Chương 2758 - Lìa xa cha con

Những lời nói của Khổng Dung trong nhà ngục nhanh chóng lan ra khắp nơi, gây nên một cơn chấn động lớn.

“Khổng Văn Cửu sao lại nói những lời như vậy?!”

“Thật là lố bịch!”

“Trong ba nghìn tội, không tội nào lớn hơn bất hiếu!”

Hầu như tất cả mọi người đều bàn tán về lời nói của Khổng Dung, một lời nói gần như đại nghịch bất đạo, thậm chí nhiều người còn cho rằng Khổng Dung đã rơi vào trạng thái điên loạn không còn cứu vãn, mới có thể phát ngôn như vậy.

Tại Hứa Xương, lời nói của Khổng Dung ngay lập tức trở thành chủ đề nóng bỏng trong giới sĩ tộc. Khổng Dung, người đã lặng im bấy lâu, lại một lần nữa bước vào ánh đèn dư luận, nhưng lần này, những lời đánh giá về ông đã hoàn toàn khác so với trước.

Vì lời phát biểu của Khổng Dung lại chạm đến một vấn đề cực kỳ nhạy cảm.

Hai triều đại nhà Hán đều lấy đạo lý “hiếu” để trị thiên hạ.

Kinh điển của Nho gia không ít, nhưng trong đó, “Hiếu kinh” là cuốn ngắn gọn và dễ hiểu nhất. Hầu hết các sĩ tộc, khi bắt đầu học tập, luôn có một quyển “Hiếu kinh” trên tay.

Không chỉ vậy, các đời hoàng đế và văn nhân đều rất coi trọng “Hiếu kinh”. Đã có nhiều vị hoàng đế từng chú giải cuốn này, cho thấy sự hấp dẫn đặc biệt mà nó mang lại, dù chỉ chưa đến hai nghìn chữ.

Cuốn “Hiếu kinh” được gọi là “kinh”, nhưng không giống các tác phẩm như “Dịch kinh”, “Thi kinh” hay “Lễ ký”. Những cuốn này được người Hán tôn là kinh điển Nho gia, còn chữ “kinh” trong “Hiếu kinh” đã có từ trước, đại diện cho các nguyên tắc và đạo lý cơ bản.

Ai là tác giả của cuốn sách này vẫn còn nhiều tranh cãi qua các thời đại.

Có người nói là Khổng Tử, có người nói là Tăng Tử, và cũng có người cho rằng đó là do các học trò và những người kế thừa họ viết nên. Tuy nhiên, trong “Lữ thị Xuân Thu” đã có nhắc đến tựa sách và trích dẫn nội dung của “Hiếu kinh”, cho thấy cuốn này là một tác phẩm có từ thời Tiên Tần, chứ không phải do các học giả thời Hán hoặc hậu thế giả mạo.

Khái niệm “hiếu” là một nền tảng đạo đức xã hội vô cùng quan trọng của Trung Quốc cổ đại.

Về căn bản, đó là vì không quan trọng xã hội thuộc thể chế nào, quan niệm “hiếu” trong gia đình luôn là nền tảng để duy trì sự ổn định xã hội, là động lực giúp xã hội tiến lên.

Bởi đời người ngắn ngủi.

Đừng nói đến tuổi thọ trung bình trong các vương triều phong kiến chỉ khoảng bốn mươi tuổi, ngay cả khi mọi người đều có thể sống đến trăm tuổi, thì đó vẫn là một khoảng thời gian rất ngắn. Thêm vào đó, mười mấy năm đầu đời là giai đoạn chưa trưởng thành, cộng với các bệnh tật và thiên tai, thân thể con người vô cùng yếu ớt, nói chết là chết. Do đó, để đảm bảo tỷ lệ sống sót của loài người, khái niệm “hiếu” trở thành đạo đức cơ bản của xã hội, là quy chuẩn quốc gia.

