Chương 2988 - Một cái tên hoàn toàn mới

Con người vốn dĩ là một sinh thể bất ổn, luôn thay đổi tùy theo hoàn cảnh. Điều này đúng không chỉ ở Giang Đông, mà còn ở Tây Vực.

Tây Vực chắc chắn là một vùng đất chứa đầy những mâu thuẫn trái ngược nhau: giàu có và nghèo khó, vẻ đẹp và sự xấu xí, sự hoang dã và yếu đuối, cái nóng thiêu đốt và cái lạnh khắc nghiệt… Những đối lập ấy đều hiện diện cùng nhau trên mảnh đất kỳ diệu này.

Tuy nhiên, bất kỳ vùng đất kỳ diệu nào nếu không có con người sinh sống thì cũng trở nên vô nghĩa đối với chính con người.

Có lẽ điều này mang chút sắc thái duy tâm, nhưng đồng thời nó cũng là một hiện thực không thể chối bỏ.

Cũng giống như việc, dù Tây Vực có phong phú đến đâu, nếu nó không mang lại lợi ích cho nhà Hán, thì cũng chỉ là một mảnh đất vô dụng.

Phỉ Tiềm cần phải làm chính là biến mảnh đất “vô dụng” đó trở thành hữu ích. Hoặc nói cách khác, ông cần phải phủi đi lớp bụi bám trên viên ngọc quý Tây Vực, lặn sâu vào để vớt lên những khối vàng tiềm ẩn trong lòng đất.

'Muốn thu phục nó, thì phải hiểu rõ về nó,' Phỉ Tiềm nói chậm rãi, 'Nếu không hiểu Tây Vực là gì, thì làm sao mà thu phục được Tây Vực?'

Điều này Phỉ Tiềm nói hoàn toàn không sai. Về kiến thức và sự hiểu biết về Tây Vực, ông còn sâu sắc hơn tất cả người Hán khác, thậm chí là cả những người sống tại Tây Vực.

Những đám mây trắng chậm rãi trôi lơ lửng trên bầu trời.

Bên dưới, đoàn quân lặng lẽ di chuyển.

Những lá cờ ba màu phấp phới trong gió, nhẹ nhàng và uể oải lay động.

Phỉ Tiềm nhìn quanh khắp nơi.

Buổi sáng sớm ở Tây Vực thực sự rất phù hợp để hành quân. Khi mặt trời từ từ nhô lên từ đường chân trời xa xôi, sự sống trong đồng cỏ, sa mạc cũng bừng tỉnh. Những giọt sương dưới ánh mặt trời lấp lánh như những hạt ngọc trai rơi rải trên mặt đất. Xa xa, những dãy núi bắt đầu bỏ đi lớp áo xám đen, để lộ ra dáng hình uốn lượn mềm mại của chúng.

Dù đang là mùa đông, nhưng với áo lông và áo bông ấm áp, binh lính không cảm thấy lạnh lẽo mấy.

Hơn nữa, vẫn chưa phải là thời kỳ lạnh nhất trong năm.

Vùng Tây Vực của nhà Hán lúc này có nhiều cây cối hơn so với thời kỳ sau này, đặc biệt là các vùng núi được phủ xanh hơn nhiều. Ở các khu vực hoang mạc và sa mạc, có nhiều ốc đảo, đầm lầy và vùng nước nông phong phú hơn…

Bầu trời trong xanh hoàn toàn.

Những đám mây trắng cũng là màu trắng tinh khôi.

Đây là một vùng đất, bất kể nhìn từ góc độ nào, cũng đầy vẻ đẹp và hùng vĩ. Nhưng giữa cuộc trò chuyện giữa Phỉ Tiềm và hai người Từ Thứ, Trương Liêu, những lời lẽ của họ lại không thể hiện vẻ tinh khiết đó.

Cảnh sắc càng thuần khiết bao nhiêu, thì lại càng làm nổi bật sự ô uế của lòng người bấy nhiêu.

