Chương 2790 - Trên dưới trái phải không chạm tới, trước sau quanh quẩn chẳng nối liền

Có những việc, khi hiểu quá rõ thì chỉ mang đến sự đau khổ.

Những vấn đề mà hai người Trương Hoành và Trương Chiêu đang bàn bạc, thực ra cũng là điều mà Tôn Quyền và Chu Du đang tranh luận.

Sau khi biết bệnh tình của Chu Du ngày càng trầm trọng, Tôn Quyền trở nên trầm lặng hơn rất nhiều và bắt đầu chú ý lắng nghe lời khuyên của Chu Du.

Lần này, Tôn Quyền mang một chiếc áo lông quý đến tặng cho Chu Du.

Chu Du cũng không khách sáo, mở chiếc áo lông ra và đắp lên đôi chân gầy gò của mình, rồi nói: “Đa tạ Chủ công.”

Hiện giờ, dù Chu Du tuổi tác không phải là lớn, nhưng nhìn ông chẳng khác gì một ông lão.

Những cơn ho kéo dài khiến Chu Du ngày càng hốc hác.

Phổi, dù là theo lý thuyết y học cổ truyền hay y học hiện đại, đều là một trong những cơ quan quan trọng nhất của con người. Dù không nguy hiểm đến mức tử vong ngay lập tức như tim hay não, nhưng một khi phổi bị tổn thương, căn bệnh này có thể hành hạ người bệnh suốt một thời gian dài, kéo người đàn ông khỏe mạnh thành một bộ xương sống, kéo một người trẻ tuổi thành già nua, tiều tụy.

Giống như những đứa trẻ hư chỉ hiểu được sự vất vả của cha mẹ khi họ đã qua đời, Tôn Quyền chỉ khi Chu Du gần mất, mới thực sự hiểu rằng Chu Du không có ý làm hại ông và mới hoàn toàn đặt niềm tin vào Chu Du.

Đúng vậy, Tôn Quyền bắt đầu tin tưởng Chu Du kể từ khi nhận ra Chu Du không còn sống bao lâu nữa.

Nếu không phải vì điều này, trước đây Tôn Quyền vẫn còn nghi ngờ Chu Du sẽ cướp đoạt mọi thứ của mình...

Bệnh phổi là loại bệnh cần phải tĩnh dưỡng. Giống như những người già, nếu giữ gìn sức khỏe tốt, họ có thể sống thêm vài năm, nhưng nếu gặp phải chuyện lớn lao, có khi họ ra đi chỉ trong một thoáng. Nhưng đối với Chu Du, việc tĩnh tâm lại là điều vô cùng khó khăn.

Chu Du vuốt chiếc áo lông trên đầu gối và nhận xét: “Chiếc áo lông này… làm rất tinh xảo, chắc là từ Trường An chuyển đến đây... Chủ công không cần phải tốn kém như vậy...”

Kỹ thuật làm áo lông thời Hán vẫn còn khá thô sơ.

Hầu hết những chiếc áo lông bình thường đều rất cứng, thậm chí mùi hôi của da rất nồng.

Chỉ có áo lông đến từ Trường An mới mềm mại hơn những loại da bình thường, và không có mùi hôi nồng, vì vậy trở thành món hàng được các quý tộc săn đón.

Dù khí hậu ở Giang Đông không quá lạnh, nhưng nhiều con cháu quý tộc vẫn sẽ chuẩn bị cho mình một hoặc hai chiếc áo lông, chờ đợi những ngày hiếm hoi khi trời Giang Đông có tuyết để khoe ra, chủ yếu là với ý nghĩ 'người ta có, mình không thể không có.'

Do đó, loại áo lông này trở nên rất đắt đỏ và khó kiếm.

Tôn Quyền thở dài: “Những thứ ngoài thân này, có đáng bao nhiêu đâu? Chỉ cần có thể giảm nhẹ bệnh tình của Đô đốc, dù là nghìn vàng cũng chẳng thành vấn đề.”

Chu Du cười khẽ.

