“Quan nội danh sĩ?” Trần Sơ Lục cúi đầu nghĩ thầm, người ta là danh sĩ, mình cũng là danh sĩ, hai danh sĩ gặp nhau, sao có thể không đấu một trận?

“Hahaha…” Hồng Thanh Dương cười nói: “Lão phu biết tên nhóc ngươi đang nghĩ gì trong lòng, ngươi đang nghĩ người ta muốn mượn cơ hội này, một bước trở thành danh sĩ thiên hạ sao? Thật ra không phải vậy, vị Từ Gia Chí này đã ngoài sáu mươi, từ hai mươi năm trước đã nổi danh thiên hạ, nay mở tông lập phái, đệ tử dưới trướng không dưới ba ngàn, có thể nói là đào lý đầy thiên hạ.”

“Đã như vậy, tại sao ông ta còn thích tranh đấu?”

“Từ Gia Chí coi việc trị học như tính mạng, lần trước ngươi lấy 《Đại Học》 tân biên ra, ông ta đọc xong liền muốn vượt ngàn dặm tới biện luận với ngươi suốt ba ngày ba đêm, sau đó vì bệnh cũ tái phát mới dừng lại.”

“À…” Trần Sơ Lục lúc này mới gật đầu nói: “Tiên sinh, vậy chủ trương của ông ấy là gì?”

“Nội thánh ngoại vương, từ xưa đến nay không đổi.” Hồng Thanh Dương nheo mắt suy tư, chỉ điểm Trần Sơ Lục: “Câu ‘Nội thánh ngoại vương’ phía trước, nói về việc người ta phải tự tu dưỡng thành thánh, mới có thể ở bên ngoài thành tựu vương đạo, 《Đại Học》 tân biên của ngươi lại vừa vặn đánh trúng chủ trương của lão già này.”

Nói đến đây, Hồng Thanh Dương không nhịn được cười: “Ngươi đảo lộn trình tự thiên 《Đại Học》, bổ sung một đoạn, sắp xếp các cương mục Chính tâm, Tu thân, Tề gia, Trị quốc, Bình thiên hạ một cách rõ ràng, vừa vặn là ‘Nội thánh ngoại vương’, ông ta rất tán đồng. Nhưng ông ta trị học lại coi trọng việc từ xưa đến nay, một chữ một câu cũng không được thay đổi, cho nên 《Đại Học》 tân biên của ngươi, lại là thứ không thể tin được.”

“Từ Gia Chí này đã tự giằng co với bản thân nửa ngày trời mới dẫn đến bệnh cũ tái phát. Lần này ông ta tới, tuy danh nghĩa là biện luận với ngươi, nhưng lại có thành phần muốn thỉnh giáo ngươi ở trong đó, ông ta là kẻ bác học, là chính nhân quân tử. Ngược lại những kẻ còn lại, mới là mượn tay ông ta, muốn hợp mưu lại để đấu với ngươi mới là thật.”

Trần Sơ Lục thở dài, hóa ra là vậy.

Sau khi về nhà, Trần Sơ Lục nhớ tới lời của Từ Lương Tuấn và những người khác, họ muốn lập ngôn cho “Trung dụng chi đạo”, thực ra Trần Sơ Lục nào đâu không muốn? Hắn thành lập Tứ Vi thi xã, cái hắn coi trọng chính là sức ảnh hưởng của văn xã trên chính trị, nay Trung dụng chi đạo đã được truyền tụng rộng rãi, nhưng lại không thể vào được miếu đường, chỉ có thể ở nơi thị trấn. Tuy được các học sinh trẻ tuổi tôn làm khuôn vàng thước ngọc, nhưng trên khoa trường, bọn họ không dám hé răng.