Vì con người vốn dĩ lớn lên nhờ ăn thịt xác chết của các sinh vật khác, dù đó là xác của động vật hay thân xác của thực vật. Có lẽ chỉ khi con người có thể tự quang hợp, thì họ mới có thể đạt tới sự thuần khiết thực sự.

'Tây Vực cần phải có người. Nếu không có người, dù đất đai có trù phú đến đâu, thì cũng vô dụng,' Phỉ Tiềm vẫn nói chậm rãi, 'Tây Vực phải có người Hán. Nếu không có người Hán, thì dù vàng bạc có đầy đất cũng chẳng giúp ích được gì.'

Từ Thứ và Trương Liêu gật đầu đồng ý.

Điều này là không thể bàn cãi.

Trong thời đại này, mọi sự đánh giá về lợi ích đều xoay quanh câu hỏi: liệu điều đó có ích cho con người hay không. Cho đến khi con người thời hậu thế mở ra chiếc hộp Pandora…

Ai có thể ngờ rằng con người thời hậu thế lại ngắn hạn đến mức cực đoan như vậy? Chỉ cần không phải là thứ họ cần ngay ngày mai, thì hôm nay họ vẫn cứ hát ca, uống rượu, mặc kệ người kế nhiệm sẽ phải xử lý một đống hỗn độn.

Ở thời kỳ của nhà Hán hiện tại, Phỉ Tiềm có thể đặt ra một tiêu chuẩn mới.

Một tiêu chuẩn phù hợp hơn với lợi ích của nhà Hán.

Vấn đề này thực ra không phải là không ai từng nghĩ đến, thậm chí có thể nói không chỉ có Từ Thứ và Trương Liêu hiểu được điều này, mà những vị Đô Hộ Tây Vực trước đó, ít nhiều cũng có người đã nhận thức được. Nhưng vì những rào cản chính trị, họ chỉ có thể dừng lại ở ý tưởng mà không thể thực hiện.

Chẳng hạn, việc thu phục Tây Vực phải đi kèm với việc thu phục lòng người. Cưỡng ép hoặc cướp đoạt dân cư chỉ có thể mang lại lợi ích ngắn hạn, nhưng về lâu dài sẽ trở thành mầm mống của sự sụp đổ.

Sự áp bức và bóc lột quá mức trong nội bộ nhà Hán cũng chính là ngòi nổ dẫn đến các cuộc bạo loạn và nổi dậy. Lớp quý tộc chiếm đoạt tài sản và tài nguyên sản xuất quá nhiều chính là nguyên nhân gốc rễ của sự bất ổn trong xã hội phong kiến.

Dĩ nhiên, Phỉ Tiềm không thể giảng giải cho Từ Thứ và Trương Liêu về lý thuyết sản xuất, mà chỉ có thể thay thế bằng những lời lẽ dễ hiểu hơn, 'Tây Vực là đất của ai?'

'Dĩ nhiên là…,' Từ Thứ đáp ngay theo phản xạ, nhưng nói được nửa câu lại có chút do dự, 'Thưa chủ công, Tây Vực nên là đất của nhà Hán.'

Phỉ Tiềm mỉm cười, 'Hán mạnh, thì là đất của Hán.'

Từ Thứ và Trương Liêu nhìn nhau, im lặng.

Nói cách khác, nếu Hán suy yếu thì sao…

Phỉ Tiềm chỉ về phía cuối hàng ngũ, nơi có một số nhà sư, hay chính xác hơn là các tăng lữ phiên bang.

'Hãy nhìn, những người đó đang chờ đợi nhà Hán suy yếu. Họ đang chờ, con cháu họ cũng sẽ tiếp tục chờ. Thế hệ này chờ đợi, thế hệ sau cũng sẽ như vậy. Nhà Hán có thể mãi mãi hùng mạnh được không? Và làm sao có thể đảm bảo rằng nhà Hán sẽ mãi mạnh mẽ?' Phỉ Tiềm cười nhạt, 'Hiện tại họ tỏ ra ngoan ngoãn, thậm chí sẵn sàng chấp nhận cái chết… Họ không sợ chết. Và nếu ta giết họ, chẳng phải ta còn làm tăng thêm giá trị cho họ hay sao... Ngươi có biết vì sao không?'