Ánh nắng chiếu xuống, rọi vào những sợi tóc bạc trên mái tóc của ông.

Tôn Quyền đột nhiên có chút oán hận, giọng nói lộ vẻ phẫn nộ: “Thầy thuốc Giang Đông thật vô dụng! Đô đốc yên tâm, ta đã cử người đi Trường An, nhất định sẽ mời được danh y về đây chữa bệnh cho Đô đốc, kéo dài tuổi thọ cho ngài!”

Chu Du khẽ ho một tiếng, giọng yếu ớt: “Đa tạ Chủ công. Sinh tử có mệnh, Chủ công không cần cưỡng cầu làm gì.”

Giọng Chu Du vô cùng yếu, bởi bệnh phổi khiến hơi thở ông ngày càng suy giảm, không thể nói to như trước kia. Thậm chí giữ giọng nói ở mức bình thường cũng rất khó, chỉ có thể nói khẽ, nếu không sẽ gây ra cơn ho không dứt...

Chu Du nhẹ nhàng vuốt chiếc áo lông trên đầu gối và tiếp tục: “Bệnh của ta thì không nói làm gì. Chủ công nên chú ý đến điều này hơn…”

Tôn Quyền gật đầu, nhìn Chu Du, hỏi: “Điều gì vậy?”

Chu Du ho vài tiếng, tạm ngưng một chút rồi tiếp tục nói: “Giang Đông... không phải dựa vào địa thế núi sông hiểm trở, mà dựa vào lòng người... Nếu có được lòng người, dù triệu quân cũng không làm gì được. Nếu mất đi lòng người, dù chỉ một đoàn kỵ binh cũng đủ để gây nguy hiểm... Cuộc nổi loạn của người Man ở Vũ Lăng tuy quan trọng, nhưng không phải là điều cấp bách nhất lúc này.”

Tôn Quyền nghiêm túc ngồi thẳng, chắp tay cung kính: “Xin nghe tường tận.”

Bốn chữ này, 'xin nghe tường tận,' không phải lần đầu Tôn Quyền nói với Chu Du hay người khác, nhưng lần này khác. Trước đây, ông nói với thái độ qua loa, giả lả, nhưng giờ đây...

Thái độ của Tôn Quyền lúc này vô cùng nghiêm túc, nhưng Chu Du không trả lời ngay. Ông ngẩng đầu, ánh mắt hơi mơ màng, không biết đang nhìn trời hay đang suy tư điều gì. Một lát sau, Chu Du lại khẽ ho hai tiếng rồi nói: “Chủ công… có biết thế nào là Thiên mệnh không?”

“Thiên mệnh?” Tôn Quyền ngạc nhiên.

Có lẽ Chu Du đang nghĩ về ý nghĩa của Thiên mệnh, hay có thể là điều gì khác. Nhưng khi hai chữ 'Thiên mệnh' vừa ra khỏi miệng Chu Du, Tôn Quyền lập tức chìm vào suy tư.

Chu Du chậm rãi gật đầu, dường như muốn nói thêm điều gì, nhưng cơn ho lại kéo đến.

Tôn Quyền vội vàng tiến lên, giúp ông xoa ngực, đồng thời ra lệnh cho người mang nước vào.

Cảnh tượng có chút hỗn loạn, nhưng may mắn là sau một hồi, Chu Du ngừng ho, uống một chút thuốc rồi mệt mỏi nằm xuống.

Đám gia nhân rút lui.

Tôn Quyền nhìn Chu Du, trong lòng cảm thấy vừa bất lực vừa đau đớn.

Đôi khi, hai chữ 'Thiên mệnh' giống như một hòn đá nặng đè trên lòng người.

Ai cũng biết rằng trong chính trị cổ đại Trung Quốc, 'Thiên mệnh' là nền tảng lập quốc quan trọng nhất của một triều đại.

Là người đứng đầu tầng lớp thống trị ở Giang Đông, dù Tôn Quyền không phải người khôn ngoan nhất, nhưng địa vị ép buộc ông phải học hỏi để trở thành một chính trị gia đỉnh cao. Thực tế lịch sử cũng chứng minh, ông cả đời tranh đấu với các quý tộc Giang Đông để giữ quyền lực.

