Người tốt nhất định là người có năng lực, mà người có năng lực nhất định là người tốt sao?

Câu hỏi này của Trần Sơ Lục vừa thốt ra, người ở đó ai nấy đều cúi đầu suy ngẫm. Trần Sơ Lục nhân cơ hội nói: "Bậc thánh nhân thời xưa không hẳn đều là vương giả, như Khổng Tử từng khốn đốn nơi chư hầu, lại như Vương Mãng, là kẻ soán nghịch. Bậc vương giả thời xưa cũng không hẳn đều là thánh nhân, Tần Hoàng, Hán Vũ, Quang Vũ, Đường Tông, đều là vương giả."

"Từ đó có thể thấy, nội thánh ngoại vương không phải là điểm mấu chốt, mà là tiêu chuẩn cao, là khát vọng cả đời của con người. Hơn nữa, trong bát mục, không nhất định phải cầu mỗi mục đều viên mãn, có thể tiến dần từng bước cũng có thể cùng tiến hành, đây là gốc rễ của Trung Dung, cũng là chỗ hữu dụng của nó."

Nội thánh chính là đức nghệ song hành, ngoại vương chính là lưu danh muôn thuở. Phía trước là đức, phía sau là công. Các nhà thanh đàm cho rằng, người sống trên đời phải đức nghệ song hành mới có thể lập công dựng nghiệp, hơn nữa công nghiệp tạo ra nhất định phải lưu danh muôn thuở.

Nhưng Trần Sơ Lục lại cho rằng, không được bình chọn là tấm gương đạo đức toàn quốc, không có trong tay mười bằng tiến sĩ, vẫn có thể lập công dựng nghiệp, hơn nữa còn có thể lưu danh muôn thuở.

Đồng thời, người thế hệ chúng ta lập công dựng nghiệp, không nhất định yêu cầu phải tạo ra công huân lưu danh muôn thuở, chỉ cần có thể lợi nước lợi dân, dù chỉ là tiện tay nhặt một mảnh giấy vụn, cũng là được. Nhặt một mảnh giấy vụn, chỉ cần biết phân loại rác là được rồi, cần gì phải đức nghệ song hành?

Nói sâu hơn, "tề gia, trị quốc, bình thiên hạ" cũng không cần đức nghệ song hành, cho nên ngoại vương không cần phải là nội thánh. Nội thánh chỉ là một tiêu chuẩn luôn theo đuổi nhưng mãi mãi không đạt tới được, đó là cảnh giới tối cao của nhân đạo, không liên quan đến việc có thể trị quốc bình thiên hạ hay không.

Đạo đức và năng lực không gắn kết với nhau.

Điều này quả thực đã chạm đến giới hạn của Từ Gia Chí cùng một đám thanh lưu.

"Thật là hồ ngôn loạn ngữ!" Từ Gia Chí trầm giọng nói: "Nội thánh ngoại vương chính là bản mạt, bản mạt không thể đảo lộn! Ngươi nói Tần Hoàng, Hán Vũ có thể làm ngoại vương, thật sai lầm! Tần Hoàng, Hán Vũ tuy có thể thống nhất, nhưng lại là kẻ lợi dục huân tâm, bá chiếm thiên hạ. Các bậc tiên vương thời Tam đại, trong lòng giữ gìn nghĩa lý, thay trời hành đạo, đó mới là thực hành vương đạo!"

Nội thánh ngoại vương, ngoại vương là vương đạo lưu danh muôn thuở, còn Tần Hoàng, Hán Vũ, đâu có chỗ nào là lưu danh muôn thuở? Họ chỉ là nắm giữ thiên hạ, mưu cầu tư lợi cho bản thân mà thôi.

Trần Sơ Lục nghe xong hừ lạnh một tiếng: "Thang phạt Hạ, Võ Vương phạt Thương, chẳng lẽ không phải là bá đạo? Chẳng lẽ không có mưu cầu tư lợi cho bản thân? Nếu là thay trời hành đạo, sao lại đặt tên thiên hạ là 'Chu'?" Tuy nhiên bá đạo của Tam đại, bổ trợ thêm vương đạo, cho nên thiên hạ mới an bình, tư lợi của Thang, Võ Vương cũng nhờ đó mà đạt được.