Nếu không đề cao “hiếu”, cha mẹ không yêu thương con cái, sinh ra rồi bỏ mặc để tự chơi, nếu con cái chết cũng không đau lòng, thì xã hội sẽ trở thành gì? Nếu con cái không tôn kính cha mẹ, không học hỏi những kỹ năng sinh tồn từ cha mẹ, mà chỉ biết cứng đầu lao vào hiểm nguy, thì điều gì sẽ xảy ra với cả một dân tộc?

Đó là lý do tại sao “Hiếu kinh” được gọi là “kinh”, vì những nguyên lý bên trong nó đã phản ánh nhu cầu đạo đức của loài người qua hàng nghìn năm, là sự thể hiện bằng văn bản của tính kế thừa và duy trì nòi giống của con người.

Chăm sóc, bảo vệ người già và trẻ nhỏ là biểu hiện đẹp đẽ của nền văn minh nhân loại.

Phỉ Tiềm trong các cuộc tranh luận tại Thanh Long Tự đã lên án và bác bỏ những kẻ lợi dụng danh nghĩa trung hiếu để tư lợi cá nhân, những kẻ lấy việc nêu danh hiếu liêm để tìm kiếm danh vọng, thậm chí có những người để xác cha mẹ thành bộ xương khô mà vẫn không chịu chôn cất. Tuy nhiên, Phỉ Tiềm không bác bỏ chính “Hiếu kinh”, cũng không cố ý giẫm đạp lên những phẩm chất trung hiếu, hay coi đó là cách thể hiện sự cá nhân hóa hay phản kháng.

Đặc biệt là tại vùng Sơn Đông, nơi rất coi trọng chữ “hiếu”…

Những lời của Khổng Dung dường như đã chạm vào cốt lõi của giới sĩ tộc Sơn Đông!

Ngay lập tức, làn sóng chỉ trích và lên án dữ dội cuồn cuộn kéo đến, như những đợt sóng lớn không ngừng vỗ bờ.

Trong sự ồn ào của dư luận, một số tiếng nói nhỏ bé và yếu ớt vang lên: “Khổng Văn Cửu… có lẽ ông ấy đang ở trong nhà lao, chứng kiến con mình chết, có lẽ đó là lý do ông ấy nói như vậy…”

“Có thể Khổng Văn Cửu đã mất trí… Bạc đầu tiễn người tóc xanh, ai mà không đau lòng…”

Nhưng những tiếng nói ấy nhanh chóng bị nhấn chìm trong biển chỉ trích, biến mất vào cõi im lặng sâu thẳm.

Đôi khi, không phải tiếng nói lớn là đúng.

Giống như những chuyên gia thời hậu thế luôn cho rằng tỷ lệ tử vong là không cao, vẽ ra những con số mà đối với họ chỉ là những con số vô hại. Nhưng đối với những gia đình phải chịu mất mát, thì những con số nhỏ bé mà họ miêu tả lại là sự sụp đổ của cả gia đình, là nỗi đau khôn nguôi.

Điều này có thể hiểu được, bởi các lò thiêu xác thiêu suốt mười hai giờ không phải để thiêu những viên gạch.

Rất nhiều người nghe về cảnh ngộ của Khổng Dung và gia đình, biết rằng con cái ông đã chết trước mắt ông, nhưng khi nghe những lời của ông, điều họ quan tâm không phải là những đau khổ mà ông phải chịu trong nhà ngục, mà là những lời ông nói có đi ngược lại đạo lý hay không, có phản bội kinh điển không?!

Thậm chí có người còn cho rằng, chỉ vì Khổng Dung có thể nói ra những lời như vậy mà ông đáng bị bắt, và cả gia đình ông đáng phải chịu khổ!

Một số người trong cơn giận dữ đã lao đến cổng nhà ngục Hứa Xương để mắng chửi Khổng Dung!

Còn bao nhiêu trong số những người “phẫn nộ” đó thật sự khó chịu vì những lời của Khổng Dung, và bao nhiêu người đang tìm cách thể hiện rằng họ không đứng về phía Khổng Dung, bởi họ biết rằng Tào Tháo đã bắt đầu hành động?

Điều này hoàn toàn phụ thuộc vào cách nhìn của mỗi người.

