Tại Quảng Châu, nơi ăn chơi nổi tiếng nhất là Lưu Thương ở Trần Đường. Còn ở Phật Sơn, nơi nổi tiếng nhất là Cộng Hòa Lâu ở Ưng Sa Chủy, bên trong dát vàng đầy sảnh, cho nên còn gọi là Kim Lâu.

Cái tên này cũng có lai lịch của nó, nghe nói Cung Bảo Sâm lần đầu đến Kim Lâu không phải để phong lưu khoái lạc, tiêu khiển giải khuây, mà là mang đến một quả bom. Ba ngày sau bom nổ chết Quảng Châu Tướng quân Phượng Sơn, Dân Quốc từ đó mà bắt đầu, cho nên mới gọi là Cộng Hòa Lâu.

Tục ngữ có câu "Tiểu ẩn ẩn vu lâm, đại ẩn ẩn vu thị", trong "Kim Lâu" ẩn chứa không ít cao thủ, ngọa hổ tàng long, khác hẳn với các sòng bạc kỹ viện thông thường. Thời điểm đất nước lâm nguy, đa phần đều là những kẻ cùng đường lưu lạc, cái "mua" là tình, cái "đánh" là nghĩa.

Nếu như đôi bên tình nguyện, họa chăng còn có thể âu yếm gần gũi, hưởng một đêm xuân, nhưng nếu không tình không nguyện, ngươi dù chỉ chạm vào cũng không thể. Cái cầu là chữ "Nhã". Đừng thấy những người phụ nữ ấy lưu lạc chốn phong trần này, ai nấy đều mang trong mình tuyệt kỹ, cầm kỳ thi họa chẳng dám nói tinh thông hết thảy, nhưng biết chữ hiểu lễ nghĩa thì không thua kém bất kỳ ai.

Giang hồ nhi nữ, ngươi kính người một thước, người ta tự khắc kính ngươi một trượng. Nhưng nếu ngươi thực sự coi người ta là kẻ bán thịt bán da, dùng ánh mắt khinh miệt nhìn người, chỉ sợ vừa bước ra khỏi cửa là đời ngươi cũng tiêu tùng.

Trượng nghĩa mỗi đa đồ cẩu bối, phụ tâm đa thị độc thư nhân, nghĩ năm xưa những nữ trung hào kiệt trong "Hồng Đèn Chiếu" phần lớn đều xuất thân từ chốn phong trần.

Nhìn xưa ngẫm nay, phàm là những chốn này, không nơi nào không phải là nơi rồng rắn lẫn lộn, nước sâu vô cùng. Người có tiền đến tiêu khiển, người không tiền tìm đủ cách đi trộm đi cướp đi lừa cũng phải vào đây tiêu khiển. Hán tử giang hồ tụ nghĩa, ân oán tình thù tiêu khiển địa, một lần hai lần, nơi đây liền trở thành cái động đốt tiền đúng nghĩa, hơn nữa, cũng tiện cho người ta dò la tin tức.

Thanh lâu thông thường đã là như vậy, Kim Lâu lại càng không bình thường.

Cực kỳ xa hoa, nghe đồn bên trong có ăn có uống có đàn bà, người đời phàm là ai có tiền đều muốn vào đó tiêu khiển khoái lạc một phen, được mệnh danh là "thái tử đi vào, thái giám đi ra", hôm qua ngươi có thể phú giáp một phương, họa chăng vào đó một chuyến, lúc đi ra, chỉ còn lại cái thân thể trần truồng.

Đúng như lời đã nói trước đó, mua là tình, đánh là nghĩa, đó là vì, tiền kiếm được sớm đã đếm không xuể.

Đã là ngọa hổ tàng long, tự nhiên có rồng có hổ, nơi rồng hổ ẩn náu này, chính là đám tam cô lục bà đi ăn mày, bọn "trà hồ" bưng trà rót nước, kẻ làm sổ sách ngày ngày ôm bàn tính, hoặc là lão tú bà luôn tươi cười đón khách.

Chỉ cần lơ là một chút, ngay cả người phụ nữ già nua nhan sắc tàn phai kia cũng có thể là truyền nhân của môn phái nào đó, hoặc giả là kẻ sát nhân không chớp mắt, gây ra chuyện liền đến lầu xanh lánh nạn. Cũng có khi ngay cả lão gia gia giữ cửa răng sắp rụng hết cũng là tông sư ẩn danh.

Đắc tội với họ, chưa biết chừng sẽ giống như tên quản lý kia, bị người ta giở trò ám muội mà thần không biết quỷ không hay, chân trước vừa bước ra khỏi cửa, chân sau đã đi tiểu ra máu, tiếp đó hộc máu mà chết, chết thế nào cũng không biết.