"Có thể thấy nghĩa và lợi không phải như nước với lửa, vương và bá cũng có thể cùng tồn tại. Trong vương có xen lẫn bá, bá vốn là con của vương, vương bá cùng dùng, chẳng lẽ không phải là vương đạo? Từ tiền bối giảng chuyện cười trên kinh diên, không hợp lý lắm đâu nhỉ?"

Trần Sơ Lục nói xong, Tôn Sách và những người khác thầm khen hay, vương đạo có xen lẫn bá đạo, cũng là vương đạo. Tần Hoàng, Hán Vũ cũng là đang hành vương giả chi đạo. Mặt Từ Gia Chí đỏ bừng, thằng nhãi này lại dùng phép ngụy biện, đừng tưởng như vậy là có thể thuyết phục được thiên lý.

Triệu Trinh cùng các thị độc khác, chỉ có thể nhìn hai người này môi thương lưỡi kiếm mà thở dài, một bên là danh sĩ lão làng, một bên là danh sĩ đang nổi đình nổi đám, bất luận kết quả ra sao, hôm nay được chứng kiến trận này, đời này không sống uổng rồi!

Từ Gia Chí hơi trầm ngâm, một câu tiếp một câu nói: "Khổng Tử thánh nhân tuy chưa làm vương đạo, nhưng đứa trẻ năm thước dưới môn hạ ngài, cũng có thể khiến Ngũ Bá cảm thấy xấu hổ. Tại sao? Vì Ngũ Bá trước lừa gạt bằng sức mạnh, sau mới dùng nhân nghĩa. Đổng công từng nói, chính đạo của mình không mưu cầu lợi lộc, sửa lý lẽ của mình không tính toán công lao. Ngươi nói Tần Hoàng, Hán Vũ này nọ, chẳng qua là hạ thấp các bậc quân vương thời Tam đại mà thôi."

"Tần Hoàng, Hán Vũ chuyên dùng nhân dục để hành sự, trong đó có chỗ ngầm hợp với thiên lý, cho nên mới có thể lâu dài, tin vào lời này sao? Trong vòng một ngàn năm trăm năm qua, thiên địa cũng là chắp vá lỗi thời. Tần Hoàng, Hán Vũ giết chóc chuyên đoán, tuy dùng nhân nghĩa cai trị đất nước, nhưng chẳng qua là mượn danh nghĩa nhân nghĩa, thực hành việc bất nhân bất nghĩa! Vương đạo bá đạo sao có thể xen lẫn, lời của ngươi mới là nực cười đến cực điểm!"

Từ Gia Chí nói xong một tràng, trong triều đường đều xì xào bàn tán, Tôn Sách và những người khác cúi đầu trầm tư, không khỏi tán thưởng: "Lời này thật đúng là chấn động thiên cổ!"

"Không hổ là đại gia."

Thậm chí có người còn cầm bút viết lại lời của Từ Gia Chí.

Nhưng đến lúc này, Triệu Trinh lại có chút không hiểu đầu đuôi, Vương Trung Chính bên cạnh bước lên nói: "Bệ hạ, lời Từ tiên sinh vừa nói rất nhiều, trung tâm chính là chính đạo tu lý, đại khái là ý bảo đừng quá nóng lòng cầu lợi, phải theo đuổi sự chính đại của đạo, sự quang minh của lý."

Vương Trung Chính tuy là hoạn quan, nhưng có thể ở bên cạnh thiên tử, tự nhiên là có chút bản lĩnh, kinh sử tử tập, ông ta đều thông hiểu đôi chút. Triệu Trinh nghe vậy gật gật đầu, nhìn về phía Trần Sơ Lục, thầm nghĩ Tri Ứng dùng phép ngụy biện, Từ Gia Chí dùng đạo lý quang minh chính đại để phản bác, thật đúng là kim châm đối mạch mang, không biết Tri Ứng sẽ phản kích thế nào đây?