Trong làn sóng dư luận, Trình Dục từ tốn bước vào nhà ngục Hứa Xương.

Tại tiền đình của nhà ngục, Trình Dục không hề để ý đến sự nịnh bợ của các quản ngục, cũng không trách mắng viên tiểu lại tái xanh mặt mũi vì lo lắng, càng không chú ý đến những ngục tốt cúi đầu e sợ. Ông chỉ nghiêng đầu, lắng nghe những âm thanh vọng vào từ ngoài nhà ngục…

Tiếng người ta đang công kích Khổng Dung.

Những tiếng la hét phẫn nộ rền vang vọng đến nhà ngục, dần dần biến thành những tiếng xì xào, lắng đọng lại thành một âm thanh mơ hồ, nhưng vẫn có thể nghe rất rõ ràng.

Trình Dục khẽ cười lạnh.

Mới đó mà thôi? Không biết trong số những người đang hét lên ngoài kia có bao nhiêu kẻ đã từng ủng hộ Khổng Dung đấu tranh đến cùng?

“Các ngươi tự giao mình đến quan phủ, chịu hình phạt theo luật!” Trình Dục để lại một câu với những tiểu lại xung quanh, rồi bước tiếp, ánh mắt dần trở nên lạnh lẽo hơn.

Bên trong nhà ngục, tối tăm đến mức không thể nhìn thấy rõ mọi thứ.

Trình Dục bước vào, chớp mắt vài lần để làm quen với bóng tối, cuối cùng cũng thấy được bóng dáng của Khổng Dung.

“Khổng Văn Cửu, sự việc đã đến nước này rồi,” Trình Dục đứng bên ngoài buồng giam, cúi mắt nhìn Khổng Dung, “Cớ gì ông phải tự làm bẩn mình?”

Trình Dục không tin Khổng Dung thật sự cho rằng bất hiếu là đúng.

Bởi Khổng Dung đã từng rất đau khổ sau khi cha ông qua đời, và suốt nhiều năm qua, ông luôn coi trọng hiếu đạo. Làm sao mà trong một thời gian ngắn, ông lại có thể thay đổi quan điểm lớn đến như vậy?

Chỉ có một khả năng, đó là Khổng Dung đang cố tình “tự làm ô uế mình”.

Nhưng Trình Dục nghĩ rằng, đến nước này rồi, Khổng Dung mới làm điều đó, không phải đã quá muộn rồi sao?

Vì thế Trình Dục mới hỏi Khổng Dung sao phải làm vậy, với ý là nếu muốn tự làm bẩn mình để trốn tránh trách nhiệm, thì ông phải làm từ sớm mới đúng.

Khổng Dung bao năm qua luôn bảo vệ thanh danh của mình, giờ đột ngột đưa ra một phát ngôn “bất hiếu” như thế này…

Ai mà tin được chứ?

Trình Dục nheo mắt nhìn Khổng Dung.

Giờ thì ông nhìn thấy con mình chết rồi, mới cảm nhận được nỗi sợ của cái chết sao?

Trình Dục là một người theo chủ nghĩa thực dụng triệt để, không màng danh tiếng, nên ông luôn coi thường những hành động của Khổng Dung khi trước, vì cho rằng chúng chỉ nhằm mưu cầu danh hão. Nay ông lại càng khinh bỉ Khổng Dung khi nghĩ rằng ông ta làm vậy để tìm đường thoát.

Trình Dục vốn tên là Trình Lập, thuở nhỏ thường mơ thấy mình leo lên đỉnh núi Thái Sơn, tay nâng mặt trời, trong khoảnh khắc toàn thân phát ra hào quang vô tận, nên sau này ông đổi tên thành Trình Dục. Có lẽ ngay từ khi còn là thiếu niên, Trình Dục đã có một cảm giác ưu việt vượt trội và một sứ mệnh cao cả, giống như lúc ông nâng mặt trời trên đỉnh Thái Sơn.

