Tuyệt đối (The Absolute). Một khái niệm, hoặc nói theo ngôn ngữ của Kant chính xác hơn là một ý niệm của lý tính thuần túy, bao hàm nền tảng căn bản, tất yếu nhưng tự do của vạn vật.

Nghịch biện (Antinomy). Sự xung đột giữa các định luật của lý tính thuần túy; chẳng hạn như vấn đề về tự do ý chí và tính tất yếu.

Tính tự trị (Autonomy / autonomous). Tự quản lý bản thân thông qua hoạt động tự phát của tự do ý chí.

Mỹ học (Aesthetics). Khoa học về cái đẹp; cũng giống như đạo đức học là khoa học về bổn phận.

Nhận thức (Cognition / knowledge; tiếng Đức là "Erkenntniss") là trực giác hoặc khái niệm. Trực giác có mối quan hệ trực tiếp với đối tượng, mang tính đơn nhất và cá biệt; khái niệm chỉ có mối quan hệ gián tiếp thông qua một đặc điểm nhận diện vốn có thể chung cho nhiều sự vật.

Nhận thức là một tri giác khách quan.

Khái niệm (Conception). Một khái niệm mang tính kinh nghiệm hoặc thuần túy. Một khái niệm thuần túy, chừng nào mà nó có nguồn gốc từ chính năng lực hiểu biết và không phải là khái niệm về một hình ảnh cảm tính thuần túy, thì được gọi là khái niệm gốc (notio).

Các khái niệm được phân biệt rạch ròi, một bên là cảm giác và tri giác, còn bên kia là các trực giác của lý tính thuần túy hoặc các ý niệm. Chúng hoàn toàn là sản phẩm của tư duy và năng lực hiểu biết, trừ khi chúng hoàn toàn thoát khỏi các yếu tố kinh nghiệm.

Cảm xúc (Gefuehl). Phần bản chất của chúng ta có liên quan đến niềm đam mê và bản năng. Cảm xúc gắn liền với cả bản chất cảm tính, trí tưởng tượng lẫn lý tính thuần túy của chúng ta.

Hình thức (Form). Xem mục Vật chất.

Ý niệm (Ideas). Sản phẩm của lý tính thuần túy (Vernunft) hay năng lực trực giác. Bất cứ nơi nào yếu tố tuyệt đối được đưa vào tư duy, nơi đó chúng ta có các ý niệm. Sự hoàn mỹ dưới mọi khía cạnh là một ý niệm, đức hạnh và sự khôn ngoan trong sự thuần khiết trọn vẹn của chúng cũng là những ý niệm. Kant nhận xét ("Phê phán lý tính thuần túy", bản dịch của Meiklejohn, tr. 256): "Chính từ năng lực hiểu biết mà các khái niệm thuần túy và siêu nghiệm mới có nguồn gốc; bản thân lý tính không thực sự sinh ra bất kỳ khái niệm nào, mà chỉ giải phóng khái niệm của năng lực hiểu biết khỏi giới hạn tất yếu của trải nghiệm khả thể. Một khái niệm được hình thành từ những ý niệm vượt quá giới hạn trải nghiệm khả thể chính là một ý niệm hoặc một khái niệm của lý tính."

Trực giác (Anschauung) theo cách dùng của Kant, gồm trực giác bên ngoài hoặc bên trong. Trực giác cảm tính bên ngoài đồng nhất với tri giác; trực giác bên trong sinh ra các ý niệm.

Vật chất và Hình thức (Matter and Form). "Hai khái niệm này đặt nền móng cho mọi sự suy ngẫm khác, gắn kết không thể tách rời với mọi phương thức vận dụng năng lực hiểu biết. Khái niệm thứ nhất ng chỉ điều có thể được xác định nói chung; khái niệm thứ hai ng chỉ sự xác định của điều đó, cả theo nghĩa siêu nghiệm — khi đã gạt bỏ mọi sự khác biệt trong những gì được trao và trong phương thức mà nó được xác định. Điều gì trong hiện tượng ứng với cảm giác, tôi gọi là vật chất của nó; nhưng điều gì khiến cho nội dung của hiện tượng có thể được sắp xếp theo những mối quan hệ nhất định, tôi gọi là hình thức của nó." — Kant, "Phê phán", sđd.

Khách quan (Objective). Những gì vốn có hoặc có liên quan đến một đối tượng, hay không phải là Bản ngã của tôi, ngoại trừ trường hợp tôi suy ngẫm về chính mình, khi ấy các trạng thái tâm trí của tôi trở thành khách quan đối với tư duy của tôi. Theo nghĩa thông dụng, khách quan có nghĩa là bên ngoài, tương phản với chủ quan hoặc bên trong.

Tri giác, nếu chỉ liên quan đến chủ thể như một sự biến đổi trong trạng thái của chủ thể ấy, thì đó là cảm giác. Một tri giác khách quan chính là một nhận thức (Erkenntniss).

Hiện tượng (Phenomena / Erscheinnngen). Đối tượng chưa được xác định của một trực giác kinh nghiệm được gọi là hiện tượng.

Lý tính (thuần túy; tiếng Đức là "Vernunft"). Nguồn gốc của các ý niệm về cảm xúc đạo đức và của các khái niệm không chứa bất kỳ yếu tố nào được rút ra từ trải nghiệm.

Biểu tượng / Sự biểu hiện (Representation / Vorstellung). Mọi sản phẩm của tâm trí đều được gọi là các biểu tượng (ngoại trừ cảm xúc và cảm giác đơn thuần) và thuật ngữ này được áp dụng cho toàn bộ phạm trù.

Biểu tượng đi kèm ý thức là tri giác (perceptio).

Cảm giác (Sensation). Năng lực tiếp nhận các biểu tượng thông qua phương thức chúng ta bị tác động bởi các đối tượng được gọi là tính cảm thụ. Nhờ tính cảm thụ mà các đối tượng được trao cho chúng ta, và chỉ riêng nó mới cung cấp cho các ý định những trực giác cảm tính mang ý nghĩa. Thông qua năng lực hiểu biết, chúng được tư duy, và từ đó phát sinh ra các khái niệm.

Chủ quan (Subjective). Những gì có nguồn gốc từ và có mối quan hệ với nhân cách, với Bản ngã của tôi, Tôi, hay cái Ta; đối lập với cái khách quan, tức là những gì vốn có và có liên quan đến đối tượng. Không phải bản ngã của tôi, ngoại trừ trường hợp các trạng thái tâm trí của tôi là đối tượng cho sự tự suy ngẫm của chính tôi.

Siêu cảm tính (Supersensuous). Tương phản và đối lập với tính cảm tính. Những gì liên quan độc quyền đến giác quan hoặc được truyền đạt thông qua các ý niệm cảm tính chính là siêu cảm tính. Xem mục Siêu nghiệm.

Siêu nghiệm (Transcendental). Những gì vượt giới hạn của giác quan và quan sát kinh nghiệm. "Tôi gọi thuật ngữ siêu nghiệm là mọi tri thức không bận tâm nhiều đến các đối tượng cho bằng phương thức nhận thức của chúng ta về các đối tượng ấy, chừng nào mà phương thức nhận thức đó khả thi một cách a priori (trước kinh nghiệm)." Phê phán của Kant, sđd, tr. 16.

Năng lực hiểu biết / Giác quan (Understanding / Verstand). Năng lực tư duy, nguồn gốc của các khái niệm và ý niệm (Begriffe) về các định luật lô-gích, các phạm trù và phán đoán.