Chốn phong trần, nhiều ẩn sĩ cao nhân, theo đuổi lý lẽ phản phác quy chân, đại đạo chí giản. Đạo cầu vô vi, Nho tìm trung dung, nói cho cùng, chính là đời người này, phải thấy chúng sinh, thấy thiên địa, cuối cùng mới thấy chính mình.

Kim Lâu có ba tầng.

Không giống như sự thô mộc, hào sảng của kiến trúc phương Bắc, người phương Nam thiên về theo đuổi sự tinh tế trong từng chi tiết, yêu cầu mọi thứ phải chu toàn, trang điểm phải tỉ mỉ từng li từng tí, tóc chải không một sợi rối, ngay cả nếp gấp trên quần áo cũng phải vuốt thẳng, đến cả việc sắp xếp đèn đóm nội thất, bài trí đại sảnh cầu thang đều có quy tắc. Sơn đỏ không được vương một hạt bụi, trên sàn không được có một sợi tóc, quy củ rườm rà, Kim Lâu càng làm điều này đến mức cực hạn. Nghe đồn mỗi ngọn đèn trong lầu đều khác nhau, hoa văn trên mỗi cánh cửa sổ đều khác nhau, cách trang điểm của mỗi người phụ nữ cũng không giống nhau.

Thời tiết cuối tháng chín, ở phương Bắc đã bắt đầu lạnh, nhưng ở đây, đang là mùa hè nóng nực.

Kim Lâu danh bất hư truyền, quả thực là kim bích huy hoàng, đèn đuốc sáng trưng, không có chuyện tắt đèn, cũng không có chuyện đóng cửa, khách đến là cứ vào thôi.

Ở bên ngoài Kim Lâu, ngươi hoàn toàn không nghe thấy tiếng đàn bà rao khách để kiếm tiền, chỉ có tiếng cười, tiếng nhạc, tiếng ca.

"Xẹt~"

Màn đêm quyến rũ, chỉ thấy nơi không xa chợt lóe lên một đốm lửa nhỏ, một bóng người mặc âu phục cúi đầu châm thuốc, đứng ung dung không vội vã trước cửa Kim Lâu. Liếc mắt một cái, hắn tiện tay ôm lấy eo một người phụ nữ dáng người yểu điệu đang ngó nghiêng nhìn tới.

"Anh đến để tiêu khiển hửm?"

Người phụ nữ mặc bộ sườn xám trắng hoa xanh, đôi mắt đẹp mở to, ngoài sự tò mò, nàng cũng không từ chối.

Người đàn ông mặc âu phục nháy mắt với nàng bằng đôi mắt phượng như đang toát ra hơi nước, rồi cúi người ghé vào tai nàng thở nhẹ một hơi, khẽ nói:

"Không nói cho cô biết đâu!"

Hơi nóng ập vào cổ, chỉ thấy trên làn da trắng như tuyết kia lại nổi lên một tầng da gà, người phụ nữ chỉ thấy thân mình mềm nhũn, đôi má tức thì ửng hồng, nhìn đối phương bằng ánh mắt như hờn như giận, để mặc hắn ôm eo mình bước vào trong.

Và họ, đang ở tại Phật Sơn.

Người này cũng coi như một vị tông sư thực thụ, nước lâm nạn, võ phu tự có thủ đoạn cứu nước của võ phu. Bắc quyền Nam truyền phần lớn đều do một tay ông ta thúc đẩy, hơn nữa còn hợp nhất "Hình Ý Môn" và "Bát Quái Môn", liên kết Thông Bối, Tam Hoàng Pháo Chuy, Thái Cực, Yến Thanh Xảo Đả cùng hơn mười môn phái khác gia nhập, mới có được "Trung Hoa Võ Sĩ Hội" ngày nay.

Đại đồ đệ của ông ta, tên là Mã Tam.

Người này danh tiếng ở phương Bắc không hề nhỏ, coi như loại người đại khí vãn thành. Năm xưa Đại Đao Vương Ngũ bị đám tây lông bắn chết loạn xạ giữa thành Bắc Kinh, treo đầu trên cổng thành, chính là hắn dẫn đầu đông đảo cao thủ võ lâm, giúp "Hoàng Diện Hổ" Hoắc Nguyên Giáp lấy lại thủ cấp của Vương Ngũ, từ đó tên tuổi mới bắt đầu nổi.

Tuy nhiên, khi họ đến Quảng Đông cũng không tính là sớm, đại khái là vào thời điểm Chín Một Tám, Đông Tam Tỉnh thất thủ, mới bắt đầu nam hạ.