Phỉ Tiềm không giết những người này.

Việc nhìn thấy tăng lữ của người Sắc Mục khiến Phỉ Tiềm mở mang tầm mắt. Trước đây, ông chưa từng gặp họ trong nhà Hán, và giờ ở Tây Vực, điều này lại càng trở nên rõ ràng hơn. Những tăng lữ này dường như còn hiểu biết hơn người dân bình thường, thậm chí còn thông thạo nhiều thứ ngôn ngữ và sở hữu những cuốn kinh bí truyền.

'Không phải đồng bào của ta, lòng dạ ắt khác biệt,' Trương Liêu thì thầm, 'Chủ công, nhưng ta luôn cảm thấy câu này…'

Phỉ Tiềm gật đầu, ý bảo Trương Liêu tiếp tục nói.

Trương Liêu nhìn Phỉ Tiềm, sau đó lại nhìn Từ Thứ rồi nói: 'Phân biệt thiện ác không phải lúc nào cũng đơn giản và trực diện như vậy. Câu 'Không phải đồng bào của ta, lòng dạ ắt khác biệt' chủ yếu chỉ nói về khác biệt tập quán, phong tục và luật lệ của từng vùng. Chẳng hạn, trong nhà Hán, kẻ giết người phải đền mạng, nhưng ở các vùng thảo nguyên, việc giết người lại chỉ là chuyện thường.'

Phỉ Tiềm bật cười lớn, gật đầu đồng tình.

Câu 'Không phải đồng bào của ta, lòng dạ ắt khác biệt' rõ ràng mang một giới hạn nhất định, thậm chí có thể tiếp tục phát triển thêm. Ví dụ, đối với Lý Thế Dân, câu này có thể được mở rộng thành 'Không phải cha mẹ ta, lòng dạ ắt khác biệt,' và ngay cả anh em của ông ta cũng phải bị giết. Hay như Võ Tắc Thiên, bà có thể mở rộng câu này thành 'Không phải ta, lòng dạ ắt khác biệt,' thậm chí con cái của bà cũng không ngoại lệ.

Chỉ biết tàn sát những kẻ khác biệt, vĩnh viễn không thể trở thành bậc anh tài.

Bởi vì sự 'khác biệt' luôn tồn tại quá nhiều. Dù có thể tạm thời làm cho một thế hệ phải phục tùng, nhưng thế hệ sau rồi sẽ trỗi dậy, lại tạo ra mâu thuẫn.

Mỗi quốc gia, mỗi vùng lãnh thổ đều có những tranh chấp riêng. Thậm chí trong một gia đình, giữa vợ chồng, ông bà, cha con cũng có những khác biệt trong nhận thức và quan điểm. Chẳng lẽ cứ hễ thấy khác biệt thì đều phải giết sao?

Mọi sự đoàn kết, nhất trí đều là kết quả của sự thỏa hiệp!

Đừng nghĩ rằng thỏa hiệp là điều gì đó dơ bẩn, hay nói về chính trị là điều xấu xa. Nếu trên đời này không có sự thỏa hiệp, chỉ có tranh chấp, thì dân tộc Viêm Hoàng đã không thể tồn tại và phát triển đến ngày nay, và nền tảng của Trung Hoa cũng sẽ không được xây dựng.

'Câu nói của Văn Viễn quả thực rất hay…' Phỉ Tiềm cười, chỉ tay về phía Từ Thứ và Trương Liêu, 'Cho nên, con đường lớn nhất ở Tây Vực chỉ cần bốn chữ: 'Cầu đồng tồn dị!''

Câu 'Không phải đồng bào của ta, lòng dạ ắt khác biệt' dường như có giới hạn, nhưng con người lại phải hợp tác để cùng làm nên những việc lớn, vì thế mới cần 'cầu đồng'.

'Ta là Viêm, ngươi là Hoàng, cả hai đều không ưa kẻ man di kia, vậy thì chúng ta đoàn kết lại để đối phó hắn!'