Cứ kéo dài như thế, tất sẽ khiến thế nhân nảy sinh ấn tượng rập khuôn, cho rằng Trung dụng chi đạo là thứ học vấn hạ đẳng lưu truyền chốn thị tỉnh, hoàn toàn trái ngược với mục đích mà Trần Sơ Lục muốn đạt được. Hơn nữa, từ xưa đến nay, phàm là học vấn không trở thành quan học, không gắn kết chặt chẽ với việc thăng quan tiến chức, đều ngày càng suy tàn, khó mà trở thành hiển học.

Lần này phe thanh lưu mượn uy danh của danh sĩ thái đẩu, hợp mưu muốn một lần biện đổ Trần Sơ Lục, khiến chủ trương này khó mà đứng vững trong miếu đường. Trần Sơ Lục ý thức được, cuộc biện luận lần này là trận chiến quyết định sự sống chết của “Trung dụng chi đạo”.

Thực ra, “Trung dụng chi đạo” được phát tán từ trong “Trung Dung”. Cổ đại có một loại học vấn gọi là Huấn hỗ học, trong Huấn hỗ học có một quan điểm về thanh huấn gọi là “Nhân thanh cầu nghĩa, âm cận nghĩa thông”, tức là cho rằng hai từ có cách phát âm gần giống nhau thì bản nghĩa cũng rất gần nhau, như “Giáo (jiao) giả giáo (dạy) dã”, “Manh, mang dã, mang mang vô sở kiến dã”.

Từ góc độ này mà nói, Trần Sơ Lục cho rằng “Trung Dung” chính là “Trung Dụng”, thực ra rất có lý. Ngoài ra, ý nghĩa của Trung Dung là chỉ không thiên lệch. Lấy việc ăn cơm mà nói, tức là không để đói, cũng không để no căng, không kén ăn, đây chính là Trung Dung, ngược lại bạo ăn bạo uống chính là không Trung Dung.

Vậy Trung dụng thì sao? Chính là cụ thể hóa sự không thiên lệch đó. Cũng lấy việc ăn cơm mà nói, hôm nào làm việc mệt đói, thì ăn nhiều một chút, hôm nào không có việc gì làm, thì ăn ít một chút, lượng cơm đủ duy trì nhu cầu một ngày là được. Ăn ít quá làm việc không có sức, là không dùng được (bất trung dụng), ăn nhiều quá biến thành mỡ thừa vô dụng, cũng là không dùng được.

Nói cách khác, Trung Dung là một loại “Đạo”, không có mục đích rõ ràng. Còn Trung Dụng là phương pháp luận, có mục đích rõ ràng, mục đích chính là có hiệu quả thực dụng, là “Khí”, là sự công, là kiến công lập nghiệp. Mâu thuẫn lớn nhất giữa Trần Sơ Lục và những kẻ thanh đàm gia kia, cũng chính là sự “thực dụng” này.

Thanh đàm gia khinh thường sự thực dụng, càng khinh thường việc kiến công lập nghiệp. Trong mắt bọn họ, Trung Dung chỉ đơn thuần là theo đuổi sự trung chính bình hòa trong lòng, chính là “Vi Trung Dung chi vi đức dã, kỳ chí hĩ hồ” (Làm đức của Trung Dung, là đến mức cực điểm rồi). Trung Dung trong lòng bọn họ là theo đuổi cao nhất, cũng giống như tu tiên giả coi việc vũ hóa đăng tiên là theo đuổi cao nhất vậy. Không ngừng theo đuổi sự trung chính bình hòa trong lòng, thì phải vứt bỏ công danh lợi lộc bên ngoài, vứt bỏ thiên hạ thương sinh.

Nhưng không ngừng theo đuổi sự trung chính bình hòa, thì đây còn là trung chính bình hòa sao? “Ta không nghĩ gì cả” thực sự là “không nghĩ gì cả” sao?

Tư tưởng này, sau này trở thành thứ nổi tiếng là “Tồn thiên lý, diệt nhân dục”. Đáng tiếc nhân dục không bị diệt, ngược lại đã có cảnh nước mất nhà tan, nhóm thanh đàm gia này chỉ đành hô to “Thiên lý hà tồn” (Thiên lý còn đâu).