Tuy nhiên, tuổi thơ của Trình Dục trôi qua trong sự nhàm chán và thất bại cho đến khi ông bước vào tuổi trung niên, chờ đợi suốt bốn mươi ba năm mà không có cơ hội tỏa sáng.

Cuối cùng, cuộc khởi nghĩa Khăn Vàng đã đến.

Khi các quan chức trong huyện hoảng loạn trước cuộc tấn công của giặc Khăn Vàng, thậm chí có người còn bỏ chạy, Trình Dục nhận ra rằng những kẻ trước đây luôn tỏ vẻ cao sang hóa ra lại yếu đuối đến vậy!

Cuộc khởi nghĩa Khăn Vàng chính là cơ hội giúp Trình Dục khẳng định bản thân.

Khi từ chối lời mời của Lưu Đại, quay sang theo Tào Tháo, Trình Dục đã hơn năm mươi tuổi.

Lưu Bị từng nói trước khi qua đời: “Người năm mươi tuổi, không gọi là chết yểu.”

Trong thời đại đó, bốn mươi hay năm mươi tuổi đều là độ tuổi nhiều người bắt đầu đối diện với cái chết, nghĩa là Trình Dục khi ra mắt thực sự, đã đến tuổi mà nhiều người đã qua đời.

Đứng trên vai những người khổng lồ trong lịch sử, tất nhiên chúng ta biết rằng Trình Dục sẽ còn sống khá lâu. Nhưng lúc đó, Trình Dục chắc chắn không biết ông sẽ sống thêm bao lâu, cũng giống như những nhân vật trong phim không biết kháng chiến sẽ kéo dài bao lâu.

Từ góc độ của ông, mỗi ngày trôi qua đều có thể là ngày cuối cùng, mỗi khoảnh khắc đều có thể là giây phút đối mặt với cái chết.

Một khi đối diện với cái chết, người ta sẽ chẳng còn điều gì để sợ hãi nữa.

Khi Tào Tháo thiếu lương thực, Trình Dục đã mang đến “thịt chuột”.

Thịt của những “con chuột lớn”.

Hoặc có thể gọi là thịt của “những kẻ ti tiện”…

Giờ đây, Trình Dục nheo mắt nhìn Khổng Dung, nghĩ rằng Khổng Dung cũng chỉ là một “con chuột”.

Khổng Dung và Trình Dục chẳng có gì để nói với nhau, nên ông cũng không giải thích điều gì, chỉ im lặng, như một sự thừa nhận.

Thấy vậy, Trình Dục cũng không nói thêm gì nữa. Ông ra lệnh chuẩn bị thức ăn và quần áo cho Khổng Dung, rồi cho người đưa hai anh em họ Lật vào ngục, sau đó rời đi.

Ông nghĩ rằng Khổng Dung đã không còn giá trị.

Nếu như Khổng Dung nhận ra từ sớm rằng danh vọng chẳng có ích gì, đồng ý làm người thực tế, có lẽ Trình Dục sẽ còn chút tôn trọng. Nhưng giờ đây, khi Tào Tháo đã bắt đầu giương cao lưỡi kiếm, chuẩn bị tiêu diệt những kẻ sĩ tộc chống đối, thì Khổng Dung mới tỉnh ngộ, còn có tác dụng gì nữa?

Dù Khổng Dung có nói bao nhiêu lời trái đạo lý, ông ta cũng không thể thoát khỏi cái chết.

Đã quá muộn rồi.

Giống như những tội phạm bị bắt, đến khi đeo còng tay mới nói rằng mình hối hận, liệu có ích gì? Lẽ nào chỉ cần nói vài lời hối hận là có thể xóa bỏ mọi tội lỗi?

Lần này, Trình Dục đến đây không chỉ vì Khổng Dung.