Kết quả, man di bị tấn công tứ phía, chẳng còn đường thoát, đành phải chạy về phía Nam.

Viêm Hoàng đại thắng!

Và sau đó, khái niệm 'đồng quốc', 'đồng tộc', 'đồng hương', 'đồng môn', 'đồng sở thích' dần hình thành.

Ngay cả khi không thể 'cầu đồng' về mặt vật chất, Trung Hoa vẫn có thể tạo ra một khái niệm 'cầu đồng' về mặt tinh thần, ví dụ như cùng chung một giấc mơ, một lý tưởng.

Kết quả là, trong xã hội phong kiến của Trung Hoa, khái niệm 'cầu đồng' đã phát triển đến mức cao nhất, trở thành 'đồng đảng'.

Chính trị là để nói về lợi ích.

Đảng đồng để diệt dị.

Thế là, càng có những đối thủ mạnh, càng nhiều khác biệt, thì sự đồng thuận lại càng chặt chẽ. Tất nhiên, sau khi có đồng thuận, lại xuất hiện những khác biệt, nhưng đó là vấn đề của thế hệ sau.

Những ai tin tưởng tuyệt đối vào 'đồng' sẽ bị bán đứng như kẻ ngốc, còn những kẻ chỉ tin vào 'dị' thì mãi mãi sẽ bị đánh bại như những kẻ ngốc khác. Những ai quá tin tưởng vào 'đồng' hiếm khi có một kết thúc tốt đẹp trong lịch sử, còn những ai không tin vào 'đồng' thường không làm nên chuyện lớn, hoặc thậm chí không đủ tư cách để bước lên sân khấu lịch sử.

Khi Phỉ Tiềm tiến vào Tây Vực, quân liên minh Tây Vực nhanh chóng tan vỡ, như tuyết bị tan chảy dưới ánh nắng mặt trời. Trông có vẻ như họ là một lực lượng đáng gờm, nhưng lại nhanh chóng suy yếu và chẳng còn chút sức mạnh nào, thậm chí đầu của những kẻ cầm đầu còn được một nhà sư già dẫn đến dâng trước mặt Phỉ Tiềm.

Nếu gọi đây là một cuộc 'chinh phạt' Tây Vực, thì có thể nói rằng cuộc chiến đã kết thúc, mọi việc đã hoàn tất.

Vì giờ đây Phỉ Tiềm thậm chí không còn đối thủ để 'chinh phạt'. Nhưng nếu ông cứ nghĩ rằng mọi chuyện đã ổn, dẫn quân quay về triều đình, thì chắc chắn chẳng bao lâu sau, một cái tên mới như Thác Xà Mã sẽ lại xuất hiện.

Ngọn lửa nổi dậy ở Tây Vực đã được thổi bùng lên, dù hiện tại còn khó thấy rõ, nhưng ngọn lửa ấy sẽ lan tỏa như cỏ dại và có thể thiêu rụi một số người nào đó trong tương lai.

Giờ đây, Phỉ Tiềm muốn hướng ngọn lửa đó theo một hướng khác...

Để thay đổi hướng của ngọn lửa, trước tiên cần phải hiểu rõ cấu trúc của nó. Biết rõ nguyên nhân nó bùng phát, con đường phát triển của nó và cuối cùng là sự biến đổi của nó.

'Trước hết, cầu đồng, nhưng cầu đồng với ai?' Phỉ Tiềm ngẩng đầu, nhìn về phía đường chân trời nơi có màu xanh ngắt hiện lên từ xa. Những người chăn thả hoảng sợ và thấp thoáng đằng xa là bóng dáng của những bức tường thành và các tòa nhà. Ông cười nói, 'Chúng ta đã đến nơi rồi...'

Đây là vùng đất của quốc gia Thiện Thiện.