Thực tế mà nói, kẻ thực sự tin vào “Tồn thiên lý, diệt nhân dục” cũng chỉ là một lũ hẹ đáng thương mà thôi. Tổ sư gia của bọn họ là Chu Hy, vừa hô hào “Tồn thiên lý, diệt nhân dục”, vừa hư ngụy háo sắc, ngủ với ni cô, vì doanh kỹ mà tranh phong ghen tuông, ép đệ tức thủ tiết phải cải giá, rồi xâm chiếm gia sản của người ta.

Đây mới là lúc thực sự phải hô to “Thiên lý hà tồn”!

Trận chiến sinh tử của “Trung dụng chi đạo”, cũng là đại chiến giữa thực can hưng bang (làm việc thực tế để chấn hưng đất nước) và tọa nhi luận đạo (ngồi không bàn đạo), có lẽ là bắt đầu, nhưng tuyệt đối sẽ không phải là kết thúc.

Trần Sơ Lục không khỏi cảm thấy gánh nặng trên vai hơi nặng nề, đối phó một hai người thì hắn không sợ, nhưng lần này là bị đưa tới cho đám đông vây đánh!

Tuy lo lắng, nhưng sự việc lại không cho phép trốn tránh.

Sáng sớm, một đám thị độc, thị giảng đợi ở ngoài Hoàng Nghi Môn, Trần Sơ Lục đến muộn. Thực ra cũng không tính là muộn, chỉ là những người còn lại quá phấn khích, từ đêm qua đã ngủ không được, nên đến đặc biệt sớm. Tôn Sách và những người khác nhìn thấy Trần Sơ Lục, từ xa trao đổi ánh mắt, bày tỏ lo lắng, nhưng lực bất tòng tâm.

Trận chiến này là của riêng Trần Sơ Lục, hắn vốn không định liên lụy người khác, Tôn Sách và những người kia là lãnh tụ trong phái thanh lưu, họ không ra mặt đã là rất nể mặt rồi. Đám thị độc kia, tuổi tác lớn nhỏ không đều, nhưng không nghi ngờ gì đều lớn hơn Trần Sơ Lục mười mấy tuổi, lúc này đang dùng ánh mắt dị thường nhìn Trần Sơ Lục.

Trong đám người, ngạo nghễ đứng riêng một lão giả, hai bên tóc mai bạc trắng, đang nhắm mắt dưỡng thần. Người ta thường nói “Phúc hữu thi thư khí tự hoa” (trong bụng có thi thư, khí chất tự nhiên hoa lệ), người này một lời không nói, cũng mang lại cho người ta cảm giác dày dạn, phảng phất trong lòng ông ta cất giấu vạn cuốn thi thư! Nho giả dưỡng hạo nhiên chính khí, đây chính là đã dưỡng thành rồi!

Lão giả này chính là Từ Gia Chí.

Từ Gia Chí tuy là danh sĩ, nhưng trở thành thị giảng sau những người khác, lúc này đang đứng bên phải Tôn Sách và bốn người kia. Sau khi Trần Chấp Trung từ quan, Trần Sơ Lục đáng lẽ phải là người thứ năm, nhưng lúc này Trần Sơ Lục lại đi tới đứng ở bên tay phải của Từ Gia Chí, chắp tay cúi chào nói: “Thị sinh Trần Sơ Lục, xin hành lễ.”

Lời này vừa nói ra, người bên cạnh đều kinh ngạc, Từ Gia Chí mở mắt, hơi quan sát Trần Sơ Lục, thấy hắn chắp tay không đứng dậy, liền cũng đáp lễ một cái nói: “Hóa ra là Trần Trực Quán, hạnh ngộ hạnh ngộ.”

Chỉ một câu nói bình thường, Trần Sơ Lục đã cảm nhận được khí thế ập tới, trong lòng thầm nghĩ, đây chính là Vương giả vinh diệu sao? Quả nhiên mạnh mẽ hơn nhiều so với đám Vương giả mồm mép kia...