Hai anh em họ Lật bị bắt giữ, và Trình Dục đã đưa họ đến đây để làm hàng xóm của Khổng Dung…

Việc con cái của Khổng Dung chết cóng khiến ông trách phạt đám ngục tốt, nhưng Trình Dục không quá bận tâm, vì ông nghĩ đó có thể là chuyện bình thường. Quan trọng hơn, Tào Tháo đã bắt đầu hành động, và sẽ có rất nhiều sĩ tộc bị bắt giam, cùng Khổng Dung đi đến cái chết. Là người cầm đầu, Khổng Dung không thể thoát khỏi tội diệt môn, con cái của ông dù sao cũng chỉ là chết sớm hay muộn mà thôi.

Sớm muộn cũng phải chết, nên không cần quá lo lắng.

Việc chuẩn bị thức ăn và quần áo cho Khổng Dung chẳng qua chỉ là phần công việc vốn có, chứ không phải là sự đối đãi đặc biệt gì.

Sau khi Trình Dục rời đi, hai anh em họ Lật liền kéo nhau đến chỗ song sắt nhà ngục, gọi Khổng Dung: “Văn Cửu huynh! Văn Cửu huynh!”

Khổng Dung quay lại, nhìn về phía anh em họ Lật.

“Văn Cửu huynh! Huynh đệ chúng tôi từ lâu đã ngưỡng mộ đại danh của Văn Cửu huynh!” Lật Phan nói, “Hôm nay có thể diện kiến Văn Cửu huynh là may mắn ba đời của huynh đệ chúng tôi!”

Khổng Dung khẽ mỉm cười, chắp tay đáp lễ.

Thấy Khổng Dung đáp lại, Lật Phan liếc nhìn Lật Thành, rồi thấp giọng nói với vẻ đầy hy vọng: “Văn Cửu huynh, huynh đệ chúng tôi ở ngoài, vì giải cứu Văn Cửu huynh mà lao tâm khổ tứ, không ngờ bị tiểu nhân trong triều hãm hại, đến nông nỗi này…”

Hai anh em họ Lật ghé sát vào song sắt, dán mắt nhìn Khổng Dung, nói: “Hiện tại Văn Cửu huynh giả vờ nói những lời ác độc, chẳng lẽ đã có kế hoạch thoát thân?”

Ý tứ rõ ràng, là họ muốn nhắc nhở rằng chính vì Khổng Dung mà huynh đệ họ bị bắt, nếu Khổng Dung có kế hoạch trốn thoát, thì đừng quên huynh đệ họ.

Không giống như cách Trình Dục suy nghĩ, anh em họ Lật cho rằng danh tiếng vẫn còn có giá trị ở thời điểm hiện tại. Một người có danh tiếng không thể nào dễ dàng bị giết chết, họ coi danh tiếng là thứ bảo vệ bản thân khỏi cái chết, giống như một lá bùa hộ mệnh.

Suy cho cùng, trong nhiều câu chuyện, chỉ cần một người hô to danh tính của mình, ngay cả cướp đường cũng không dám giết, huống chi là tình hình ở Hứa Xương?

Vì vậy, khi Trình Dục nói với Khổng Dung về việc “tự làm bẩn mình”, trong tai anh em họ Lật, điều đó giống như Khổng Dung đang tìm cách thoát thân…

Hơn nữa, anh em họ Lật còn dựa vào danh tiếng của Khổng Dung để tiến hành các hoạt động của mình, nếu Khổng Dung đột nhiên “tự làm bẩn mình”, chẳng phải họ sẽ trở thành trò cười sao? Nếu Khổng Dung định làm như vậy, chẳng phải ít nhất ông cũng nên báo cho họ một tiếng?

Do đó, hai anh em họ Lật đều nhìn Khổng Dung đầy kỳ vọng, mong ông có thể giải thích rõ ràng.

Nhưng Khổng Dung có thể nói gì đây?

Liệu ông có thể nói rằng những lời ông nói không phải dành cho hai người họ, cũng không dành cho bất cứ ai khác?

Những lời đó, Khổng Dung nói với con cái mình.

“Cha với con có tình gì sâu? Suy cho cùng cũng chỉ là phát khởi từ dục vọng mà thôi. Con với mẹ có gì khác? Ví như vật gửi trong thùng, đến lúc lấy ra thì chia lìa!”

Khổng Dung cảm nhận được rằng lần này, ông không còn đường thoát.

