Bảng sau đây phác họa đôi nét về mối liên hệ giữa nội dung quyển này với tác phẩm Filostrato, nhưng Chaucer thường xuyên mở rộng, bổ sung thêm cho bản gốc, đồng thời không ít lần hoán đổi trật tự văn bản.

Troilus: Quyển IV.

Filostrato.

1-10.

Quyển III. khổ 94.

29-35.

Quyển IV. khổ 1.

47-110.

" 2-10.

127-166.

" 12-16.

211-217.

" 17.

218-385.

" 22, 23, 26-46.

393-406.

" 47, 48.

414-451.

" 49, 50.

459-497.

" 52, 54, 56-58.

501-787.

" 60-89, 92, 93, 88-91.

799-821.

" 95, 96.

848-925, 939-946.

" 98-109 (dòng 1).

1089-1095, 1108-1260.

" 109 (dòng 4)-127.

1310-1400.

" 131-136.

1422-1446.

" 137-140.

1464-1542, 1555-1694.

" 141-167.

1. Trong phần Khúc dẫn, các dòng 1-3 tương ứng với Fil. iii. khổ 94, dòng 1-3; và các dòng 8, 10 tương ứng với cùng khổ thơ đó, dòng 4 và 7. Phần còn lại là sáng tác riêng.

3. X. Boethius, quyển ii. Pr. 1: 'Intelligo ... illius [Fortunae] ... cum his, quos eludere nititur, blandissimam familiaritatem.'

5. hent và blent, thay cho hendeth và blendeth, nghĩa là bắt lấy và làm mờ mắt.

6, 7. X. Boethius, quyển ii. Met. 2: 'Ultroque gemitus, dura quos fecit [Fortuna], ridet.' Từ đây, trong tác phẩm Le Roman de la Rose, dòng 8076-9, có đoạn mà Chaucer mô phỏng lại ở đây; từ the mowe = tiếng Pháp là la moe.

22. Herines tức là các Nữ thần Báo thù (Furies); được dùng làm số nhiều của Erynis hoặc Erinnys; xem chú thích cho bài Lời than thở gửi lòng Thương xót (Compl. to Pite), dòng 92. Tên của họ (xem dòng 24) là Megaera, Alecto và Tisiphone. Nhận xét của Bell rằng Chaucer tìm thấy những cái tên này trong tác phẩm của Boccaccio có vẻ không đúng với thực tế. Ông có nhiều khả năng tìm thấy chúng ở Virgil, người đã nhắc đến Erinnys trong Æn. ii. 336, 573; vii. 447, 570; Alecto trong cùng sách vii. 324, 341, 405, 415, 445, 476; Megæra trong xii. 846; Tisiphone trong vi. 571, x. 761. Nhưng tôi cho rằng, ngay cả vào thời của Chaucer, những cuốn sổ tay chép tay đã tồn tại, chứa đựng các thông tin như tên của các Nữ thần Báo thù. Chaucer thậm chí còn biết rằng một số người (như Æschylus) coi họ là con gái của Nữ thần Đêm tối.

{485}

25. Quiryne, Quirinus. Ovid, trong tác phẩm Fasti, ii. 476, cho chúng ta biết rằng Quirinus chính là Romulus; và ngay bên trên, ii. 419, rằng Romulus và Remus là con trai của Mars.

29. Ligginge ... The Grekes, khi người Hy Lạp đang đóng quân.

32. Hercules Lyoun, con sư tử của Hercules; chỉ bộ da sư tử mà Hercules từng mặc. Valerius Flaccus, trong tác phẩm Argonauticon, quyển i. 263, có dùng cụm 'Herculeo ... leoni;' và Chaucer có vẻ đã đọc tác giả này, hoặc ít nhất là quyển đầu tiên của ông; xem Tác phẩm về những người phụ nữ đức hạnh (Leg. of Good Women), dòng 1457, và phần chú thích. Tuy nhiên, Chaucer thể hiện sự hiểu biết của mình về câu chuyện này khá rõ ràng trong bản dịch tác phẩm của Boethius, Quyển iv. Met. 7. Điểm quy chiếu ở đây đơn giản là chòm sao Sư Tử (Leo). Mặt trời nằm trong chòm sao này vào nửa cuối tháng 7 và nửa đầu tháng 8; nhưng chúng ta còn được cho biết thêm rằng mặt trời ở vào phần 'ngực' của Sư Tử, do đó ở gần ngôi sao rất sáng Regulus, trong tiếng Ả Rập gọi là Kalbalased, hay Trái tim của Sư Tử, nằm gần như trên đường hoàng đạo, và (vào thời điểm đó) gần độ thứ 20 của chòm sao này. Điều này xác định thời điểm là tuần đầu tiên của tháng Tám.

41. in the berd, trong bộ râu, nghĩa là giáp mặt nhau.

47. shour, cuộc tấn công, sự đột kích; xem chú thích cho Quyển iii. 1064.