Tình thế phương Bắc không mấy khả quan, Cung Bảo Sâm có ý thúc đẩy "Nam quyền Bắc truyền", đáng tiếc vì vướng phải định kiến môn phái giữa võ lâm Nam Bắc nên vẫn chưa có tiến triển.

Ước chừng là muốn để lại tâm nguyện này cho người kế nhiệm của mình.

Mãi cho đến năm 1928, "Trung ương Quốc thuật quán" được thành lập tại Nam Kinh, Trung Hoa Võ Sĩ Hội từ đó mới che bớt hào quang, võ thuật từ đó đổi gọi là "Quốc thuật". Một lượng lớn cao thủ Võ Sĩ Hội như Tôn Lộc Đường, Phó Kiếm Thu, Thượng Vân Tường, Tiết Điên v.v... nam hạ, các lộ nhân kiệt tầng tầng lớp lớp xuất hiện, các tỉnh Trung Hoa từ đó nghe phong mà động, đại hưng Quốc thuật, đây chính là tiền thân của "Bắc quyền Nam truyền".

Nhưng hai thứ này vẫn có chút khác biệt.

Cái trước là tổ chức dân gian, cái sau lại thuộc về nhà nước.

Sau này "Cung Bảo Sâm" ở phương Bắc ẩn lui, người tiếp chiêu cũng là hắn, đã coi như là truyền nhân được chỉ định, là bộ mặt của "Bát Quái Môn" ở bên ngoài.

Từ đó, danh tiếng vang dội.

Một tay Bát Quái Chưởng sử dụng xuất thần nhập hóa, được mệnh danh là có sáu mươi bốn thức biến hóa, từ trước đến nay chưa từng thất bại, danh chấn Nam Bắc.

Nếu như "Trung Hoa Võ Sĩ Hội" là khôi thủ võ lâm phương Bắc, thì hắn, không khác nào vị Võ lâm minh chủ trong tiểu thuyết võ hiệp, thân phận địa vị có thể thấy rõ một hai.

Một thời gian các lộ lưu phái võ lâm phương Bắc đua nhau hưởng ứng.

Từ đó tập hợp đông đảo võ thuật gia truyền thụ quyền nghệ, đẩy mạnh tinh thần "Thượng võ".

Đáng tiếc, Nam Bắc xem thường nhau, đôi bên câu nệ vào thành kiến môn hộ, tự nhiên không tránh khỏi nội đấu.

Và hội trưởng đời này của "Trung Hoa Võ Sĩ Hội" tên là Cung Bảo Sâm. (Trong phim lấy Cung Bảo Điền làm nguyên mẫu, ở đây tôi lấy trực tiếp thân phận của Cung Bảo Điền).

Thân phận người này vô cùng phi thường, là đệ tử của nhất đại tông sư Bát Quái Doãn Phúc, chính là Tổng quản đại nội thị vệ cuối cùng của Mãn Thanh, quan giữ chức Tứ phẩm đới đao thị vệ, là cao thủ đại nội danh xứng với thực. Năm Canh Tý, Liên quân tám nước tiến vào kinh thành, chính là người này hộ tống Từ Hy đến Tây Kinh, là sư huynh đệ với tông sư Hình Ý Lý Tồn Nghĩa, bối phận cực cao, lại còn là người đứng đầu "Bát Quái Môn".

Mặc dù Quốc thuật đại hưng, Bắc quyền có thể nam truyền, trăm hoa đua nở, thế nhưng "Trung Hoa Võ Sĩ Hội" vẫn là bậc kiệt xuất trong lòng người võ lâm phương Bắc, là cây kim đáy biển đích thực không thể bàn cãi.

Kể từ sau năm 1931, tình thế phương Bắc đã vô cùng nguy cấp, toàn cảnh Đông Bắc nối tiếp thất thủ, việc Bắc quyền nam truyền càng trở nên tất yếu.

Trung Hoa Võ Sĩ Hội là tổ chức dân gian do các lộ lưu phái võ lâm phương Bắc hợp thành vào đầu thời Dân Quốc.

Thời điểm liệt cường xâm lấn, nước chẳng ra nước, nhà chẳng ra nhà, mục đích nằm ở hai chữ "Thượng võ", là vì chấn hưng Trung Hoa, vứt bỏ cái danh "Đông Á bệnh phu". Dùng võ để đánh thức lòng tự cường của nhân dân, chấn hưng tinh thần dân tộc, ưỡn thẳng lưng, chống lại ngoại địch.

Bắt đầu thành lập năm 1912, khi đó ở Thiên Tân, hội trưởng đầu tiên này tên là Diệp Vân Biểu, do tông sư Hình Ý Lý Tồn Nghĩa cùng những người khác thời bấy giờ đề cử ra.