Nhiều người chỉ khi đã làm cha mẹ mới có thể hiểu được nỗi khổ của cha mẹ.

Khổng Dung cũng vậy.

Mặc dù trước đó ông đã từng lên án việc con cái không chịu để tang cha mẹ, nhưng giờ đây, khi cảm nhận được cái chết đang đến gần, ông muốn dành chút hy vọng sống sót cho con mình.

Có thể là do nhân cách của Khổng Dung bùng nổ, hoặc có thể chỉ là bản năng sinh tồn của loài người, nhưng dù thế nào, Khổng Dung cũng mong rằng con cái mình không bị ràng buộc bởi những lý thuyết về “hiếu” mà ông thường rao giảng. Ông muốn chúng thoát khỏi sợi dây “tình thân”, rằng tình cảm giữa cha mẹ và con cái không sâu đậm đến mức như ông đã nói, rằng chúng có thể “lìa xa”!

Ra đi rồi, thì mau chóng rời xa!

Rời xa khỏi đây!

Rời xa mãi mãi!

Đó có lẽ là lời dặn dò cuối cùng của một người cha dành cho con mình.

Lời khuyên răn ẩn giấu.

Vì Khổng Dung biết rằng, những lời ông nói chắc chắn sẽ được truyền ra ngoài, và có khả năng sẽ đến tai con cái ông, và như vậy, ông đã đạt được mục đích của mình. Ít nhất, ông đã có thể làm điều cuối cùng cho con cái mình.

Vậy Khổng Dung có thể nói gì với anh em họ Lật?

Ông có thể nói rằng đây là lời dặn dò dành cho con cái mình, rằng chuyện này không liên quan gì đến hai người họ?

Khổng Dung chỉ có thể im lặng.

Nhưng sự im lặng này khiến anh em họ Lật từ chỗ không hiểu, bối rối, dần chuyển sang phẫn nộ và oán hận.

Họ cho rằng Khổng Dung đã lừa dối họ, và điều tồi tệ hơn là có khả năng Khổng Dung đang tìm cách “tự làm bẩn mình” để giữ mạng sống, trong khi lại bán đứng họ!

Ban đầu, anh em họ Lật còn cố gắng khẩn cầu Khổng Dung, dùng lời lẽ ôn hòa để thuyết phục, hy vọng ông sẽ nói gì đó. Nhưng khi chỉ nhận lại sự im lặng, dần dần họ bắt đầu chế giễu, rồi biến thành chửi rủa và giận dữ, những tiếng la hét vang vọng khắp nhà ngục.

Khổng Dung chỉ khẽ thở dài, rồi nhắm mắt lại.

Bên ngoài nhà ngục, Trình Dục nghiêng đầu lắng nghe những âm thanh vọng ra từ bên trong, khẽ nhíu mày.

Tình hình có vẻ không giống như báo cáo của Lư Hồng.

Lư Hồng đã cáo buộc rằng anh em họ Lật thông đồng với Khổng Dung để làm điều bất chính, nhưng giờ xem ra Khổng Dung và họ chẳng có mối liên hệ nào. Trình Dục vốn định lắng nghe những gì Khổng Dung và anh em họ Lật nói với nhau, nhưng bây giờ…

Dù sao thì cũng không quan trọng. Trình Dục khẽ hừ lạnh, rồi quay người bỏ đi.

Dù anh em họ Lật và Khổng Dung không có mối liên hệ gì, nhưng giờ họ là đồng bọn thì cũng được rồi.

Còn về chuyện oan khuất, đó chẳng phải là điều Trình Dục quan tâm.

Đối với Trình Dục, sự việc hay con người chỉ có hai loại: hữu dụng và vô dụng.

Bây giờ, vì không thể nghe lén được điều gì từ cuộc gặp gỡ giữa Khổng Dung và anh em họ Lật, ông cũng không cần phải ở lại lâu hơn nữa.

Lần này, Trình Dục thật sự đã rời đi, để lại phía sau tiếng ồn ào hỗn loạn.