Mặc dù liên minh Tây Vực đã từng quy tụ đến ba mươi vạn quân, dường như muốn thiêu rụi cả Tây Vực, nhưng thực tế thì ở hậu phương, nhiều người dân Tây Vực vẫn tiếp tục sống cuộc sống thường nhật như trước. Họ vẫn tiếp tục chăn thả gia súc, cày cấy trồng trọt.

Con đường tơ lụa của Tây Vực do nhà Hán khai phá, được lịch sử ghi chép rõ ràng, rằng người Hán đã vượt qua bao khó khăn và gian khổ để khai mở con đường ấy, thúc đẩy sự phát triển thương mại và giao lưu giữa các nền văn hóa.

Nhưng đó chỉ là ghi chép từ phía nhà Hán.

Trên thực tế, cần phải hiểu rằng, trong mọi tài liệu chính thức, luôn có những thứ được ghi lại và cả những thứ không được ghi lại...

Dưới cơ chế tiểu nông và nền kinh tế nông nghiệp mà nhà Hán luôn đề cao, người Hán khó mà có được tinh thần thương nghiệp mạnh mẽ đến mức dám dấn thân vào con đường xa xôi và đầy hiểm nguy của Tây Vực. Thực tế, chính người Nguyệt Chi (Tokharian) và người Sogdian đã là những người đầu tiên khai mở con đường tơ lụa. Trong khi đó, người Hán phần lớn chỉ muốn sống gần quê nhà, khi chết cũng phải quay về quê cũ, trong khi người Nguyệt Chi và Sogdian liên tục di cư và làm thương mại.

Cả một nghìn năm sau, những tộc người này vẫn không ngừng di cư.

Có thể nói rằng, việc di cư và kinh doanh đã trở thành lối sống của họ.

Tất nhiên, không phải tất cả người Nguyệt Chi đều di cư mãi mãi.

Trong quá trình di cư kéo dài hàng nghìn năm, nhiều người Nguyệt Chi đã dừng chân và lập thành các bộ lạc hoặc quốc gia nhỏ rải rác khắp Tây Vực.

Vì thế, con đường tơ lụa của nhà Hán chủ yếu là những người Tây Vực như người Sogdian dẫn đoàn lạc đà đến Trung Quốc, giao thương rồi quay trở lại Tây Vực hoặc đi xa hơn, có khi tới Giang Đông…

Vậy nên, mới có chuyện Tôn Sách với mái tóc vàng óng ánh…

Khụ khụ khụ.

Thực tế, nếu nhìn từ khía cạnh lịch sử địa chất, việc bàn về chủng tộc dựa trên màu da là vô nghĩa, bởi dù là đen, trắng, nâu hay vàng, thì tất cả đều là hậu duệ của 'Eve ty thể' – tổ tiên của loài người. Tất cả chúng ta, dù đang ở đâu trên thế giới, đều là hậu duệ của người tiền sử đã rời khỏi châu Phi hơn 100.000 năm trước. Cũng vậy, việc thảo luận về dân tộc, quốc gia trong thang đo lịch sử hàng nghìn năm thực sự là điều không cần thiết.

Một số nhà khảo cổ học thậm chí còn có giả thuyết rằng sự trỗi dậy của Chu và sức mạnh của người Chu có liên quan đến người Nguyệt Chi. Giả thuyết này khiến nhiều người Trung Quốc khó chịu, bởi vì chiến xa và đồng thời đã có mặt ở phương Tây trước khi xuất hiện ở Trung Hoa…

Tất nhiên, đây chỉ là một giả thuyết.

Phỉ Tiềm cũng không rõ sự thực lịch sử thời Chu là thế nào, nhưng ông biết rằng khái niệm 'Hoa Hạ' (Trung Hoa) chỉ là một khái niệm văn hóa, và nếu muốn khái niệm này lan tỏa, thì cần phải duy trì và truyền bá nó đến nhiều người hơn nữa.

Phỉ Tiềm quay đầu nhìn lại những nhà sư phiên bang trong đoàn. Ở một góc độ nào đó, ông nhận ra rằng việc ông đang làm hiện nay chẳng khác nào việc mà các nhà sư đó đang làm.

Gieo hạt.

Nhìn mây trời trôi lơ lửng.

