi, chưa từng sống ở điện Ninh Thọ.
Bối cảnh bức ảnh, không biết làm sao, lại hiện lên nửa cái đầu em bé cùng phần thân trên của nó.
Núi Đôi Tú
Phổ Nghi trong cuốn "Nửa Đời Trước Của Tôi" (có người viết hộ) từng nói: "Nếu tôi có thể viết hết ra, nhất định còn dày hơn cả một cuốn "Liêu Trai"." — Ông là "dân bản địa" của Tử Cấm Thành, vậy nên chuyện quỷ thần chính là trải nghiệm trực tiếp của bản thân.
Vào lúc chớm thu đông lạnh, trong cung thường nghe thấy tiếng nữ quỷ khóc lóc. Có người giải thích: "Bởi vì các lỗ hổng trên đá Thái Hồ ở núi Đôi Tú trong Ngự Hoa Viên, gió thổi qua phát ra âm thanh."
Nhưng núi Đôi Tú này, sống động như một trại tập trung đầu lâu, chụp đại một tấm cũng đều thấy khuôn mặt.
Tết Trùng Cửu, các đế hậu "đăng cao" chụp ảnh lưu niệm. Ai nấy đều ăn mặc long trọng, mặt không cảm xúc, hai tay buông thõng, đứng đơ cứng đờ, giống hệt như cương thi.
Chụp ảnh tại nơi họ từng "đứng như thi thể", so sánh lại mà không khỏi rợn người.
Xem lại ngày tháng, đợt ảnh nàyngẫu nhiên được chụp vào ngày 25 tháng 10 (âm lịch ngày mùng 9 tháng 9).
Xin lỗi bác Trương
Trai Trốn Cần do một bác già đã làm việc ở Tử Cấm Thành mười mấy hai mươi năm "trấn giữ". Bác ấy nhất định là người nghe nhiều thấy rộng, nên tôi giữ bác lại: "Kể cho chúng cháu nghe vài câu chuyện quỷ trong cung đi?"
"Làm gì có quỷ? Chưa từng gặp bao giờ. Không có đâu." Bác "tận tụy với công việc", tuân theo đạo Tử bất ngữ.
"Có mà!" Tôi chỉ tay ra sau lưng bác, nhấn mạnh: "Cháu 'cảm nhận' được. Ở đây, ở kia đều có."
"Không có đâu."
"Cháu có năng lực linh dị đấy." Tôi nói: "Bác không tin sao? Nhìn kỹ cháu này — bác họ Trương, đúng không? Cháu vừa nhìn mắt bác là biết bác họ Trương rồi."
"Ái chà!"
Bác ngơ ngác, vô cùng kinh ngạc: "Sao cháu biết được? Cháu là người thế nào?"
"Hế hế hế!" Tôi cười lạnh lùng.
Bác Trương sợ muốn chết. Đứng chết trân.
— Trong lòng không lỡ.
Sự thật là vừa rồi đi qua vườn hoa, tôi nghe thấy chị lao công gọi bác: "Thợ Trương, ăn cơm chưa?" Bác đáp: "Chị khách khí quá. Ăn rồi."
Tôi xin lỗi bác Trương. Còn cúi đầu gập người.
Dỗ dành bác kể vài câu chuyện. Tự mình dọa mình — mặc dù bảng chỉ đường ghi chú: "Bao nhiêu chuyện hưng vong huyền bí, đều giấu kín trong cung sâu không lời".
