Thiên hạ! Toàn bộ thiên hạ?

Phổ thiên chi hạ, mạc phi vương thổ; suất thổ chi tân, mạc phi vương thần?

Dã tâm của Triệu Vô Tuất quá lớn, Nam Tử nghe đến ngẩn ngơ, hồi lâu sau, trong mắt chỉ còn lại sự sùng bái. Kể từ lần đầu hai người gặp mặt, Triệu Vô Tuất tướng mạo bình bình, chẳng thể gọi là tuấn lãng, nhưng chỉ riêng khí phách vĩ đại dám nhìn xuống thiên hạ này là không ai sánh bằng. Điều hắn muốn đạt được, không phải là sự nghiệp như Tề Hoàn, Tấn Văn, mà là đại nghiệp như Thành Thang, Võ Vương!

Nam tử có thể thành tựu đại nghiệp như vậy ở thế gian này, e rằng chỉ có một người này mà thôi?

Nam Tử cung kính bái một lạy: "Chí hướng của quân tử, Nam Tử nguyện dốc chút sức mọn để phò tá!"

Triệu Vô Tuất đỡ nàng đứng dậy: "Chuyện này nàng có thể giúp ta, cũng chỉ có nàng mới giúp được ta!"

Cảm giác được tin tưởng, được trọng dụng, được cùng bước tới sự nghiệp vĩ đại dâng trào trong lòng, tê rần, còn thoải mái hơn cả những hoan lạc thông thường. Thậm chí có một khoảnh khắc, Nam Tử hận không thể chết thay cho người đàn ông trước mắt.

Mà Triệu Vô Tuất lại có tâm tư khác.

Đây là thời Xuân Thu thế kỷ thứ năm trước Công nguyên, không phải thời kỳ Tần tảo lục ba trăm năm sau, đại địa Cửu Châu vẫn chưa đón nhận thời đại Bách gia tranh minh, thời đại khai sáng mà chư thần rút lui vẫn chưa gột rửa Thần Châu, con người cũng chưa bị thuyết vô thần triệt để của Pháp gia tẩy não, thậm chí ngay cả quan điểm "kính quỷ thần nhi viễn chi" tương đối ôn hòa của Nho gia cũng chỉ có tầng lớp tri thức thượng tầng tiếp nhận.

Cho nên kẻ địch mà Triệu Vô Tuất phải đối mặt, không chỉ là những chính quyền bang quốc hùng mạnh kia, mà còn là những vị thần linh đã cắm rễ sâu trong lòng đất đai của họ, được dân chúng tin tưởng tuyệt đối, đặc biệt là ở các nước Tề, Sở, Ngô, Việt...

Trong khi thống nhất về chính trị, nếu có thể đồng thời thực hiện thống nhất về tôn giáo...

Có lẽ bi kịch "nhị thế nhi vong" sẽ không diễn ra ở vương triều đại nhất thống kế tiếp nữa!

Triệu Vô Tuất thì thầm bên tai Nam Tử: "Lấy mâu của kẻ địch, công thuẫn của kẻ địch, tôn giáo mà ta muốn, là tôn giáo đặt chân tại nước Tống, nhưng có thể bao dung tất cả tín ngưỡng chính thống của liệt quốc thiên hạ và quỷ thần dân gian!"

---❊ ❖ ❊---

"Tín ngưỡng của chư hầu thiên hạ tuy trông có vẻ phồn tạp, khác biệt rất lớn, nhưng nếu quan sát kỹ sẽ thấy, chúng đều có chung một điểm chung nào đó, Nam Tử nàng có nhìn ra không?"

"Nếu nói về điểm chung, hẳn là lấy kính thiên pháp tổ làm cốt lõi, lấy sự thờ phụng xã tắc, nhật nguyệt, sơn xuyên làm cánh chim phụ trợ, lấy sự thờ phụng quỷ thần giang hà khác làm bổ sung..."

Triệu Vô Tuất nói: "Không sai, Nam Tử, ta hỏi nàng, trên thế gian này chỉ có một vị thần? Hay là có nhiều vị thần?"

"Riêng thần linh ở đất Sở đã có gần trăm, đương nhiên là có nhiều vị thần..." Thấy ý cười nơi khóe môi Triệu Vô Tuất, trong mắt Nam Tử thoáng hiện lên vẻ tinh quái, vội vàng che miệng nói: "Hạ thiếp lại nói sai rồi sao? Chẳng lẽ trên đời này chỉ có một vị thần thôi sao?"

Triệu Vô Tuất không trả lời.