Chờ hoa nở, hoa tàn và kết trái.

Để gieo hạt, tất nhiên phải tìm một mảnh đất tốt, đào đất, và… gieo trồng…

Phỉ Tiềm chọn điểm đến đầu tiên là Thiện Thiện.

Ông mỉm cười, như một người nông dân cầm cuốc nhìn vào mảnh đất phì nhiêu trước mặt.

Vùng đất này chính là vương quốc Lâu Lan, quốc gia sẽ biến mất trong tương lai. Giờ đây, nó được gọi là Thiện Thiện. Tại khu vực ốc đảo Lâu Lan trù phú, quốc gia này đã từng mạnh mẽ… À, thực ra cũng không phải mạnh mẽ, mà đơn giản là nó có vị trí thuận lợi. Vì ở Tây Vực, vùng đất có núi non bao quanh và sa mạc rộng lớn, có được một ốc đảo màu mỡ để lập quốc đã đủ để Lâu Lan tỏa sáng và uy hiếp các vùng lân cận.

Dù gọi là Lâu Lan hay Thiện Thiện, thì vương quốc này từng sở hữu một ốc đảo trải dài gần nghìn dặm, nhưng giờ đây đã thu hẹp còn khoảng tám trăm dặm. Và trong một, hai trăm năm tới, ốc đảo này sẽ dần biến mất.

Tuy nhiên, sự suy tàn của vương quốc Thiện Thiện đã bắt đầu từ trước khi môi trường thay đổi.

Như hiện tại, tiểu vương của Thiện Thiện đang cố gắng tỏ ra là một chú cừu non hiền lành trước mặt Phỉ Tiềm.

Lý do Phỉ Tiềm gọi hắn là 'giả vờ', bởi ông biết rõ rằng khi tiểu vương này nhìn về phía các nhà sư phiên bang như Bố Sâm, ánh mắt hắn đầy thù hận. Nguyên nhân là các nhà sư này đã chọn ủng hộ người chú của hắn là Đồng Cách La Gia, chứ không phải hắn.

Có lẽ đây là lần đầu tiên một bông hoa trong lồng kính phải đối mặt với cơn bão dữ dội đến như vậy, khiến hắn mất hết hy vọng vào thế giới này. Nhưng sau đó, thái độ của tiểu vương đối với người dân của mình đã để lộ ra cho Phỉ Tiềm thấy cơ hội đào bới vách đá này.

Trong thời đại này, người dân thường không bao giờ được xem là con người thực thụ. Điều này đúng không chỉ ở Tây Vực, mà cả ở nội địa nhà Hán. Những kẻ quyền quý coi mạng sống của người dân không khác gì côn trùng. Tiểu vương của Thiện Thiện cũng chẳng khác gì các sĩ tộc của Trung Nguyên, nhưng ít ra các sĩ tộc Trung Nguyên biết cách che đậy sự độc ác của mình bằng lớp vỏ bọc 'nhân từ', trong khi tiểu vương Thiện Thiện, có lẽ vì mất cha mẹ sớm hoặc do thiếu sự giáo dục đúng đắn, lại thể hiện sự vô cảm rõ rệt đối với mạng sống của thuộc hạ.

Có lần, chỉ vì một thuộc hạ phạm một lỗi nhỏ, hoặc có lẽ là do hắn phát tiết nỗi giận dữ của mình, tiểu vương đã giết chết thuộc hạ, rồi lột da người đó và biến thành đồ da…

Điều đáng chú ý là hắn làm điều đó ngay trước mặt mọi người.

Việc tiểu vương có thái độ tôn sùng sức mạnh nhưng lại tàn nhẫn với kẻ yếu khiến Phỉ Tiềm nhớ đến một số người ông từng biết.

Phỉ Tiềm không có ý định làm cha mẹ của tiểu vương, cũng không muốn dành công sức để giáo dục, uốn nắn hắn. Nhưng ông nhận ra rằng, có thể tận dụng khiếm khuyết của tiểu vương để thực hiện chiến lược 'cầu đồng tồn dị' ở Tây Vực.