Những lời của Chu Du như một con dao sắc bén, chém đứt những màn sương mù, khiến Tôn Quyền nhìn rõ hơn tình thế của Giang Đông.

Đúng vậy, vấn đề của Giang Đông chính là hai chữ 'Thiên mệnh.'

Từ khi Hán Vũ Đế độc tôn Nho thuật, thuyết Thiên mệnh dựa trên học thuyết 'Thiên nhân cảm ứng' của Đổng Trọng Thư đã trở thành tư tưởng chính thống trong hơn 300 năm của nhà Hán. Học thuyết này cung cấp một tiêu chuẩn rõ ràng cho việc cai trị, và cũng phân định giai cấp thống trị: “Thiên tử nhận mệnh từ trời, thiên hạ nhận mệnh từ thiên tử.”

Giờ đây, ai cũng rõ ràng rằng hoàng đế của nhà Hán không còn thực sự là một thiên tử nữa, vậy Thiên mệnh có phải đã bắt đầu chuyển đổi?

Dù sao thì trời đất không bao giờ thay đổi, nên nếu Thiên mệnh chuyển giao, chỉ có thể là kẻ nào xứng đáng nhận Thiên mệnh đã thay đổi mà thôi.

Trước đây, không ai dám thảo luận vấn đề này, nhưng với tình thế tam quốc hiện nay, chẳng còn gì phải giấu giếm.

“Thiên mệnh thay đổi, không ngoài hai con đường...” Chu Du chậm rãi nói: “Một là con đường của Nghiêu Thuấn, hai là con đường của Thương Vũ... Chủ công, ngài đã nghĩ thông chưa?”

“Nghiêu Thuấn... Thương Vũ...” Tôn Quyền lẩm bẩm. Không hiểu sao, tim ông đập mạnh, như thể tiếng trống trận từ hàng nghìn năm trước đang vang vọng trong lòng ngực.

Với những người thuộc tầng lớp quý tộc thời Hán và Giang Đông, 'Nghiêu Thuấn chi hưng' và 'Thương Vũ chi vương' là hai con đường quan trọng nhất trong quan niệm Thiên mệnh chính thống.

Cả nhà Hán lẫn các triều đại phong kiến sau này đều tuân theo hai con đường chính này để thực hiện việc thay đổi triều đại. Một là theo mô hình hòa bình chuyển giao quyền lực của Nghiêu, Thuấn và Vũ, hai là theo mô hình bạo lực lật đổ của Thương Thang và Chu Vũ Vương.

Chính Thiên mệnh đã tạo nên tính hợp pháp của một triều đại mới, thông qua lý luận và tuyên truyền, để giành lấy sự công nhận chính trị từ quần thần và dân chúng.

Vấn đề của Giang Đông là ở chỗ, Giang Đông chẳng có 'Nghiêu Thuấn chi hưng,' cũng chẳng có 'Thương Vũ chi vương.'

Giang Đông hiện giờ thật là khốn khổ.

Thiên mệnh từ xưa vốn là điều khó có thể nắm bắt.

Làm sao một người phàm có thể biết được ý trời?

Đây chính là lúc cần đến một hệ thống giải thích khác.

Hệ thống giải thích mà Quang Vũ Đế đã thiết lập chính là thuyết sấm vĩ. Thuyết sấm vĩ và những điều thần bí khác dựa trên việc giả định rằng các bậc thánh nhân đã dự đoán trước ý trời, từ đó ghi lại dưới dạng những câu sấm để hậu thế có thể nắm bắt và áp dụng. Sau thời Quang Vũ, sấm vĩ trở nên thịnh hành và được đưa vào hệ thống tư tưởng chính trị của Đông Hán, trở thành nền tảng lý luận quan trọng cho sự chính thống của triều đại.

“Đại Hán rồi sẽ bị thay thế bởi kẻ cầm quyền họ Tào?” Tôn Quyền thốt lên.