50-4. Lấy từ Boccaccio. Những cái tên đúng là Antenor, Polydamas, Menestheus hoặc Mnestheus, Xanthippus, Sarpedon, Polymnestor, Polites, Riphaeus, tất cả đều được Boccaccio đề cập, có lẽ ông lấy chúng từ Guido delle Colonne. Nhưng Boccaccio bỏ sót cái tên 'Phebuseo,' và tôi không biết ý chỉ ai. Một số cái tên này có thể được tìm thấy trong bài thơ về sự hủy diệt thành Troy viết theo lối đối vận (allit. Destruction of Troy), do Panton và Donaldson biên tập; như Antenor và con trai ông ta là Polydamas, ở dòng 3947, 3954; Xanthippus, vua xứ Phrygia, dòng 6107; Sarpedon, hoàng tử xứ Lycia, dòng 5448; và trong tác phẩm Cuộc vây hãm thành Troy của Lydgate (Siege of Troy), Quyển ii. chương 16, 20. Polymestor, hoặc Polymnestor, là vua của vùng Chersonese thuộc Thrace, và là đồng minh của người Troia. Polites là con trai của Priam (Æneid. ii. 526). Mnestheus được nhắc đến nhiều lần trong tác phẩm của Virgil (Æn. v. 116, v.v.), và cũng được gọi là Menestheus (sđd. x. 129); ông là một người khác với Menestheus, vua xứ Athens, người chiến đấu ở phe bên kia. Về Riphaeus, xem Verg. Aen. ii. 339. Các dạng tiếng Ý là Antenorre, Polidamas, Monesteo, Santippo, Serpedon, Polinestorre, Polite, Rifeo. Cần lưu ý rằng các từ Monostéo, Riphéo, Phebuséo hiệp vần với nhau, với trọng âm rơi vào âm tiết áp chót.

62. thassege, thay cho the assege, cuộc vây hãm; Barbour dùng từ assege, cuộc vây hãm, trong tác phẩm Bruce của ông, xvii. 270, xx. 8; số nhiều assegis, xx. 12. Bản thảo H. chép nhầm thành thessage. Xem dòng 1480 bên dưới.

64. Calkas, Calchas; xem Quyển i. 66, 71.

79. This town to shende, nghĩa là (tốt nhất là anh hãy) tàn phá thị trấn này.

86. resport, sự quan tâm, lòng kính trọng. Từ kỳ lạ này được xác thực bởi sự xuất hiện trở lại của nó ở dòng 850, nơi nó hiệp vần với từ discomfórt. Nó có trong từ điển của Roquefort, nhưng chỉ mang nghĩa chuyên môn. Nó chắc chắn được hình thành từ tiếng Pháp cổ esport, tác phong, phong thái, sự quan tâm (Godefroy), bằng cách thêm tiền tố re-; và có nghĩa là 'thái độ đối với,' hoặc (ở đây) đơn giản là 'sự quan tâm,' giống như trong {486} dòng 850. Từ nguyên xuất phát từ tiếng Latinh re-, ex, và portare. X. tiếng Pháp rapport, từ re-, ad, và portare.

96. in hir sherte, chỉ mặc áo lót; nghĩa là không mặc quần áo sang trọng; 'nguyên trạng lúc đó.'

99. 'Bởi vì ta không thấy có cơ hội nào.'

112. as yerne, nhanh chóng nhất có thể, rất sớm; cũng vậy ở dòng 201.

120-4. Laomedon, cha của Priam, là người đã lập ra thành Troy. Apollo và Poseidon (Neptune) từng bị phạt phải phục vụ ông ta trong một thời gian để nhận tiền công. Nhưng Laomedon đã từ chối trả tiền cho họ, và chuốc lấy cơn thịnh nộ của các vị thần.

133. Antenor đã bị người Hy Lạp bắt làm tù binh; xem Lydgate, Cuộc vây hãm thành Troy (Siege of Troye), Quyển iii. chương 24. Phiên bản của Lydgate là Antenor sẽ được đổi lấy Thoas, vua xứ Calydon; và theo yêu cầu của Chalcas, người ta đã sắp xếp để đổi Antenor lấy cả Thoas lẫn Criseyde (xem dòng 138); việc này đã được Priam chấp thuận.

withoute more, không chần chừ gì thêm nữa; x. dòng 376.

143. parlement; ở đây Boccaccio dùng từ parlamento, nghĩa là một cuộc đàm phán. Chaucer đã gán cho nó nghĩa theo tiếng Anh.

168. 'Tình yêu của cả hai người, vốn dĩ trước đó chưa từng được biết đến.'

197. Lấy từ Juvenal, Sat. x. dòng 2-4:—

'pauci dignoscere possunt

Vera bona atque illis multum diuersa, remota

Erroris nebula.'

X. bản dịch của Dryden và bài thơ của Tiến sĩ Johnson về Sự phù 1 phiếm của những ước vọng con người (Vanity of Human Wishes).

198, 9. what is to yerne, điều gì đáng khao khát. offence, sự thất vọng.

203. mischaunce; bởi vì Antenor đã mưu tính việc di dời bức tượng Palladium ra khỏi thành Troy, thứ mà sự an toàn của thành phố phụ thuộc vào đó. X. Lydgate, Cuộc vây hãm thành Troy (Siege of Troye), Quyển iv. chương 34; hoặc lời kể của Caxton, được trích dẫn trong Các mẫu văn bản tiếng Anh từ năm 1394-1579 (Specimens of English from 1394-1579), do Skeat biên tập, tr. 89.

210. here and howne. Ý nghĩa của cụm từ này vẫn chưa được rõ; nhưng đánh giá theo ngữ cảnh, nó có vẻ mang nghĩa—'mọi người đều nói thế, đó là lời đồn phổ biến.' Nó đã được giải thích là 'thỏ và chó săn đều nói thế,' nghĩa là đủ mọi hạng người; nhưng dạng tiếng Anh Trung đại của từ 'thỏ' (hare) là hare (tiếng Anh cổ hara), và dạng tiếng Anh Trung đại của từ 'chó săn' (hound) chưa bao giờ xuất hiện dưới dạng howne, nhân tiện đây là một từ rõ ràng có hai âm tiết. Khi thiếu các bằng chứng xa hơn, việc đoán mò chẳng mang lại lợi ích gì; nhưng tôi muốn gợi ý rằng cụm từ này có thể có nghĩa là 'kẻ tao nhã và kẻ dã man.' Từ here trong tiếng Anh Trung đại, chỉ sự tao nhã, xuất hiện trong tác phẩm của Layamon, dòng 25867; và trong Amis và Amiloun, dòng 16 (Stratmann); bắt nguồn từ tiếng Anh cổ hēore. Từ houne đáp ứng, về mặt ngữ âm, với từ Hūna trong tiếng Anh cổ, có thể mang nghĩa là người Hung Nô, kẻ dã man; x. tiếng Đức Hüne.