Trên thế giới, sự thờ phụng tự nhiên truyền thống là một loại đa thần luận, thừa nhận và thờ phụng nhiều vị thần linh, tín ngưỡng của liệt quốc mà Nam Tử nói chính là đa thần luận.

Tuy nhiên sau khi bước vào thời đại trục tâm, nhất thần luận bắt đầu xuất hiện, nó xem "Thượng Đế" là đấng sáng tạo duy nhất của thế giới, là đấng chí thiện nhân từ, thần thánh, quản lý và can thiệp vào hoạt động của nhân loại.

Tuy nhiên, Triệu Vô Tuất không định duy trì loại đa thần luận với sức cạnh tranh thấp, giáo phái phồn tạp, không thể hình thành lực hướng tâm. Cũng không định thử nghiệm loại nhất thần luận vốn có xung đột với thế giới tinh thần của người Trung Quốc thời Tiên Tần.

Tôn giáo mới trong lòng hắn là tôn giáo bản địa cắm rễ trên thổ nhưỡng Trung Quốc, còn về lý luận nền tảng của nó...

"Nam Tử nàng phải nhớ kỹ, thần không có nhiều, cũng chẳng phải duy nhất, ta gọi đó là phiếm thần luận..."

"Phiếm thần luận?" Nam Tử lấy một xấp giấy vỏ mây thượng hạng cẩn thận ghi chép lại, đối với đủ loại từ vựng xa lạ phun ra từ miệng Triệu Vô Tuất, nàng đã sớm quen thuộc.

Quân tử nhất định là bậc tiên tri! Nàng đã rêu rao như vậy với quý tộc nước Tống về Triệu Vô Tuất, để duy trì sự biết ơn, sùng kính và cả sự sợ hãi của họ đối với Triệu Vô Tuất.

Triệu Vô Tuất giải thích: "Phiếm thần luận có nghĩa là, cái gọi là thần, thực ra chính là bản thể của vạn vật. Trong vũ trụ chỉ có một bản chất trường tồn bất biến, tự hữu vĩnh hữu, tuyệt đối vĩnh hằng. Vật hữu hạn, chính là xuất ra từ vô hạn, không phải do tạo thành. Ví dụ như, giống như điều Lão Tử nói: Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. Đạo chính là chí thượng thần. Người Ân gọi đó là Đế, người Chu gọi đó là Thiên, chúng ta tạm gọi là Thiên Đạo vậy..."

"Thiên Đạo..."

"Thiên Đạo" không phải từ ngữ do Triệu Vô Tuất sáng tạo, mà đã có từ trước, là sự mô tả về trật tự của trời đất. Kinh Dịch, quẻ Khiêm viết: "Khiêm hanh, thiên đạo hạ tế nhi quang minh". Thượng Thư, Thang cáo viết: "Thiên đạo phúc thiện họa dâm, giáng tai ư Hạ". Tử Sản nói: "Thiên đạo viễn, nhân đạo di".

Nam Tử tỉ mỉ nghiền ngẫm từ ngữ này, cảm nhận được một sự vĩnh hằng và rộng lớn.

Triệu Vô Tuất tiếp tục giảng giải: "Thiên Đạo có thường, không vì Nghiêu mà tồn, không vì Kiệt mà vong, đó chính là bản chất vĩnh hằng bất diệt. Sau khi sinh ra vạn vật, Thiên Đạo hoặc hóa thành thực thể, như đại địa, sơn xuyên, giang hà, cầm thú, nhân loại... hoặc hóa thành ý chí tinh thần vượt lên trên chúng sinh, thăng hoa trên phàm gian, quan sát vân vân chúng sinh."

Nam Tử như bừng tỉnh ngộ, "Vậy những thần linh không đếm xuể mà dân chúng chư hầu thờ phụng kia? Họ lại từ đâu mà đến?"

"Cũng đều do Thiên Đạo hóa thành, chỉ là sức mạnh và quy mô không bằng Thiên mà thôi, cho nên quỷ thần không có thật không có vĩ, chỉ có phân chia lớn nhỏ, đều thống nhất ở Thiên Đạo, có sự khác biệt, lại không có sự khác biệt."

"Cho nên dù là Bát Thần Chủ của người Tề, hay Đông Hoàng Thái Nhất, Đông Quân, Vân Trung Quân, Tư Mệnh của người Sở, đều chỉ là một loại hình thái của Thiên Đạo mà thôi, ta gọi đó là tướng, Thiên Đạo bách tướng. Còn như nhân quỷ, chính là sản phẩm của những phàm nhân có đóng góp lớn cho trời đất sau khi chết mà có linh, thực ra cũng là một phần dưới trật tự của Thiên Đạo."