Chu Du nhắm mắt, từ từ gật đầu.

Trong Tam Quốc, câu nói này là ngòi nổ lớn, làm bùng lên không ít cuộc chiến khốc liệt.

Nhưng câu nói ấy cũng cho thấy điểm yếu vốn có của Giang Đông.

Dù Chu Du đang lâm bệnh, ông vẫn lo lắng cho Giang Đông, bởi vấn đề lớn nhất của Giang Đông là danh không chính, ngôn không thuận.

Chu Du nghĩ, nếu Thiên mệnh chỉ có hai con đường, một là 'Nghiêu Thuấn chi hưng,' một là 'Thương Vũ chi vương,' thì rõ ràng Tào Tháo đang đi theo con đường 'Nghiêu Thuấn chi hưng.'

Lịch sử chứng minh rằng Tào Ngụy đã làm như vậy.

Không giống như Viên Thuật - kẻ tự xưng hoàng đế một cách quá sớm, Tào Ngụy sử dụng câu “Đại Hán rồi sẽ bị thay thế bởi kẻ cầm quyền họ Tào” để ám chỉ rằng triều đại thay thế nhà Hán sẽ là nhà Ngụy. Đây là ý trời. Thậm chí, ngay cả chữ 'Ngụy' cũng được chọn có chủ đích. Chữ “Ngụy” mang ý nghĩa của những dãy cung điện cao lớn, tượng trưng cho con đường mà nhà Ngụy sẽ đi, cho thấy rằng việc nhà Ngụy thay thế nhà Hán là điều hiển nhiên.

Đây là cách Tào Ngụy sử dụng thuyết Thiên mệnh để xây dựng nền tảng chính trị của mình.

Không những vậy, Tào Tháo còn chiếm giữ vùng Trung Nguyên, là cái nôi của nhà Hán từ thời Quang Vũ Đế. Đây cũng là vùng đất được tôn kính từ thời cổ đại, được coi là nơi thiên tử nhận mệnh trời.

Lý luận này giúp Tào Tháo nhận được sự công nhận từ giới quý tộc ở Trung Nguyên, mang theo bóng dáng của 'Nghiêu Thuấn chi hưng,' nhờ đó thu phục được lòng người.

Về phần Phỉ Tiềm, người thay thế Lưu Bị và đi theo con đường 'Thương Vũ chi vương,' ông dường như còn phù hợp hơn Lưu Bị khi nói về Thiên mệnh.

Lưu Bị, trong lịch sử, luôn tự xưng mình là người kế thừa chính thống của nhà Hán. Dù xuất thân của ông không hoàn toàn thuyết phục, nhưng Lưu Bị đã tìm cách khẳng định rằng nhà Hán có một dòng dõi không ngừng, và ông sẽ là người khôi phục nó như Quang Vũ Đế.

Vì vậy, Lưu Bị tự xem mình là người thừa kế chính thống của Thiên mệnh, và đại nghĩa đứng về phía ông.

Tuy nhiên, lịch sử cho thấy Lưu Bị không thể thực hiện thành công việc đó. Những nỗ lực của ông để trừng phạt kẻ ác đều thất bại.

Ngược lại, Phỉ Tiềm hiện tại lại không vướng phải những khó khăn mà Lưu Bị từng gặp.

Các chiến dịch quân sự của ông, từ biên giới Đại Mạc đến các cuộc chinh phạt Tây Khương, không những không làm suy yếu quyền lực của chính quyền Quan Trung mà còn giúp củng cố thêm sự chính danh của Phỉ Tiềm, giống như 'Thương Vũ chi vương' thực hiện 'đại nghĩa trừng phạt kẻ ác.'

Dù Phỉ Tiềm luôn tự coi mình là bề tôi trung thành của nhà Hán và chưa bao giờ tuyên bố muốn thay thế nhà Hán, điều này cũng giống như Thương Thang và Vũ Vương xưa kia. Họ không tuyên bố lật đổ triều đại trước, nhưng khi triều đại đó phạm quá nhiều sai lầm, họ đã đứng lên với danh nghĩa 'đại nghĩa trừng phạt.'