225. Lấy từ Dante, Inf. iii. 112:—

'Come d'autunno si levan le foglie

L'una appresso dell' altra infin che 'l ramo

Rende alla terra tutte le sue spoglie.'

{487}

239. Khổ thơ này bám sát Boccaccio; nhưng bản thân Boccaccio, ở đoạn này lại mô phỏng một đoạn trong Dante, Inf. xii. 22:—

'Qual è quel toro che si slaccia in quella

C'ha ricevuto già 'l colpo mortale,

Che gir non sa, ma qua e là saltella.'

251, 2. Gần như được lặp lại trong Truyện của người thư lại (Clerk Ta.) E 902, 3; xem chú thích cho dòng sau, và x. Gower, Conf. Amant. ii. 14—'Trông nàng cứ như một sinh vật đang sống,' v.v.

263. Trong bản thảo H., từ thus được chú giải bằng cụm 'sine causa.'

272. Nhấn trọng âm vào nguyên âm e trong từ misérie; 'Nella miseria;' Inf. v. 123.

279. combre-world, gánh nặng của thế gian, một tính từ kép. Nó được sử dụng bởi Hoccleve, trong bài thơ than khóc cho Chaucer, De Regim. Principum, khổ 299. 'Một kẻ gánh nặng cõi đời, mà nay vẫn còn ở lại trên đời;' Drayton, Tác phẩm mục đồng (Pastorals), Ecl. ii. 25.

286. gerful, dễ thay đổi; xem chú thích cho Truyện của hiệp sĩ (Kn. Ta.) A 1536.

300. Edippe, Œdipus, vua xứ Thebes, người đã tự móc mắt mình sau khi phát hiện ra rằng ông đã giết cha mình là Laius và kết hôn với mẹ mình là Jocasta; Statius, Theb. i. 46.

302. Rossetti dịch khổ 34 của Fil. iv. như sau: 'Hỡi tâm hồn, khốn khổ và lầm lạc, sao ngươi không bay ra khỏi cái thể xác bất hạnh nhất đang sống này? Hỡi tâm hồn đã bị hạ nhục, hãy rời khỏi thể xác, và đi theo Chryseis.'

305. unneste, được chú giải trong bản thảo H. là 'go out of thi nest' (rời khỏi tổ của ngươi); hoàn toàn chính xác.

318. Hãy đọc là my, thay vì the hoặc thy; Rossetti dịch khổ 36 của Fil. iv. như sau: 'Hỡi Chryseis của ta, hỡi niềm hạnh phúc ngọt ngào của tâm hồn đau khổ đang gọi tên nàng! Ai sẽ còn mang lại sự an ủi cho những nỗi đau của ta nữa?'

330. unholsom; Boccaccio dùng từ insano, Fil. iv. khổ 38. 'Tôi nghĩ khá rõ ràng rằng Boccaccio có ý chỉ sự điên cuồng theo nghĩa thông thường của chúng ta đối với từ đó; nhưng từ unholsom của Chaucer chắc chắn dựa trên tính từ của Boccaccio, và mang tính hình ảnh rất cao.'—Rossetti.

356, 7. Gần như được lặp lại trong Truyện của luật sư (Man of Lawes Ta.) B 608, 9. Xem dòng 882.

381. 'Ta mong điều đó là giả mạo một cách chắc chắn bao nhiêu, thì ta cũng biết rõ nó là sự thật bấy nhiêu.'

392. propretee, tài sản riêng không thể tước đoạt của chính hắn; xem Boethius, Quyển ii. Pr. 2. 9 (tr. 27), 61 (tr. 28).

407. Pandarus đúc rút đạo lý của mình từ Ovid; x. Amorum quyển ii. 4. 10-44: 'Centum sunt causae, cur ego semper amem;' v.v.

413. heroner, một loại chim ưng lớn chuyên săn diệc; faucon for rivere, một con chim ưng ngỗng chuyên săn thủy cầm. Xem chú thích cho bài Sir Thopas, B 1927.

414, 5. Lấy từ Boccaccio, tuy nhiên tác giả này không nêu tên người đã nói câu nói đó. Nhận xét 'như Zanzis đã viết' là của riêng Chaucer. Rõ ràng là Zanzis trong đoạn này cũng chính là Zanzis trong Truyện của thầy thuốc (Physiciens Tale), C 16; và không ai khác chính là họa sĩ Zeuxis. Tôi không cho rằng Chaucer có lý do đặc biệt nào để gán câu nói đó cho ông ta, nhưng tên của ông ta cũng hữu dụng như bất kỳ ai khác, và phương pháp trích dẫn thời trung cổ thường ngẫu nhiên và vô tư đến mức chẳng có gì phải ngạc nhiên cả. Bên cạnh đó, chúng ta được cho biết một cách rõ ràng (dòng 428) rằng Pandarus chỉ đang nói tùy hứng lúc bấy giờ, {488} nghĩa là nói một cách hoàn toàn bừa bãi. Tác giả thực sự là Ovid: 'Successore nouo uincitur omnis amor;' Remed. Amor. 462.

460. pleyen raket, đánh quần vợt, đánh quả bóng qua lại; ám chỉ sự nảy lại của quả bóng sau khi đập vào tường.