Nam Tử kinh ngạc nhìn những gì mình ghi chép: "Nếu theo lời quân tử, thì những thần linh mà liệt quốc thờ phụng này, cho đến cả vạn vật trời đất, lại đều được quy tụ về Thiên Đạo sao?"

"Không sai." Triệu Vô Tuất bổ sung: "Thiên Đạo không gì không thống, không gì không bao, đây chính là đại nhất thống của Thiên Đạo."

Thời Xuân Thu, phương ngôn các nơi khác biệt rất lớn, tiếng Trung Nguyên và tiếng Ngô Việt thậm chí là hai hệ ngôn ngữ; văn hóa các nước bắt đầu phân hóa, ngay cả kiểu chữ, phục sức cũng bắt đầu khác biệt; ý thức quốc gia quê hương ăn sâu bén rễ căn bản không thể xóa nhòa, khẩu hiệu và mong muốn "thiên hạ định ư nhất" cũng chưa đủ mạnh mẽ.

Thời đại này, trên bình diện vật chất quả thực thiếu cơ sở thống nhất.

Nhưng có lẽ sau khi dựa vào "Thiên Đạo" để thu biên từng vị thần linh dân gian chư hầu, có thể đẩy nhanh sự thống nhất của dân chúng về tín ngưỡng tinh thần.

"Nam Tử, giáo phái này cần giao cho nàng xây dựng, gọi là Thiên Đạo Giáo, những việc cần làm tiếp theo còn rất nhiều, đầu tiên, phải giải quyết một số câu hỏi tối hậu mà ai cũng có."

Nam Tử tò mò hỏi: "Thế nào là câu hỏi tối hậu?"

"Ta nói ra để khảo nàng, được không?"

Lúc này ánh sáng ban ngày vừa đẹp, không khí trong lành, Triệu Vô Tuất nhìn ngôi miếu Thái Hạo trong rừng trúc ngâm lên. Đây là bài thơ Sở Từ mà hắn kiếp trước thích nhất, nó ghi lại những nghi vấn của con người thời đại này đối với Thiên Đạo...

"Toại cổ chi sơ, thùy truyền đạo chi? Thượng hạ vị hình, hà do khảo chi? Minh minh ám ám. Duy thời hà vi? Âm dương tham hợp, hà bản hà hóa?"

Nửa bài "Thiên Vấn" khó hiểu ngâm xong, Nam Tử á khẩu, đây quả thực là vấn đề tối hậu.

Thời viễn cổ, ai truyền đạo này lại cho hậu thế?

Lúc đó trời đất chưa thành hình, rốt cuộc sinh ra từ đâu?

Sáng tối hỗn độn một mảnh, ai có thể khám phá nguyên nhân trong đó?

Khí trời một đoàn mê mờ không vật, làm sao nhận biết rõ ràng thế giới này?

Ban ngày sáng sủa đêm tối tăm, quy luật này là ai sắp đặt?

Âm dương tham hợp mà sinh vạn vật, đâu là bản nguyên đâu là diễn biến?

Truyền thuyết nói trời xanh bao la có chín tầng, ai từng đi vòng quanh đo đạc?

Công trình quy mô khổng lồ như vậy, ai đã bắt đầu xây dựng nó?

"Trời đất vì sao mà sinh, nhân loại từ đâu mà đến..."

"Thế giới này, rốt cuộc đã được sinh ra như thế nào?"

Triệu Vô Tuất giống như Sphinx đặt câu hỏi, mang theo nụ cười thần bí hỏi: "Nam Tử, nàng là đại vu, nhất định đã từng suy nghĩ, nếu tín đồ của nàng ngước nhìn nàng, hỏi ra những vấn đề này, nàng có thể cho họ câu trả lời không?"

---❊ ❖ ❊---

Nam Tử suy tư rất lâu rất lâu, mới khẽ nói: "Dân gian về cách nói sáng thế có rất nhiều, hoặc nói Hỗn Độn mỗi ngày đục một lỗ, đục bảy lỗ thì trời đất sinh ra; hoặc nói Chúc Long thở, nó nhắm mắt thì là đêm, mở mắt thì là ngày, hơi thở của nó chính là gió mưa. Nhưng kiến thức của hạ thiếp nông cạn, không phân biệt được thật giả."

Phải rồi, Triệu Vô Tuất nghĩ, thời Xuân Thu chưa có truyền thuyết Bàn Cổ sáng thế. Đó là thứ phải đến thời Đông Hán Tam Quốc mới được người Hán suy diễn ra.