Có lẽ nhiều người đang nghĩ, nếu một ngày nào đó, Tào Tháo thực sự phạm phải sai lầm không thể tha thứ, thì Phỉ Tiềm có thể giống như Thương Thang và Vũ Vương, dẫn binh khởi nghĩa hay không?

Ngoài ra, Chu Vũ Vương năm xưa nằm ở phương Tây, còn giờ đây Phỉ Tiềm cũng ở phương Tây, liệu đây có phải là sự trùng hợp?

Tào Tháo đang nỗ lực điều chỉnh hướng đi của mình, còn Phỉ Tiềm cũng đang cố gắng tránh xa thuyết sấm vĩ. Nhưng dù Tào Tháo và Phỉ Tiềm có làm gì, điều đáng tiếc là Giang Đông chẳng liên quan gì đến cả hai!

Càng nghĩ, Tôn Quyền càng cảm thấy bất an, mồ hôi tuôn rơi trên trán.

Giang Đông bắt nguồn từ việc Tôn Kiên làm thuộc hạ cho Viên Thuật - một nghịch thần của nhà Hán.

Thần tử của nghịch thần, sao có thể là người tốt?

Cơ sở của Giang Đông từ ban đầu đã rất yếu ớt.

Sau đó, nhờ mưu kế của Chu Du, Tôn Sách đã cắt đứt quan hệ với Viên Thuật, dâng biểu lên thiên tử nhà Hán, từ đó được triều đình công nhận và sắc phong, chính thức thiết lập quan hệ quân thần với dân chúng Giang Đông.

Đó chính là viên đá đầu tiên đặt nền móng cho cơ nghiệp của Giang Đông.

Nhưng giờ đây, viên đá nền tảng này lại trở thành trở ngại lớn nhất cho con đường tiến xa hơn của Giang Đông trong cuộc tranh giành Thiên mệnh.

Lịch sử đã chứng minh Giang Đông không thể đứng về phe nào, dẫn đến việc Tôn Quyền liên tục dao động giữa hai bên, khi thì liên minh với Lưu Bị, khi thì đầu hàng Tào Tháo, hết lần này đến lần khác thay đổi quan điểm.

Những hành động hai mặt này khiến Tôn Quyền mất lòng cả hai phe, không được ai tin tưởng. Cuối cùng, ông không thể có được Tây Xuyên - vùng đất mà Cao Tổ từng dựng nghiệp, cũng không chiếm được Trung Nguyên - nơi khởi nguồn của ba triều đại hưng thịnh.

Tôn Quyền đã cố gắng tìm kiếm sự hỗ trợ từ thuyết sấm vĩ, nhưng cơ sở pháp lý cho việc xưng đế của ông vẫn vô cùng mong manh. Cuối cùng, ông phải liên minh với Thục Hán để củng cố vị trí của mình. Tuy nhiên, những hành động mâu thuẫn này đã dẫn đến sự hỗn loạn trong con đường Thiên mệnh của Giang Đông, và ngay cả dân chúng Giang Đông cũng không thừa nhận quyền lực của họ Tôn.

Giờ đây, dưới sự gợi mở của Chu Du, Tôn Quyền dường như đã thấy trước những khó khăn trong tương lai, lo lắng hỏi: “Đô đốc, vậy… vậy phải làm sao đây?”

Tôn Quyền hiện tại vẫn chưa hoàn toàn trở thành Tôn Đại Đế…

Mà dù là Tôn Đại Đế, có lẽ ông cũng không tìm ra con đường mới.

Chu Du chậm rãi lắc đầu, nhìn Tôn Quyền và nói: “Thiên mệnh... không ai có thể ban cho, chỉ có thể tự cầu lấy… Một bước đi sai, là vạn kiếp bất phục... Chủ công, rất nhanh thôi, bọn họ sẽ gọi ngài ra ngoài... Ngài phải nghĩ kỹ, ngài sẽ đi theo con đường nào...'