461. Netle in, dokke out có nghĩa là, như Chaucer nói, lúc thế này lúc thế khác. Những từ này được lấy từ một bài thần chú chữa vết đốt của cây tầm ma, được đọc lặp lại trong lúc bệnh nhân xoa nước ép từ lá cây chút chít lên vết thương. Công thức thông thường đơn giản là 'in dock, out nettle' (vào chút chít, ra tầm ma), có thể tìm thấy trong Bảng chú giải từ ngữ vùng Bắc Anh của Brockett, mục dockon (dock); nhưng Chaucer chắc chắn đã dùng đúng. Ông đề cập đến một dạng câu đầy đủ hơn, được nêu trong Tạp chí Notes and Queries, Ser. 1, tập iii. trang 368:—

'Nettle in, dock out—Dock in, nettle out;

'Nettle in, dock out—Dock rub nettle out.'

Bảng chú giải từ ngữ Wiltshire của Akermann đưa ra một công thức thứ ba, như sau:—

'Out 'ettle, in dock—Dock shall ha' a new smock;

'Ettle zhan't ha' narrun.'

nghĩa là tầm ma sẽ không có chiếc nào cả. Xem thêm N. and Q. Ser. 1, tập iii. tr. 205, 368; tập xi. tr. 92; Tạp chí Athenæum, ngày 12 tháng 9 năm 1846; Brand, Khảo cứu về phong tục dân gian (Pop. Antiq.) tập iii. tr. 315.

Trong tác phẩm Di chúc tình yêu (Testament of Love), Quyển i., đoạn văn này được trích dẫn theo hình thức sau: 'Ngài biết rõ, thưa phu nhân, tôi cũng (tôi nói vậy) chưa từng chơi trò quần vợt, nettyl in, docke out, rồi đu đưa theo chiều gió chiều mưa;' ấn bản năm 1550, tờ cccv. cột 2. Điều này cho thấy văn bản gốc hoàn toàn chính xác.

462. 'Giờ đây, điều xui xẻo hãy giáng xuống đầu mụ nào quan tâm đến nỗi buồn của ngươi.'

481-3. gabbestow, ngươi đang nói dối đấy. Dòng 482, 3 là sự lặp lại chính câu nói của Pandarus trong Quyển iii. 1625-8.

493. Thiếu một nhịp ở chân thơ đầu tiên; hãy đọc là—'I | that liv'd' | v.v.

497. formely; bản thảo Cm. chép formaly; thay cho formelly, nghĩa là một cách chính thức.

503. Lấy từ Boethius, Quyển i. Met. 1. 13, 14 (tr. 1).

506. Troilus nói cứ như thể mình đã chết rồi. 'Ta biết rõ, khi ta còn sống trong bình yên, trước khi ngươi (cái chết) ra tay sát hại ta, ta đã dâng hiến (cho ngươi) tiền công rồi;' nghĩa là một khoản hối lộ, để ngươi không tấn công ta.

520. alambyk, bình cất; nghĩa là một cái lò chưng cất, hoặc bình dùng trong việc chưng cất; trong Tác phẩm của Chaucer (Cant. Ta.) G 794, bản thảo E. dùng số nhiều là alambikes, và hầu hết các bản thảo khác dùng alembikes. Từ này sau đó bị tách thành a lembick hoặc a limbeck; xem Macb. i. 7. 67. Chaucer lấy từ này từ tác phẩm Le Rom. de la Rose, dòng 6406-7:—

'Je vois maintes fois que tu plores

'Cum alambic sus alutel.'

556. 'Rồi ta nghĩ rằng, điều này sẽ làm tổn hại đến danh tiếng của nàng.'

583. 'Nhưng nếu ta có một tình yêu nồng cháy như thế, và mang địa vị như ngươi.'

588. X. thành ngữ 'a nine days' wonder' (điều kỳ lạ chín ngày). Tiếng Latinh nouendiale sacrum; Livy, i. 31.

600. 'Audentes Fortuna iuuat;' Æneid. x. 284; 'Fortes Fortuna adiuuat'; Terence, Phormio, i. 4. 26.

602. 'Kẻ nhát gan là kẻ bất hạnh;' Truyện của kẻ quản gia (Reves Ta.) A 4210.

{489}

603. Thay cho litel, bản thảo H. và bản in của Thynne dùng lite. Điều này không tạo ra sự khác biệt nào, dù là về nghĩa hay về nhịp điệu thơ.

607. for ferd, vì sợ hãi (bản thảo H2. dùng for drede; bản in của Thynne dùng for feare). Đúng ra phải là for ferde, như trong tác phẩm Nhà Danh Vọng (Ho. Fame), dòng 950; nhưng thường được rút gọn thành for ferd. Ferde hoặc ferd được dùng khá phổ biến như một danh từ, nhưng một số người chép thuê hầu như không hiểu nó. Do đó các bản thảo Cl. và H. đã chép thành of-fered, nghĩa là vô cùng sợ hãi.

618. X. Truyện của hiệp sĩ (Kn. Ta.) A 1163-8; và các phần chú thích.

622. 'Can đảm đem cả thế giới ra đặt cược vào những lần tung xúc sắc.' X. Tác phẩm của Chaucer (Cant. Tales), B 125, C 653, và các phần chú thích.

627. Gần như được lặp lại trong Truyện của hiệp sĩ (Kn. Tale), A 1010.

630. 'Quỷ tha ma bắt kẻ nào thèm quan tâm đến điều đó.'

659-61. Lấy từ Boccaccio, Fil. iv. khổ 78; x. Æneid. iv. 188.

683. 'Và mong mỏi làm nàng vui lòng.' Cụm từ pitous Ioye tượng trưng cho câu 'pietosa allegrezza,' Fil. iv. khổ 80.

684. 'Đáng giá chừng một đồng xu ctm cũng là quá đắt;' x. chú thích cho tác phẩm L. G. Wom. dòng 741.

692. on every syde; dịch từ câu 'd'ogni partito;' Fil. iv. 81. Tôi cho rằng nó có nghĩa đen là 'ở mọi phía;' thành Troy vốn là nơi dễ chịu các cuộc tấn công từ nhiều hướng khác nhau.