Cho nên nói, thế giới tinh thần của người Trung Quốc thời đại này thuần khiết đến mức đáng sợ, toàn là những mầm non tự sinh tự diệt trên đất bản địa, Triệu Vô Tuất tùy tiện gieo xuống một hạt giống, cũng không hề kém cạnh những cái khác.

Hắn bĩu môi nói: "Những truyền thuyết dân gian lộn xộn kia, đều là ngụy thuyết, đều là dị đoan, sau này nàng phải ra sức bác bỏ!"

"Nam Tử nhớ kỹ rồi."

Triệu Vô Tuất vẻ mặt giáo huấn: "Trong Thiên Đạo Giáo, sự sáng tạo của thế giới, chỉ có thể là sự chuyển hóa của Thiên Đạo. Thời viễn cổ, khi chưa có trời đất, chỉ có tượng mà không có hình, mịt mờ sâu thẳm, Thiên Đạo hóa sinh thành âm dương, tách ra thành tám cực, thế là mới có vạn vật. Đây chính là điều Lão Tử nói, vạn vật phụ âm nhi bão dương, xung khí dĩ vi hòa..."

Nam Tử bị triết học sâu sắc này nện choáng váng, đồng thời cũng mơ hồ cảm nhận được, giữa Triệu Vô Tuất và Lão Tử nhất định có liên hệ gì đó, bằng không sao có nhiều tư tưởng của ông hòa nhập vào vậy?

Những dấu chân tiên tri thần bí kia đi khắp Cửu Châu, gần như tất cả hiền năng thời bấy giờ đều từng nhận được sự chỉ dẫn của ông, chẳng lẽ...

Nàng thốt lên: "Chẳng lẽ quân tử là môn đồ được Lão Tử thu nhận khi vân du? Lý luận của Thiên Đạo Giáo này, cũng có sự chỉ điểm của Lão Tử?"

Triệu Vô Tuất thoáng sững sờ, ngay sau đó cười mà không đáp, càng lộ vẻ thần bí. Hắn trong lòng nghĩ mình tuy đánh cắp một chữ "Đạo", nhưng cũng không tính là đạo văn của Đạo Giáo, dù sao Đạo Giáo thời Hán Tấn đã bị vu chúc dân gian sửa đổi đến mức không còn ra hình dáng gì, sớm đã thoát ly khỏi ý nghĩa ban đầu của học thuyết Lão Trang rồi.

Nhắc đến Đạo Giáo, hắn liền nhớ ra một việc: "Phải rồi, ta sẽ cho Thiên Đạo Giáo một biểu tượng..."

Trong ánh mắt mong chờ của Nam Tử, Triệu Vô Tuất vươn tay vào làn nước hồ trong vắt, khuấy lên một vệt gợn sóng, dọa chạy từng đàn cá bơi lội trắng xanh đan xen.

Ngón tay ướt đẫm của hắn vẽ lên tảng đá lớn an tọa bên hồ hai con cá ngược chiều, chúng quấn lấy nhau, như vạn vật phụ âm mà bão dương, lại giống như Phục Hy và Nữ Oa giao nhau hình rồng rắn.

Thật thần bí, lại vô cùng hài hòa, dường như hàm chứa đại đạo trời đất, sự chuyển biến vĩnh hằng của vạn vật...

Vô Tuất vẽ xong thu tay thưởng thức một lát, mới giới thiệu: "Đây là Ngư Âm Dương, cũng gọi là Thái Cực, nhuộm màu thì nên là một đen một trắng, đây chính là biểu tượng của Thiên Đạo Giáo rồi."

Nam Tử nhìn đến ngẩn ngơ, hận không thể sau khi về lập tức khiến người ta chế tạo một biểu tượng Thiên Đạo Giáo bằng ngọc, treo trên cổ, lại tu sửa một tế đàn tương tự tại Thương Khâu Hào Xã, cũng như ở xã miếu các ấp, để Thiên Đạo Giáo truyền khắp nước Tống.

Lời dạy của tiên tri Vô Tuất vẫn chưa kết thúc: "Nam Tử, nàng phải viết vào giáo nghĩa một đoạn như thế này, sau này tín đồ Thiên Đạo thấy kẻ nào đeo biểu tượng hình người đầu chim ưng, ngôi sao sáu cánh, cho đến thánh giá, trăng lưỡi liềm vân vân, đều phải coi đó là dị giáo đồ! Sứ mệnh của Thiên Đạo, chính là đánh bại, thuyết phục, cải tông, bao dung, đồng hóa họ, để những dị đoan này quy về dưới trật tự của Thiên Đạo!"