Chàng thanh niên:

Vậy, tôi xin hỏi thầy. Giả sử không tồn tại “người yêu định mệnh” thì chúng ta quyết định chuyện hôn nhân dựa trên điều gì? Kết hôn nghĩa là chỉ chọn một “người đó” trong thế giới rộng lớn này, đúng không? Không lẽ thầy bảo là chọn theo điều kiện ngoại hình, tiền bạc, địa vị?

Triết gia:

Kết hôn không phải là chọn đối tượng mà là chọn cách sống của mình.

Chàng thanh niên:

Chọn cách sống?! Nghĩa là đối tượng là ai cũng được?

Triết gia:

Nói một cách cực đoan thì là vậy.

Chàng thanh niên:

Thật vớ vẩn!! Ai mà công nhận quan điểm đó chứ! Thầy hãy rút lại đi, rút lại ngay lập tức!!

Triết gia:

Tôi công nhận đây là một quan điểm nhận nhiều sự phản đối. Nhưng chúng ta có thể yêu bất cứ ai.

Chàng thanh niên:

Thầy đùa tôi chắc! Vậy thì thầy có thể tóm lấy bất kỳ người phụ nữ nào đang đi ngoài kia, yêu rồi cưới cô ta không?

Triết gia:

Nếu tôi quyết tâm như thế.

Chàng thanh niên:

Quyết tâm?!

Triết gia:

Tất nhiên, nhiều người cảm thấy “định mệnh” trong cuộc gặp với ai đó, rồi quyết định kết hôn dựa trên trực giác ấy. Tuy nhiên, đó không phải định mệnh đã được sắp sẵn mà chỉ là quyết tâm “tin đó là định mệnh”.

Fromm đã để lại những lời này: “Yêu ai đó không chỉ đơn giản là một cảm xúc mãnh liệt. Đó là quyết tâm, là phán đoán, là lời hứa.”

Gặp gỡ như thế nào không quan trọng. Nếu quyết tâm xây dựng tình yêu thật sự từ đó, sẵn sàng đối diện với “nhiệm vụ do hai người thực hiện” thì có thể có tình yêu với bất kỳ ai.

Chàng thanh niên:

…Thầy có nhận ra là lúc này thầy đang sổ toẹt vào cuộc hôn nhân của mình không? Rằng, vợ thầy không phải là người yêu định mệnh mà có thể là bất kỳ ai!! Thầy có dám nói như vậy trước mặt gia đình mình không? Nếu dám thì thầy đúng là người theo chủ nghĩa hư vô chẳng ra sao cả!!

Triết gia:

Không phải chủ nghĩa hư vô mà là chủ nghĩa hiện thực. Tâm lý học Adler phủ định mọi quyết định luận và tránh thuyết định mệnh. Chúng ta không có “người yêu định mệnh”, không được chờ đợi người đó xuất hiện. Chờ đợi sẽ chẳng thay đổi được gì. Tôi không có ý định rút lại nguyên tắc này đâu.

Tuy nhiên, khi nhìn lại những năm tháng dài bước đi cùng người bạn đời, có lẽ cũng có khi lại cảm nhận được “định mệnh”. Định mệnh trong trường hợp đó không phải là điều đã định đoạt trước, cũng không phải điều tình cờ rơi xuống, mà chắc chắn đó là điều đã hình thành từ nỗ lực của hai người.

Chàng thanh niên:

…Thầy nói vậy nghĩa là sao?

Triết gia:

Chắc cậu hiểu rồi nhỉ… Định mệnh là do chính bàn tay chúng ta tạo nên.

Chàng thanh niên:

…!!

Triết gia:

Chúng ta không được trở thành kẻ đầy tớ của định mệnh. Phải là chủ nhân của nó. Không phải tìm kiếm người yêu định mệnh mà là xây dựng một mối quan hệ có thể gọi là định mệnh.

Chàng thanh niên:

Nhưng, cụ thể thầy bảo tôi phải làm sao cơ chứ?

Triết gia:

Khiêu vũ. Không nghĩ đến tương lai mình không hề biết, không nghĩ đến định mệnh không hề tồn tại, chỉ khiêu vũ điệu nhảy “hiện tại” với bạn nhảy ở trước mắt mình.

Adler coi khiêu vũ là “trò chơi hai người cùng tham gia vào một công việc chung” và khuyến khích cả trẻ em tham gia cùng. Tình yêu và hôn nhân, giống như điệu nhảy của hai người. Không nghĩ đến việc sẽ đi đâu, chỉ nắm lấy tay nhau, nhìn thẳng vào hạnh phúc của ngày hôm nay, vào khoảnh khắc hiện tại mà tiếp tục khiêu vũ. Mọi người gọi quỹ đạo mà các cậu khiêu vũ một điệu nhảy dài là “định mệnh”.

Chàng thanh niên:

Tình yêu và hôn nhân là điệu nhảy của hai người…

Triết gia:

Bây giờ cậu đang đứng bên lề của sàn nhảy, bàng quan nhìn những cặp đôi khiêu vũ. Mặc định “chắc chắn chẳng có ai chịu khiêu vũ với người như mình” và ở đâu đó trong tim, đang mòn mỏi chờ đợi “người yêu định mệnh” đưa tay ra. Cắn răng bảo vệ bản thân hết sức để không bị đau khổ hơn nữa, để không trở nên ghét bản thân hơn nữa.

…Chỉ có một điều duy nhất cần phải làm. Đó là nắm lấy tay người ở cạnh mình, khiêu vũ điệu nhảy mà mình có thể ngay lúc này. Định mệnh bắt đầu từ đó.