708-14. Chắc chắn là bản gốc; cũng được tìm thấy trong Fil. iv. 84.

716. Thiếu một nhịp ở chân thơ đầu tiên.

735. Tiến sĩ Furnivall cho biết các bản thảo Cl., H. và một số bản khác đã xếp nhầm vị trí một khổ thơ ở đây, có ý nói rằng các dòng 750-6 lẽ ra phải đứng ở vị trí tiếp theo, như được thể hiện qua văn bản của Boccaccio. Nhưng chỉ có bản thảo Cm. là có trật tự sắp xếp như vậy, và hoàn toàn chắc chắn rằng các bản thảo khác mới là bản đúng. Trật tự trong văn bản của Boccaccio không cung cấp một chỉ dẫn thực sự nào, bởi vì Chaucer thường xuyên hoán đổi trật tự như vậy; và thật kỳ lạ khi chỉ có duy nhất trường hợp này được ghi nhận. Tốt hơn là nên coi trật tự trong bản thảo Cm. là sai, và cho rằng bản này đã hoán đổi văn bản bằng cách đặt các dòng 750-6 vào sau dòng 735, đồng thời đưa ra một phiên bản có phần khác biệt của các dòng 750-2.

736. ounded, gợn sóng, có hình sóng; xem Nhà Danh Vọng (Ho. Fame), dòng 1386, và phần chú thích. X. 'Xé toạc mái tóc sáng ngời của tôi,' v.v.; Shak. Troilus, iv. 2. 112.

750. X. chú thích cho dòng 735. Bản thảo Cm., nơi chèn khổ thơ này vào sau dòng 735, bắt đầu như sau:—

'The salte teris from hyre eyȝyn tweyn

Out ran, as schour of Aprille ful swythe;

Hyre white brest sche bet, and for the peyne,' v.v.

762. Dòng thơ này, cung cấp tên của mẹ Criseyde, không có trong tác phẩm của Boccaccio (Fil. iv. khổ 89-93). Tôi không biết Chaucer đã tìm thấy cái tên Argyve ở đâu; trong tác phẩm của Statius, Theb. ii. 297, Argia là tên người vợ của Polynices, và Chaucer gọi bà là Argyve; xem Quyển v. dòng 1509 bên dưới.

769, 70. ca dao tục ngữ, thành ngữ: 'cây không có rễ thì chóng chết.'

782. ordre, tu viện, dòng tu. Nàng sẽ dành phần đời còn lại trong sự tang tóc và khổ hạnh, tựa như thể nàng đã gia nhập một tu viện.

790. Elysos, miền Cực Lạc (Elysium). Có vẻ như Chaucer đang nghĩ đến câu 'Elysios ... campos' của Virgil; Georg. i. 38; vì câu chuyện về Orpheus và Eurydice xuất hiện trong Georg. iv. 453-527. X. Ovid, Met. x. 1-85.

{490}

829. cause causinge, nguyên nhân đầu tiên, nguyên nhân nguyên thủy. 'Causa causans, nguyên nhân sơ cấp hoặc nguyên thủy; causa causata, nguyên nhân thứ cấp hoặc trung gian;' Từ điển tiếng Anh mới (New E. Dict.), mục Causa.

831. Wher, từ viết tắt của whether; như trong Tác phẩm của Chaucer (Cant. Ta.) B 3119, v.v.

836. 'Extrema gaudii luctus occupat;' Châm ngôn (Prov.) xiv. 13. Xem chú thích cho Truyện của luật sư (Man of Lawes Ta.) B 421.

842. Chân thơ đầu tiên bị thiếu: 'Peyn | e tor | ment,' v.v.

843. 'Không có nỗi khốn khổ nào mà không nằm trong cơ thể ta.'

850. resport, sự quan tâm; xem chú thích cho dòng 86 bên trên.

865. So sánh với những dòng thơ tương tự trong Truyện của hiệp sĩ (Kn. Ta.) A 1400, 1.

866. men, dạng suy giảm của từ man, đi với một động từ số ít.

870. Bi-trent, quấn quanh, uốn quanh; xem chú thích cho Quyển iii. 1231.

884. into litel, trong một khoảng nhỏ, suýt chút nữa.

887. fawe, một cách vui vẻ; x. Tác phẩm của Chaucer (Cant. Ta.) D 220.

907. bane, sự hủy diệt, mối họa; xem Truyện của hiệp sĩ (Kn. Ta.) A 1097, 1681.

927. 'Hãy đối xử với hắn bằng bề dẹt thay vì bề sắc của lưỡi gươm,' nghĩa là dùng sự chữa lành thay vì sự tổn hại. Một điển tích kỳ lạ được giải thích đầy đủ khi tham khảo Truyện của người quản mã (Squieres Tale), F 156-165. Xem thêm chú thích cho phần tương tự, F 238.

947-1085. Đoạn này không có trong Boccaccio, nhưng một phần trong đó nằm ở tác phẩm của Boethius; xem phần bên dưới.

963-1078. Một phần đáng kể của đoạn này được sao chép, ít nhiều sát sao, từ Boethius, quyển v. Pr. 2 và Pr. 3. Các phần tương ứng đều được chỉ ra bên dưới. Bản dịch văn xuôi của chính Chaucer nên được mang ra so sánh. Chẳng hạn, từ wrythen (dòng 986) cũng xuất hiện trong bản dịch đó (Quyển v. Pr. 3. 15).

963-6. 'Quae tamen ille, ab aeterno cuncta prospiciens, prouidentiae cernit intuitus, et suis quaeque meritis praedestinata disponit;' Boeth. v. Pr. 2 (cuối đoạn).

968. grete clerkes; những bậc đại nho như Boethius, Thánh Augustine, và giám mục Bradwardine; xem Truyện của nữ tu sĩ tuyên úy (Non. Pr. Ta.) B 4431, 2.