'Ngươi đã chọn tên Hán cho mình chưa?' Phỉ Tiềm gọi tiểu vương của Thiện Thiện đến, mỉm cười hỏi, 'Đừng lấy tên như chú ngươi, cái gì mà Đồng Cách La Gia, vừa khó nghe lại khó nhớ.'

Nếu nhà sư Bố Sâm có mặt ở đây, hẳn ông sẽ nhận ra mưu đồ hiểm độc của Phỉ Tiềm.

Thực ra, những chiêu trò này, Phỉ Tiềm cũng học được từ các công ty ở thế giới sau này...

Nếu nhà sư Bố Sâm có mặt ở đây, hẳn ông sẽ nhận ra mưu đồ hiểm độc của Phỉ Tiềm.

Thực ra, những chiêu trò này, Phỉ Tiềm cũng học được từ các công ty ở thế giới sau này...

Ở một số công ty lớn thời hiện đại, có một thủ thuật phổ biến là khi một nhân viên mới gia nhập, người quản lý sẽ khuyến khích họ chọn một cái tên dễ gọi hơn, thường là một tên nước ngoài nếu công ty có quan hệ quốc tế. Việc này tạo cảm giác gần gũi, nhưng đồng thời cũng có tác dụng vô hình: người mới sẽ dễ dàng bị hòa nhập vào hệ thống, đánh mất dần sự độc lập và bản sắc cá nhân.

Và giờ đây, Phỉ Tiềm cũng đang áp dụng chiêu trò tương tự với tiểu vương Thiện Thiện.

Bằng cách yêu cầu tiểu vương chọn một cái tên Hán, Phỉ Tiềm không chỉ đơn giản là yêu cầu hắn đổi tên. Đây là cách ông tạo điều kiện để tiểu vương từ bỏ bản sắc dân tộc của mình, hoà vào hệ thống của nhà Hán. Việc này khiến tiểu vương dần dần bị phụ thuộc và mất đi ý chí độc lập.

Tiểu vương của Thiện Thiện cúi đầu suy nghĩ, khuôn mặt thể hiện sự đấu tranh nội tâm. Hắn biết rằng mình đang đối mặt với một ngã rẽ quan trọng trong cuộc đời.

Nếu chọn một cái tên Hán, hắn sẽ càng trở nên gần gũi hơn với quyền lực của nhà Hán, nhưng cũng đồng nghĩa với việc chấp nhận sự lệ thuộc. Tuy nhiên, nếu không làm theo yêu cầu, hắn sẽ mất đi sự ủng hộ và bảo vệ của Phỉ Tiềm.

Suy nghĩ một lúc, hắn cuối cùng ngẩng đầu lên, nhìn thẳng vào Phỉ Tiềm và đáp: 'Tôi đã nghĩ ra một cái tên.'

Phỉ Tiềm mỉm cười hỏi: 'Nói xem, tên gì?'

Tiểu vương lúng túng một chút rồi đáp: 'Tôi chọn tên là... Phỉ Thiện.'

Phỉ Tiềm nghe vậy, bật cười lớn, vỗ vai tiểu vương: 'Tốt lắm! Phỉ Thiện, từ nay ngươi sẽ mang tên ấy.'

Tiểu vương cảm thấy một gánh nặng được trút bỏ, nhưng đồng thời cũng nhận ra rằng từ khoảnh khắc này, hắn đã thực sự bước vào con đường không thể quay lại – con đường trở thành một phần của hệ thống nhà Hán.

Phỉ Tiềm nhìn tiểu vương, nụ cười nhẹ nhàng nhưng mang đầy hàm ý. Ông biết rằng kế hoạch đã bước thêm một bước quan trọng.

Với một cái tên mới và một thân phận mới, tiểu vương của Thiện Thiện giờ đây sẽ dễ dàng bị nhà Hán điều khiển hơn bao giờ hết.

Đây chính là cách Phỉ Tiềm gieo mầm 'cầu đồng' trên mảnh đất Tây Vực.