Trần Sơ Lục nghe thấy vậy, cũng không dễ phản bác, cúi đầu suy nghĩ một lát. Hôm qua Hồng Thanh Dương nói với cậu, đạo trị học của Từ Gia Chí này là tám chữ: "Nội thánh ngoại vương, cổ kim bất biến", nội thánh ngoại vương là chính trị chính xác, cổ kim bất biến là học thuật chính xác, cái gì càng cổ xưa thì càng chính xác.

Nhưng nếu nói đến chuyện ai biết nhiều cổ tịch hơn, trên đời này có ai sánh được với người có trí nhớ siêu phàm như Trần Sơ Lục đâu?

Trần Sơ Lục ngại ngồi một chỗ phiền phức, liền đứng dậy, rung rung chân, vươn vai, đi ra giữa sân nói: "Từ tiền bối, ngài vừa nói Đổng công có lời rằng: chính đạo của mình không mưu cầu lợi lộc, sửa lý lẽ của mình không tính toán công lao. Câu này ghi chép trong Đường bản "Xuân Thu Phồn Lộ", tuy nhiên vãn bối lại từng đọc qua thẻ tre thời Ngụy Tấn, bên trên viết là 'chính đạo của mình không mưu cầu tư lợi, nghỉ ngơi lý lẽ của mình không vội vàng công lao'."

Một cái là không tính toán công lao, một cái là không vội vàng công lao.

Chưa bàn đến sự khác biệt một chữ này làm ý nghĩa khác xa nhau bao nhiêu, nhưng một câu này của Trần Sơ Lục đã khiến Từ Gia Chí vô thức lùi lại ba bước. Đoạn văn dài vừa rồi của ông ta, trung tâm nằm ở chỗ này, lời này của Trần Sơ Lục vừa thốt ra, dù ông ta có dùng lời lẽ quang minh chính đại thế nào cũng bị làm cho long trời lở đất.

"Cái này... cái này..." Từ Gia Chí nhất thời không thốt nên lời, Triệu Trinh ngồi trên đài nhìn thấy mà vô cùng vui sướng, hai người tranh luận, trong thâm tâm ông lại ủng hộ Trần Sơ Lục.

Tuy nhiên, Trần Sơ Lục lần này lại là lấy xảo, trước kia là ngụy biện, bây giờ lại lấy xảo, bẻ lại danh sĩ túc nho Từ Gia Chí đến mức không nói được gì. Trong mắt người phe mình, đó là thông minh nhường ấy, còn trong mắt những kẻ thanh lưu kia, đây chính là gian trá xảo quyệt, vô liêm sỉ.

Thấy Từ Gia Chí sắp thất bại, những kẻ thanh lưu kia cuối cùng không nhịn được nữa, chỉ thấy một người đứng ra: "Tấu lên Bệ hạ, hạ quan có một lời!"

Triệu Trinh nhìn sang, cười nói: "Chẳng lẽ ngươi cũng muốn tranh luận với Trần khanh gia? Được, vậy ngươi nói chủ trương của ngươi đi!"

"Lời của Trần Trực quán, hạ quan không thể đồng tình!"

Trần Sơ Lục liếc nhìn đám thị độc kia, hiểu rõ trận chiến thực sự đã kết thúc, bây giờ là lúc mùa thu quét lá rụng!

Người kia chắp tay nói: "Sau thời Tam đại, một ngàn năm trăm năm nay, trong đó tuy không phải không có cảnh tiểu khang, nhưng đạo mà Nghiêu, Thuấn, Tam Vương, Chu Công, Khổng Tử truyền lại, chưa từng một ngày nào được thực hành trên thế gian này."

Lời này còn kém xa so với trước, xào lại cơm nguội, hơn nữa còn là kiểu cơm nguội bị xào đi xào lại, nói ngắn gọn, chính là nói đời sau không bằng đời trước.