974-80. 'Nam si cuncta prospicit Deus, neque falli ullo modo potest, euenire necesse est, quod prouidentia futurum esse praeuiderit. Quare si ab aeterno non facta hominum modo, setae etiam consilia uoluntatesque praenoscit, nulla erit arbitrii libertas;' Boeth. v. Pr. 3. 981-7 (tiếp theo): 'neque enim uel factum aliud ullum, uel quaelibet existere poterit uoluntas, nisi quam nescia falli prouidentia diuina praesenserit. Nam si res aliorsum, quam prouisae sunt, detorqueri ualent, non iam erit futuri firma praescientia.' 988-994 (tiếp theo): 'sed opinio potius incerta: quod de Deo credere nefas iudico.'

996. Ý chỉ những người đã cạo đầu thụ phong.

997-1001. 'Aiunt enim, non ideo quid esse euenturum, quoniam id prouidentia futurum esse prospexerit: sed è contrario potius, quoniam quid futurum est, id diuinam prouidentiam latere non posse;' Boeth. v. Pr. 3. 1002-1008 (tiếp theo): 'eoque modo necessarium hoc in contrariam relabi partem. Neque enim necesse est contingere, quae prouidentur; sed necesse esse, quae futura sunt, prouideri.' 1009-1015 {491} (tiếp theo): 'Quasi uero, quae cuiusque rei caussa sit, praescientiane futurorum necessitatis, an futurorum necessitas prouidentiae, laboretur.' 1016-1022 (tiếp theo): 'At nos illud demonstrare nitamur, quoquo modo sese habeat ordo caussarum, necessarium esse euentum praescitarum rerum, etiam si praescientia futuris rebus eueniendi necessitatem non uideatur inferre.'

(Thể phủ định trong dòng 1016 rất đáng chú ý, nhưng bản dịch văn xuôi của Chaucer cũng thể hiện hình thức tương tự. Chắc chắn là ông đã hiểu từ nitamur cứ như thể nó là uitamus.)

1023-9. (tiếp theo): 'Etenim si quispiam sedeat, opinionem quae eum sedere coniectat ueram esse necesse est: atque è conuerso rursus, (1030-6) si de quopiam uera sit opinio, quoniam sedet, eum sedere necesse est. In utroque igitur necessitas inest: in hoc quidem sedendi, at uerò in altero ueritatis.' 1037-1047 (tiếp theo): 'Sed non idcirco quisque sedet, quoniam uera est opinio; sed haec potius uera est, quoniam quempiam sedere praecessit. Ita cùm caussa ueritatis ex altera parte procedat, inest tamen communis in utraque necessitas. Similia de prouidentia futurisque rebus ratiocinari patet.' 1051-78 (tiếp theo): 'Nam etiam si idcirco, quoniam futura sunt, prouidentur; non uero ideo, quoniam prouidentur eueniunt: nihilo minus tamen à Deo uel uentura prouideri, uel prouisa euenire necesse est: quod ad perimendam arbitrii libertatem solùm satis est. Iam uero quam praeposterum est, ut aeternae praescientiae temporalium rerum euentus caussa esse dicatur? Quid est autem aliud arbitrari, ideo Deum futura, quoniam sunt euentura, prouidere, quam putare quae olim acciderunt, caussam summae illius esse prouidentiae? Ad haec, sicuti cum quid esse scio, id ipsum esse necesse est: ita cum quid futurum noui, id ipsum futurum necesse est. Sic fit igitur, ut euentus praescitae rei nequeat euitari.'

1094. ferd, đã đi, đã trải qua; không phải phân từ quá khứ của động từ faren (dòng 1087), mà là của động từ yếu feren (tiếng Anh cổ fēran). Phân từ quá khứ đúng của faren phải là faren. Xem Stratmann.

1105. 'Một người có thể dâng cái cổ của mình ra đủ sớm khi mà nó (nghĩa là cái đầu của hắn) chắc chắn sẽ phải lìa khỏi cổ.'

1136. 'Vượt quá cả bản chất của nước mắt.'

1139. Myrrha, con gái của Cinyras, vua xứ Cyprus, người đã bị hóa thành một cây mộc dược; Ovid, Met. x. 298. Cái cây đó đã tuôn ra những giọt nước mắt bằng mộc dược; sđd. x. 500.

1146. hir-e (bản thảo Cl. chép here), từ chỉ sở hữu của họ, ở đây có hai âm tiết. unswelle, ngừng sưng phồng, như trong Quyển v. 214.

1147. 'Khàn đặc cả giọng, và kiệt sức vì tiếng thét.' forshright là phân từ quá khứ của động từ forshriken, thét lên quá mức. Bell nhầm lẫn thành for shright; nhưng shright không phải là danh từ. Bản tiếng Ý chép là 'con rotta voce,' với giọng nghẹn ngào; Fil. iv. khổ 116.

1153. 'Lúc nào cũng trực chờ bước chân đi.'

1162. 'Liệu điều đó có mang lại nỗi buồn cho chàng hay không.'

1174. X. 'Và chăm chú bắt tay vào,' v.v.; Khúc dẫn (Prol.) A 301.

{492}

1179. preignant (tiếng Pháp preignant, mang thai, theo Cotgrave), bám chặt lấy, do đó mang nghĩa mạnh mẽ, có sức nặng; phân từ hiện tại của prendre, nắm lấy. Hoàn toàn khác biệt với từ pregnant khi đại diện cho từ praegnans trong tiếng Latinh.

1180. woon, niềm hy vọng, phương kế. Từ này tương ứng với từ wān trong tiếng Anh đầu kỳ (xem Stratmann), và có họ hàng với từ ván trong tiếng Iceland, sự hy vọng, sự trông chờ; x. từ væna trong tiếng Iceland, hy vọng, trông mong. Từ này chỉ có một âm tiết, và nguyên âm o dài là nguyên âm 'mở', được thể hiện qua việc nó hiệp vần với các từ noon, goon, bắt nguồn từ nān, gān trong tiếng Anh cổ. Bell hoàn toàn thất bại trong việc giải thích nó, và Morris đề xuất từ 'remedy' (phương thuốc), mà không đưa ra bất kỳ lý do nào. Nó xuất hiện phổ biến trong các tác phẩm của Rob. of Gloucester, với các vần điệu tương tự, và không có nghĩa là 'thói quen' hay 'tục lệ' hay 'phong cách' như được gợi ý trong Bảng chú giải của ông Wright, cũng như không có bất kỳ mối liên hệ nào với từ wone trong tiếng Anh Trung đại, chỉ thói quen, vốn có hai âm tiết và có một nguyên âm ngắn ở âm tiết đầu; nhưng nó có nghĩa là 'hy vọng' hoặc 'phương kế', giống như ở đây. Ví dụ: 'tho he ne sey other won' = khi hắn không thấy còn cách nào khác để làm; Rob. Glouc. bản biên tập của Hearne, tr. 12; bản của Wright, dòng 275. 'And flowe in-to hor castles, vor hii nadde other won,' nghĩa là không còn phương kế nào khác; sđd. tr. 19, bản của Hearne, dòng 442. Đây là một trong số khá nhiều từ trong Chaucer chưa được hiểu một cách chính xác.

1185. twighte, bứt, giật; thì quá khứ của twicchen.

1188. 'Nơi mà phán quyết của Minos sẽ định đoạt một chỗ cho nó.' Boccaccio ở đây sử dụng từ inferno (Fil. iv. 120) để chỉ nơi mà linh hồn của Troilus sẽ trú ngụ, mà Rossetti giải thích là đơn giản có nghĩa là âm phủ (Hades). Ý của Chaucer cũng tương tự như vậy; ông đang nhắc đến Æneid. vi. 431-3.

1208. Atropos là Nữ thần Vận mệnh là người cắt đứt sợi chỉ cuộc đời; xem chú thích cho v. 7.

1237. a forlong wey, hai phút rưỡi, nói cho chính xác; xem chú thích cho C. T., A 3637.

1241. Hoặc là từ slayn ở đây được kéo dài thành slayen, hoặc nhịp nghỉ sau từ này đóng vai trò tương đương một âm tiết trong cách ngắt nhịp thơ.

1242. ho, dừng lại, chấm dứt; xem Truyện của hiệp sĩ (Kn. Ta.) A 1706.

1245. morter, chiếc cối, nhưng ở đây chỉ loại đèn cối. Từ điển Century trích dẫn từ cuốn Lịch sử nhà thờ St. Paul của Dugdale (do Ellis biên tập), tr. 27: 'Một chiếc đèn cối là một cái bát rộng làm bằng sắt hoặc kim loại; nó đặt trên một cái giá hoặc nhánh, và được đổ đầy dầu tinh khiết hoặc sáp, được giữ cho cháy sáng nhờ một bấc đèn lớn [dùng trong các đám tang hoặc trên các ngôi mộ].' Nó được đặt tên như vậy vì có hình dáng tương tự chiếc cối dùng để giã các thứ. Tôi còn nhớ từ này được sử dụng phổ biến; nó dần dùng để chỉ thứ mà ngày nay gọi là đèn ngủ (night-light), và từ đèn ngủ dường như đã gần như thay thế hoàn toàn nó. Trong vật dụng hiện đại này, chiếc 'đèn cối' xưa đôi khi được thể hiện bằng một lớp vỏ giấy. Thuật ngữ này thường được áp dụng, không chỉ riêng cho cái đĩa nhỏ đựng mỡ, mà cho chính ngọn đèn, đôi khi có hình dạng của một cây nến ngắn. Cotgrave giải thích từ mortier trong tiếng Pháp là 'một loại đèn buồng nhỏ.' Thay vì dùng từ morter, bản thảo Cm. dùng từ percher, vốn chỉ một loại nến sáp được đặt trên một nhánh hoặc thanh gọi là perche (cây sào).

1295. 'Về điều đó thì không có gì phải bàn cãi.' X. dòng 1694.

{493}

1374. wether, con cừu đực. Ý nói là, tốt nhất nên dâng cho con sói một chân cừu, để cứu lấy phần còn lại.

1377. grave, khắc, tạo dấu ấn lên.

1380. moble (bản thảo H., H2. chép moeble), động sản, tài sản di động; x. tiếng Pháp meubles.

1404. 'Trong lúc hắn đang thực hiện việc bói toán của mình; và ta sẽ làm cho hắn tin là thật.' Các dòng 1401-14 bắt nguồn từ một đoạn trong tác phẩm của Guido; xem bài thơ đối vận Sự hủy diệt thành Troy (allit. Destruction of Troy), 8101-40.

1406. amphibologyes, những lời lẽ lập lờ, đa nghĩa. Một dạng chính xác hơn là amphiboly, bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp ἀμφιβολία; xem Từ điển tiếng Anh mới (New E. Dict.). Bản chất lập lờ của những lời sấm truyền thời cổ xưa là điều ai cũng biết.

1411. 'Khi hắn ta hoảng hốt bỏ chạy khỏi Delphi vì sợ hãi.' X. dòng 607.

1422. Xem chú thích cho Quyển i. 463.

1425. the selve wit, cùng một quan điểm.

1435. clere, thoát khỏi nỗi buồn, rảnh rỗi, nhẹ nhõm. Bản thảo H. chép là chere.

1453. 'Con gấu có một ý kiến, còn người dắt nó lại có ý kiến khác.'

1456. Được lặp lại trong Truyện của hiệp sĩ (Kn. Ta.) A 2449; xem phần chú thích.

1459. 'Với đôi mắt giống như Argus;' nghĩa là nhìn thấy mọi nơi. Argus có một trăm con mắt; Ovid, Met. i. 625.

1483. fere, dọa dẫm, làm cho sợ hãi; giống như trong Quyển ii. 124.

1505. 'Mất đi phần thực chất, chỉ vì mải đuổi theo thứ tượng trưng cho nó một cách tình cờ;' giống như khi con chó đánh rơi miếng thịt, vì quá khao khát có được chiếc bóng (hoặc hình ảnh phản chiếu) của miếng thịt đó. Về những thuật ngữ nổi tiếng substance (thực chất) và accident (hiện tượng ngẫu nhiên), xem chú thích cho Truyện của người bán hàng ân xá (Pard. Ta.) C 539.

1525. go we, chúng ta hãy đi; cũng được viết là gowe, P. Plowm. B. Pr. 226.

1538-40. Juno đã khiến cho Athamas, chồng của Ino, hóa điên. Theo câu chuyện mà Ovid kể, Juno đã xuống địa phủ, và băng qua sông Styx, nhằm thuyết phục nữ thần báo thù Tisiphone đến ám ảnh Athamas. Do đó việc nhắc đến sông Styx là điều dễ hiểu. Xem Ovid, Met. iv. 416-561, đặc biệt là dòng 434. Styx không phải là 'cái hố địa ngục' như Chaucer nói, mà là một con sông chảy qua đó.

1544. Satiry and Fauny, Satyri và Fauni, các vị thần rừng Satyr và Faun. Chaucer có lẽ đang nghĩ đến Ovid, Met. vi. 392-4, nơi các vị thần Fauni, Satyri và Nymphae được mô tả là 'ruricolae, siluarum numina.' Thay vì dùng từ halve goddes, ngày nay chúng ta gọi là các á thần (demigods).

1548. Simois, một con sông ở xứ Troas; Æneid. i. 100.

1560. laye, sẽ nằm; thể giả định. Nguyên âm e được lược bỏ.

1562. take, diễn ra, được thực hiện. Bản in của Thynne chép là be take, nhưng từ be làm câu thơ nặng nề và không có trong các bản thảo.

1584. 'Vincit qui patitur;' xem Truyện của hiệp sĩ xứ Franklin (Frank. Ta.) F 773.

1585. 'Ai muốn có được thứ mình cần thì phải từ bỏ thứ mình thích.' Ý nghĩa dự định có vẻ là như vậy. Leef nghĩa là 'điều yêu thích, điều quý giá'. Một trong những câu tục ngữ của Heywood là—'Không đặt xuống thì không cầm lên được;' và rất tương đồng với câu này là—'Có gan làm giàu, không liều không ăn được.' Đối với từ leef thứ hai, bản thảo H. chép là lyfe, một cách đọc được Bell và Morris áp dụng. Điều này làm mất đi toàn bộ ý nghĩa sắc sảo của câu nói và có vẻ không phù hợp với trường hợp này. Dòng 1587 và 1588 lặp lại câu nói đó dưới một hình thức khác, và xác nhận cách đọc trong văn bản gốc. X. Boeth. Quyển ii. Pr. 4. 98.

{494}

1591, 2. Lucina, tức là Diana, hoặc mặt trăng; x. Truyện của hiệp sĩ (Kn. Ta.) A 2085. 'Trước khi mặt trăng rời khỏi cung Bạch Dương để sang cung Sư Tử.' Để làm được điều này, mặt trăng sẽ phải đi qua toàn bộ các cung Kim Ngưu, Song Tử, Cự Giải và Sư Tử, do đó vượt qua một khoảng cách tương đương với khoảng 4 cung hoàng đạo, tức là một phần ba toàn bộ vòng tròn hoàng đạo: việc này sẽ mất khoảng một phần ba của 28 ngày, tức là hơn 9 ngày. Điều này đưa chúng ta đến, như Criseyde nói, ngày thứ 10 (dòng 1595). Một cách tính toán như vậy hoàn toàn tự nhiên đối với những ai theo dõi chuyển động của mặt trăng; và những kẻ đang yêu thường được cho là có sự quan tâm đặc biệt đến tinh tú đó; x. dòng 1608. Trong phần tiếp theo, rất nhiều tình tiết xoay quanh 'ngày thứ mười' này. X. dòng 1320, 1328, 1685; V. 239, 642, 681, 1103, 1206.

1608. Cynthia, tức là Diana, mặt trăng; Ovid, Met. ii. 465.

1612. 'Mất đi cơ hội này, để rồi đạt được cơ hội khác.'

1620. pure, rất, chính là; như trong Truyện của hiệp sĩ (Kn. Ta.) A 1279.

1628. 'Ai có thể giữ nổi một thứ cứ tìm cách trốn chạy chứ?'

'Một con lươn và một người phụ nữ,

Một nhà thơ uy bác đã nói, trừ khi nắm lấy đuôi

Và dùng cả hàm răng mà giữ, thể nào chúng cũng sổng.'

Hai người họ hàng cao quý (The Two Noble Kinsmen), A. iii. sc. 5. dòng 49.

1645. 'Res est solliciti plena timoris amor;' Ovid, Her. i. 12.

1667-73. Trong tác phẩm của Boccaccio, một khổ thơ có tính chất tương tự được gán cho Troilus, chứ không phải cho Criseyde.

1677. poeplish; Boccaccio (Fil. iv. khổ 165) dùng từ popolesco, mà Rossetti dịch là 'hèn mọn, kém sang.' Từ điển tiếng Ý của Florio ghi: 'popolesco, thuộc về dân chúng, của dân thường.'

1682. fórtun-è là từ có ba âm tiết.